Antik Mezopotamya'da hastalığın gizemini çözme

Antik Mezopotamya'da hastalığın gizemini çözme


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Antik dünyanın en ünlü krallıklarından biri üzerinde on yıllardır yoğun araştırmalara rağmen, bilim adamları Mezopotamya halkını rahatsız eden hastalıklar hakkında hala çok az şey biliyorlar. Binlerce çivi yazısı metninin analizi, yalnızca hastalık izlerinden bahseden 44 yayın ortaya çıkardı. Bu, ya nüfusun inanılmaz derecede sağlıklı olduğunu ya da Mısır ve Avrupa ile karşılaştırıldığında hastalık araştırmalarının çok zayıf geliştiğini gösteriyor.

Varşova Üniversitesi Arkeoloji Enstitüsü'nden Arkadiusz Sołtysiak bu boşluğu doldurmaya karar verdi ve Mezopotamya bölgesindeki insan kalıntılarını inceleyen antropologların daha önce yayınlanmış tüm raporlarını topladı. Araştırmaları, şehir ve yerleşim yerlerindeki kazıların yanı sıra antik metinlerin analizine odaklandı.

Sołtysiak, antik krallıktaki hastalıklarla ilgili bilgilerin birkaç nedenden dolayı kıt olduğunu buldu. İlk olarak, bölgedeki insan kalıntıları, nemli kışlar ve sıcak yazlar nedeniyle zayıf bir şekilde korunmakta ve bu da kemikleri kırılgan ve ayrıntılı analiz için uygunsuz hale getirmektedir. Ayrıca, bölgedeki istikrarsız siyasi durum, bilim adamlarını bölgeye seyahat etmekten caydırdı. Ancak Mezopotamya bölgesindeki uygarlıklardan sadece birkaçı olan Sümerler, Akadlar, Asurlar ve Babil uygarlıkları hakkında bu kadar çok şey kaydedildiği düşünülürse, antik metinlerde hastalığa atıfta bulunulmaması şaşırtıcıdır.

Varşova Üniversitesi tarafından yürütülen ve tüm çağlardan kalan iskelet kalıntılarıyla ilgili analiz, araştırmacıların Mezopotamya sakinlerinin farklı zamanlardaki sağlık durumuna ilişkin genel bir görüş elde etmelerini sağladı. Neolitik dönemde, muhtemelen sık sık ağır kaldırmanın neden olduğu osteoartrit için bazı kanıtlar buldular, ancak bu, “çiftçi topluluklarının en parlak dönemi” olan Tunç Çağı'nda azalmıştı. Tunç Çağı'ndan sonra Demir Çağı'nda görülen ekonomik ve tarımsal bir çöküş yaşanmıştır. Bu dönemde, muhtemelen hurma ağaçlarının yaygınlaşması ve beslenme alışkanlıklarının değişmesiyle ilişkili olarak, Orta Çağ'a kadar devam eden diş hastalığında kademeli bir artış olduğuna dair kanıtlar vardı. Yine de Sołtysiak, bölgede önemli sağlık sorunlarına dair çok az kanıt olduğu ve “Mezopotamya topluluklarının oldukça sağlıklı olduğu” sonucuna vardı.

Eski zamanlarda, Mezopotamya hastalıkları genellikle önceden var olan ruhlara, yani tanrılara, hayaletlere vb. Eski mitolojiler, dünyaya doğaüstü güçler tarafından konan hastalıkların hikayelerini anlatır. Böyle bir figür, hastalık ve ölümün korkunç bir dişi iblisi olan yüce tanrı Anu'nun kızı Lamashtu'ydu.

Tıbbi uygulamalardan bahseden tabletlerin büyük bir kısmı, Ninova'daki (MÖ 668) Asur'daki Asshurbanipal kütüphanesindeki çivi yazılı metinlerden günümüze ulaşmıştır. Bu tabletlerin büyük çoğunluğu reçetedir, ancak "tezler" olarak etiketlenmiş birkaç tablet serisi vardır. En eski ve en büyük koleksiyonlardan biri "Tıbbi Teşhis ve Prognoz İncelemesi" olarak bilinir. Bu tezin hayatta kalan en eski kopyası MÖ 1600'lü yıllara tarihlenmesine rağmen, metinde yer alan bilgiler birkaç yüzyıllık Mezopotamya tıp bilgisinin bir karışımıdır. Tanısal inceleme, konvülsif bozukluklar, jinekoloji ve pediatriyi kapsayan ayrı alt bölümlerle tepeden tırnağa düzende düzenlenmiştir. Uzman olmayanlara sihir ve sihir gibi geliyorlar. Bununla birlikte, hastalıkların tanımları doğru gözlem becerilerini göstermektedir.

Öne çıkan görsel: Mezopotamya'da yaşayan, bacağı kesilmiş bir adamın iskeleti. Fotoğraf kredisi: A. Sołtysiak


    Bir dizi eski kültür, yavaş yavaş bir ruhsal mükemmellik ve maddi bolluk durumundan cehalet ve kıtlık durumuna indiğimiz bir Dünya Çağları Döngüsüne inanıyordu. Eski Hindistan'da buna Yuga Döngüsü deniyordu. Yuga Döngüsü doktrini bize, ahlaki erdem ve zihinsel yeteneklerin döngüdeki en düşük noktasına ulaştığı karanlık bir çağda Kali Yuga'da yaşadığımızı söyler.

    Mahabharata, Kali Yuga'yı, Kali Yuga'nın sonunda yavaş yavaş sıfıra düşen erdemin yalnızca dörtte birinin kaldığı &ldquoDünya Ruhunun&rdquo Siyah olduğu dönem olarak tanımlar. İnsanlar kötülüğe yönelir hastalık, uyuşukluk, öfke, doğal afetler, ıstırap ve kıtlık korkusu hakimdir. Kefaret, kurbanlar ve dini törenler kullanılmaz hale gelir. Bütün canlılar dejenere olur. Değişim istisnasız her şeyden geçer.

    Kali Yuga'dan (Demir Çağı) önce üç diğer Yuga geldi: Satya veya Krita Yuga (Altın Çağ), Treta Yuga (Gümüş Çağı) ve Dwapara Yuga (Bronz Çağı). Mahabharata'da Hanuman, Pandava prensi Bhima'ya Yuga Döngüsünün aşağıdaki tanımını verir:

    Krita Yuga'ya böyle bir isim verildi çünkü tek bir din vardı ve tüm insanlar azizdi: bu nedenle dini törenler yapmaları gerekmiyordu ve insanlar ne satın aldı ne de sattı, fakir ve zengin yoktu, çalışmaya gerek yoktu, çünkü tüm bunlar gerekli insanlar irade ve cehennem gücüyle elde edildi Krita Yuga hastalıksızdı, yıllar içinde azalma yoktu, nefret, kibir ya da kötü düşünce ne olursa olsun üzüntü, korku yoktu. Tüm insanlık en yüksek kutsanmışlığa erişebilirdi. Evrensel ruh Beyaz'dı ve benliğin evrensel ruhla özdeşleşmesi, Kusursuz Çağ'ın tüm diniydi. Treta Yuga'da fedakarlıklar başladı ve World Soul, Kırmızı erdem bir çeyrek azaldı. İnsanoğlu, hakikati aramış, dini törenleri gerçekleştirmiş, istediklerini vererek ve yaparak elde etmiştir. Dwapara Yuga'da Dünya Ruhunun görünümü Sarıydı: din yarı yarıya azaldı. Veda dört bölüme ayrılmıştı ve bazıları dört Veda hakkında bilgi sahibi olsa da, diğerleri sadece üç veya bir tane biliyordu. Akıl küçüldü, Gerçek azaldı ve arzu geldi, hastalıklar ve felaketler geldi çünkü bu adamlar kefarete katlanmak zorunda kaldı. Günahın yaygınlığı nedeniyle çökmekte olan bir Çağdı.1

    Şimdi, iyilik ve erdemin dünyadan neredeyse tamamen kaybolduğu Kali Yuga'nın karanlık zamanlarında yaşıyoruz. Kali Yuga ne zaman başladı ve ne zaman bitiyor?

    Yuga Döngüsünün ayrıntılı teolojik çerçevesine rağmen, Kali Yuga'nın başlangıç ​​ve bitiş tarihleri ​​gizemini koruyor. Kali Yuga'nın başlangıcı için halk tarafından kabul edilen tarih, Mahabharata savaşının bitiminden otuz beş yıl sonra, MÖ 3102'dir. Bu tarihin, ünlü gökbilimci Aryabhatta'nın Sanskritçe metin Aryabhatiya'da yaptığı ve şöyle yazdığı bir açıklamaya dayandığına inanılıyor:

    Altmış kez altmış yıl (yani 3.600 yıl) ve dörtte üçü Yugas geçtiğinde, doğumumdan bu yana yirmi üç yıl geçmişti.2

    Bu, Aryabhatta'nın metni 23 yaşındayken yazdığı ve mevcut Yuga'nın 3.600 yılı geçtiği anlamına gelir. Buradaki sorun, Aryabhatta'nın ne zaman doğduğunu veya Aryabhatiya'yı ne zaman bestelediğini bilmememizdir. Kali Yuga'nın adından bile bahsetmez ve sadece 3.600 yıllık Yuga'nın geçtiğini belirtir. Bilginler genellikle Kali Yuga'nın MÖ 3102'de başladığını varsayarlar ve ardından bu ifadeyi Aryabhatiya'nın MS 499'da bestelendiğini doğrulamak için kullanırlar. Ancak, ters mantığı kullanamayız, yani Aryabhatiya MS 499'da bestelendiğinden Kali Yuga'nın MÖ 3102'de başlamış olması gerektiğini söyleyemeyiz, çünkü Aryabhatta'nın ne zaman yaşadığını veya eserini ne zaman tamamladığını bilmiyoruz.

    Bir diğer önemli kaynak ise Bharata savaşından 3,735 yıl sonra ve Saka krallarının 556 yılının bitiminde kazılan Badami II. Pulakesin'in Aihole yazıtıdır. Bharata Savaşı MÖ 3102'de gerçekleşti, ardından Bharata Savaşı'ndan 35 yıl sonra başlayan Kali Yuga MÖ 3067'de başladı. Ancak başlangıç ​​tarihi tartışmalı olan ve bilginler tarafından MÖ 83 ile MÖ 383 arasında değişen çeşitli tarihler önerilmiş olan bir Eski Saka Dönemi olduğunu da unutmamalıyız.4 Aihole yazıtı Eski Saka Dönemine atıfta bulunuyorsa, o zaman Kali Dönemi, MÖ 3102'den birkaç yüz yıl önce başlar.

    Gerçek şu ki, Kali Yuga'nın başlangıcı için bize kesin bir tarih veren hiçbir metin veya yazıt yoktur. Halk tarafından kabul edilen tarih MÖ 3102 olmasına rağmen, bunun astronomik bir temeli yoktur. Hesaplamanın beş "geosentrik gezegen"in (yani çıplak gözle görülebilen gezegenler) birleşimine dayandığına dair bir iddia var. Surya Siddhanta'da. Ancak Surya Siddhanta, 0&derece Koç'taki bu gezegenlerin birleşiminin Altın Çağ'ın sonunda gerçekleştiğini açıkça belirtir.5 Ayrıca, modern simülasyonlar MÖ 17/18 Şubat 3102'de beş yer merkezli gezegenin yaklaşık 42°'lik bir yayı işgal ettiğini göstermektedir. hiçbir şekilde birleşim olarak düşünülemeyecek olan gökyüzü. Dolayısıyla ne başlangıç ​​tarihi için astronomik bir temel ne de Aryabhatta'nın ya da başka bir astronomun tarihi hesapladığına dair bir kanıtımız yok. 6. yüzyıldan önce, tarih herhangi bir Sanskritçe metinde veya yazıtta geçmez. Daha sonraki astronomlar tarafından icat edilmiş veya başka bir takvimden alınmış olabilir. Bu çok önemli kronolojik işaretin kökenini çevreleyen belirsizlik, geçerliliğini oldukça şüpheli kılıyor.

    Bununla birlikte, eski Sanskritçe metinlerden Kali Yuga'nın başlangıç ​​tarihini bulma görevi, içlerinde bulunan Yuga Döngüsü bilgisine bir takım yanlışlıklar sızdığından, zorluklarla doludur. Pek çok Sanskritçe metinde, 12.000 yıllık Yuga Döngüsü süresi, "ilahi bir yılı" oluşturan "insan yılı" sayısı olarak temsil edilen 360'lık bir çarpma faktörü getirilerek, anormal derecede yüksek bir değer olan 4.320.000 yıl'a yapay olarak şişirildi. Kitapta, Vedalardaki Arctic Home (1903), B.G. Tilak'ın yazısı şöyle:

    Birçoğu Hıristiyanlık döneminin ilk birkaç yüzyılında yazılmış gibi görünen Purana yazarları, doğal olarak Kali Yuga'nın vefat ettiğine inanmak istemiyorlardı. Kali Yuga, 1.000 (veya 1.200) sıradan insan yılını, 360 insan yılına eşit olan birçok ilahi yıla, tek bir ilahi yıla veya tanrıların bir yılına dönüştürerek ve bu zorluğun çözümü evrensel olarak benimsendi ve bir Kali 1.200 sıradan yıl, bu dahiyane oyunla, birden çok ilahi veya 360 & çarpı 1200 = 432.000 sıradan yıldan oluşan muhteşem bir döngüye dönüştü.6

    24.000 Yıllık Yuga Döngüsü

    Bununla birlikte, bilginlerin Puranalardan daha önce yazıldığına inandıkları Mahabharata7 ve Manu Kanunları8 gibi bazı önemli Sanskritçe metinler, 12.000 yıl olarak Yuga Döngüsünün orijinal değerini hala korumaktadır. Mahabharata, Yuga Döngüsü süresinin insanların gün ve gecelerine dayandığından açıkça bahseder. Zerdüştler de 12.000 yıllık bir Çağlar Döngüsüne inanıyorlardı. Yunanlıların Büyük Yılı veya Mükemmel Yılı, 12,954 yıl (Cicero) veya 10,800 yıl (Herakleitos) olarak çeşitli şekillerde temsil edildi. Elbette, Yuga Döngüsü farklı kültürler için farklı sürelerde olamaz.

    Kutsal Bilim (1894) kitabında Sri Yukteswar tam bir Yuga Döngüsünün 24.000 yıl sürdüğünü ve erdemin kademeli olarak arttığı 12.000 yıllık bir yükselen döngüden ve erdemin giderek azaldığı 12.000 yıllık bir iniş döngüsünden oluştuğunu açıkladı. Dolayısıyla, Satya Yuga -> Kali Yuga'dan 12.000 yıllık bir iniş döngüsünü tamamladıktan sonra, dizi kendini tersine çevirir ve Kali Yuga -> Satya Yuga'dan devam eden 12.000 yıllık bir yükselen döngü başlar. Yukteswar, &ldquo12.000 yıllık bu dönemlerin her birinin hem dışsal olarak maddi dünyada hem de içsel olarak entelektüel veya elektrik dünyasında tam bir değişim getirdiğini ve buna Daiva Yugaları veya Elektrik Çiftlerinden biri denildiğini belirtiyor.&rdquo9

    Tam Yuga Döngüsünün 24.000 yıllık süresi, Güneş'in 12 Zodyak takımyıldızı boyunca &lsquoprecess&rsquo, yani geriye doğru hareket etmesi için geçen süre olan 25.765 yıllık Presesyon Yılı'na çok yakındır. İlginç bir şekilde, Surya Siddhanta, yılda 50.29 ark saniyelik mevcut değere karşı, presesyon için yılda 54 ark saniyelik bir değer belirtir. Bu, tam olarak 24.000 yıllık bir Presesyon Yılı anlamına geliyor! Bu, mevcut gözlemlenen presesyon değerinin ortalamadan geçici bir sapma olabileceği anlamına gelir.

    Yugas'ın yükselen ve alçalan döngüsü kavramı, Budistler ve Jainler arasında hala yaygındır. Jainler, tam bir Zaman Döngüsünün (Kalachakra) ilerleyici ve gerileyen bir yarısı olduğuna inanırlar. Döngünün ilerleyen yarısında (Utsarpini) bilgi, mutluluk, sağlık, etik ve maneviyatta kademeli bir artış olurken, döngünün gerileyen yarısında (Avasarpini) bu niteliklerde kademeli bir azalma olur. Bu iki yarım döngü, tıpkı gece ve gündüz döngüleri veya ayın büyüyüp küçülmesi gibi, sonsuza kadar kesintisiz bir şekilde birbirini takip eder.

    Eski Yunanlılar da yükselen ve alçalan bir Çağlar Döngüsüne inanmış görünüyorlar. Yunan şair Hesiod (c. 750 BCE & ndash 650 BCE) İşler ve Günlerde Dünya Çağları hakkında bir açıklama yapmıştı ve burada Tunç Çağı ile Demir Çağı arasına &lsquoAge of Heroes&rsquo adı verilen beşinci bir çağ eklemişti. Jenny Strauss Clay, Hesiod's Cosmos'ta şöyle yazar:

    Vernant, Platon'un Devlet Adamı'ndaki mite dayanarak, Hesiod mitosunun zamansal çerçevesinin, yani ırkların ardışıklığının, ikiye ayırdığı demir çağının sonunda, çizgisel değil, döngüsel olduğunu iddia etti. ırklar yeniden yeni bir altın çağla ya da daha büyük olasılıkla, dizi kendini tersine çevirdikçe yeni bir kahramanlar çağıyla başlar&hellipVernant'ın kendisi, "gerçekte bir demir çağı değil, iki tür insan varoluşu vardır&rdquo10 diyerek bir çözüm sunar.

    Bu çok ilginç. Antik Yunan kültüründe oldukça tanınan bir uzman olan Jean-Pierre Vernant, Hesiodos'un anlatımına göre Çağların Döngüsünün kendisini tersine çevirdiğine inanıyor. Bununla da kalmayıp, Demir Çağı'nın iki bölümden oluştuğunu, bu da Yukteswar'ın alçalan Kali Yuga'yı yükselen Kali Yuga'nın takip ettiği yorumuna tekabül ettiğini belirtiyor. Bu bağlamda, Hesiodos'un anlatımında Tunç Çağı'nı hemen takip eden &lsquoAge of Heroes&rsquo'nun, Hesiodos'un inen Kali Yuga'ya verdiği isim olması gerektiğini tahmin edebiliriz.

    Farklı kaynaklardan elde edilen kanıtlar, her biri 12.000 yıllık artan ve azalan bir döngüden oluşan 24.000 yıllık tam bir Yuga Döngüsü kavramını desteklemektedir. Bu bizi Yuga Döngüsündeki farklı Yugaların göreceli süreleri ve her Yuga'nın başında ve sonunda meydana gelen ve sırasıyla Sandhya (şafak) ve Sandhyansa (alacakaranlık) olarak bilinen geçiş dönemleri sorusuna getiriyor. Aşağıdaki tablodaki değerler, Yugaların süresi ve ilgili şafak ve alacakaranlık dönemleri için Sanskritçe metinlerde verilmiştir:

    Yuga Döngüsü doktrininde, Yukteswar ve Tilak'ın işaret ettiği gibi, pek çok yanlışlık ortaya çıktığı için, Sanskritçe metinlerde bahsedilen Yugaların göreceli sürelerinin doğruluğunu da sorgulamamız gerekiyor. MIT'de bilim tarihi profesörü olan Giorgio de Santillana'nın Hamlet's Mill (1969) kitabında tanımladığı gibi, yaklaşık otuz antik kültürün mitsel anlatımlarında Yuga Döngüsü'nden söz edilse de, göreceli süreler hakkında çok az bilgi buluyoruz. Bu döngü içindeki farklı yaşların

    Yugaların sürelerinin belirtildiği birkaç hesapta, Yuga Döngüsündeki her yaşın aynı süreye sahip olduğunu görüyoruz. Örneğin, Zerdüştler dünyanın her biri 3.000 yıllık dört eşit yaşa bölünmüş 12.000 yıl sürdüğüne inanırlar. Codex Rios (Codex 3738 ve Codex Vaticanus A olarak da anılır) olarak bilinen bir Meksikalı kaynak, her yaşın sırasıyla 4.008, 4.010, 4.801 ve 5.042 yıl sürdüğünü ve toplamda 17.861 yıl olduğunu belirtmektedir. Bu durumda da her yaşın süresinin hemen hemen aynı olduğunu görebiliriz.

    Bu nedenle, Sanskritçe metinlerde bahsedilen dört Yuganın süreleri (yani 4.800, 3.600, 2.400 ve 1.200 yıl) normdan sapar. Bu sıradaki her Yuga'nın süresi bir öncekinden 1.200 yıl azalır. Bu, doğal döngülerde nadiren bulunan bir aritmetik ilerlemedir. Yuga süreleri, bir Yuga'dan diğerine erdemin azalmasıyla birlikte her Yuga'nın süresinin azaldığı izlenimini vermek için geçmişte bir noktada kasıtlı olarak değiştirilmiş olabilir mi?

    İşte en şaşırtıcı gerçek: Eski Hindistan'ın en ünlü gökbilimcilerinden Aryabhatta ve Paulisa, Yuga Döngüsünün eşit süreli Yugalardan oluştuğuna inanıyordu! 11. yüzyılda, ortaçağ bilgini Al-Beruni, Hint felsefesi, bilimleri ve kültürü üzerine Alberuni's India başlıklı kapsamlı bir yorum hazırlamıştı. bilgisini Sanskritçe Smriti metinlerinden aldı. Bu konuda ilginç bir açıklama yapıyor:

    Ayrıca Brahmagupta, &ldquoAryabhatta'nın dört yugayı caturyuga'nın (Yuga Döngüsü) dört eşit parçası olarak gördüğünü söyler. Bu nedenle, az önce bahsedilen Smriti kitabının öğretisinden farklıdır ve bizden farklı olan, muhaliftir.&rdquo11

    Aryabhatta'nın dört Yuganın eşit süreye sahip olduğuna inanması son derece yerinde! El-Beruni bunu kesin olmayan bir şekilde yeniden öne sürüyor: &ldquoBu nedenle, Aryabhatta'ya göre Kali Yuga'nın 3.000 divya yılı var&hellip. her iki yuganın 6.000 divya yılı vardır&hellip her üç yılda 9.000 divya yılı vardır.&rdquo Aryabhatta neden böyle bir inanca üye olsun ki? Şimdi bizim için kaybolan bilgi kaynaklarına erişimi var mıydı?

    Eski Hindistan'ın bir başka ünlü astronomu olan Paulisa da eşit süreli Yugalar fikrine katılmıştır.Alberuni, bir kalpa'nın süresi için hesaplamaları sunarken, &ldquohe'nin (Pulisa) caturyugaları tam yugalara dönüştürmediğini, sadece onları dördüncü kısımlara çevirdiğini ve bu dördüncü kısımları tek bir dördüncünün yıl sayısıyla çarptığını söylüyor. bölüm.&rdquo12

    Böylece, antik Hindistan'ın en saygın gökbilimcilerinden ikisi olan Aryabhatta ve Paulisa, her biri 3000 ilahi yıl olan eşit süreli 4 Yuga'dan oluşan bir Yuga Döngüsüne inanıyorlardı. Ancak, görüşleri Brahmagupta'nın çelişkili görüşü tarafından gölgede bırakıldı. Aryabhatta'ya ve farklı görüşlere sahip diğer gökbilimcilere karşı sövdü ve hatta onları suistimal etti. Al-Beruni, Brahmagupta hakkında şunları söylüyor:

    Aryabhatta'yı, ahşabı yiyen, tesadüfen içindeki bazı karakterleri anlamadan ve çizmeye niyet etmeden tanımlayan bir solucana benzetecek kadar kabadır. "Ancak, bunları iyice bilen O, aslanın ceylanlara karşı olduğu gibi Aryabhatta, Srishena ve Vishnucandra'ya karşı durur. Yüzlerini görmesine izin veremezler.&rdquo Böyle saldırgan ifadelerle Aryabhatta'ya saldırır ve ona kötü davranır.13

    Brahmagupta'nın görüşünün sonunda neden zamanının diğer astronomlarınınkinden üstün olduğunu şimdi anlayabiliriz ve bunun kesinlikle onun mantığının özünde var olan sağlamlık ya da kaynaklarının gerçekliği ile hiçbir ilgisi yoktur.

    Aryabhatta, Paulisa, Srishena, Vishnucandra ve &ldquolion ceylanlara karşı&rdquo gibi diğerlerine karşı durmayı bırakmamızın ve bunun yerine Yuga Döngüsündeki Yugaların eşit süreye sahip olduğu ve Yuga'nın 4:3:2:1 dizisi, MS 500'den bir süre önce Yuga Döngüsü doktrinine sızan matematiksel bir manipülasyon olabilir. İnsanlar bir Yuga'dan diğerine erdem ve insan ömrünün azalmasıyla birlikte bir Yuga'nın süresinin azalması gerektiğine inanmaya meyilli oldukları için bu manipülasyonun ortaya çıkması mümkündür. Yugaların toplam süresinin 12.000 yıla kadar eklendiği düzgün bir formül geliştirildi. Ancak bir sorun vardı. Kali Yuga 1.200 yıllık bir süreye sahipse, MÖ 3102'de önerilen başlangıcından bu yana birçok kez tamamlanmış olmalıdır. Bu potansiyel olarak utanç verici durumun üstesinden gelmek için başka bir karmaşıklık getirildi. Yuga Döngüsünün her bir &lsquoyılı&rsquo, 360 insan yılından oluşan bir &lsquoilahi yıl&rsquo oldu. Yuga Döngüsü 4.320.000 yıla (12.000&x360) şişirildi ve Kali Yuga 432.000 yıla (1.200&x360) eşit oldu. İnsanlık bitmez tükenmez bir karanlık süresine mahkûm oldu.

    Saptarshi Takvimine Kodlanmış Orijinal Yuga Döngüsü

    Orijinal Yuga Döngüsü doktrini çok basit görünüyor: 12.000 yıllık bir Yuga Döngüsü süresi, her bir Yuga 3.000 yıl sürüyor. Bu döngü, Hindistan'da binlerce yıldır kullanılan Saptarshi Takviminde kodlanmıştır. MÖ 4. yüzyılda Maurya döneminde yaygın olarak kullanılmış ve Hindistan'ın bazı bölgelerinde hala kullanılmaktadır. Saptarshi terimi, Büyük Ayı takımyıldızının (Ursa Major) yedi yıldızını temsil eden &lsquoYedi Rishi&rsquo veya &lsquoYedi Bilge&rsquo anlamına gelir. Her Yuga'nın başında medeniyet yasalarını yaymak için ortaya çıkan aydınlanmış rishiler olarak kabul edilirler. Hindistan'da kullanılan Saptarshi Takvimi, 2.700 yıllık bir döngüye sahipti ve Büyük Ayı takımyıldızının, toplamda 2.700 yıllık bir döngü oluşturan 27 Nakshatra'nın (ay yıldız işaretleri) her birinde 100 yıl kaldığı söylenir.14 2.700 yıllık döngü Saptarshi Era veya Saptarshi Yuga olarak da anılırdı.

    Büyük Ayı takımyıldızı (Ursa Major), yıl boyunca kuzey gökyüzünde açıkça görülebilir. Öne çıkan yedi yıldız, her biri resimde tasvir edilen Yedi Bilge'yi (Saptarshi) temsil eder.

    Saptarshi Takviminin 2.700 yıllık döngüsü bir Yuga'nın gerçek süresini temsil ediyorsa, o zaman 3.000 yıllık toplam Yuga süresinden kalan 300 yıl, sonraki Yuga'nın nitelikleri tam olarak tezahür etmeden önce otomatik olarak "geçiş dönemini" temsil eder. Yuga Döngüsünün geçiş dönemleri hariç toplam süresi (2.700&kat 4), yani 10.800 yıldır, Helen geleneğindeki &lsquoBüyük Herakleitos Yılı&rsquo'nun süresiyle aynıdır! Bu, hem Hindistan'da hem de Yunanistan'da Dünya Çağları Döngüsünün altında yatan temelin 2.700 yıllık Saptarshi Döngüsü olduğunu açıkça göstermektedir.

    MÖ 4. yüzyılda Maurya döneminde kullanılan Saptarshi Takvimi'nin MÖ 6676'da başladığı tarihçiler tarafından kabul edilmektedir. Yedi Rsis Gelenekleri kitabında, Dr. J.E. Mitchiner bunu doğrular:

    Yedi Rsis Dönemi'nin daha eski ve orijinal versiyonunun MÖ 6676'da Krttika'daki Yedi Rsis ile başladığı sonucuna varabiliriz. Romalı yazarlar aynı zamanda Hıristiyanlık döneminin başlangıcında Vrddha Garga tarafından kullanılan versiyondu.15

    Aslında, Hint krallarının kayıtlı kronolojisi, Yunan ve Roma tarihçileri Pliny ve Arrian tarafından belgelendiği gibi, MÖ 6676'dan daha geriye gider. Pliny, &ldquoBaba Liber'den [Roma Bacchus veya Yunan Dionysos] Büyük İskender'e (ö. 323 M.Ö.) Kızılderililerin 154 kral saydıklarını ve 6.451 yıl ve 3 ay olarak hesapladıklarını belirtir.&rdquo16 Arrian 153 kral koyar ve Dionysos ile Sandrokottos (Chandragupta Maurya) arasında, MÖ 314'te bir Yunan büyükelçiliğinin gönderildiği 6.462 yıl.17 Her iki gösterge de, Saptarshi'nin başlangıcından 100 yıl önce olan yaklaşık MÖ 6776 tarihini gösteriyor. MÖ 6676'da takvim.

    Pliny ve Arrian'ın kayıtlarından, Hint kralları listesinde Yunan Dionysos veya Roma Bacchus'a karşılık gelen ve saltanatı yaklaşık MÖ 6776 civarında sona eren belirli bir kral tanımlamış olmaları gerektiği açıktır. Kim olabilirdi ki? Ünlü bilgin ve Oryantalist Sir William Jones'a göre, Dionysus veya Bacchus, Hint hükümdarı Rama'dan başkası değildi. Sir William Jones, &ldquoYunanistan, İtalya ve Hindistan Tanrıları Üzerine&rdquo (1784) adlı makalesinde

    Rama'yı, Hindistan'ı Pan'ın komuta ettiği bir satir ordusuyla fethettiği söylenen Grek Dionysos ile aynı kabul eder ve Rama da güçlü bir fatihtir ve Maruty (Hanuman) tarafından komuta edilen büyük maymunlar veya satirler ordusuna sahiptir. ), Pavan'ın oğlu. Rama'nın başka noktalarda Hint Bacchus'una benzediği de görülür.18

    Sir William Jones ayrıca işaret ediyor,

    Meros'un Yunanlılar tarafından, Dionysos'larının doğduğu Hindistan'ın bir dağı olduğu ve Meru'nun aynı zamanda, Grek coğrafyacıları Dionysopolis tarafından adlandırılan ve Sanskritçe'de evrensel olarak kutlanan Naishada veya Nysa kentine yakın bir dağ olduğu söylenir. şiirler.19

    Dionysos'un Rama ile özdeşleşmesi bize yeni bakış açıları sağlar. Hint geleneğine göre Rama, Treta Yuga'nın (Gümüş Çağı) sonlarına doğru yaşadı ve Dwapara Yuga (Bronz Çağı) onun ölümünden kısa bir süre sonra başladı. Bu, Dionysus'tan 100 yıl sonra olan Saptarshi Takviminin başlangıcı için MÖ 6676 tarihinin, yani Rama'nın, azalan döngüde Dwapara Yuga'nın başlangıcını gösterdiği anlamına gelir.

    Hindistan'da hala kullanımda olan daha sonraki bir Saptarshi Takvimi, MÖ 3076'dan başladı. Ancak, Dr. Subhash Kak'ın işaret ettiği gibi, "MÖ 3076'ya kadar uzanan yeni sayım, Kali döneminin başlangıcına mümkün olduğunca yakın kılmak için daha sonra başlatıldı.&rdquo20 Traditions of the Seven Rsis adlı kitabında, Dr. Mitchiner Kali Yuga (Keşmir Laukika Abda) için Saptarshi Takviminin Saptarshiler Rohini'deyken başladığını söylüyor. Saptarshiler MÖ 3676'da Rohini'de olduğundan, Kali Yuga döngüsünün MÖ 3676'da başlamış olması gerektiği anlamına gelir.

    Mevcut Kali Yuga'nın Gerçek Bitiş Tarihinin İzlenmesi

    Şimdi işin ilginçleştiği yer burası. MÖ 6676'da bir Saptarshi Dönemi başladı ve tam olarak 3.000 yıl sonra MÖ 3676'da başka bir döngü başladı. Ama Saptarshi Döngüsü 2.700 yıllık bir süreye sahiptir. Kali Yuga için Saptarshi Dönemi neden önceki döngüden 3.000 yıl sonra başladı? Bu, bir önceki döngünün sonuna 300 yıllık bir "geçiş döneminin" eklenmiş olması gerektiği anlamına gelir! 2700 yıllık Saptarshi Döngüsünün 300 yıllık bir geçiş dönemiyle birlikte Yuga Döngüsünün orijinal takvimsel temeli olduğu hipotezini açıkça kanıtlıyor.

    Düşen döngüde Dwapara Yuga'nın başlangıcı olarak MÖ 6676 tarihini ve Yuga Döngüsünün temeli olarak 300 yıllık bir geçiş dönemi ile birlikte 2.700 yıllık Saptarshi Döngüsünü kullanırsak, o zaman Yuga Döngüsünün tüm zaman çizelgesi şöyle olur: çözülmüş.

    Bu Yuga Döngüsü zaman çizelgesi, Altın Çağ'ın başlangıcını, Büyük Ayı'nın Shravana nakshatra'da olduğu günümüzden 14.500 yıl öncesine, MÖ 12676'ya götürür (Büyük Ayı, 300 yıllık geçiş dönemi nedeniyle her Yuga'da 3 nakshatra ilerleyecektir). dönem). Bu, Hint geleneğiyle çok iyi uyuşuyor, çünkü Mahabharata, eski gelenekte Shravana nakshatra'ya nakshatra döngüsünde ilk sırada yer verildiğinden bahseder.

    Saptarshi Takvimine dayanan Yuga Döngüsü zaman çizelgesi. Bu yoruma göre, Kali Yuga 2025'te sona erecek ve bunu Yükselen Dwapara Yuga'ya kadar uzanan 300 yıllık bir geçiş dönemi izleyecektir.

    Zaman çizelgesi ayrıca, içinde yaşadığımız mevcut dönem olan yükselen Kali Yuga'nın 2025 CE'de sona ereceğini gösteriyor. Bir sonraki Yuga'nın tam tezahürü ve yükselen Dwapara'dash, 300 yıllık bir geçiş döneminden sonra MS 2325'te gerçekleşecek. Yükselen Dwapara Yuga'yı daha sonra iki Yuga daha takip edecek: yükselen Treta Yuga ve 12.000 yıllık yükseliş döngüsünü tamamlayan yükselen Satya Yuga.

    Sanskritçe metin Brahma-vaivarta Purana, Lord Krishna ve Tanrıça Ganj arasındaki bir diyaloğu anlatır. Burada Krishna, 5.000 yıllık Kali Yuga'dan sonra 10.000 yıl süren yeni bir Altın Çağın şafağı olacağını söylüyor (Metin 50, 59). Bu, burada açıklanan Yuga Döngüsü zaman çizelgesi bağlamında hemen anlaşılabilir. 3676'daki başlangıcından bu yana yaklaşık 5.700 yıl olan Kali Yuga'yı şimdi sonlandırıyoruz. Ve Kali Yuga'nın sonunu, yükseliş döngüsü sona ermeden önce 9.000 yıl süren üç Yuga daha takip edecek.

    Arkeolojik ve tarihi kanıtlar

    Yuga Döngüsü doktrinine göre, Yugalar arasındaki geçiş dönemleri, medeniyetlerin çöküşü ve herhangi bir insan medeniyetinin neredeyse her izini silen çevresel felaketler (pralaya) ile ilişkilidir. Yeni Yuga'da ortaya çıkan yeni uygarlığa, önceki çağın teknik ve ruhsal bilgilerini taşıyan, felaketten kurtulan birkaç kişi rehberlik ediyor. Birçok antik kaynak bize, her Yuga'nın başlangıcında ortaya çıktığı ve medeniyet sanatlarını yaydığı söylenen gizemli &lsquoYedi Bilge&rsquo (&lsquoSaptarshi&rsquo) grubunu anlatır. Bunları dünyanın dört bir yanındaki mitlerde ve Sümer, Hindistan, Polinezya, Güney Amerika ve Kuzey Amerika'da buluyoruz. Sonsuz bir akıl ve güce sahiptiler, karada ve suda seyahat edebilirler ve istedikleri zaman çeşitli şekiller alabilirlerdi. Eski Hindistan'ın Saptarshi Takvimi, her Yuga'nın başlangıcındaki periyodik görünümlerine dayanıyordu.

    Göreceğimiz gibi, burada önerilen Yuga Döngüsü zaman çizelgesi, gezegenimizi periyodik olarak etkileyen büyük felaket olaylarıyla ve çeşitli antik takvimlerde ve kutsal yazılarda kaydedilen bir dizi önemli tarihle çok güçlü bir şekilde ilişkilidir.

    Gezegen, MÖ 9600 dolaylarında, son Altın Çağ'ın sonundaki 300 yıllık geçiş döneminde ani ve yıkıcı, derin su, okyanus kuyruklu yıldız çarpmalarına maruz kaldı.

    12.000 yıllık azalan Yuga Döngüsündeki ilk geçiş dönemi, MÖ 9976 ve MÖ 9676'dan itibaren Altın Çağ'ın sonundaki 300 yıllık dönemdir. Bu, son Buzul Çağı'nın ani sona erdiği ve iklimin aniden çok ısındığı ve feci bir küresel selin yaşandığı zamandır. Birçok eski efsane bu döneme atıfta bulunur. Platon, Timaios'ta bize, MÖ 9600'de "tek bir gece ve gündüz talihsizlik" içinde deniz tarafından yutulan efsanevi Atlantis adasından söz eder. Zerdüştler dünyanın Ahura Mazda tarafından MÖ 9600 civarında (yani peygamberleri Zerdüşt'ün MÖ 600'de doğumundan 9,000 yıl önce) yaratıldığına inanırlar.

    Bu olay, aynı zamanda, tüm ülkeyi en yüksek dağların tepelerine kadar sular altında bırakan muazzam su duvarlarından, şiddetli yağmur, gökten ateş topları, yoğun soğuk ve uzun dönemler ile neredeyse aynı şekilde bahseden birçok eski kültürün sel mitlerinde kaydedilmiştir. karanlığın. New Mexico'daki Los Alamos Ulusal Laboratuvarı'ndan arkeolog Bruce Masse, dünya çapında farklı kültürlerden 175 sel efsanesi örneğini inceledi ve bu olaylarda açıklanan, arkeolojik ve jeofizik verilerle de tutarlı olan çevresel yönlerin yalnızca yıkıcı, derin sularda, okyanusal bir kuyruklu yıldız çarpmasıyla çöktü.21

    Son yıllarda, uluslararası bilim adamlarından oluşan bir ekip, Dünya'nın yaklaşık 12.800 yıl önce dev bir kuyruklu yıldızın birden fazla parçası tarafından bombalandığına dair ikna edici kanıtlar buldu. c.9700 M.Ö. Kuyruklu yıldız çarpmasının gücü, ardından gelen şiddetli soğuk çarpmasıyla birleştiğinde, yünlü mamutlar ve dev yer tembelleri de dahil olmak üzere çok sayıda Kuzey Amerika megafaunasının neslinin tükenmesine neden oldu ve Clovis kültürü olarak adlandırılan tarih öncesi bir uygarlığı sona erdirdi ve ilk insan sakinlerini ortaya çıkardı. Yeni Dünyanın.22

    Bu sıcaklık grafiği, Genç Dryas'ın başlangıcındaki ani soğumayı ve Genç Dryas'ın sonundaki eşit derecede ani ısınmayı gösterir.

    Genç Dryas, tam olarak anlaşılmayan nedenlerle başladığı gibi aniden sona erdi. Kopenhag'daki Niels Bohr Enstitüsü'nden (NBI) jeologlar Grönland buz çekirdeği verilerini incelediler ve Buz Devri'nin tam olarak MÖ 9703'te sona erdiği sonucuna vardılar. Araştırmacı Jorgen Peder Steffensen, &ldquoBuz çağından şu anki sıcak, buzullar arası dönemimize geçişte, iklim değişikliği o kadar ani ki sanki bir düğmeye basılmış gibi.&rdquo23 Ani iklim değişikliği için 9703 M.Ö. MÖ 9976 & ndash 9676 BCE'den Altın Çağ'ın sonunda 300 yıllık geçiş dönemi ve bu nedenle burada tanımlanan Yuga Döngüsü zaman çizelgesinin ilk önemli doğrulamasını sağlar.

    Karadeniz Felaketi ve Küresel Seller

    Treta Yuga (Gümüş Çağı) ile Dwapara Yuga (Bronz Çağı) arasındaki MÖ 6976 ve MÖ 6676 arasındaki 300 yıllık geçiş dönemi de önemli bir çevresel olayla ve yakın zamanda MÖ 6700'e tarihlenen Karadeniz Felaketi ile çakışmaktadır. Karadeniz bir zamanlar tatlı su gölüydü. Yani, Akdeniz'in erimiş buzul sularıyla kabarıp doğal bir barajı aşıp dar Boğaz'ı keserek Karadeniz'i feci bir şekilde sular altında bırakmasına kadar. Bu, Karadeniz'in su seviyelerini birkaç yüz fit yükseltti, 60.000 mil kareden fazla araziyi sular altında bıraktı ve Karadeniz kıyı şeridini önemli ölçüde genişletti (yaklaşık %30).24 Bu olay Güneydoğu Avrupa'daki uygarlığın gidişatını temelden değiştirdi ve Batı Anadolu. Karadeniz Felaketi hipotezini ilk ortaya atan, New York'taki Lamont-Doherty Dünya Gözlemevi'nden jeolog Bill Ryan ve Walter Pitman, onu Nuh Tufanı ile kıyaslayacak kadar ileri gittiler.

    Karadeniz felaketi, öncesi ve sonrası. Ege Denizi'nden gelen su, dar bir Boğaz'ı (Boğaz Boğazı) keserek Karadeniz'e dalarak devasa bir şelale oluşturdu.

    Büyük buzul gölleri, eriyen buzun sularıyla şişerken, buz bariyerlerini aşıp çevredeki bölgelere akın ettikçe, dünyanın birçok yerinde benzer büyük sel olayları yaşandı. MÖ 6900 ile MÖ 6200 yılları arasında, Laurentide buz tabakası Hudson Körfezi'nde parçalandı ve iç kısımdaki Agassiz/Ojibway Gölü'nden gelen muazzam miktarda buzul suları Labrador Denizi'ne döküldü. Bu muhtemelen, küresel deniz seviyesini tek başına yarım metre yükseltmiş olabilecek "Kuvaterner Dönemi'nin en büyük seli"ydi.25 MÖ 7000 ile MÖ 6000 arasındaki dönem, Avrupa'da devasa depremlerin meydana gelmesiyle de karakterize edildi. Kuzey İsveç'te, bu depremlerin bazıları &lsquorock tsunamisi&rsquo olarak adlandırılan, 10 metre yüksekliğinde &rsquo yerde &lsquodalgalara neden oldu. Bu geçiş dönemindeki küresel felaket olayları zincirinin, henüz öğrenemediğimiz tek bir altta yatan neden tarafından tetiklenmiş olması mümkündür.

    Dwapara Yuga ve Kali Yuga arasındaki, MÖ 3976 & ndash 3676 BCE arasındaki geçiş dönemi, yine, kesin doğası bir gizem olarak kalan bir dizi çevresel felaketle işaretlendi. Jeolojide 5.9 kiloyıl olayı olarak anılır ve Holosen dönemindeki en yoğun kuraklaşma olaylarından biri olarak kabul edilir. 3900 civarında meydana geldi, Neolitik Alt-pluvial sona erdi ve Sahra Çölü'nün en son kurumasını başlattı. Aynı zamanda, MÖ 4000 ile MÖ 3500 arasında, Sümer'in kıyı ovaları şiddetli sel yaşadı; bu, Flandrian Transgresyonu olarak bilinen dünya çapındaki hızlı, nispeten kısa süreli bir sel olayının yerel etkisiydi ve bu, önemli bir etkiye sahipti. sadece Körfez kıyılarında olduğu gibi Asya'nın diğer birçok yerinde de.&rdquo26 Bu feci sel olayı Mezopotamya'da Ubeyd döneminin sona ermesine yol açtı ve nehir vadilerine dünya çapında bir göçü tetikledi. Kısa bir süre sonra, Mısır, Mezopotamya ve İndus Vadisi'nde ilk nehir vadisi yerleşimlerinin ortaya çıktığını görüyoruz. 3500 M.Ö.

    Yugalar arasındaki bu geçiş dönemi eski takvimlerde de kayıtlıdır. Çok uzun bir süre Batı dünyasında, dünyanın MÖ 4004'te yaratıldığına dair yaygın bir inanç vardı. Bu tarih bize Eski Ahit'in soy kütüklerinden geliyor. Tarih, Dwapara'nın bitiminden ve geçiş döneminin başlangıcından sadece 28 yıl öncesidir. Yahudi dini takviminde dünyanın yaratılış yılı, geçiş döneminin ortasında olan MÖ 3761'dir.

    Yunan Karanlık Çağları ve Büyük Kargaşalar

    Kadim geleneklere göre, Hesiod'un "Kahramanlar Çağı" olarak adlandırdığı Kali Yuga, Truva ovalarında yapılan savaşla sona erdi.Yuga Döngüsü zaman çizelgesi, alçalan ve yükselen Kali Yuga arasındaki 300 yıllık ara dönemin MÖ 976'dan MÖ 676'ya uzandığını ve çok ilginç bir şekilde, bu, tarihçiler tarafından atıfta bulunulan MÖ 1100'den 800 BCE'ye kadar olan 300 yıllık dönemle örtüşüyor. Yunan Karanlık Çağları gibi!

    Tarihçiler Yunan Karanlık Çağlarını Geç Tunç Çağı'ndan Erken Demir Çağı'na geçiş dönemi olarak görürler. Robert Drews şunları yazıyor:

    On üçüncü yüzyılın sonunda ve on ikinci yüzyılın başında (yaklaşık MÖ 1200-1100) kırk ila elli yıllık bir süre içinde, Doğu Akdeniz dünyasındaki hemen hemen her önemli şehir yıkıldı ve birçoğu bir daha asla işgal edilemedi. 27

    Doğu Akdeniz'de Geç Tunç Çağı çöküşünün ve insan hareketlerinin haritası.

    Bu ani ve şiddetli bozulma, tüm Yakın Doğu, Kuzey Afrika, Kafkaslar, Ege ve Balkan bölgelerini üç yüz yıl süren ve büyük ayaklanmalar, kıtlık, nüfus azalması ve kitlesel hareketlerle karakterize edilen bir Karanlık Çağ'a sürükledi. Pylos ve Gazze arasındaki hemen hemen her şehir şiddetle yıkıldı ve birçoğu terk edildi. Miken ve Anadolu'nun saray ekonomileri çöktü ve insanlar izole, küçük yerleşim yerlerinde yaşadılar.

    Mısır'da, MÖ 1070 ve MÖ 664 arasındaki dönem, Mısır'ın yabancı hükümdarlar tarafından istila edildiği &lsquoÜçüncü Ara Dönem&rsquo olarak bilinir. Bir dizi felç edici kuraklığın eşlik ettiği siyasi ve sosyal çözülme ve kaos vardı. Hindistan'da, İndus Vadisi uygarlığı nihayet MÖ 1000 civarında sona erdi ve yaklaşık 400 yıllık bir aradan sonra, MÖ 600 civarında Ganj Ovalarında 16 Büyük Krallığın (Mahajanapadas) ortaya çıktığını görüyoruz. Felaket aynı zamanda Mesoamerica'nın Olmec uygarlığını da vurdu. MÖ 950'de birçok San Lorenzo anıtının toptan yıkımı meydana geldi ve site MÖ 900'de terk edildi. Bilim adamları, Olmec merkezlerindeki bu değişimden, bazı önemli nehirlerin rotasını değiştirmesiyle birlikte, sert çevresel değişikliklerin sorumlu olabileceğine inanıyorlar.

    Yükselen Kali Yuga MÖ 676'da başladığında, inen Kali Yuga'dan gelen bilgi, gelenek ve becerilerin çoğu unutuldu. Muhtemelen bu ağır toplumsal bunalıma tepki olarak, bu dönemde bir takım filozoflar ve peygamberler ortaya çıkmış, kaybolan bilgeliği yeniden keşfetmeye ve onu cahil kitleler arasında yaymaya çalışmışlardır. Bunlar arasında Buda (623 BCE), Thales (624 BCE), Pisagor (570 BCE), Konfüçyüs (551 BCE), Zerdüşt (600 BCE) ve Mahavir Jain (599 BCE) vardı. Ancak pek çok kutsal bilgi geri dönülemez bir şekilde kayboldu. Örneğin, orijinal Vedalar, şimdi sadece 7 veya 8 sakha (%1'den az) hatırlanan 1,180 sakhadan (yani dallardan) oluşuyordu. Çeşitli hatalar, eksiklikler ve enterpolasyonlar, gözden geçirilip yazılırken eski metinlere de sızdı. Yuga Döngüsü doktrinindeki hatalar bunlardan bazılarıydı.

    Burada önerilen Yuga Döngüsü zaman çizelgeleri, Yugalar arasındaki geçiş dönemlerine eşlik eden dünya çapındaki çevresel felaketleri doğru bir şekilde yansıtmaktadır. Her 2700 yılda bir gezegenimiz, birkaç yüz yıllık bir süre boyunca bir dizi felaketli olaydan etkilenir ve bu da dünya çapında medeniyetlerin tamamen veya neredeyse tamamen çökmesine neden olur. Bununla birlikte, her durumda, medeniyet, yıkım döneminden hemen sonra yeniden başlar. Altın Çağ'ın sonundan bu yana dört anahtar geçiş dönemi yukarıdaki tabloda özetlenmiştir.

    Yuga Döngüsünün Saptarshi Takvimi kullanılarak izlendiği açıktır. 300 yıllık geçiş dönemleriyle ayrılmış, her biri 2.700 yıllık eşit süreli dört Yugadan oluşan 12.000 yıllık bir süreydi. 24.000 yıllık tam Yuga Döngüsü, gece ve gündüz döngüleri gibi sonsuza kadar birbirini izleyen yükselen ve alçalan bir Yuga döngüsünden oluşuyordu. Son 2700 yıldır yükselen Kali Yuga'dan geçiyoruz ve bu Yuga 2025'te sona eriyor.

    Yugalar Arasındaki Geçiş Dönemleri

    Sözleşmeye göre, 2025'ten sonraki 300 yıllık geçiş dönemi, her biri 150 yıllık iki döneme ayrılabilir. İlk 150 yıllık dönem &lsquoTwilight of Kali&rsquo &ndash, Kali Yuga yapılarının savaşlar, çevresel felaketler ve kozmik değişikliklerin bir kombinasyonu nedeniyle çökebileceği, ikinci 150 yıllık dönem ise &lsquoDawn of Dwapara&rsquo &ndash zamanıdır. Dwapara Yuga'nın ruhsal olarak gelişmiş sistemleri ve felsefeleri ortaya çıkmaya başladığında. Yine de, çöküş ve ortaya çıkma ikiz süreçlerinin, farklı yoğunluklarda da olsa, 300 yıllık geçiş döneminin tamamı boyunca aynı anda ilerlemesi muhtemeldir.

    Bir yanda tektonik faaliyetlerde ve aşırı hava olaylarındaki mevcut artış ve diğer yanda insanlık arasında daha yüksek bir bilincin uyanışının ilk işaretleri, geçiş döneminin etkilerinin halihazırda devam etmekte olduğunun göstergesi olabilir. İnsan uygarlığını yöneten bu daha büyük zaman döngülerinin ve ufukta beliren değişikliklerin farkında olmamız gerekiyor.


    1. Giriş

    Doktorlar birçok durumla ilgilenmeye çağrılır. Herhangi bir teoride hepsi hastalık değildir. Örneğin, doğum kontrol hapı reçete eden veya kürtaj yapan bir doktor bir hastalığı tedavi etmemektedir. Bazı kadınlar sağlık nedenleriyle hamileliği riske atamazlar ve tarihsel olarak hem hamilelik hem de doğum büyük katiller olmuştur. Bununla birlikte, bunlar hastalık durumları değildir ve modern kadınlar tipik olarak doğum kontrolü veya kürtajı özerklik ve yaşamları üzerinde kontrol hizmetinde kullanırlar. Ayrıca, hastalıklar ve diğer şikayetler arasında felsefi veya bilimsel olarak ilginç bir ayrım bulmak çok zordur (Reznek 1987, 71&ndash73).

    Modern tıbbın baskın bir kolu, hastalığı temelde bireyler arasında biraz farklı biçimlerde tekrarlayan bir süreç olarak görür: hastalık, farklı şekillerde gerçekleşen soyut bir türdür (Carter 2003: Whitbeck 1977). Ancak bir hastalık biyolojik bir hakaret olduğu için onu yaralanmadan ayırt etmek çok zordur. Belki de yaralanmalar ilgili anlamda süreçler değil, olaylardır. Bu makale, hastalıklar, yaralanmalar ve diğer tıbbi durumların ortaya çıkardığı kavramsal konuların, bu sınırlama sorununu bir kenara bırakmamıza yetecek kadar benzer olduğunu varsaymaktadır. Engellilik, sağlık ve esenlik konusunda önemli ve ihmal edilen bir diğer konudur. Hastalık ve sakatlık üzerine çağdaş tartışmalar birbirinden izole olarak devam etme eğiliminde olduğundan, burada sadece biraz ele alınacaktır. Glackin (2010) gibi yazarlar her ikisini de nadiren ele alır. Bununla birlikte, engellilik tartışmasının tipik olarak hastalık tartışmasına çok benzeyen bir şekilde çerçevelendiğini belirtmekte fayda var. Tıbbi model taraftarları, engelliliği, insan fizyolojisindeki işlevsel bir bozulma veya başarısızlığın ürünü olarak değerlendirir. Bu, en azından bedensel bozulmanın değerlendirilmesi açısından, natüralist hastalık modeli olarak adlandırılacak şeye benzer. Hastalıklı insanlar gibi engellilerin de bu işlevsel bozukluklar nedeniyle daha da kötüleştiğini ve dezavantajlarının açıklayıcı yükünün esas olarak fizyolojilerinin veya psikolojilerinin doğal bir işlevi yerine getirememesinden kaynaklandığını iddia ediyor. Engellilik kavramına, son yıllarda ilerleme kaydeden rakip engellilik resimleriyle karşı çıkıldı.

    Rakip “sosyal model”e göre engellilik, atipik bir durumu normdan “kötü bir farklılık” haline getiren normal veya sağlıklı insan işleyişinden ayrılma değil, “küçük bir farklılık”tır (Barnes 2016). Engeller insanları genel olarak daha da kötüleştirebilse de, bunun nedeni herhangi bir fiziksel bozukluktan ziyade toplumun oluşturulma şeklinden kaynaklanmaktadır. Engelliliğin kendisi, cinsellik, cinsiyet ve ırk gibi özelliklere benzeyen sadece bir varyasyondur. Sosyal model, engelliliği "fiziksel engelleri olan insanları çok az dikkate alan veya hiç dikkate almayan ve dolayısıyla onları ana sosyal faaliyetlere katılımdan dışlayan çağdaş bir sosyal organizasyonun neden olduğu dezavantaj veya aktivite kısıtlaması" olarak tanımlayan engelli aktivistleri tarafından itildi (UPIAS). 1975, Shakespeare 2010'da alıntılanmıştır). Bu konumun bilimsel temeli, "insan varyasyonunun normale karşı anormal olarak bölünmesinin, ırklara bölmekten daha sağlam bir temeli olmadığı" fikrine başvurur. İşlev çeşitliliği biyolojinin bir gerçeğidir&rdquo (Amundson 2000, s. 34). Ortaya çıkan bölünmenin, altta yatan fiziksel bozukluklardan ziyade sosyal normların bir yansıması olduğu ileri sürülmektedir. Bu konum, sağlıkla ilgili olarak burada yapılandırmacı konum olarak adlandırılacak şeye benzemektedir.

    Sağlık, hastalıktan daha az felsefi ilgi görmüştür ve bu makale buna uygun olarak onun hakkında daha az şey söyleyecektir. Sağlık durumundaki kavramsal alan, hastalığınkinden biraz daha karmaşıktır. Sağlık hakkında düşünmenin bir yolu, bunun sadece hastalığın yokluğu olduğunu söyler, bu nedenle hastalık biyolojik arıza veya anormallik ise, bundan sağlıklı bir kişinin başka biri olduğu sonucu çıkar. biyolojik sistemlerinin hepsi düzenli. Ancak sağlığa bakmanın başka bir yolu, bunun sadece hastalığın olmaması değil, daha olumlu bir durumun varlığı olduğu konusunda ısrar ediyor. Dünya Sağlık Örgütü'nün (WHO) anayasası, sağlığı "yalnızca hastalık veya sakatlığın olmayışı değil, fiziksel, zihinsel ve sosyal yönden tam bir iyilik hali" olarak tanımlar (WHO 1948). Bu gibi görüşlere göre, sadece sağlık ve hastalık açısından değil, sağlık, hastalık ve normallik açısından düşünmeliyiz. Bu makale, ilk önce hastalığı tartıştıktan sonra sağlık teorilerine bakacaktır. Bazı teorisyenler (örneğin Inkpen 2019), insanları ve bunlarla ilişkili mikrobiyomları, diğer ekosistemler gibi sağlıklı veya değil olarak değerlendirilebilecek bir ekosistemin parçası olarak görmeyi tartışsa da, baştan sona odak noktası bireylerdir.


    Hayatın erken dönemi ve eğitim

    Ebeveynlerinin ilk çocuğu olan Stephen Hawking, 8 Ocak 1942'de Oxford, İngiltere'de doğdu. Ünlü kozmolog, İtalyan astronom ve fizikçi Galileo Galilei'nin (1564-1642) ölümünün 300. yıl dönümünde doğmakla büyük gurur duyuyordu.

    Hawking, Avrupa'nın İkinci Dünya Savaşı'ndan etkilendiği bir zamanda doğdu. Ailesi, ikisi de Oxford Üniversitesi mezunu olan Frank ve Isobel Hawking'di. Babası Frank Hawking, Londra'da tıbbi araştırmacı olarak çalıştı. Babasının tıbbi araştırmalardaki uzmanlığı nedeniyle, tıp okumaya teşvik edildi, ancak Stephen Hawking, kozmosa ve evrenin gizemlerini çözmeye karar verdi.

    Stephen Hawking, Hertfordshire'daki St. Albans Okulu'na katıldı ve burada şaşırtıcı bir şekilde ortalamanın altında bir öğrenciydi ve genellikle sınıfının sonunu bitiriyordu. Çok zeki bir genç adam olmasına rağmen, Hawking muhtemelen müfredatın yavaş ilerleyen doğasından dolayı hüsrana uğradı. O ve arkadaşlarının kendi masa oyunlarını yapmaya ve hurdalıkta buldukları artıklardan bir tür bilgisayar yapmaya başladıkları belirtildi. Bu cihazları bir dizi matematiksel problemi ve denklemi çözmelerine yardımcı olmak için yaptılar.

    1959'da Oxford Üniversitesi'ne kaydoldu. 17 yaşındaki matematik okumak istedi, ancak Oxford o sırada matematik alanında herhangi bir derece programı sunmadığı için fizik bölümüne girdi. Oxford'da tam olarak çalışkan bir öğrenci değildi, çünkü kampüsteki akademik yaşam onun için son derece kolay görünüyordu. 1962'de Oxford'dan onur derecesiyle mezun olduktan sonra Hawking, doktora için Cambridge Üniversitesi'ne geçti. genel görelilik kozmolojisi.

    1968'de Cambridge'deki prestijli Astronomi Enstitüsü onu en yeni üyesi olarak onurlandırdı. O andan itibaren Hawking, kozmoloji alanında dalgalar yaratmaya başladı. Örneğin, 1973'te Hawking (G.F.R. Ellis ile birlikte) eleştirmenlerce beğenilen bir kitap yazdı. Uzay-Zamanın Büyük Ölçekli Yapısı.

    Belki de 1970'lerde aldığı en büyük onur, Cambridge'deki en seçkin akademik pozisyonlardan biri olan Lucasian Matematik Profesörü olarak atandığında geldi. Ayrıca o on yılda Heineman Ödülü (1976), Hughes Madalyası (1976), Albert Einstein Madalyası (1979) ve Eddington Madalyası (1975) dahil olmak üzere çok sayıda ödül aldı.


    Tanrıça İsimleri A-Z

    Aine  (Kelt) – Aşk, büyüme, sığır ve ışık tanrıçası. Adı parlak anlamına gelir. Yaz Ortası Arifesi ile bağlantılıdır. Anya ismi bu tanrıçadan gelmektedir.

    amfitrit  (Yunanca) - Eski deniz tanrıçası ve Tanrı Poseidon'un eşi.

    Afrodit'in 0 (Yunanca) - Güzel aşk ve bereket tanrıçası. Afrodit sihirli kuşağını taktığında hiçbir erkek karşı koyamazdı. Adı, çalkantılı denizden doğduğu için köpükten doğan ya da yükselen köpük anlamına gelir.

    Arianrhod'sxa0 (Kelt) - Doğurganlık, yeniden doğuş ve kozmik zaman ve kaderin dokuması tanrıçası. “Gümüş tekerlek” veya “yuvarlak tekerlek” anlamına gelen, onun doğasının son yönü, onun yaşam döngülerindeki önemini düşündürür. Adının diğer yaygın yazımları Aranhod ve Arianrod'dur.

    Artemis  (Yunanca) - Bağımsız bir ruh, o, avın, doğanın ve doğumun tanrıçasıdır. Adının kökeni hakkında birkaç farklı teori var, bir düşünce okulu bunun eski bir "güvenli" kelimesinden geldiğini söylüyor ve bir diğeri "güçlü uzuvlu" anlamına geldiğini savunuyor. Her iki durumda da, bu bakire Tanrıça'nın kendisini istenmeyen herhangi bir ilgiden koruma gücüne ve yeteneğine sahip olduğu söylenebilir.

    asteria  (Yunanca) - Yıldızların tanrıçası, Zeus'un ilerlemesinden bıldırcına dönüşerek kurtuldu. Ayrıca cadılar ve sihirle ilişkili Tanrıça Hekate'nin annesidir.

    Atalanta  (Yunanca) - Çok rekabetçi bir savaşçı Tanrıça, maceracı ve harika bir koşucu, bir erkek tarafından dövülemez. Kıskanç Afrodit tarafından aslana dönüştürülür. Bu ismin diğer yazımları da Atlanta'yı içerir.

    Atina  (Yunanca) - Savaş, bilgelik ve yerli zanaat tanrıçası. Platon, adının "Tanrı'nın aklı" anlamına geldiğine inanırken, diğerleri bunun "keskin" anlamına gelen eski bir kelime olduğunu öne sürüyor.

    Badb  (Kelt) - Yaşamı ve ölümü, bilgeliği ve ilhamı simgeleyen, şekil değiştiren, savaşçı bir tanrıça. Morrigan'ın bir yönünü temsil ediyor.

    bast  (Mısır) - Ünlü kedi tanrıçası, hamile kadını ve çocukları korudu. Bast, müzikten, danstan ve parfümden hoşlanan çok şehvetli bir Tanrıçaydı. Adı, parfüm ve merhem depolamak için kullanılan bas kavanozlarından geliyor. Bu Tanrıça isimlerinin diğer versiyonları şunlardır: Bastet, Baset, Ubasti ve Peşt.

    babo  (Yunanca) - Demeter'in önünde eteğini kaldıran müstehcen, kocakarı bir tanrıça.

    Blodeewd  (Celtic) – Llew Llaw'ın bir insan karısı olmasını engelleyen bir laneti kırmak için dokuz çiçekten sihirle yaratıldı.

    Branwen  (Kelt) – Galli aşk tanrıçası. Adı "kutsanmış kuzgun" anlamına gelir. Bronwyn, bu ismin modern bir versiyonudur.

    Cailleach Bheur'sxa0 (Kelt) – Hastalık, ölüm, bilgelik, mevsimsel ayinler ve hava büyüsüne hükmeden cadı, yok edici tanrıça. İrlanda'da "yaşlı kasvetli kadın" anlamına gelen Cally Berry olarak biliniyordu.

    Ceres  (Roman) - Bu tarım ve tahıl tanrıçası adı, Hint Avrupa kelime kökünden gelir, "büyümek" anlamına gelen "ker". Buna karşılık onun adı, modern tahıl kelimemizin kökeni haline geldi.

    Cerridwen  (Kelt) - Ay, büyü, tarım, doğa, şiir dili, müzik, sanat, bilim ve astroloji tanrıçası. Aynı zamanda kazanın bekçisiydi. Adı "aşkı azarlamak" anlamına geliyor. Ceridwen, Caridwen, Kerritwen, Keridwen, Kyrridwen isminin diğer varyasyonlarıdır.

    Clemencia (Roma) – Bağışlama ve merhamet tanrıçası. Modern merhamet kelimemiz, bu Tanrıça'nın temsil ettiği ideallerden kaynaklanmaktadır. Bununla ilgili isimler Clementine ve Clemence'dir.

    Coventina  (Celtic) – Kutsal suların tanrıçası, tapınağı Northumberland'de bulunur.

    Danu'nun 0 (Kelt) – Adı “bilgi” anlamına gelir. Ondan tüm yaşam aktı. Ayrıca peri tepeleri ve Tuatha de Danaan olarak bilinen antik tanrıların bir kabilesi ile bağlantılıdır.

    Demeter'sxa0 (Yunanca) - Tahıl yetiştirmenin, korumanın ve hasat etmenin en iyi yolu hakkında büyük bilgiye sahip olan hasat tanrıçası. Aynı zamanda Persephone'nin sadık annesiydi. Adı, Yunanca “toprak ana” anlamına geldiği için onu besleyen kişiliğini yansıtıyor.

    Diana  (Roma) - Av ve vahşi hayvanların tanrıçası.  Daha sonra doğurganlık ve doğumdan sorumlu olan Roma Ay Tanrıçası olarak Luna'dan devraldı. Diana adı, göksel rolünü yansıtan "göksel ilahi" anlamına gelir.

    hendek  (Yunanca) - Yargı ve adalet tanrıçası.

    discordia (Roma) – Anlaşmazlık ve çekişme tanrıçası. Bu kelime hala modern İtalyanca'da bir kavga veya anlaşmazlığı belirtmek için kullanılmaktadır. Discordia (Roma) - Anlaşmazlık ve çekişme tanrıçası. Bu kelime hala modern İtalyanca'da bir kavga veya anlaşmazlığı belirtmek için kullanılmaktadır.

    İrini  (Yunanca) - Bu Yunan Tanrıça adı, diplomatik doğasını ifade eden ana dilinde barış anlamına gelir. Onun adı da genellikle Irene olarak görünür.

    elen  (Celtic) – Mabinogion'da görünme şekillerinden Elen olarak bilinir. Burada askerleri için ülkeyi işgalcilere karşı korumak için sihirli bir şekilde otoyollar inşa etti.

    Eos  (Yunanca) - Adı şafak anlamına gelen güneşli tabiatlı bir Tanrıça.

    Epona'nın 0 (Kelt) - Atların, eşeklerin ve katırların koruyucusu.  Aynı zamanda eski bir bereket tanrıçasıydı. Epona'nın Tanrıça adı, "büyük kısrak" anlamına gelen Gaullist "epos" kelimesinden gelir.

    Ereşkigal'sxa0 (Sümer) - Attalu'nun tanrıçası, ölülerin ve ataların hatıralarının diyarı. Adı "yerin altındaki büyük leydi" olarak tercüme edilir.

    Eris  (Yunanca) - Bu Tanrıça çekişme, anlaşmazlık, çekişme ve rekabetin enerjilerini kişileştirir.

    Flidais  (Celtic) – Orman tanrıçası, vahşi hayvanların ve sığırların koruyucusu. 

    bitki örtüsü (Roma) – Çiçek tanrıçası. Bugün "flora" kelimesi tüm bitki yaşamını belirtmek için kullanılmaktadır.

    Freya'nın 0 (İskandinav) - Aşk, güzellik, doğurganlık, savaş, zenginlik, kehanet ve sihir tanrıçası. Adı, hanımefendi veya metres için eski İskandinav kelimesinden geliyor. Bu Tanrıça adının çeşitli yazımları vardır: Freyja, Freyr ve Freyja.

    Frigg  (İskandinav) - Evlilik, doğum, annelik, bilgelik, ev idaresi ve dokuma ve eğirme tanrıçası.Adı eski İskandinav dilinde "sevgili" anlamına gelir ve "sevmek" anlamına gelen "fri" kelimesinden türetilmiştir. Frige, Friia, Frija ve Frea olarak da bilinir.

    Gaia  (Yunanca) - Dünya ve kehanet tanrıçası. O ilkel annedir ve Toprak Ana'nın kişileştirilmiş halidir. Titanları doğurdu. Adı aynı zamanda Gaeo olarak da yazılıyor.

    Hathor  Mısırlı) - Bu göksel ineğin etki alanları müzik, dans, neşe ve doğurganlığı içeriyordu. Adı "Horus'un evi" olarak tercüme edilir. Bu Tanrıça için alternatif isimler Het-Hert, Hetheru, Mehturt, Mehurt, Mehet-Weret ve Mehet-uret'tir.

    Hebe  (Yunanca) – Hebe'nin adı, kelimenin tam anlamıyla gençlik veya hayatın baharında anlamına gelir. Zeus ve Hera'nın kızlarından biridir. Rolü, yaşlanmalarını önleyen Tanrı ve Tanrıçalara nektar ve ambrosia sunmaktı.

    Hekate  (Yunanca) - Vahşi yerlerin, doğumun ve kavşakların tanrıçası. Büyü ve büyücülük ile yakından ilişkilidir. Adının, onun dünyevi olmayan, şamanik doğasını anlatan Yunanca "uzak" anlamına gelen hekas kelimesinden türediği söylenir. Bu tanrıçanın adı da Hekate olarak yazılır.

    merhaba  (Nordic) - İskandinav ölüler diyarının korkunç Tanrıçası. Adı, "gizlemek" anlamına gelen kel kelimesinden türetilmiştir. Adının Halje Hell, Hel, Helle, Hela ve Holle gibi çok sayıda yazılışı vardır.

    Hemera  (Yunanca) - Gün ışığının İlkel Tanrıçası.

    Henwen  (Kelt) – Bir doğurganlık tanrıçası, büyülü bir domuz şeklindeyken garip yavrular doğurdu. Adı "eski beyaz" olarak tercüme edilir.

    Hera  (Yunanca) - Olimposluların Kraliçesi ve evlilik ve doğum tanrıçası. Tanrıça adının anlamı kaybolmuştur.  Bir tarihçi, adının Yunanca mevsimler anlamına gelen “hora” kelimesiyle bağlantılı olabileceğini ve onun evlilik için olgun olduğunu öne sürdüğünü iddia ediyor.

    Hestia  (Yunanca) - Yunan Panteonunun yerli Tanrıçası, ocağı ve evi yönetir. Adı, "ikamet eden veya oyalanan" anlamına gelen Yunanca "estia" kelimesinden gelir. Bu, eski Yunanlıların, ateşi korumak ve mutlu bir yuva sürdürmek için bir Olimpiyatçı olarak konumunu feda etmede bu Tanrıçaya atfettikleri rolün önemini yansıtıyor.

    hijyen  (Yunanca) - Sağlık, temizlik ve temizlik tanrıçası. Modern tıbbın babası sayılan Hipokrat'ın memleketi Kos'ta bu tanrıçanın güzel heykelleri var. Adı aynı zamanda hijyen kelimesinin bir parçasını oluşturur.

    İnanna  (Sümer) - Aşk, savaş ve bereket tanrıçası. İnanna sabah ve akşam yıldızının kişileşmesiydi. Güzel adı "gökyüzünün hanımı" anlamına gelir. Bu Tanrıça, Ishtar ve Nin-anna ile yakından bağlantılıdır.

    Indunn  (Nordic) - Gençlik ve bahar tanrıçası. Adı, Indun, Iduna ve Idhunna dahil olmak üzere çeşitli alternatif yazımları olan ve yenileyen anlamına gelir.

    İris  (Yunanca) - Gökkuşağı tanrıçası ve Tanrıların habercisi. Adı ana dilinde gökkuşağı anlamına geliyor.

    IŞİD  (Mısır) - Bu ünlü Tanrıça'nın pek çok farklı yönü vardır, en önemli rolleri yaşam ve sihir tanrıçasıdır. İsis'in adı, Mısır'da "tahtın kızı", yani Tanrıçaların Kraliçesi anlamına gelen "varlık" kelimesinden gelmektedir. İsis rollerini ve unvanlarını devraldıkça diğer birçok Tanrıça ismi kayboldu.

    Juno  (Roman) - Evlilik, hamilelik ve doğum tanrıçası. Roma vatandaşlarının mali durumunu korudu. Adı bir gizemdir, bu Tanrıça için, matronly Yunan Tanrıçası, Hera ile hizalanmadan önce çelişkili bir rolden bahseder. Juno'nun adı, daha genç, bakire bir Tanrıça anlamına gelen "hayati güç" anlamına gelen "yeu" kökünden türetilmiştir.

    Juventa (Romalı) – Genç erkeklerin yetişkinliğe geçiş ayinleri sırasında gençleştirme ve korunmasıyla ilişkilendirilen bakire tanrıçadır. Adı, gençlik anlamına gelen Latince iuventas kelimesinden türemiştir.

    Kali  (Hindu) - Ölümü ve yeniden doğuşu temsil eden Tanrıça'yı yok eden korkunç iblis. Adı "siyah olan" anlamına geliyor.

    Lakshmi  (Hindu) - Maddi ve manevi zenginlik bolluğu tanrıçası. Adı, amaç veya hedef anlamına gelen Sanskritçe “laksya” kelimesinden türetilmiştir.

    Leto  (Yunanca) - İkiz Olympians, Apollo ve Artemis'in annesi.

    ay (Roma) – Güzel bir ay tanrıçası, adının bugün hala bu gök cismi ile bağlantısı var, sadece ay kelimesini düşünmemiz yeterli. J.K Rowling, Harry Potter'ın arkadaşlarından birine bu Tanrıça'nın adını verdi.

    maat  (Mısır) - Hakikat, adalet ve denge tanrıçası.  Yaratılışın kaosa dönmesini engelledi ve tüyleriyle ölülerin yaptıklarını yargıladı. Bu Tanrıça adı, “düz” anlamına gelen Mayet kelimesinden gelmektedir. Bu onun, doğru ve adil olanı savunan, bükülmeyen doğasını yansıtır.

    Mabb'sxa0(Celtic) – Kraliçe Mabb olarak, adil halkın ebesiydi.

    maça  (Celtic) – Kadın ve çocuklar adına adaletsizliğe karşı savaşan vahşi bir tanrıça.

    Maeve  (Celtic) – Harika, İrlandalı, savaşçı bir kraliçe.

    Maya  (Yunanca) - Bahar Tanrıçası ve Atlas'ın yedi kızının en büyüğü ve en güzeli olarak kabul edilir. Aynı zamanda Ülker olarak bilinen takımyıldızı oluşturan yıldızlardan birinin adıdır.

    Metis  (Yunanca) - Kadim, bilgelik ve sağduyu tanrıçası.  

    Minerva  (Roma) - Bilgelik, tıp ve zanaat tanrıçası.  Adı, bu eski Tanrıça'nın zekasını ve yaratıcılığını akla getiren "akıl" anlamına gelen Latince "mens" kelimesiyle bağlantılıdır.

    Mnemosyne  (Yunanca) - Hafızayla bağlantılı Tanrıça ve İlham Perilerinin annesi.

    Morrigan'sxa0 (Kelt) - Savaş alanında savaş ve ölümle ilişkilendirilen korkunç karga tanrıçası.  Hayaletlerin, iblislerin, şekil değiştiricilerin kraliçesi ve rahibelerin ve cadıların hamisiydi. Adı eski İrlanda dilinde "büyük kraliçe" anlamına gelir. Morrigan ayrıca Morgane, Morrigu, Morrighan, Mor-Rioghain ve Morrigna olarak biliniyordu.

    Nephthys  (Mısır) - Ölüm, çürüme ve görünmeyenlerin tanrıçası.  Adı, "mabet muhafazasının hanımı" anlamına geldiği için rahibe rolünden bahseder. Başlığının diğer varyasyonları arasında Nebet-het ve Nebt-het bulunur.

    Nike  (Yunanca) - Bu Yunan Tanrıça adı zafer anlamına gelir, özellikle spor arenasında başarıyı temsil eder, bu yüzden adı ünlü bir spor giyim markası için seçilmiştir.

    Olwen'ın 0 (Kelt) – Gerçek aşkını kazanmak için on üç farklı denemeden kurtulan altın güneş tanrıçası. Bastığı her yerde beyaz yoncalar ortaya çıktığı için adı “beyaz ayak izi” olarak tercüme edilir.

    Ostara  (Germanic) - Adı Doğu ve şafakla bağlantılı olan bahar tanrıçası. İlk Hıristiyanlar onun doğurganlık sembollerini yumurta ve yabani tavşanlardan aldılar ve onları Paskalya kutlamalarına dahil ettiler.

    Parvarti  (Hindu) – Aşk ve bağlılık tanrıçası, adı “dağın kadını” anlamına geliyor.

    Sulh (Romalı) – Adı Latince'de “barış” anlamına geliyor ve genellikle bir zeytin dalı ile tasvir ediliyor. Bugün hala “zeytin dalı sunmak” metaforunu kullanıyoruz.  

    Persephone  (Yunanca) - Demeter'in kızı ve Yeraltı Dünyasının Kraliçesi.  Ayrıca Kore, bu Tanrıça'nın Bakire yönünü yansıtan biri değildi. Adının diğer varyasyonları arasında Persephoneia, Persephassa, Persephatta ve Pherepapha bulunur.

    phoebe  (Yunanca) - adı "parlak" veya "parlayan" anlamına gelir. Phoebe, Delphi kahini ile bağlantılıdır. Bu, sitcomdaki “Friends” karakteri için bir isim olarak kullanıldıktan sonra en popüler tanrıça isimlerinden biri haline geldi.

    pomona  (Roma) –Korunan meyve ağaçları ve bahçeler.  Adı, “meyve ağacı” anlamına gelen Latince pomus kelimesinden türetilmiştir.

    rhea  (Yunanca) - Toprağın ve kadınların verimliliğinden sorumlu antik Titan Toprak Tanrıçası. Adı büyük olasılıkla "toprak" anlamına gelen era kelimesinin bir biçimidir, ancak aynı zamanda Yunanca "akarsu" terimi olan "rheos" ile de bağlantılıdır.

    Rhiannon  (Celtic) –Ay, gece ve ölümle bağlantılı bir Kelt bereket tanrıçası. Adı "gece kraliçesi" anlamına geliyor. Bu, popülaritesinde bir canlanma yaşayan Tanrıça isimlerinden biridir.

    Saraswati  (Hindu) - Bilgi, dil ve sanat tanrıçası. Bilgelik yoluyla kaostan düzen çıkaran O'dur.

    selen  (Yunanca) – Selene, Ay'ın Titan kişileştirilmiş haliydi, adının Yunanca'da ay anlamına gelmesi şaşırtıcı değildi.  

    Seshat  (Mısır) - Muhasebe, mimari, astronomi, tarihi kayıtlar ve matematikten sorumlu büyük katip ve kütüphaneci Tanrıça.  Adı "yazı yazan" anlamına gelir.  Aynı zamanda Tanrıçalardan biridir. Safkhet, Sashet, Seshata, Sesat, Sesheta ve Sheshat dahil olmak üzere çok sayıda farklı yazılışı olan isimler.

    Theia  (Yunanca) - Eski görme ve parlak gökyüzü tanrıçası. Helios, Selene ve Eos'un annesiydi. Adının kendisi Tanrıça anlamına gelir. Thea, bu ismin İngilizceleştirilmiş halidir.

    Themis  (Yunanca) - İlahi adalet, düzen ve gelenek tanrıçası.  Ayrıca peygamberlik hediyesi de vardı. Bu isim basitçe "doğa kanunu" veya "ilahi doğa" anlamına gelir.

    Venüs  (Roman) - Tanrıça ve aşk ve güzellik.  Tanrıça adı, tüm erkeklerin arzuladığı kadın rolüyle eş anlamlı hale geldi.

    Vesta   (Roma) - Kutsal Alev'in koruyucusu. Vesta'nın adı ve işlevi, Yunan tanrıçası Hestia'dan türetilmiştir.

    Bu Tanrıça isimleri listesini genişletmeyi büyüleyici buldum. Bana benzer temaları ve kelimenin mitleri ve efsanelerinde birleşen arketipsel figürleri hatırlattı.


    Birincil Kaynak Bağlantısı

    HIV virüsü ve AIDS üzerine özel araştırmalar yapmak için yıllarını harcayan uzman bilim adamlarının vardığı sonuçlara rağmen, en büyük modern hastalık pandemisi olan AIDS'in mikrop teorisi açıklaması, kenar gruplar ve birkaç popüler kültür kahramanı tarafından reddediliyor.

    FUTBOL SAVAŞÇILARI, HIV İNKARCILARI

    Platin satan bir alt rock grubu, tehlikeli bir efsaneyi teşvik ederek hayranlarını tehlikeye atıyor olabilir.

    Bazı rock yıldızları Tibet'i özgür bırakmak istiyor. Diğerleri Mumia'yı kurtarmak istiyor. Öte yandan Foo Fighters, hayranlarının AIDS hakkında kabul edilmiş tıbbi bilgeliği görmezden gelmelerini istiyor.

    Milyonlarca albüm satan alternatif rock grubu, ağırlığını HIV ve AIDS arasında herhangi bir bağlantıyı reddeden “alternatif bir AIDS bilgi grubu” olan Alive and Well'in arkasına attı. Ocak ayında Foo Fighters'ın basçısı Nate Mendel, grubun yararına olmak için Hollywood'da tüm biletleri tükenen bir konser düzenlemeye yardım etti. Foo hayranları, AIDS'in HIV ile ilgili ilaçlar, anal seks, stres ve uyuşturucu kullanımından kaynaklanabileceğine inanan Alive and Well'in kurucusu Christine Maggiore tarafından bir konuşmayla tedavi edildi ve insanların HIV için test edilmemesi veya ilaç almaması gerektiğini ima etti. virüse karşı. Maggiore'nin "AIDS Hakkında Bildiğinizi Düşündüğünüz Her Şey Yanlış Olsa Ne Olur?" adlı kendi yayınladığı kitabının ücretsiz kopyaları da konsere gidenlere dağıtıldı.

    HIV uzmanları, Foo Fighters'ın Maggiore'nin teorilerini benimsemesinin potansiyel olarak saf genç hayranları üzerindeki olası etkisinden endişe duyuyor.

    Hastalık Kontrol ve Önleme Merkezleri Ulusal HIV, STD ve TB Önleme Merkezi'nden Dorcus Crumbley, “HIV enfeksiyonuna ve AIDS'in gelişimine katkıda bulunan faktörler hakkında daha fazla araştırmaya ihtiyaç olduğu açıktır” diyor. “Ancak, yirmi yılı aşkın epidemiyolojik, virolojik ve tıbbi araştırmaların sonuçları, HIV enfeksiyonunun cinsel temas yoluyla, uyuşturucu kullanımı yoluyla, perinatal olarak ve kan veya kan ürünleri almaktan bulaştığı… (ve) bilimsel kanıtlar çok büyük. HIV, AIDS'in nedenidir."

    Crumbley şunları ekliyor: “HIV'in AIDS'in birincil nedeni olmadığı efsanesi… (HIV pozitif kişilerin) kendi sağlıkları için kritik olan tedaviyi reddetmelerine ve başkalarına bulaşmayı önlemelerine neden olabilir.”

    Los Angeles Çocuk Hastanesi'nde uzman doktor olan Diane Tanaka, “Bu kadar karmaşık bir sağlık konusu söz konusu olduğunda, grubun neyi desteklediğini gerçekten araştırmak gerekir” diyor. risk ve HIV bulaşmış düşük gelirli gençler. “(Foo Fighters) kamu rolü ve gençler üzerinde yaratabilecekleri etki açısından büyük bir sorumluluğa sahiptir. Bu grup, (Foo Fighters) veya Alive and Well'den aldıkları bilgiler nedeniyle riskli, korunmasız seks yapan genç bir kişinin sorumluluğunu almaya istekli mi?”

    Alive and Well, HIV ve AIDS arasındaki bağlantıyı reddeden birkaç uç gruptan biridir. Benzer teoriler, çeşitli aşırı sağ gruplar ve anti-Semitik komplo teorisyenleri ve diğer sözde “HIV-refusenikler” tarafından yıllar içinde ortaya atıldı.

    HIV pozitif bir Güney Kaliforniya sakini olan Maggiore, "Yıldırım çarpma riskiniz, burada Amerika'da tanımadığınız biriyle bir kerelik rastgele cinsel temas yoluyla HIV kapma riskinden daha büyük" diyor. tıp veya bilimler. "Ve eğer (genç bir kişi) pozitif bir teşhis alırsa, bu onların HIV ile enfekte oldukları anlamına gelmez." Maggiore'ye göre HIV-AIDS bağlantısı, açgözlü ilaç şirketleri tarafından destekleniyor. Mendel, Maggiore'nin kitabı tarafından kazanıldığını ve eski Nirvana davulcusu Dave Grohl'un da dahil olduğu grubun geri kalanına ilettiğini söyledi. Mendel, HIV antikor testi yapmayı düşünen herkesi Maggiore'nin grubuna yönlendireceğini söylüyor.

    Mendel, "Testiniz pozitif çıkarsa, size oldukça kasvetli bir görünüm verilir ve muhtemelen yeni enfeksiyonlardan korunmak için toksik ilaçlar almanız söylenir" diyor.

    Diğer grup üyeleriyle birlikte Mendel, mesajı geniş bir kitleye ulaştırmak için Foo Fighters'ın ünlülerini kullanmayı hedefliyor. Foo Fighters ek fayda gösterileri planlıyor ve Web sitelerine Alive and Well'e bağlantı veren bir afiş reklamı yerleştirdi. Mendel, HIV olmadığını ve asemptomatik kalan Maggiore dışında HIV'li bir arkadaşının olmadığını söylüyor.

    Birleşmiş Milletler Ortak HIV/AIDS Programından alınan en son rakamlar, 1981'den bu yana dünya çapında 16,3 milyon insanın AIDS'e bağlı nedenlerden öldüğünü tahmin ediyor. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tıbbi araştırmalar, ülkenin tahmini 40.000 yıllık HIV'inin yüzde 25 kadarının olduğunu gösteriyor. enfeksiyonlar 13-21 yaşındakiler arasında görülür. Ancak Maggiore, dünya çapında HIV enfeksiyonlarının ve AIDS ölümlerinin CDC ve Dünya Sağlık Örgütü tarafından, hatta dünyadaki HIV bulaşmış insanların üçte ikisinin yaşadığı Sahra altı Afrika gibi bölgelerde bile abartıldığını savunuyor.

    Maggiore'nin mesajı görünüşe göre en azından bazı Foo meraklılarının zihnine nüfuz etti. Gösteriden bu yana birçok Foo hayranını duyduğunu söylüyor - bunlardan birinin şu anda Alive and Well ofisinde çalıştığını söylüyor.

    Alive and Well-affiliated Students on the Reappraising AIDS'i Foo Fighters' Web'de 22 yaşındaki bir üye, “AIDS, uzun süreli eğlence amaçlı uyuşturucu kullanımı veya kısa süreli anti-HIV ilaçlarının neden olduğu toksik bir hastalıktır” diye yazıyor. tabanlı mesaj panosu. “HIV cinsel yolla bulaşmaz, herhangi bir hastalığın nedeni de değildir.”

    Diğer hayranlar daha az etkilenir. 21 yaşındaki Winnipeg, Kanada'da ikamet eden ve sadık Foo Fighters hayranı olan Damian Purdy, grubun pozisyonuna öfkelendi. “Bunu destekleyerek Foo Fighters, işlerinin olmadığı bir arenaya girdiler. Gerçek şu ki, bir rock konseri bu görüşlerin dile getirilmesi için uygun bir platform değil. Foo Fighters'ın fark ettiklerinden daha fazla etkiye sahip olduğunu düşünüyorum” diyor.

    Mendel ise medyanın ve tıp kurumlarının HIV ve AIDS hakkındaki gerçeği halktan sakladığına ikna olmuş durumda. Foo Fighters, ünlülerini “soruna ışık tutmak” için kullanmaya devam edeceklerinde ısrar ediyor.

    Grubun dinleyicilerinden bazılarının hayatlarını tehlikeye atabileceğinden endişeleniyor mu?

    Mendel, “Doğru şeyi yaptığımdan kesinlikle eminim” diye yanıtlıyor. “Hayır, muhtemelen birine zarar vermekten kendimi sorumlu hissetmem. Ben (hissediyorum) tam tersini yapıyorum.”

    talvi, silja j.a. Mother Jones (25 Şubat 2000) “Foo savaşçıları, hiv inkarcıları: platin satan bir alt-rock grubu, tehlikeli bir efsaneyi teşvik ederek hayranlarını tehlikeye atıyor olabilir”.

    Alibek, Kenneth ve Stephen Handelman. Biohazard: Dünyanın En Büyük Gizli Biyolojik Silah Programının Ürpertici Gerçek Hikayesi—Onu Yöneten Adamın İçeriden Anlattığı. New York: Rastgele Ev, 1999.

    Baumler, Ernst. Paul Ehrlich: Yaşam için Bilim Adamı. G. Edwards tarafından çevrildi. New York: Holmes & Meier, 1983.

    Burak, Thomas D. Robert Koch: Tıp ve Bakteriyolojide Bir Yaşam. Madison, WI: Science Tech Publishers, 1988.

    Conrad, Lawrence I. ve Dominik Wujastyk, ed. Bulaşma: Modern Öncesi Toplumlardan Perspektifler. Brookfield, VT: Ashgate, 2000.

    Debre, Patrice. Louis Pastör. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 2000.

    Drexler, Madeline. Gizli Ajanlar: Gelişen Enfeksiyonların Tehdidi. New York: Penguen Kitapları, 2002.

    Dubos, Rene. Pasteur ve Modern Bilim. Madison, WI: Science Tech Publishers, 1988.

    Farley, John. Descartes'tan Oparin'e Spontan Nesil Tartışması. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1977.

    Fenner, F. ve A. Gibbs, ed. Virüs Portreleri: Viroloji Tarihi. Basel: Karger, 1988.

    Foster, W.D. Tıbbi Bakteriyoloji ve İmmünoloji Tarihi. Londra: William Heineman, 1979.

    Garrett, Laurie. Güvene İhanet: Küresel Halk Sağlığının Çöküşü. New York: Hyperion, 2000.

    Geison, Gerald L. Louis Pasteur'ün Özel Bilimi. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1995.

    Hughes, S.S. Virüs: Kavramın Tarihi. New York: Bilim Tarihi Yayınları, 1977.

    Koç, Robert. Robert Koch'un Denemeleri. K. Codell Carter tarafından çevrilmiştir. New York: Greenwood Press, 1987.

    Lechevalier, Hubert A. ve Morris Solotorovsky. Mikrobiyolojinin Üç Yüzyılı. New York: Dover, 1974.

    Magner, Lois N. Tıp Tarihi. New York: Taylor ve Francis, 2005.

    Morse, Stephen S., ed. Gelişen Virüsler. Oxford: Oxford University Press, 1998.

    Sagan, Dorion ve Lynn Margulis. Mikrobiyal Lezzet Bahçesi. Görünür Dünya İçin Pratik Bir Kılavuz. New York: Harcourt, 1988.

    Silverstein, Arthur M. İmmünoloji Tarihi. New York: Academic Press, 1989.

    Tom, Nancy. Mikropların İncili: Amerikan Hayatında Erkekler, Kadınlar ve Mikrop. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998.

    Vandervliet, G. 1870'lerde Mikrobiyoloji ve Spontan Nesil Tartışması. Lawrence, KS: Coronado University Press, 1971.


    Genetik Danışmanlığın Artıları ve Eksileri

    Aile hemşireliği, birçok farklı çalışma alanında bilgi gerektirir.Bu işlevlerden biri, aile hemşiresinin, aile kurarken çiftlerin karşılaşabileceği riskler ve karmaşıklıklar hakkında hastalara ve ailelerine gerekli bilgileri sağlayabilmesi için genetik bozukluklarla ilgili temel bilgilere sahip olmasını gerektirir. Bu tartışma panosu gönderisinde, çocuk sahibi olmayı seçerlerse genetik bir bozukluğun olasılıklarını sorgulayan bir çift için bir senaryo tartışacağım. Genetik danışma sırasında hastalara sunulabilecek farklı hizmetleri ve çocuklarındaki olası genetik problemler için aile geçmişlerini nasıl değerlendireceğimi tartışacağım. Ayrıca test önerilerini ve genetik testlerin neden avantaj ve dezavantajları olduğunu tartışacağım. Ayrıca, kişisel olarak nasıl yapacağımı da tartışacağım.

    Huntington Hastalığı otozomal dominanttır, yani eğer bir ebeveyn geni taşıyorsa, o zaman her çocuğun aynı zamanda geni kalıtım yoluyla alma şansının %50 olduğuna karar verebilir (Andersson, Juth, Petersen, Graff ve Edberg, 2012). Bununla birlikte, her iki ebeveyn de gene sahip olduğundan, bir çocuğun bu geni miras alma şansı da %75'e çıkar. Herkesin iki geni vardır. Huntington hastalığı varsa, kişinin bir iyi geni ve bir de kötü geni olacaktır, bu da hastalığa sahip mutant gen olacaktır. Her iki ebeveyn de hastalığa sahipse, her birinin geçebilecek kötü bir geni olacaktır. Hastalığın bir sonraki nesle geçmesi için sadece bir kötü gen yeterlidir. Bu hastalıklarda, genin taşıyıcısı her zaman hastalığı geliştirecektir. Ancak bu gen ile ilgili dikkat edilmesi gereken bir husus, genellikle 30-50 yaşları arasında kendini gösteren bir hastalık olmasıdır (Andersson ve ark., 2012). Bu hastalığa sahip bir ebeveyn, teşhis konmadan önce vefat ederse, genin onsuz geçmiş olması mümkündür.


    RİELPOLİTİK

    'Paskalya Pazarı, Yeni Ahit'te İsa'nın Calvary'de çarmıha gerilmesinden üç gün sonra meydana geldiği belirtilen, İsa'nın ölümden dirilişini onurlandıran dünya çapında milyonlarca insan tarafından kutlanan bir bayram ve bayramdır. Aynı zamanda çocukların Paskalya tavşanının gelmesini ve çikolatalı yumurta ikramlarını teslim etmesini heyecanla bekledikleri gündür. Paskalya, Mart ekinoksundan sonraki dolunayı takip eden ilk Pazar gününe denk gelecek şekilde seçilen ve batı kiliselerinin Gregoryen takvimini, doğu kiliselerinin Jülyen takvimini kullanması nedeniyle dünya çapında farklı tarihlerde gerçekleşen bir 'hareketli bayram'dır. Peki bu 'hareketli şölen' nerede başladı ve dünya çapında bu önemli günde kutlanan gelenek ve göreneklerin kökenleri nelerdir?

    Hristiyanlar bugün Paskalya Pazarını İsa'nın dirilişi olarak kutluyorlar. Görüntü kaynağı.

    İncil bilginleri de dahil olmak üzere çoğu tarihçi, Paskalya'nın başlangıçta bir pagan festivali olduğu konusunda hemfikirdir. New Unger's Bible Dictionary'e göre: “Paskalya kelimesi Sakson kökenlidir, bahar tanrıçası Eastra'dır, her yıl Fısıh zamanı civarında onur kurbanları sunulur. Sekizinci yüzyılda Anglo-Saksonlar, Mesih'in dirilişini kutlamak için bu adı benimsemişlerdi. Bununla birlikte, Paskalya'nın pagan kökleri olduğunu savunanlar arasında bile, festivalin hangi pagan geleneğinden geldiği konusunda bazı anlaşmazlıklar var. Burada bu bakış açılarından bazılarını inceleyeceğiz.

    Yeniden doğuşun sembolü olarak diriliş

    Ortaya atılan bir teori, Paskalya'nın çarmıha gerilmesi ve dirilişi hikayesinin yeniden doğuş ve yenilenmenin simgesi olduğu ve mevsimlerin döngüsünü, güneşin ölümünü ve dönüşünü yeniden anlattığıdır.

    Seattle Üniversitesi'nde İlahiyat ve Din Araştırmaları öğretmeni ve Presbiteryen bakanı Dr. Tony Nugent gibi bazı bilim adamlarına göre, Paskalya hikayesi Sümer efsanesi Damuzi (Tammuz) ve destansı bir efsane olan karısı İnanna (Ishtar) 'dan geliyor. 2100 yıllarına tarihlenen çivi yazılı kil tabletlerde "İnanna'nın İnişi" olarak adlandırılan bir yazıt bulunmuştur. Tammuz öldüğünde, İştar kederlenir ve onu yeraltı dünyasına kadar takip eder. Yeraltına yedi kapıdan girer ve dünyevi kıyafetleri çıkarılır. “Çıplak ve boyun eğdi” yargılanır, öldürülür ve sonra teşhir edilir. Onun yokluğunda toprak bereketini kaybeder, ekinlerin büyümesi durur ve hayvanlar üremeyi durdurur. Bir şey yapılmazsa, dünyadaki tüm yaşam sona erecek.

    İnanna üç gün boyunca kayıp olduktan sonra yardımcısı yardım için diğer tanrılara gider. Sonunda bunlardan biri Enki, yaşam bitkisini ve yaşam suyunu Yeraltı Dünyasına taşıyan, onları İnanna ve Damuzi'nin üzerine serpen, dirilten ve onlara güneş ışığı olarak dünyaya dönme gücü veren iki yaratık yaratır. altı ay boyunca. Altı ay dolduktan sonra, Tammuz ölülerin yeraltı dünyasına geri döner, orada altı ay daha kalır ve İştar onu takip eder ve su tanrısından ikisini de kurtarmasını ister. Kış ölümü ve bahar yaşamı döngüleri böyleydi.

    Dr Nugent, İsa'nın hikayesi ile İnanna destanı arasında paralellikler kurmanın "mutlaka gerçek bir insan, yani çarmıha gerilmiş İsa olmadığı anlamına gelmez, daha çok, eğer varsa, Bununla ilgili hikaye, çok eski ve yaygın bir kalıba göre yapılandırılmış ve süslenmiştir.”

    Sümer tanrıçası İnanna, Mezopotamya dışında Babil ismi olan “İştar” ile tanınır. Eski Kenan İştar'da Astarte olarak bilinir ve Yunan ve Roma panteonlarındaki benzerleri Afrodit ve Venüs olarak bilinir. 4. yüzyılda Hristiyanlar, Kudüs'te İsa'nın boş mezarının bulunduğu yeri tam olarak belirlediklerinde, Afrodit tapınağının (Astarte/İştar/İnanna) bulunduğu yeri seçtiler. Tapınak yıkıldı ve Hıristiyan dünyasının en kutsal kilisesi olan Kutsal Kabir So Kilisesi inşa edildi.

    Dr Nugent, İnanna ve Damuzi'nin hikayesinin, mevsimlerin ve yıldızların döngüsünü temsil eden, ölmekte olan ve yükselen tanrıların bir dizi anlatımından sadece biri olduğuna dikkat çekiyor. Örneğin Mısırlı Horus'un dirilişi, baharda tapılan Mithras'ın hikayesi ve büyükannesi tarafından diriltilen Dionysos'un hikayesi. Bu hikayeler arasında, doğurganlık, gebe kalma, yenilenme, karanlığa iniş ve ışığın karanlığa ya da iyinin kötülüğe karşı zaferi gibi hakim temalar vardır.

    Bahar Tanrıçası'nın bir kutlaması olarak Paskalya

    İlgili bir bakış açısı, Paskalya'nın Ishtar'ın hikayesinin bir temsili olmaktan ziyade, orijinal olarak Ostara, Austra ve Eastre olarak bilinen Bahar tanrıçası Eostre'nin bir kutlaması olduğudur. Ostara'nın hem antik hem de modern gözlemciler için en saygı duyulan yönlerinden biri, yenilenme ruhudur.

    21 Mart Bahar Ekinoksu'nda kutlanan Ostara, ışığın karanlığa eşit olduğu günü işaret ediyor ve büyümeye devam edecek. Uzun ve karanlık bir kışın ardından ışığı getiren tanrıça, genellikle baharın gelişini ve mevsimin bereketini temsil eden bir hayvan olan tavşanla tasvir edilirdi.

    Jacob Grimm'in Deutsche Mythologie'sine göre, diriliş fikri Ostara'nın kutlanmasında kök salmıştı: "Ostara, Eástre, bu nedenle, parıldayan şafağın, esen ışığın tanrısallığı, neşe ve kutsama getiren bir gösteri, anlamı daha da güçlenebilecek bir şeymiş gibi görünüyor. Hristiyanın Tanrısının diriliş gününe kolayca uyarlanabilir.”

    'Paskalya' kelimesinin kökenine ilişkin çoğu analiz, adının, Ēosturmōnaş (Old English ‘Month of Ēostre’ 8217'lerin zamanı “Paschal ayı”), Nisan ayına karşılık gelen bir İngiliz ayıydı ve “bir zamanlar o ayda onur şölenleri kutlanan 'ostre' adlı bir tanrıçalarından esinlendiğini söylüyor.

    Paskalya geleneklerinin kökenleri

    Paskalya Pazarında en yaygın olarak uygulanan gelenekler, tavşan ('Paskalya tavşanı') ve yumurta sembolüyle ilgilidir. Daha önce belirtildiği gibi, tavşan, Baharın başlangıcını temsil eden Eostre ile ilişkili bir semboldü. Aynı şekilde yumurta da baharı, bereketi ve yenilenmeyi temsil eder hale gelmiştir. Germen mitolojisinde Ostara'nın ormanda bulduğu yaralı bir kuşu tavşana dönüştürerek iyileştirdiği söylenir. Kısmen kuş olan tavşan, tanrıçaya minnettarlığını hediye olarak yumurtlayarak gösterdi.

    Britannica Ansiklopedisi, yumurtayla ilgili pagan geleneklerini açık bir şekilde açıklıyor: “Bereketin ve yenilenen yaşamın sembolü olarak yumurta, bahar bayramlarında yumurtaları boyama ve yeme gelenekleri de olan eski Mısırlılara ve Perslere kadar uzanır.” Eski Mısır'da yumurta güneşi sembolize ederken, Babilliler için yumurta cennetten Fırat'a düşen İştar Venüs'ün yumurtadan çıkışını temsil eder.

    Phanes ile Rölyef, c. 2. yüzyıl A.D. Zodyak ile çevrili kozmik yumurtadan çıkan Orfik tanrı Phanes. Görüntü kaynağı.

    Birçok Hıristiyan geleneğinde, Paskalya'da yumurta verme geleneği yeni yaşamı kutlar. Hristiyanlar, İsa'nın çarmıhta öldükten sonra ölümden dirildiğini ve yaşamın ölümü yenebileceğini gösterdiğini hatırlıyorlar. Hıristiyanlar için yumurta, İsa'nın dirilişinin bir simgesidir, çünkü yumurtalar çatlayarak açıldıklarında boş mezarı temsil ederler.

    Yumurta sembolünün çok eski kökenlerine bakılmaksızın, çoğu insan yenilenmeyi yumurtadan daha mükemmel bir şekilde simgeleyen hiçbir şeyin olmadığı konusunda hemfikirdir - yuvarlak, sonsuz ve yaşam vaadiyle dolu.

    Baharın kutlanmasıyla ilgili pagan geleneklerinin çoğu bir aşamada Hıristiyan Paskalya gelenekleriyle birlikte uygulanmış olsa da, sonunda İsa'nın dirilişinin sembolleri olarak Hıristiyanlık içinde özümsenmeye başladılar. Birinci İznik Konseyi (325), Paskalya tarihini Mart ekinoksundan sonraki dolunaydan (Paskalya Dolunayı) sonraki ilk Pazar olarak belirledi.

    İster İsa Mesih'in dirilişini anan dini bir bayram olarak kutlansın, isterse kuzey yarım küredeki ailelerin baharın gelişini yumurta süslemeleri ve Paskalya tavşanları ile kutladıkları bir zaman olarak kutlansın, Paskalya kutlamaları hala aynı yeniden doğuş ruhunu koruyor. ve yenilenme, binlerce yıldır olduğu gibi.

    Öne çıkan resim: Ana: 'Ormanda Bir Tavşan, Hans Hoffmann (kamu malı). Ek: Johannes Gehrts tarafından Ostara (1884) (kamu malı)


    Çağdaş Hastalığı Anlamak için Antik DNA'yı İncelemek

    DNA ve genetik çalışmaları, birçok bilim insanı için her zaman büyük bir gizem olmuştur. İnsanlık tarihi üzerine mevcut Antik DNA (aDNA) araştırması, modern DNA araştırmalarından çıkarılabilecek olandan daha karmaşıktır. Bilim adamları ve araştırmacılar, geçmiş popülasyonlar hakkında çıkarımlarda bulunmak için sürekli olarak günümüz popülasyonlarını ve modern DNA'yı kullanıyorlar (Haber ve diğerleri, 2016). Antik DNA'da bulunan yeni teknolojilerle, geçmiş hastalıklar ve popülasyonların incelenmesi, çok az veya hiç kontaminasyon olmadan daha kolay yürütülür. aDNA'yı incelemek bize sadece mevcut ve geçmişteki hastalıkları anlatmakla kalmaz, aynı zamanda insanın kökeni teorilerine de ışık tutabilir (Haber ve ark., 2016). Örneğin, Afrika dışı hipotezi ve daha yakın zamanda sızdıran değiştirme modeli hakkında çok sayıda araştırma yapılmıştır (Haber ve diğerleri, 2016). Bunlar, aDNA çalışmalarından tanıtılan yeni araştırma fikirlerinden bazılarıdır. Antik DNA araştırmaları, aDNA'dan kanıt arayarak ve günümüz genetiğiyle yorumlayarak daha karmaşık olanı göstererek insanın kökenine dair görüşleri değiştiriyor (Haber ve ark., 2016).

    aDNA'nın insanın kökeniyle ilgili keşifler için kullanılmasının yanı sıra, eski kanıtlara dayalı olarak yeni hastalıkların yayılmasına ilişkin çıkarımlarda da kullanılmaktadır. Antik DNA, tüberküloz ve sıtma gibi eski hastalıkları incelemek için kullanılabilir. Mikrobiyal DNA, aDNA açısından yorumlanacak ana bileşendir. Kontaminasyon gibi dış etkenler nedeniyle, antik ve modern DNA'yı ayırt etme yeteneği, hastalık kökenlerini ve yatkınlığı belirlemeyi zorlaştırmaktadır (Haber ve ark., 2016). Bu makale mikrobiyal DNA'ya ve geçmiş ve mevcut hastalıklar, eski DNA ve sıtma, tüberküloz ve laktoz gen mutasyonu hakkında çıkarımlarda bulunmak için nasıl kullanılabileceğini inceleyecektir. aDNA çıkarma ve analiz yöntemlerini anlamada temel bir rol oynadıkları için aDNA kullanımıyla ilgili sorunlar ele alınacaktır. Bunlar, aDNA'nın geçmişteki ve günümüzdeki hastalıklar üzerinde nasıl bir rol oynadığına ışık tuttuğu için incelenecek olan birçok bileşenden bazılarıdır. aDNA kullanan hastalık kalıpları temeldir ve bu, kökenlerin ve diğer hastalık kalıplarının anlaşılmasına izin verebilir.

    Antik Mısır ve Sıtma

    Plasmodium falciparum (P.falciparium) sıtma olarak da bilinir ve plazmodyum olarak bilinen tek hücreli parazitten kaynaklanır. Modern zamanlarda sıtma, iklim ve çevresel değişiklikler nedeniyle Afrika kıtasında endemiktir. Eski Mısır ve Yunanistan'da sıtma varlığına dair kanıtlarla kökenleri izlenebilir, bu da endemik ülkelerdeki modern örüntüler hakkında bir fikir verebilir (Nerlich ve diğerleri, 2008). Plasmodium falciparum, klinik enfeksiyona neden olan sivrisineklerin neden olduğu bir enfeksiyondur (Nerlich ve ark., 2008). Diğerleri arasında, plazmodyum sıtma plazmodyum hayat ve plazmodyum oval (Nerlich ve diğerleri, 2008). Bu tür sıtma enfeksiyonları farklı semptomlara yol açarak onları iyi bilinen sıtmadan farklı kılar.

    Nerlich ve diğerleri (2008) tarafından yapılan çalışmada, aDNA'nın P.falciparium Yaklaşık 4000 yıl öncesine dayanan eski bir mumyanın dokusunda bulunabilir. Eski Mısır'dan 91 mumya ve iskeletten kemik dokusu örnekleri toplandı. Numuneler, doğrudan dizileme için PCR kullanılarak analiz edildi. P.falciparium. Sonuçlar, 91 kişiden 2'sinin parçaya sahip olduğunu gösterdi. P.falciparium, 134 baz çiftidir (bp) (Şekil1). Bu fragman, sonuçta bunun aDNA kullanılarak tanımlanmasına izin veren %99 uyumluluğa sahiptir (Nerlich ve diğerleri, 2008). Ayrıca bireylerden alınan örnekler, bunların Hanedan Öncesi'nden Erken Hanedanlığa veya Orta krallığa kadar uzanan farklı krallıklardaki farklı mezar alanlarından geldiklerini göstermiştir (Nerlich ve diğerleri, 2008). Bu çalışmanın sonucu, aDNA'nın hastalık kökenlerini izlemek ve bir hastalık hakkında derinlemesine bilgi edinmek için nasıl kullanılabileceğinin bir temsilidir (Nerlich ve diğerleri, 2008). Bu çalışma aynı zamanda aDNA'ya karşı immünolojik testler kullanmanın farkını da özetlemektedir. Bu önemlidir, çünkü önceki immünolojik testlerin bir hatası, kronik anemiyi yanlış etiketlemiştir. P.falciparium böylece aDNA testinin daha üstün olmasını sağlar.

    Şekil 1: Antik DNA'dan 134bp fragman Plasmodium falciparum eski Mısır mumyalarından alınmıştır: (Nerlich ve diğerleri, 2008: Şekil 1 s. 318)

    Ayrıca, mevcudiyet kavramından bina P.falciparium Eski Mısır'da Lalremruata ve diğerleri (2013) verem ve sıtmanın birlikte enfeksiyonuna bakan bir çalışma yürütmüştür. Bu durumda antik DNA, birden fazla hastalık vakasını tanımlamak için kullanılabilir, bu da hastalığın ilerlemesi ve kökenleri hakkında daha fazla bilgi sağlayabilir. Lalremruata ve diğerleri, (2013) antik DNA ve P.falciparium 18. Hanedanlığı da içeren MÖ 1500-500 mumyalarında. 196 bp AMA1, MSP1 ve MTB kompleksi, tanımlanması için 6 mumya arandı. P.falciparium (Lalremruata ve diğerleri, 2013). Bunlar TB varlığını belirlemek için kullanıldı ve P.falciparium. Analiz edilen 6 mumyadan ikisinde tek sıtma enfeksiyonu vakası vardı ve geri kalan dördünde sıtma ve tüberküloz şekerlemeleri vardı (Lalremruata ve diğerleri, 2013).

    Lalremruata ve diğerleri (2013) Fayum'un sıtmaya bugün olduğundan daha duyarlı bir bölge olduğunu iddia etmektedir. Fayum, Antik Yunan'da Herodot tarafından nasıl tanımlandığına, Ptolemaioslara ve antik Roma'ya kadar antik çağ boyunca büyük değişiklikler geçirdi. Araştırmalar, insanlar tarafından toprağın işlenmesinin, vektörü Anopheles sivrisinekleri için ideal üreme alanı olan bataklıklara yol açtığını göstermiştir. P.falciparium (Lalremruata ve diğerleri, 2013). Fayum'un eski popülasyonlarının (MÖ 1500-500), ekimin neden olduğu arazi ıslahı nedeniyle artan bir sıtma riski altında olabileceği sonucuna varılabilir (Lalremruata ve diğerleri, 2013). Moleküler tanımlama kullanan çalışmalar bize sadece geçmişteki hastalık insidansı hakkında bilgi vermekle kalmaz, aynı zamanda çevresel etkiler hakkında da bilgi verir.

    Antik DNA ve Tüberküloz

    Antik DNA, mutasyon oranlarını kullanan moleküler bir saate dayanan moleküler hesaplamalar kullanmak yerine, bilgilerin gerçek zamanlı olarak elde edilmesini sağlamıştır (Donoghue ve diğerleri, 2004). Ayrıca sıtmada görüldüğü gibi aDNA, hastalık ve diyetle ilgili olarak erken tarım uygulamaları ve sağlık durumu hakkında bilgi sağlayabilir (Donoghue ve ark., 2004). Daha da önemlisi, aDNA'yı çağdaş hastalıkları incelemek için kullanırken, kontaminasyon, doğru sonuçlar elde etmek için ele alınması gereken önemli bir sorundur.

    Tüberkülozun ilk bulgusu 1993 yılında bir insan mikrobiyal patojeninde aDNA kullanılmasıydı (Donoghue ve diğerleri, 2004). Tüberküloz aDNA'sının ilk raporunda 11 örnek analiz edildi ve 300-1400 yıl öncesine tarihlenen dördünün testi pozitif çıktı. M.tüberküloz (Donoghue ve ark., 2004). Bu örnekler için hedef bölgeler, tüberküloz DNA'sı için IS6110'du. Eski örneklerde tüberkülozu tanımlamak için mikolik asitlerden ve DNA'dan elde edilen bimoleküler kanıtlar kullanılmıştır (Donoghue ve diğerleri, 2004). Bunun tüberküloz DNA'sını tanımlamak için kullanılmasının nedeni, DNA'nın nokta mutasyonlarının nadir olması ve dolayısıyla güvenilir bir kaynak olmasıdır. Ek olarak, tüberküloz genomu üzerindeki farklı hedef dizileri saptamak için bağımsız varyasyon kullanılabilir. Örneğin, Fletcher ve diğerleri (2003) tarafından yapılan bir çalışmada, 18. yüzyılda Aç olan 168 kişi mumya formunda korundukları için analiz edilmiştir. DNA ekstraksiyonu, IS6110 bp analizi ve MTB kompleksinin varlığı kullanılarak yapıldı. 168 kişiden 93'ü için hedef diziler vardı. M. tüberküloz (Şekil 2) (Fletcher ve diğerleri, 2003). Ayrıca 27 kişinin radyografisi çekildi ve 14/27'sinde potansiyel lezyon vardı ve lezyonu olan 11/14'ünde göğüs muayenesi MTB pozitifti. DNA ekstraksiyonu ve radyografik incelemenin iki yöntemi, tüberkülozun tanımlanmasına yardımcı olmak için birlikte çalışır. İçinde bulunan DNA iyi korunmuştur ve bu topluluktaki enfeksiyonun moleküler epidemiyolojisini vurgulayabilir ve bu da mevcut zamanda var olan MTB suşları ile karşılaştırmaya izin verebilir (Fletcher ve diğerleri, 2003).

    şekil 2: Vac Hungry'den mumyalanmış ceset. Göğüsten alınan DNA tespit edildi M. tüberküloz olumluydu. (Aslen Fletcher ve diğerleri, 2003): (Donoghue ve diğerleri, 2004: Şekil 4)

    Tüberkülozu tanımlamak için genomik belirteçlere bakmanın yanı sıra, osteolojik kanıtlar hastalığın uzun vadeli eğilimleri hakkında değerli bilgiler sağlayabilir.Bazı durumlarda tüberküloz, omurgada görülen ve Pott Hastalığı olarak bilinen kemikte belirtilere neden olabilir (Gernaey ve ark., 2001). Gernaey ve diğerleri (2001), mikobakteri tüberküloz kompleksi ve IS6110 fragmanlarının aksine tüberkülozun tanımlanması için mikolik asitlerin biyobelirteç olarak kullanıldığı ortaçağ bireyleri üzerinde bir çalışma yürütmüştür. Onların mantığı, hedefin o kadar spesifik olmadığı ve modern suşlarda her zaman mevcut olmadığıdır (Gernaey ve diğerleri, 2001). Mikolik asitler uzun zincirli lipidlerdir ve tüberküloz durumunda, uzun bir alifatik zincir ile 2 konumuna ikame edilen 3 hidroksi yağ asididir (Gernaey ve diğerleri, 2001). DNA kanıtı ile birlikte mikolik asit, kemikte TB'nin osteolojik kanıtını doğrulamak için etkili bir şekilde kullanılabilir (Gernaey ve diğerleri, 2001). Ayrıca mikolik asitler önemlidir çünkü 250 yaşından küçük bireylerde biyobelirteçleri tarayabildiğinden eski DNA ve daha genç örneklerle karşılaştırmaya izin verir.

    Gernaey ve diğerleri (2001) tarafından yapılan çalışmada, iskeletin diğer bölümlerine göre en iyi şekilde korunmuş oldukları için tüberkülozun tanımlanmasında kaburgalar kullanılmıştır. Batı Yorkshire, Addingham'dan yaklaşık 1000 yıllık (Medival) 30 iskeletten örnekler alındı. Tüberküloz varlığını belirlemek için IS6110 ve mikobakteri tüberküloz kompleksi mikolik asitleri kullanan üç test yapıldı. İskeletlerin üçü kullanıldı, örnek A134, Pott'squos hastalığı olan ve kaburgalarında yeni kemik oluşumu olan bir erkekti. İki orta şaft parçası alındı ​​ve DNA ekstraksiyonu için toz haline getirildi. Numune A223'te dikenli süreçte TB lezyonu yoktu ancak kaburgalarda muhtemelen pulmoner TB'nin neden olduğu lezyonlar vardı. İki orta şaft parçası da seçildi ve toz haline getirildi. Üçüncü örnek A162'de TB lezyonu yoktu. Bu örnek kontrol karşılaştırması olarak kullanıldı (Gernaey ve diğerleri, 2001). Mikolik asit ekstraksiyonu, kromatografi ayırma ve DNA analizi yöntemlerinin kullanıldığı osteolojik kanıtlara TB bakmak için kullanılmıştır.

    Çalışmanın sonuçları, örneklerden sadece biri olan A134'ün IS6110 primerlerinin pozitif tanımlamasına sahip olduğunu gösterdi (Şekil 3). Diğer ikisi, hedef mikobakteri kompleksi ile ilişkili herhangi bir bant üretmedi. Diğer iki örnek mikolik asit kanıtı gösterdi. Bu çalışma, TB hakkında bilgi sağlayabilecek osteoloji kullanan başka yöntemlerin de olduğuna dair kanıt sağlamaktadır. Örneğin bu çalışma, düz radyolojik kanıtlara değil, 1S6110'dan daha güvenilir bir antik TB teşhisi şekli olan DNA ve mikolik asitlere bakmıştır (Gernaey ve diğerleri, 2001). Orta çağ örneklerinde görüldüğü gibi mikolik asitlerin 1000 yıldan daha uzun süre hayatta kalabileceği de çıkarılabilir (Gernaey ve diğerleri, 2001). Bu çalışma, TB'ye paleoepidemiyolojik bir bakış açısıyla bakan değerli kanıtlar sunmaktadır, çünkü TB'nin varlığına ve onu antik çağa kadar takip etme kabiliyetine dair kanıtlar sunmaktadır.

    Figür 3: Hedef IS6110'un 181 bp ürününün amplifikasyonu. Bir bireyden yalnızca bir kaburga örneğinden elde edilen pozitif sonuç (Gernaey ve diğerleri, 2001: Şekil 1)

    Potts hastalığı - Tüberkülozun Fiziksel Temsili

    Tüberküloz için osteolojik kanıtları analiz ederken, en çok kemikte tezahürü olduğu için Pott'squos hastalığına en çok bakılır. Bir kemik üzerinde tezahür, hastalığın varlığının göstergesidir. Crubézy ve diğerleri (1998), Hanedan Öncesi Mısır'dan 5400 yıllık bir iskeletten DNA çıkarmayı ve kurtarmayı deneyen bir çalışma yürütmüştür. Bu birey, omurlarda ikincil tüberküloz tanımlaması olan spinal deformiteden muzdaripti. DNA analizi için kullanılan iskelet parçaları, sekizinci ila onuncu torasik omurdan çökmüş omur gövdelerini ve periost yeni kemik oluşumuna sahip bir proksimal sekizinci sol kaburgayı içerir (Crubézy ve diğerleri, 1998). IS6110'un DNA ekstraksiyonu/amplifikasyonu için, IS6110'daki yerleştirme dizisinin izolasyonu olan yerleştirme elemanı gerçekleştirilmiştir (Crubézy ve diğerleri, 1998). Ek olarak, ataların dizilimini ve mutasyon olaylarını belirlemek için mikobakteri DNA varyasyon filogenetik ağacı oluşturulmuştur.

    Çalışmanın sonuçları, vertebral lezyonların morfolojisinin, spinal tüberkülozlu günümüz iskeletlerine benzer olduğunu gösterdi. Hanedan öncesi örneklerde omur füzyonu vardı, apofizlerin alt eklem yüzeylerinin yeniden şekillenmesi tüberküloz ve uzun süreli hastalık varlığını gösteriyor. Numuneler ayrıca, genellikle yaralanma veya uyaranlara bir yanıt olan terminal enfeksiyonu gösteren periost yeni kemik oluşumu sergiledi. Bu, hastalığın göstergesidir çünkü Potts hastalığından kaynaklanabilecek travma kanıtı gösterir. Crubézy ve diğerleri (1998), DNA dizilerinde olağandışı bir çeşitlilik olduğunu, bunun antik DNA'daki büyük miktardaki hasardan ve/veya hastalığın kökeninden kaynaklanabileceğini iddia etmektedir. Örneğin, yazarlar insan tüberkülozu etkeninin sığır patojeninden kaynaklandığını düşünüyorlar. M.bovis. Bu, hastalığın insan formuna neden olan DNA'nın zarar görmesinden kaynaklanmış olabilir. Ayrıca yazarlar, bu zamanda, bağışıklanmış bir popülasyondan kaynaklanabilecek iyileşmiş kemik vakaları nedeniyle hastalığın uzun bir evrimi olduğunu tahmin ediyorlar (Crubézy ve diğerleri, 1998). Periosteal yeni kemik oluşumuna dayanarak, daha önce TB'ye maruz kalma nedeniyle iyileşme kanıtı vardır. Bu, popülasyonun örneklerde görüldüğü gibi hastalıkla karşılaşmaları nedeniyle doğal olarak bağışıklık kazanma şansına sahip olacağı anlamına gelir. Crubézy ve diğerleri, (1998), bireydeki lezyonların M.tüberküloz veya M.bovis veya iki patojene benzeyen eski bir mikobakteri. Yazarlar, insanlarda tüberkülozun 15000 yıldan daha eski olamayacağı sonucuna varmışlardır.

    Antik DNA ve Laktaz Gen Mutasyonu

    Çağdaş hastalığın genetik bileşenlerini antik bağlamda incelemenin aksine, gen mutasyonlarını ve modern hastalık ve diyet uygulamalarında nasıl bir rol oynadığını anlamak da önemlidir. Bu bölüm, laktoz intoleransı gibi gen mutasyonlarını incelemek için insan genomuna bakacaktır. Daha spesifik olarak, laktaz geninin analiz edilmesi, laktoz intoleransının kökenlerinin daha kapsamlı bir şekilde anlaşılmasını sağlayacaktır. Myles ve diğerleri (2005) tarafından yapılan bir çalışmada, pastoralizm Neolitik dönemde laktaz gen mutasyonunun yayılmasının potansiyel bir nedeni olarak analiz edilmiştir. Bu, üç Kuzey Afrika Berberi popülasyonu aracılığıyla araştırıldı. Altta yatan fikir, pastoralizmin Orta Doğu'dan Kuzey Afrika'ya yayılmasının laktoz intoleransının yayılmasının nedeni olacağıdır (Myles ve diğerleri, 2005).

    Çalışma, Fas ve Cezayir'deki üç farklı gruptan 105 Berberi örneğine baktı. Popülasyondaki laktaz toleransını belirlemek için, 11 polimorfik bölgeden haplotip frekansları çıkarıldı ve dünya çapındaki diğer popülasyonlarla karşılaştırıldı (Myles ve diğerleri, 2005). Laktoz toleransına en çok neden olan iki polimorfik bölge -13910T aleli ve -22018A alelidir (Myles ve ark., 2005). Bulgular, -13910T'yi taşıyan kişilerin her zaman -22018A'yı taşıdığını ancak bunun tersinin olmadığını gösteriyor. Bu bilgiye göre, -22018A aleli taşıyan bireyler laktoz intoleransıdır, ancak alel laktaz promotörünü etkilemez. Muhtemel nedensel alel, laktoz toleransının analizi için ana odak noktası olan -13910T'dir. -13910T aleli, süt kültürünün kökenlerine bakıldığında önemlidir (Myles ve diğerleri, 2005). Önceki çalışmalarda, Kuzey Avrupalılarda laktoz toleransının sıklığını tahmin etmek için kullanılmış, ancak popülasyonların göçü nedeniyle Sahra Altı ülkelerinde kullanılmamıştır. Myles ve diğerleri, (2005), -13910T alelinin varlığının Avrasya ve Berberi popülasyonlarında laktoz toleransı ile ilişkili olduğunu, ancak Sahra altı Afrika popülasyonlarında bulunmamasının, ortak sütçülük kökenleri olduğu hipotezini desteklediğini öne sürmektedir (Myles ve ark., 2005).

    Şekil 4: Bir laktoz testi ile ölçülen laktoz toleransı sıklığı ile Hardy-Weinberg dengesi tarafından tahmin edilen laktoz toleransı arasındaki korelasyon. Grafikte NE (Kuzey Avrupa), US (Amerika Birleşik Devletleri), IR (İrlanda), FI (Finlandiya), FR (Fransa), IN (Kuzey Hindistan), SI (Sindi, Pakistan) ve aşağıdaki gibi açıklanan kısaltmalar vardır. çok daha fazla küresel popülasyon (Myles ve diğerleri, 2005: Şekil 2).

    Yukarıdaki grafik, Berberi ve Avrasya popülasyonlarında -13910T alelinin frekansı ile temsil edilen laktoz toleransı sıklığının bir temsilidir. Çapraz çizgi, veriler farklı genotipik veri kaynaklarından toplandığı için yazarlar tarafından beklenmeyen mükemmel bir korelasyonun temsilidir. Bu grafik, laktaz gen mutasyonunun kökenlerine bakıldığında önemlidir, çünkü mutasyonun kökenleri hakkında çıkarımlara izin verir. Bu, küçük popülasyon gruplarına ve genetik geçmişlerine bakarak yapılır. Laktaz mutasyonu, insan evrimini anlamada önemlidir çünkü geçmiş popülasyonların davranış kalıpları hakkında fikir verir.

    -13910T alelinin varlığı veya yokluğu ile analizi A haplotip, bir popülasyonun sütçülük modelinin kökenleri için kanıt sağlayabilir. NS A haplogroup, Avrupalı ​​olan popülasyonlarda gözlemlendi ve incelenen bireylerin sekizinde gözlendi. Veriler, -13910T'nin genç bir mutasyon olduğu ve coğrafi olarak geniş bir alana yayılmadığı sonucunu çıkarabilir (Myles ve diğerleri, 2005). Laktoz toleransının doğrudan nedensel etkisi kesin değildir, ancak ovicapridlerin (koyun ve keçiler) evcilleştirilmesiyle ilişkili olduğuna inanılmaktadır (Myles ve diğerleri, 2005). Ayrıca Kuzey Afrika'da hayvancılık ve mandıracılık modellerindeki değişimin ani olduğuna inanılıyor. Myles ve diğerleri, (2005), proto-konuşan Berber ovicaprid pastoralistlerinin -13910T alelinin ortaya çıkmasının nedeni olduğunu ve sonuçta laktoz toleransına neden olduğunu ileri sürmektedir. Bu, Avrasya popülasyonlarından laktoya neden olan genetik bir girdi olduğunu göstermektedir. Laktaz gen mutasyonuna bakmak, günümüzde neden hem laktoza toleranslı hem de hoşgörüsüz olan bu kadar çok bireyin olduğuna ve bunun potansiyel olarak nasıl meydana geldiğine ışık tutabilir.

    Laktaz ve Tarih Öncesi Popülasyonlar

    Ayrıca, laktaz gen mutasyonunu analiz ederken modern popülasyonlara bakmak önemli olsa da, tarih öncesi popülasyonlar genler ve kültür etkileşimleri hakkında fikir verebilir. Malmström ve diğerleri, (2010), Kuzey Avrupa'daki Neolitik bir avcı-toplayıcı nüfusa ve çocukluktan sonra süt şekeri laktozunu sindirme yeteneğinin aksine laktoz intoleransının sıklığına baktı. Popülasyon Pitted-Ware kültürü (PWC) olarak bilinir ve İskandinavya'da günümüzden 5400-4300 yıl önce var olduğu düşünülür (Malmström ve diğerleri, 2010). Yazarlar bu çalışmada, bir yetişkin olarak sütü sindirme yeteneğini etkileyen bir genetik bileşenin, popülasyonun tarıma dayalı bir popülasyonla değiştirilmesinden kaynaklanacağını bulmuşlardır. Bu, avcı-toplayıcı grubun aksine ekimi ve çiftçiliği kullanan bir nüfusa geçmekten kaynaklanabilirdi.

    Bu çalışma, 14 tarih öncesi bireye ait diş ve kemik örneklerine baktı. Bu bireyler anakara İsveç'teki Gotland bölgesinden 36 kişiden kaynaklandı ve büyük miktarda korunmuş mitokondriyal DNA nedeniyle seçildi. Gen mutasyonlarını tanımlamak için -13910T alelinin polimorfizmi amplifiye edildi (Şekil 5) (Malmström ve diğerleri, 2010). Sonuçlar, türetilen T alelinin sıklığının, yetişkinlikte işlenmemiş sütü sindirme yeteneği ile ilişkili olduğunu göstermiştir (Malmström et al., 2010). Şekil 5, PWC popülasyonunun İsveç popülasyonundan daha önemli bir -13910T frekansa sahip olduğunu göstermektedir (Malmström ve diğerleri, 2010). Bu fark, aynı popülasyonun büyük miktarda ayrılmış alel frekansındaki değişikliklere neden olan genetik sürüklenme ile açıklanabilir. Ayrıca laktoz toleransına izin veren T geni için güçlü gen seçimine dair kanıtlar da vardır (Malmström ve diğerleri, 2010). Analizden de görüldüğü gibi genetik sürüklenme ve tarımsal diyete geçiş laktoz intoleransı üzerinde rol oynamaktadır.

    Şekil 5: Üç farklı popülasyonda laktaz genindeki -13910T alelinin sıklığı, İsveçli mevcut, İsveçli Neolitik avcı-toplayıcı ve negatif kontroller.

    -13910 alelinin sunumunda İskandinav popülasyonunun kültür uygulamaları rol oynamıştır. Örneğin, nüfus süt hayvancılığı uygulamadan önce, alel sıklığı etkilenmeyecekti (Malmström et al., 2010). Ayrıca, Kuzey Avrupa'da sütün tanıtılması, -13910T alelini büyük ölçüde etkilemiş olacaktı ve bu, süt ürünlerinden büyük ölçüde etkilenen günümüz kültüründe bir rol oynayacaktı. Bu, genlerin ve kültürün çapraz etkileşiminden kaynaklanmış olabilir (Malmström ve diğerleri, 2010).

    DNA Analizi ile İlgili Sorunlar

    Makalenin bu bölümü, antik DNA'nın yorumlanmasına ve onu insan evrimini anlamak için nasıl kullandığımıza odaklanacaktır. Aynı zamanda antik DNA ile ilgili problemlere ve onunla ilişkili bazı zorluklara erişmek için de kullanılacaktır. Antik DNA, geçmiş hastalık paterni, coğrafya ve evrim hakkında temel bilgiler sağlar. aDNA gibi her metodolojide her zaman sorunlar vardır ve bu nedenle güçlü yönleri ve sınırlamaları keşfetmek önemlidir.

    Mikrobiyal Antik DNA'nın Yorumlanması

    aDNA kullanımıyla ilgili en son gelişmelerden biri, yalnızca eski örneklerden alınan nükleotid dizileri kullanılarak kimlik doğrulamanın yapılamamasıdır. Rollo ve diğerleri (1999), dizi analizinin son adım olması gerektiğini çünkü bununla ilişkili çok çeşitli problemler olduğunu savunuyor. Örneğin, modern mikroorganizmanın eski örneklere dahil edilmesi yoluyla örneklerin kontaminasyonu meydana gelebilir. Kontaminasyon miktarını sınırlayan metodolojiler olmasına rağmen, insan hatası ve diğer dış faktörler nedeniyle yine de yer alabilir.

    Rollo ve diğerleri, (1999), kontaminasyonun, antik örneklerin DNA'sı ile kalıntıları potansiyel olarak kolonize eden mikroorganizmaların DNA'sı arasında ayrım yapma yeteneğini etkileyebileceğini belirtmektedir. Bir örnek, Kral II. Ramses'in (MÖ 1290-1224) vücudunun yeniden inşasında görülmektedir. Vücudu o kadar yoğun bir şekilde kolonizeydi ki, dokularından bir örnek alındığında 370 koloni mevcuttu ve 89 farklı mantar türü izole edildi. Rollo ve diğerleri, (1999), çözümün, numunenin geldiği yerdeki mevcut çevresel özelliklerle DNA dizisinin temelini kontrol etmek olduğunu öne sürmektedir. Bu metodoloji önemlidir, çünkü antik örneği kolonize edebilecek türlerin doğru bir şekilde ayırt edilmesini sağlar.

    DNA analizine hazırlanırken örneklerin çıkarılması önemlidir. Örneğin, Rollo ve diğerleri (1999) tarafından yapılan bir çalışmada, Buz Adam olarak bilinen Neolitik bir çoban avcısı kazılmış ve tafonomik geçmişi belirlemek için deriden ve kastan mikrobiyal DNA alınmıştır (Rollo ve diğerleri, 1999). Örnek, eski mikrobiyal kolonizasyon izlerini ortadan kaldıran fenol ile silindi (Rollo ve diğerleri, 1999). Uygulanabilir bir örnek olmadan, değerli bilgiler kaybolur ve buna bağlı olarak hastalığın kökenlerini ve ilerlemesini anlama yeteneği de kaybolur.

    Antik DNA'yı yorumlamak için analizin karşılaştığı bir diğer konu, çalışma için kesin olan DNA dizilerine sahip olma yeteneğini içerir. DNA dizileriyle ilgili problemler, DNA'nın yanlış kodlanan lezyonlardan veya molekülün fiziksel yıkımından ölüm sonrası bozunması yoluyla ortaya çıkabilir. DNA dizilimi ile ilgili problemler, hastalıkların kökenlerinin ve geçmiş popülasyon davranışlarının doğruluğunu sorgulayan çalışmalarda büyük hatalara yol açmıştır. Gilbert ve diğerleri, (2005) özgünlük için dokuz kriter önermektedir (Şekil 6). Şekil 6'da görüldüğü gibi, dokuz özgünlük kriteri şunları içerir: çalışma alanlarından izolasyon, negatif kontrol ekstraksiyonu ve amplifikasyonu, uygun moleküler davranış, tekrarlanabilirlik, ürünlerin klonlanması, bağımsız replikasyon, biyokimyasal koruma, miktar belirleme ve ilgili kalıntılar.

    Dokuz kritere uyulmaması, sonuçların güvenilirliğini ve gerçekliğini büyük ölçüde etkileyebilir. Bu listeyle ilgili bir sorun, katı bir şekilde uymanın tam orijinallik anlamına gelmemesi ve sorunlu gibi görünebilmesidir. Modern hastalıklara bakıldığında antik DNA çalışmaları önemlidir, ancak çıkarımlarda bulunurken moleküler DNA zincirlerinin gerçekliği önemlidir. Bu kriter, hastalıklara bakarken ele alınması önemlidir, çünkü hastalıkların kökenlerini ve ilerlemesini anlamamızda temel bir rol oynar (Gilbert ve ark., 2005)

    Şekil 6: Antik DNA örneklerinin güvenilirliğini belirlemek için özgünlük için dokuz kriter (Rollo ve diğerleri, 1990: Kutu 1)

    Bu kriterler sahada nadiren tam olarak ele alınmıştır, çünkü finansman eksikliğinin olduğu durumlar vardır ve bazıları herhangi bir kontaminasyon olmadığına inanmaktadır (Gilbert ve diğerleri, 2005). Gilbert ve diğerleri (2005) tarafından tartışıldığı gibi, bu dokuz kriterin uygulanması önemlidir çünkü bunlar antik DNA çalışmalarını daha doğru bir şekilde değerlendirmeye yardımcı olur. Bu büyüyen bir alandır ve bu nedenle eski DNA örneklerini daha iyi işlemek için yeni kriterler ve metodolojiler oluşturulacaktır.

    Hastalık ve İnsan Evrimi

    aDNA kullanarak hastalığı analiz ederken, ona insan evrimi bağlamında bakmak önemlidir. Örneğin, popülasyon genetik modelleri, hastalığın ilerlemesini ve duyarlılığını tahmin etmek için evrimsel bir açıdan kullanılabilir (Quintana-Murci ve diğerleri, 2016). Modern genomlarla teğet olan antik DNA örnekleri, hastalıklara ışık tutabilecek türlerin genetik tarihini yeniden yapılandırma yeteneği verir. İlk olarak, zararlı mutasyonların ortadan kaldırılması, insan hastalığının yapı taşlarını anlamak için önemlidir. Arındırıcı seçilim, Mendel bozukluklarıyla yüksek oranda ilişkili olan seçili alellerin çıkarılması veya düşük popülasyon frekanslarının korunması olan en yaygın seçilim biçimlerinden biridir. Popülasyon genetiği ve genetik sürüklenme hakkında fikir verdiği için, genetik bozuklukları incelerken zararlı alellerin çıkarılması esastır. Bu, hastalık hakkında bilgi sağlarken geçmiş popülasyonların yeniden yaratılması yoluyla DNA üzerinde insan evrimsel bir bakış açısına izin verebilir (Quintana-Murci ve diğerleri, 2016).

    İnsan evrimi ve hastalığı ile devam eden nadir varyantlar, insan hastalığı hakkında değerli bilgiler sağlar. 1000 genom projesini içeren son çalışma, çok sayıda nadir varyant olduğunu ortaya çıkardı (Quintana-Murci ve diğerleri, 2016). Nadir varyantlar, gen fonksiyonunu değiştiren ve Mendel koşullarında rol oynayan genetik varyantlardır.Nadir varyantların doğrudan katkısı sınırlı olmamakla birlikte, popülasyonlarda varlığı, hastalığın erken başlamasına neden olabilir ve yaygın hastalığa yatkınlığı artırabilir. Ayrıca, bir popülasyona özgü olan nadir varyantlar, yaygın varyantlardan daha zararlı etkilere neden olur (Şekil 7) (Quintana-Murci ve diğerleri, 2016). Popülasyonlardaki nadir varyantları anlamak, popülasyon örneklemesini optimize etmesi ve hastalığa neden olan nadir varyantları tanımlaması nedeniyle insan popülasyonları açısından önemlidir (Quintana-Murci ve diğerleri, 2016). Bu, DNA ve eski DNA'nın yaygın ve nadir görülen hastalıkları incelemek için kullanılma şeklini değiştirdi.

    Şekil 7: İnsan nüfusu üzerindeki zararlı varyantların oranını etkileyen tarihteki demografi (Quintana-Murci ve diğerleri, 2016: Şekil 2)

    Şekil 7, demografik geçmişin zararlı ve yaygın değişkenleri nasıl farklı şekilde etkilediğini göstermektedir. Varyantların oranı, geçmiş demografiden etkilenen popülasyonlar üzerindeki ayrımdan etkilenir. Çizim, Afrikalılar, Avrupalılar ve Fransız Kanadalıları içeren modern insan popülasyonlarının genel demografik tarihini göstermektedir. Yukarıdaki şekil, popülasyon büyüklüğündeki değişimi değil, insan popülasyonundaki zararlı değişkenleri temsil etmektedir (Quintana-Murci ve diğerleri, 2016).

    Antik DNA açısından, popülasyon genetiği yoluyla mutasyonu tanıma yeteneği, insan hastalıklarını anlamada yardımcı olabilir. Antik DNA, bir popülasyondaki mutasyon sıklığını tanımayı mümkün kılmıştır. Çalışmalar, arkaik varyantların ve modern insanın genomlarının karıştırılması yoluyla, adaptasyon ve hayatta kalmanın iyileştirildiğini göstermiştir. Ayrıca, derin dizileme, aDNA analizi çerçevesini değiştiren birçok farklı örneğin veya popülasyonun dizilenmesine izin veren aDNA çalışmalarında yeni bir kavramdır. Quintana-Murci ve diğerleri, (2016), Batı Avrasya'dan 8500 ila 2300 yıl öncesine dayanan 230 insan örneğinin bir çalışmasına baktı. Çalışmanın sonuçlarında, artan pozitif seçilim yoluyla değişen varyantları içeren 12 lokus buldular. Varyantlar arasında diyet, yağ asidi metabolizmasında yer alan proteinleri kodlayan genler, D vitamini, çölyak hastalığı ve cilt pigmentasyonu yer aldı (Quintana-Murci ve ark., 2016). Ayrıca bu çalışmada, bağışıklık tepkilerinden sorumlu olan bağışıklıkla ilgili genler için pozitif bir seçim olduğu bulundu. Bu, aDNA çalışmalarında önemlidir, çünkü geçmişteki insan yaşam tarzlarına ve belirli özellikler veya hastalıklarla ilgili belirli alellerin sıklığını hangi seçici olayların arttırdığına veya azalttığına ışık tutmaya yardımcı olabilir (Quintana-Murci ve diğerleri, 2016). Antik DNA, hastalığın ilerlemesine veya görülme sıklığına bakıldığında esastır çünkü modern hastalık ve nadir veya yaygın hastalıklar hakkında fikir verebilir.

    Ayrıca, popülasyon genetiği ve insan evrimi, hastalıkları incelemede temel oldukları için eski DNA çalışmalarının önemli bileşenleridir. Hastalık riski olan alellerin ve hastalık fenotiplerinin tanımlanmasına ilişkin içgörü sağlarlar (Quintana-Murci ve ark., 2016). Nadir ve zararlı varyantlar hem yeni hem de eski popülasyonlarda görülür ve bunların popülasyon frekanslarını nasıl değiştirdikleri ve sırayla hayatta kalmayı nasıl etkilediği görülür (Quintana-Murci ve diğerleri, 2016). Nihayetinde moleküler düzeyde hastalık riskini belirlemek için mevcut ve geçmiş insanların tüm insan genomuna bakmak için daha fazla araştırma yapılması gerekiyor. Antik DNA ve moleküler fenotipik çalışmalar, genler, evrim ve hastalık arasındaki ilişkiye bakıldığında avantajlı olabilir.

    Çözüm

    Sonuç olarak, antik DNA çalışmaları, hastalık kalıplarını, hastalık ilerlemesini ve hastalık kökenlerini anlamada temel bir rol oynamaktadır. Sıtma ve tüberküloz gibi hastalıkların analizinde görüldüğü gibi, aDNA, kökenini ve geçmiş popülasyonları nasıl etkilediğini anlamamızı sağlar. Bu bilgi ile modern popülasyonlar ve hastalıkların popülasyon düzeyinde nasıl etkileneceği hakkında çıkarımlar yapabiliriz. Sıtmaya bakmak, Mısır mumyaları ve ortaçağ bireylerinin analizi yoluyla hastalığın tarihinin anlaşılmasına izin verdi (Nerlich ve diğerleri, 2008). Sıtmanın retrospektif çalışmaları, gelecekteki hastalık paternleri hakkında fikir verdi. Daha spesifik olarak, tanımlama yeteneği Plasmodium falciparum eski örnek üzerinde, insan genomunu nasıl etkilediğine dair daha fazla fikir ve tarihlemeye izin verdi. Tersine, tüberküloz ve Pott hastalığı ve osteolojik kanıtlarla tanımlama, hastalığın ve genomunun daha derinlemesine anlaşılmasını sağlamıştır (Gernaey ve diğerleri, 2001).

    Bu yazıda ayrıca laktaz geni aracılığıyla insan evrimi ve laktoz toleransı analiz edilerek gen mutasyonu ayrıntılı olarak incelenmiştir. Bu, sonuçta laktoz intoleransının nedeni olan T geninin (-13910T) tanımlanmasına olanak sağlamıştır (Myles ve diğerleri, 2005). Gen mutasyonu, hastalık hakkında derinlemesine bir analiz sağlamak için kültür ve genetiğin anlaşılmasına izin verdi. Gen mutasyonu, tarihsel popülasyonların, süt ve süt ürünlerini tüketme yeteneği ile günümüz hastalıklarını nasıl etkilediğine ışık tutuyor.

    Son olarak, bu makale antik DNA'nın sınırlarını ve çözümlerini tartıştı. Rollo ve diğerleri (1990) tarafından sunulan dokuz kriter, DNA örneklerinin bir test formu kontaminasyonuna sahip olarak yer alacak çalışmaların doğrulanmasına izin vermiştir. Ayrıca, zaman içinde insan genomlarının incelenmesi, hastalığa dair içgörü sağlayabilir. Örneğin, popülasyon genetiği, nadir ve zararlı varyantların keşfedilmesine olanak sağlamıştır (Quintana-Murci ve diğerleri, 2016). Antik DNA açısından, yeni derin dizileme metodolojileri, aynı anda birden fazla örneğin ve popülasyonun analizine izin vererek, hastalığın içgörüsünü ve karşılaştırmasını sağlar (Quintana-Murci ve ark., 2016). Genel olarak, aDNA, antropoloji ve biyolojide hastalık teşhisine yardımcı olabilecek ve hastalığın geleceğini tahmin etmeye yardımcı olabilecek önemli bir araçtır. Antik DNA çalışmaları büyümeye devam ediyor ve modern hastalıkların görülme şeklini değiştirecek daha derinlemesine doğru çalışmalara olanak sağlayacak.

    Referanslar

    Donoghue, H.D., Spigelman, M., Greenblatt, C.L., Lev-Maor, G., Bar-Gal, G.K., Matheson, C., . & Zink, A.R. (2004). Tüberküloz: Antik DNA'nın ortaya koyduğu gibi, tarih öncesinden Robert Koch'a.Lancet bulaşıcı hastalıklar,4(9), 584-592.

    Fletcher HA, Donoghue HD, Holton J, Pap I, Spigelman M. Tüberküloz 18. ve 19. yüzyıl Macarlarından DNA. J Phys Antropol muyum 2003 120: 144&ndash52.

    Gernaey, A.M., Minnikin, D.E., Copley, M.S., Dixon, R.A., Middleton, J.C., & Roberts, C.A. (2001). Mikolik asitler ve antik DNA, tüberkülozun osteolojik tanısını doğrular.Tüberküloz,81(4), 259-265.

    Gilbert, M.T.P., Bandelt, H.J., Hofreiter, M., & Barnes, I. (2005). Antik DNA çalışmalarını değerlendirmek.Ekoloji ve amp evrimindeki trendler,20(10), 541-544.

    Haber, M., Mezzavilla, M., Xue, Y., & Tyler-Smith, C. (2016). Antik DNA ve insanlık tarihinin yeniden yazılması: Occam'ın usturasıyla tedbirli olun. Genom Biyolojisi, 17(1).

    Lalremruata, A., Ball, M., Bianucci, R., Welte, B., Nerlich, A.G., Kun, J.F., & Pusch, C.M. (2013). Fayum depresyonundan (Aşağı Mısır) mumyalarda falciparum sıtması ve insan tüberkülozu koenfeksiyonlarının moleküler tanımlanması.PLoS Bir,8(4), e60307

    Malmström, H., Linderholm, A., Lidén, K., Storå, J., Molnar, P., Holmlund, G., . & Götherström, A. (2010). Kuzey Avrupa'daki tarih öncesi bir avcı-toplayıcı popülasyonda yüksek laktoz intoleransı sıklığı.BMC evrimsel biyoloji,10(1), 89.

    Myles, S., Bouzekri, N., Haverfield, E., Cherkaoui, M., Dugoujon, J.M., & Ward, R. (2005). Ortak bir Avrasya-Kuzey Afrika mandıra kökenini destekleyen genetik kanıtlar.insan genetiği,117(1), 34-42.

    Nerlich, A.G., Schraut, B., Dittrich, S., Jelinek, T., & Zink, A.R. (2008). Plasmodium falciparum, eski Mısır'da.Ortaya çıkan bulaşıcı hastalıklar,14(8), 1317.

    Quintana-Murci, L. (2016). İnsan evrimi bağlamında nadir ve yaygın hastalıkları anlamak.genom biyolojisi,17(1), 225.

    Rollo, F. ve Marota, I. (1999). İnsan kalıntılarıyla ilişkili olarak bulunan mikrobiyal antik DNA'nın nasıl yorumlanabileceği.Londra Kraliyet Cemiyeti'nin Felsefi İşlemleri B: Biyolojik Bilimler,354(1379), 111-119.

    Donoghue, H.D., Spigelman, M., Greenblatt, C.L., Lev-Maor, G., Bar-Gal, G.K., Matheson, C., . & Zink, A.R. (2004). Tüberküloz: Antik DNA'nın ortaya koyduğu üzere tarih öncesinden Robert Koch'a.Lancet bulaşıcı hastalıklar,4(9), 584-592.

    Fletcher HA, Donoghue HD, Holton J, Pap I, Spigelman M. Tüberküloz 18. ve 19. yüzyıl Macarlarından DNA. J Phys Antropol muyum 2003 120: 144&ndash52.

    Gernaey, A.M., Minnikin, D.E., Copley, M.S., Dixon, R.A., Middleton, J.C., & Roberts, C.A. (2001). Mikolik asitler ve antik DNA, tüberkülozun osteolojik tanısını doğrular.Tüberküloz,81(4), 259-265.

    Gilbert, M.T.P., Bandelt, H.J., Hofreiter, M., & Barnes, I. (2005). Antik DNA çalışmalarını değerlendirmek.Ekoloji ve amp evrimindeki trendler,20(10), 541-544.

    Haber, M., Mezzavilla, M., Xue, Y., & Tyler-Smith, C. (2016). Antik DNA ve insanlık tarihinin yeniden yazılması: Occam'ın usturasıyla tedbirli olun. Genom Biyolojisi, 17(1).

    Lalremruata, A., Ball, M., Bianucci, R., Welte, B., Nerlich, A.G., Kun, J.F., & Pusch, C.M. (2013). Fayum depresyonundan (Aşağı Mısır) mumyalarda falciparum sıtması ve insan tüberkülozu koenfeksiyonlarının moleküler tanımlanması.PLoS Bir,8(4), e60307

    Malmström, H., Linderholm, A., Lidén, K., Storå, J., Molnar, P., Holmlund, G., . & Götherström, A. (2010). Kuzey Avrupa'daki tarih öncesi bir avcı-toplayıcı popülasyonda yüksek laktoz intoleransı sıklığı.BMC evrimsel biyoloji,10(1), 89.

    Myles, S., Bouzekri, N., Haverfield, E., Cherkaoui, M., Dugoujon, J.M., & Ward, R. (2005). Ortak bir Avrasya-Kuzey Afrika mandıra kökenini destekleyen genetik kanıtlar.insan genetiği,117(1), 34-42.

    Nerlich, A.G., Schraut, B., Dittrich, S., Jelinek, T., & Zink, A.R. (2008). Plasmodium falciparum, eski Mısır'da.Ortaya çıkan bulaşıcı hastalıklar,14(8), 1317.

    Quintana-Murci, L. (2016). İnsan evrimi bağlamında nadir ve yaygın hastalıkları anlamak.genom biyolojisi,17(1), 225.

    Rollo, F. ve Marota, I. (1999). İnsan kalıntılarıyla ilişkili olarak bulunan mikrobiyal antik DNA'nın nasıl yorumlanabileceği.Londra Kraliyet Cemiyeti'nin Felsefi İşlemleri B: Biyolojik Bilimler,354(1379), 111-119.

    Alıntıyı Kaydet » (EndNote, ProCite ve Reference Manager ile çalışır)


    2025'te Kali Yuga'nın Sonu: Yuga Döngüsünün Gizemlerini Çözmek


    Bir dizi eski kültür, yavaş yavaş bir ruhsal mükemmellik ve maddi bolluk durumundan cehalet ve kıtlık durumuna indiğimiz bir Dünya Çağları Döngüsüne inanıyordu. Eski Hindistan'da buna Yuga Döngüsü deniyordu. Yuga Döngüsü doktrini bize, ahlaki erdem ve zihinsel yeteneklerin döngüdeki en düşük noktasına ulaştığı karanlık bir çağda Kali Yuga'da yaşadığımızı söyler.

    Mahabharata Kali Yuga'yı, “World Soul”'in siyah tonunda olduğu dönem olarak tanımlar, erdemin yalnızca dörtte biri kalır ve Kali Yuga'nın sonunda yavaş yavaş sıfıra düşer. İnsanlar kötülüğe yönelir hastalık, uyuşukluk, öfke, doğal afetler, ıstırap ve kıtlık korkusu hakimdir. Kefaret, kurbanlar ve dini törenler kullanılmaz hale gelir. Bütün canlılar dejenere olur. Değişim istisnasız her şeyden geçer.

    Kali Yuga'dan (Demir Çağı) önce üç diğer Yuga geldi: Satya veya Krita Yuga (Altın Çağ), Treta Yuga (Gümüş Çağı) ve Dwapara Yuga (Bronz Çağı). İçinde mahabharata, Hanuman, Pandava prensi Bhima'ya Yuga Döngüsünün aşağıdaki tanımını verir:

    Krita Yuga'ya böyle bir isim verildi çünkü tek bir din vardı ve tüm insanlar azizdi: bu nedenle dini törenler yapmak zorunda değildiler' İnsanlar ne satın aldı ne de sattı, fakir ve zengin yoktu, çalışmaya gerek yoktu, çünkü İnsanların ihtiyaç duyduğu her şey iradenin gücüyle elde edildi… Krita Yuga hastalıksızdı, yıllar içinde azalma yoktu, nefret, kibir ya da kötü düşünce ne olursa olsun üzüntü, korku yoktu. Tüm insanlık en yüksek kutsanmışlığa erişebilirdi. Evrensel ruh Beyaz'dı ve benliğin evrensel ruhla özdeşleşmesi, Kusursuz Çağ'ın tüm diniydi. Treta Yuga'da fedakarlıklar başladı ve World Soul, Kırmızı erdem bir çeyrek azaldı. İnsanoğlu, hakikati aramış, dini törenleri gerçekleştirmiş, istediklerini vererek ve yaparak elde etmiştir. Dwapara Yuga'da Dünya Ruhunun görünümü Sarıydı: din yarı yarıya azaldı. Veda dört bölüme ayrılmıştı ve bazıları dört Veda hakkında bilgi sahibi olsa da, diğerleri sadece üç veya bir tane biliyordu. Akıl küçüldü, Gerçek azaldı ve arzu geldi, hastalıklar ve felaketler geldi çünkü bu adamlar kefarete katlanmak zorunda kaldı. Günahın yaygınlığı nedeniyle çökmekte olan bir Çağdı. 1

    Şimdi, iyilik ve erdemin dünyadan neredeyse tamamen kaybolduğu Kali Yuga'nın karanlık zamanlarında yaşıyoruz. Kali Yuga ne zaman başladı ve ne zaman bitiyor?

    Yuga Döngüsünün ayrıntılı teolojik çerçevesine rağmen, Kali Yuga'nın başlangıç ​​ve bitiş tarihleri ​​gizemini koruyor. Kali Yuga'nın başlangıcı için halk tarafından kabul edilen tarih, Mahabharata savaşının bitiminden otuz beş yıl sonra, MÖ 3102'dir. Bu tarihin, ünlü astronom Aryabhatta tarafından Sanskritçe metinde yapılan bir açıklamaya dayandığına inanılıyor. Aryabhatiya, nerede yazıyor:

    Altmış kez altmış yıl (yani 3.600 yıl) ve dörtte üç Yugas geçtiğinde, doğumumun üzerinden yirmi üç yıl geçmişti. 2

    Bu, Aryabhatta'nın metni 23 yaşındayken yazdığı ve mevcut Yuga'nın 3.600 yılı geçtiği anlamına gelir. Buradaki sorun, Aryabhatta'nın ne zaman doğduğunu veya Aryabhatiya'yı ne zaman bestelediğini bilmememizdir. Kali Yuga'nın adından bile bahsetmez ve sadece 3.600 yıllık Yuga'nın geçtiğini belirtir. alimler genel olarak farz etmek Kali Yuga'nın MÖ 3102'de başladığını ve ardından bu ifadeyi Aryabhatiya'nın MS 499'da bestelendiğini doğrulamak için kullanın. Yine de, ters mantığı kullanamayız, yani, Aryabhatiya MS 499'da bestelendiğinden beri Kali Yuga'nın MÖ 3102'de başlamış olması gerektiğini söyleyemeyiz, çünkü Aryabhatta'nın ne zaman yaşadığını veya eserini ne zaman tamamladığını bilmiyoruz.

    Bir diğer önemli kaynak ise, Aihole yazıt Bharata savaşından 3,735 yıl sonra ve Saka krallarının 556 yılının bitiminde kazılan Badami'nin Pulakesin II'si. 3 Saka Dönemi'nin başlangıcını MS 78 olarak alırsak, Bharata Savaşı MÖ 3102'de, ardından Bharata Savaşı'ndan 35 yıl sonra başlayan Kali Yuga MÖ 3067'de başladı. Ama unutmamalıyız ki bir Eski Saka Dönemi başlangıç ​​tarihi tartışmalı olan ve bilim adamları tarafından MÖ 83 – 383 M.Ö. 4 Aihole yazıtı Eski Saka Dönemine atıfta bulunuyorsa, Kali Dönemi MÖ 3102'den birkaç yüz yıl önce başlar.

    Gerçek şu ki, Kali Yuga'nın başlangıcı için bize kesin bir tarih veren hiçbir metin veya yazıt yoktur. Halk tarafından kabul edilen tarih MÖ 3102 olmasına rağmen, bunun astronomik bir temeli yoktur. Hesaplamanın beş ‘jeosentrik gezegenin’ (yani çıplak gözle görülebilen gezegenler) – Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn–'in 0°'daki birleşimine dayandığına dair bir iddia var. Koç, Kali Yuga'nın başlangıcında belirtildiği gibi Surya Siddhanta. Ancak Surya Siddhanta, 0'176 Koç'taki bu gezegen birleşiminin Altın Çağ'ın sonunda gerçekleştiğini açıkça belirtir. 5 Ayrıca, modern simülasyonlar, MÖ 17/18 Şubat 3102'de, beş yer merkezli gezegenin gökyüzünde yaklaşık 42'176'lık bir yay işgal ettiğini ve bunun hiçbir şekilde birleşim olarak kabul edilemeyeceğini gösteriyor. Dolayısıyla ne başlangıç ​​tarihi için astronomik bir temel ne de Aryabhatta'nın ya da başka bir astronomun tarihi hesapladığına dair bir kanıtımız yok. 6. yüzyıldan önce, tarih hiçbir Sanskritçe metinde veya yazıtta geçmez. Daha sonraki astronomlar tarafından icat edilmiş veya başka bir takvimden alınmış olabilir. Bu çok önemli kronolojik işaretin kökenini çevreleyen belirsizlik, geçerliliğini oldukça şüpheli kılıyor.

    Bununla birlikte, eski Sanskritçe metinlerden Kali Yuga'nın başlangıç ​​tarihini bulma görevi, içlerinde bulunan Yuga Döngüsü bilgisine bir takım yanlışlıklar sızdığından, zorluklarla doludur. Pek çok Sanskritçe metinde, 12.000 yıllık Yuga Döngüsünün süresi yapay olarak şişirilerek anormal derecede yüksek bir değer olan 4.320.000 yıllık bir değere, 360'lık bir çarpım faktörü getirilerek yapay olarak şişirildi; 8216ilahi yıl’. Kitapta, Vedalarda Arktik Ev (1903), B.G. Tilak'ın yazısı şöyle:

    Birçoğu Hıristiyanlık döneminin ilk birkaç yüzyılında yazılmış gibi görünen Purana yazarları, doğal olarak Kali Yuga'nın vefat ettiğine inanmak istemediler. Bu nedenle, süreyi uzatmaya teşebbüs edildi. Kali Yuga'nın 1.000 (veya 1.200) sıradan insan yılını, 360 insan yılına eşit olacak şekilde birçok ilahi yıla, tek bir ilahi yıla veya tanrıların bir yılına dönüştürerek, zorluğun bu çözümü evrensel olarak benimsendi, ve 1.200 sıradan yıllık bir Kali, bu dahiyane oyunla, birden çok ilahi veya 360 × 1200 = 432.000 sıradan yıldan oluşan muhteşem bir döngüye dönüştü. 6

    24.000 Yıllık Yuga Döngüsü

    Ancak, bazı önemli Sanskritçe metinler, örneğin mahabharata 7 ve Manu Kanunları, Akademisyenlerin Puranalardan daha önce bestelendiğine inandıkları 8, Yuga Döngüsünün orijinal değerini 12.000 yıl olarak hala koruyor. NS mahabharata Yuga Döngüsü süresinin insanoğlunun gün ve gecelerine dayandığından açıkça bahseder. Zerdüştler de 12.000 yıllık bir Çağlar Döngüsü'ne inanıyorlardı. Yunanlıların Büyük Yılı veya Mükemmel Yılı, 12,954 yıl (Cicero) veya 10,800 yıl (Herakleitos) olarak çeşitli şekillerde temsil edildi. Elbette, Yuga Döngüsü farklı kültürler için farklı sürelerde olamaz.

    Kitapta Kutsal Bilim (1894)Sri Yukteswar, tam bir Yuga Döngüsünün 24.000 yıl sürdüğünü ve erdemin kademeli olarak arttığı 12.000 yıllık bir yükselen döngüden ve erdemin giderek azaldığı 12.000 yıllık bir alçalan döngüden oluştuğunu açıkladı. Dolayısıyla, Satya Yuga -> Kali Yuga'dan 12.000 yıllık bir iniş döngüsünü tamamladıktan sonra, dizi kendini tersine çevirir ve Kali Yuga -> Satya Yuga'dan devam eden 12.000 yıllık bir yükselen döngü başlar.Yukteswar, 󈫼.000 yıllık bu dönemlerin her birinin hem dışsal olarak maddi dünyada hem de içsel olarak entelektüel veya elektrik dünyasında tam bir değişim getirdiğini ve Daiva Yugas veya Elektrik Çiftlerinden biri olarak adlandırıldığını belirtiyor.

    Tam Yuga Döngüsünün 24.000 yıllık süresi, Güneş'in 12 Zodyak takımyıldızı boyunca ‘precess’, yani geriye doğru hareket etmesi için geçen zaman olan 25.765 yıllık Presesyon Yılı'na çok yakındır. İlginç bir şekilde, Surya Siddhanta yılda 50.29 ark saniyelik geçerli değere karşı, presesyon için yılda 54 ark saniyelik bir değer belirtir. Bu, tam olarak 24.000 yıllık bir Presesyon Yılı anlamına geliyor! Bu, mevcut gözlemlenen presesyon değerinin ortalamadan geçici bir sapma olabileceği anlamına gelir.

    Yugas'ın yükselen ve alçalan döngüsü kavramı, Budistler ve Jainler arasında hala yaygındır. Jainler, tam bir Zaman Döngüsünün (Kalaçakra) ilerici ve gerileyen bir yarısı vardır. Döngünün ilerleyen yarısında (Utsarpini), döngünün gerileyen yarısı sırasında bilgi, mutluluk, sağlık, etik ve maneviyatta kademeli bir artış var (Avasarpini) bu niteliklerde kademeli bir azalma vardır. Bu iki yarım döngü, tıpkı gece ve gündüz döngüleri veya ayın büyüyüp küçülmesi gibi, sonsuza kadar kesintisiz bir şekilde birbirini takip eder.

    Eski Yunanlılar da yükselen ve alçalan bir Çağlar Döngüsüne inanmış görünüyorlar. Yunan şair Hesiod (c. 750 BCE – 650 BCE) Dünya Çağları hakkında bir açıklama yapmıştı. İşler ve GünlerTunç Çağı ile Demir Çağı arasına ‘Kahramanlar Çağı’ adı verilen beşinci bir çağ eklemiştir. İçinde Hesiodos'un Evreni, Jenny Strauss Clay yazıyor:

    Platon'un mitinden yararlanmak devlet adamı, Vernant ayrıca Hesiodic mitinin zamansal çerçevesinin, yani ırkların ardışıklığının lineer değil döngüsel olduğunu, ikiye böldüğü demir çağının sonunda, ırkların döngüsünün yeni bir altın ile yeniden başladığını iddia etti. çağ ya da daha muhtemel olarak, dizi kendini tersine çevirdikçe yeni bir kahramanlar çağı,…Vernant'ın kendisi, "gerçekte bir demir çağı değil, iki tür insan varoluşu" olduğunu belirttiğinde bir çözüm sunuyor.

    Bu çok ilginç. Antik Yunan kültüründe oldukça tanınan bir uzman olan Jean-Pierre Vernant, Hesiodos'un anlatımına göre Çağların Döngüsünün kendisini tersine çevirdiğine inanıyor. Sadece bu değil, Demir Çağı'nın iki bölümden oluştuğunu ve bu da Yukteswar'ın alçalan Kali Yuga'yı yükselen Kali Yuga'nın izlediği yorumuna tekabül ediyor. Bu bağlamda, Hesiodos'un anlatımında Tunç Çağı'nı hemen takip eden 'Kahramanlar Çağı'nın, Hesiodos tarafından Hesiodos'a atfedilen isim olması gerektiğini tahmin edebiliriz. inen Kali Yuga.

    Farklı kaynaklardan elde edilen kanıtlar, her biri 12.000 yıllık artan ve azalan bir döngüden oluşan 24.000 yıllık tam bir Yuga Döngüsü kavramını desteklemektedir. Bu bizi Yuga Döngüsündeki farklı Yugaların göreceli süreleri ve her Yuga'nın başında ve sonunda meydana gelen geçiş dönemleri sorusuna getiriyor. Sandhya (şafak) ve Sandhyansa (alacakaranlık) sırasıyla. Aşağıdaki tablodaki değerler, Yugaların süresi ve ilgili şafak ve alacakaranlık dönemleri için Sanskritçe metinlerde verilmiştir:

    Yuga Döngüsü doktrininde, Yukteswar ve Tilak'ın işaret ettiği gibi, pek çok yanlışlık ortaya çıktığı için, Sanskritçe metinlerde bahsedilen Yugaların göreceli sürelerinin doğruluğunu da sorgulamamız gerekiyor. Yuga Döngüsü, kitapta MIT'de bilim tarihi profesörü olan Giorgio de Santillana tarafından tarif edildiği gibi, yaklaşık otuz antik kültürün efsanevi hesaplarında bahsedilse de Hamlet'in Değirmeni (1969), bu döngü içindeki farklı yaşların göreceli süreleri hakkında çok az bilgi buluyoruz.

    Yugaların sürelerinin belirtildiği birkaç hesapta, Yuga Döngüsündeki her yaşın aynı süreye sahip olduğunu görüyoruz. Örneğin, Zerdüştler dünyanın her biri 3.000 yıllık dört eşit yaşa bölünmüş 12.000 yıl sürdüğüne inanırlar.. olarak bilinen Meksikalı bir kaynak. Codex Rios (Codex 3738 ve Codex Vaticanus A olarak da anılır), her yaşın sırasıyla 4.008, 4.010, 4.801 ve 5.042 yıl sürdüğünü ve toplam 17.861 yıl olduğunu belirtir. Bu durumda da her yaşın süresinin hemen hemen aynı olduğunu görebiliriz.

    Bu nedenle, Sanskritçe metinlerde bahsedilen dört Yuganın süreleri (yani 4.800, 3.600, 2.400 ve 1.200 yıl) normdan sapar. Bu sıradaki her Yuga'nın süresi bir öncekinden 1.200 yıl azalır. Bu bir aritmetik ilerleme doğal döngülerde nadiren bulunur. Yuga süreleri, bir Yuga'dan diğerine erdemin azalmasıyla birlikte her Yuga'nın süresinin azaldığı izlenimini vermek için geçmişte bir noktada kasıtlı olarak değiştirilmiş olabilir mi?

    İşte en şaşırtıcı gerçek: Eski Hindistan'ın en ünlü gökbilimcilerinden ikisi, Aryabhatta ve Paulisa, buna inanıyordu. Yuga Döngüsü, eşit süreli Yugalardan oluşur! 11. yüzyılda, ortaçağ bilgini Al-Beruni, Hint felsefesi, bilimleri ve kültürü üzerine kapsamlı bir yorum derlemiştir. Alberuni'nin Hindistan'ı, Yuga Döngüsü doktrininin Hintli astronom Brahmagupta'nın türetmelerine dayandığından, bu da bilgisini Sanskritçe'den türetmiş olduğundan bahseder. Smriti metinleri. Bu konuda ilginç bir açıklama yapıyor:

    Ayrıca Brahmagupta, “Aryabhatta'nın dört yugayı dünyanın dört eşit parçası olarak gördüğünü söylüyor. caturyuga (Yuga Döngüsü). Böylece kitabın öğretisinden farklıdır. Smriti, az önce bahsettik ve bizden farklı olan rakiptir.” 11

    Aryabhatta'nın dörde inandığı gerçeği Yugalar eşit süreli olmak son derece önemlidir! Al-Beruni bunu kesin bir şekilde tekrar iddia ediyor: “Bu nedenle, Aryabhatta'ya göre Kali Yuga'nın 3.000 divya yılı vardır…. her iki yuganın 6.000 divya yılı vardır… her üç yılda 9.000 divya yılı vardır.” Aryabhatta neden böyle bir inanca üye olsun ki? Şimdi bizim için kaybolan bilgi kaynaklarına erişimi var mıydı?

    Eski Hindistan'ın bir başka ünlü astronomu olan Paulisa da eşit süreli Yugalar fikrine katılmıştır. Alberuni, bir kalpa'nın (Pulisa) süresi için hesaplamaları sunarken, "(Pulisa)'nın caturyuga kesin olarak yugalar, ama onları sadece dördüncü kısımlara dönüştürdü ve bu dördüncü kısımları tek bir dördüncü kısmın yıl sayısıyla çarparak yaptı.

    Böylece, antik Hindistan'ın en saygın gökbilimcilerinden ikisi olan Aryabhatta ve Paulisa, her biri 3000 ilahi yıl olan eşit süreli 4 Yuga'dan oluşan bir Yuga Döngüsüne inanıyorlardı. Ancak, görüşleri Brahmagupta'nın çelişkili görüşü tarafından gölgede bırakıldı. Aryabhatta'ya ve farklı görüşlere sahip diğer gökbilimcilere karşı sövdü ve hatta onları suistimal etti. Al-Beruni, Brahmagupta hakkında şunları söylüyor:

    Aryabhatta'yı, ahşabı yiyen, tesadüfen içindeki bazı karakterleri anlamadan ve çizmeye niyet etmeden tanımlayan bir solucana benzetecek kadar kabadır. Ancak bunları tam olarak bilen, aslanın ceylanlara karşı olduğu gibi Aryabhatta, Srishena ve Vishnucandra'ya karşı durur. Yüzlerini görmesine izin veremezler.' Bu tür saldırgan ifadelerle Aryabhatta'ya saldırır ve ona kötü davranır. 13

    Brahmagupta'nın görüşünün sonunda neden zamanının diğer astronomlarının görüşlerine üstün geldiğini şimdi anlayabiliyoruz ve bunun kesinlikle onun mantığının özünde var olan sağlamlıkla ya da kaynaklarının doğruluğuyla hiçbir ilgisi yoktu.

    Aryabhatta, Paulisa, Srishena, Vishnucandra ve 'ceylanlara karşı aslan' gibi diğerlerine karşı durmanın ve bunun yerine Yuga Döngüsündeki Yugaların eşit olma olasılığının çok gerçek olasılığının farkına varmamızın zamanı geldi. Yuga'nın 4:3:2:1 dizisi, MS 500'den bir süre önce Yuga Döngüsü doktrinine sızan matematiksel bir manipülasyon olabilir. İnsanlar bir Yuga'dan diğerine erdem ve insan ömrünün azalmasıyla birlikte bir Yuga'nın süresinin azalması gerektiğine inanmaya meyilli oldukları için bu manipülasyonun ortaya çıkması mümkündür. Yugaların toplam süresinin 12.000 yıla kadar eklendiği düzgün bir formül geliştirildi. Ancak bir sorun vardı. Kali Yuga 1.200 yıllık bir süreye sahipse, MÖ 3102'de önerilen başlangıcından bu yana birçok kez tamamlanmış olmalıdır. Bu potansiyel olarak utanç verici durumun üstesinden gelmek için başka bir karmaşıklık getirildi. Yuga Döngüsünün her '8216 yılı', 360 insan yılından oluşan bir 'ilahi yıl' oldu. Yuga Döngüsü 4.320.000 yıla (12.000𴥀) şişirildi ve Kali Yuga 432.000 yıla (1.200𴥀) eşit oldu. İnsanlık bitmez tükenmez bir karanlık süresine mahkûm oldu.

    Saptarshi Takvimine Kodlanmış Orijinal Yuga Döngüsü

    Orijinal Yuga Döngüsü doktrini çok basit görünüyor: 12.000 yıllık bir Yuga Döngüsü süresi, her bir Yuga 3.000 yıl sürer. Bu döngü şu şekilde kodlanmıştır: Saptarshi Takvimi Hindistan'da binlerce yıldır kullanılmaktadır. MÖ 4. yüzyılda Maurya döneminde yaygın olarak kullanılmış ve Hindistan'ın bazı bölgelerinde hala kullanılmaktadır. Dönem Saptarshi Büyük Ayı takımyıldızının yedi yıldızını temsil eden ‘Yedi Rishi’ veya ‘Yedi Bilge’'yi ifade eder (Büyükayı). Her Yuga'nın başında medeniyet yasalarını yaymak için ortaya çıkan aydınlanmış rishiler olarak kabul edilirler. Hindistan'da kullanılan Saptarshi Takvimi 2.700 yıllık bir döngüye sahipti ve Büyük Ayı takımyıldızının 27. ayın her birinde 100 yıl kaldığı söyleniyor. Nakşatralar 2.700 yıllık bir döngüye ekleyen (ay yıldız işaretleri). 14 2.700 yıllık döngü aynı zamanda Saptarshi Era veya Saptarshi Yuga olarak da anılırdı.

    Saptarshi Takviminin 2.700 yıllık döngüsü bir Yuga'nın gerçek süresini temsil ediyorsa, o zaman 3.000 yıllık toplam Yuga süresinin kalan 300 yılı otomatik olarak ‘geçiş dönemini’ temsil eder, sonraki Yuga'nın nitelikleri tam olarak tamamlanmadan önce. tezahür etti. Yuga Döngüsünün toplam süresi, geçiş dönemleri hariç, (2.700ࡪ), yani 10.800 yıla eşittir, Helen geleneğinde ‘Herakleitos'un Büyük Yılı’'nın süresiyle aynıdır! Bu, hem Hindistan'da hem de Yunanistan'da Dünya Çağları Döngüsünün altında yatan temelin 2.700 yıllık Saptarshi Döngüsü olduğunu açıkça göstermektedir.

    MÖ 4. yüzyılda Maurya döneminde kullanılan Saptarshi Takvimi'nin MÖ 6676'da başladığı tarihçiler tarafından kabul edilmektedir. Kitapta Yedi Rsis Gelenekleri, Dr. J.E. Mitchiner bunu doğruluyor:

    Yedi Rsis Dönemi'nin daha eski ve orijinal versiyonunun MÖ 6676'da Krttika'daki Yedi Rsis ile başladığı sonucuna varabiliriz. Yunan ve Romalı yazarların aynı zamanda Hıristiyanlık döneminin başlangıcında Vrddha Garga tarafından kullanılan versiyonuydu. 15

    Aslında, Hint krallarının kayıtlı kronolojisi, Yunan ve Roma tarihçileri Pliny ve Arrian tarafından belgelendiği gibi, MÖ 6676'dan daha geriye gider. Pliny, “Peder Liber'den [Roma Bacchus veya Yunan Dionysos] Büyük İskender'e (ö. 323 M.Ö.) Kızılderililerin 154 kral saydıklarını ve (zamanı) 6.451 yıl 3 ay olarak hesapladıklarını belirtir.” 16 Arrianus, Dionysus ve Sandrokottos (Chandragupta Maurya) arasına 153 kral ve 6.462 yıl koyar; MÖ 314'te sarayına bir Yunan büyükelçiliği gönderilir. 17 Her iki gösterge de yaklaşık olarak MÖ 6776 tarihini, yani MÖ 6676'daki Saptarshi Takviminin başlangıcından 100 yıl öncesini gösteriyor.

    Pliny ve Arrian'ın anlatılarından, bir özel kral Hint kralları listesinde Yunan Dionysos veya Roma Bacchus'a karşılık gelen ve saltanatı MÖ 6776 dolaylarında sona eren. Kim olabilirdi ki? Ünlü bilgin ve Oryantalist Sir William Jones'a göre, Dionysus veya Bacchus, Hint hükümdarı Rama'dan başkası değildi. Sir William Jones, "Yunanistan, İtalya ve Hindistan'ın Tanrıları Üzerine" (1784) adlı makalesinde

    Rama'yı, Hindistan'ı Pan'ın komuta ettiği bir satir ordusuyla fethettiği söylenen Grek Dionysos ile aynı kabul eder ve Rama da güçlü bir fatihtir ve Maruty (Hanuman) tarafından komuta edilen büyük maymunlar veya satirler ordusuna sahiptir. ), Pavan'ın oğlu. Rama'nın başka noktalarda Hint Bacchus'una benzediği de bulunur. 18

    Sir William Jones ayrıca işaret ediyor,

    Meros Yunanlılar tarafından, Dionysos'larının doğduğu bir Hindistan dağı olduğu söylenir ve Meru aynı zamanda, Yunan coğrafyacıları Dionysopolis tarafından adlandırılan ve Sanskritçe şiirlerde evrensel olarak kutlanan Naishada veya Nysa şehri yakınlarındaki bir dağdır. 19

    Dionysos'un Rama ile özdeşleşmesi bize yeni bakış açıları sağlar. Hint geleneğine göre Rama, Treta Yuga'nın (Gümüş Çağı) sonlarına doğru yaşadı ve Dwapara Yuga (Bronz Çağı) onun ölümünden kısa bir süre sonra başladı. Bu, Dionysus'tan 100 yıl sonra olan Saptarshi Takviminin başlangıcı için MÖ 6676 tarihinin, yani Rama'nın, azalan döngüde Dwapara Yuga'nın başlangıcını gösterdiği anlamına gelir.

    Hindistan'da hala kullanımda olan daha sonraki bir Saptarshi Takvimi, MÖ 3076'dan başladı. Ancak Dr. Subhash Kak'ın da belirttiği gibi, “MÖ 3076 yılına kadar giden yeni sayım, Kali döneminin başlangıcına mümkün olduğunca yakın kılmak için daha sonra başlatıldı.” 20 Kitapta. Yedi Rsis GelenekleriDr. Mitchiner, Kali Yuga (Keşmir) için Saptarshi Takviminin Laukika Abda) Saptarshiler Rohini'deyken başladı. Saptarshiler MÖ 3676'da Rohini'de olduğundan, Kali Yuga döngüsünün MÖ 3676'da başlamış olması gerektiği anlamına gelir.

    Mevcut Kali Yuga'nın Gerçek Bitiş Tarihinin İzlenmesi

    Şimdi işin ilginçleştiği yer burası. MÖ 6676'da bir Saptarshi Dönemi başladı ve tam olarak 3.000 yıl sonra MÖ 3676'da başka bir döngü başladı. Ama Saptarshi Döngüsü 2.700 yıllık bir süreye sahiptir. Kali Yuga için Saptarshi Dönemi neden önceki döngüden 3.000 yıl sonra başladı? Bu, bir önceki döngünün sonuna 300 yıllık bir ‘geçiş dönemi’ eklenmiş olması gerektiği anlamına gelir! 2700 yıllık Saptarshi Döngüsünün 300 yıllık bir geçiş dönemiyle birlikte Yuga Döngüsünün orijinal takvimsel temeli olduğu hipotezini açıkça kanıtlıyor.

    Düşen döngüde Dwapara Yuga'nın başlangıcı olarak MÖ 6676 tarihini ve Yuga Döngüsünün temeli olarak 300 yıllık bir geçiş dönemi ile birlikte 2.700 yıllık Saptarshi Döngüsünü kullanırsak, o zaman Yuga Döngüsünün tüm zaman çizelgesi şöyle olur: çözülmüş.

    Bu Yuga Döngüsü zaman çizelgesi, Altın Çağ'ın başlangıcını, Büyük Ayı'nın MÖ 12676 yılına, günümüzden 14.500 yıl öncesine götürür. Shravana nakşatra (Büyük Ayı 300 yıllık geçiş dönemi nedeniyle her Yuga'da 3 nakshatra ilerleyecektir). Bu, Hint geleneğiyle çok iyi uyuşuyor, çünkü mahabharata eski gelenekte Shravana nakshatra'ya nakshatra döngüsünde ilk sıranın verildiğinden bahseder.


    Saptarshi Takvimine dayanan Yuga Döngüsü zaman çizelgesi. Bu yoruma göre, Kali Yuga 2025'te sona erecek ve bunu Yükselen Dwapara Yuga'ya kadar uzanan 300 yıllık bir geçiş dönemi izleyecektir.

    Zaman çizelgesi ayrıca, içinde yaşadığımız mevcut dönem olan yükselen Kali Yuga'nın 2025 CE'de sona ereceğini gösteriyor. Yükselen Dwapara'nın bir sonraki Yuga'sının tam tezahürü, 300 yıllık bir geçiş döneminden sonra MS 2325'te gerçekleşecek. Yükselen Dwapara Yuga'yı daha sonra iki Yuga daha takip edecek: yükselen Treta Yuga ve 12.000 yıllık yükseliş döngüsünü tamamlayan yükselen Satya Yuga.

    Sanskritçe metin Brahma-vaivarta Purana Lord Krishna ve Tanrıça Ganj arasındaki bir diyaloğu anlatıyor. Burada Krishna, 5.000 yıllık Kali Yuga'dan sonra 10.000 yıl süren yeni bir Altın Çağın şafağı olacağını söylüyor (Metin 50, 59). Bu, burada açıklanan Yuga Döngüsü zaman çizelgesi bağlamında hemen anlaşılabilir. 3676'daki başlangıcından bu yana yaklaşık 5.700 yıl olan Kali Yuga'yı şimdi sonlandırıyoruz. Ve Kali Yuga'nın sonunu, yükseliş döngüsü sona ermeden önce 9.000 yıl süren üç Yuga daha takip edecek.

    Arkeolojik ve tarihi kanıtlar

    Yuga Döngüsü doktrinine göre, Yugalar arasındaki geçiş dönemleri, medeniyetlerin çöküşü ve çevresel felaketlerle ilişkilidir (pralaya), herhangi bir insan uygarlığının neredeyse her izini siliyor. Yeni Yuga'da ortaya çıkan yeni uygarlığa, önceki çağın teknik ve ruhsal bilgilerini taşıyan, felaketten kurtulan birkaç kişi rehberlik ediyor. Birçok antik kaynak bize, her Yuga'nın başlangıcında ortaya çıktığı ve medeniyet sanatlarını yaydığı söylenen gizemli ‘Yedi Bilge’ (‘Saptarshi’) grubunu anlatır. Bunları dünyanın dört bir yanında Sümer, Hindistan, Polinezya, Güney Amerika ve Kuzey Amerika'daki mitlerde buluyoruz. Sonsuz bir akıl ve güce sahiptiler, karada ve suda seyahat edebilirler ve istedikleri zaman çeşitli şekiller alabilirlerdi. Eski Hindistan'ın Saptarshi Takvimi, her Yuga'nın başlangıcındaki periyodik görünümlerine dayanıyordu.

    Göreceğimiz gibi, burada önerilen Yuga Döngüsü zaman çizelgesi, gezegenimizi periyodik olarak etkileyen büyük felaket olaylarıyla ve çeşitli antik takvimlerde ve kutsal yazılarda kaydedilen bir dizi önemli tarihle çok güçlü bir şekilde ilişkilidir.

    12.000 yıllık azalan Yuga Döngüsündeki ilk geçiş dönemi, MÖ 9976 – 9676 BCE'den Altın Çağ'ın sonundaki 300 yıllık dönemdir. Bu, son Buzul Çağı'nın ani sona erdiği ve iklimin aniden çok ısındığı ve feci bir küresel selin yaşandığı zamandır. Birçok eski efsane bu döneme atıfta bulunur. İçinde Timaios, Platon bize, MÖ 9600 dolaylarında, bir 'talihsizlikle dolu bir gün ve bir gece'de deniz tarafından yutulan efsanevi Atlantis adasından söz eder. Zerdüştler dünyanın yaratıldığına inanırlar. Ahura Mazda 9600 civarında, (yani, peygamberleri Zerdüşt'ün MÖ 600'de doğumundan 9,000 yıl önce).

    Bu olay, aynı zamanda, tüm ülkeyi en yüksek dağların tepelerine kadar sular altında bırakan muazzam su duvarlarından, şiddetli yağmur, gökten ateş topları, yoğun soğuk ve uzun dönemler ile neredeyse aynı şekilde bahseden birçok eski kültürün sel mitlerinde kaydedilmiştir. karanlığın. New Mexico'daki Los Alamos Ulusal Laboratuvarı'ndan arkeolog Bruce Masse, dünya çapında farklı kültürlerden 175 sel efsanesi örneğini inceledi ve bu olaylarda açıklanan, arkeolojik ve jeofizik verilerle de tutarlı olan çevresel yönlerin yalnızca bir tarafından çöktürülmüş yıkıcı, derin su, okyanus kuyruklu yıldızı etkisi. 21

    Son yıllarda, uluslararası bilim adamlarından oluşan bir ekip, Dünya'nın yaklaşık 12.800 yıl önce dev bir kuyruklu yıldızın birden fazla parçası tarafından bombalandığına dair ikna edici kanıtlar buldu. c.9700 M.Ö. Kuyruklu yıldız çarpmasının gücü, ardından gelen şiddetli soğuk çarpmasıyla birleştiğinde, yünlü mamutlar ve dev yer tembel hayvanları da dahil olmak üzere çok sayıda Kuzey Amerika megafaunasının neslinin tükenmesine neden oldu ve Clovis kültürü olarak adlandırılan tarih öncesi bir uygarlığı sona erdirdi. Yeni Dünya'nın insan sakinleri. 22


    Bu sıcaklık grafiği, Genç Dryas'ın başlangıcındaki ani soğumayı ve Genç Dryas'ın sonundaki eşit derecede ani ısınmayı gösterir.

    Genç Dryas, tam olarak anlaşılmayan nedenlerle başladığı gibi aniden sona erdi. Kopenhag'daki Niels Bohr Enstitüsü'nden (NBI) jeologlar Grönland buz çekirdeği verilerini incelediler ve Buz Devri'nin tam olarak MÖ 9703'te sona erdiği sonucuna vardılar. Araştırmacı Jorgen Peder Steffensen, “buz çağından şu anki sıcak, buzullar arası dönemimize geçişte, iklim değişikliğinin o kadar ani olduğunu ve sanki bir düğmeye basılmış gibi olduğunu söyledi.” 23 Ani için MÖ 9703 tarihi. iklim değişikliği, MÖ 9976 – 9676 BCE'den Altın Çağ'ın sonundaki 300 yıllık geçiş dönemi içinde yer alır ve bu nedenle burada tanımlanan Yuga Döngüsü zaman çizelgesinin ilk önemli doğrulamasını sağlar.

    Karadeniz Felaketi ve Küresel Seller

    MÖ 6976'dan Treta Yuga (Gümüş Çağı) ve Dwapara Yuga (Bronz Çağı) arasındaki 300 yıllık geçiş dönemi de önemli bir çevresel olayla çakışıyor. Karadeniz Felaketi – yakın zamanda 6700 M.Ö. Karadeniz bir zamanlar tatlı su gölüydü. Yani, Akdeniz'in erimiş buzul sularıyla kabarıp doğal bir barajı aşıp dar Boğaz'ı keserek Karadeniz'i feci bir şekilde sular altında bırakmasına kadar. Bu, Karadeniz'in su seviyelerini birkaç yüz fit yükseltti, 60.000 mil kareden fazla araziyi sular altında bıraktı ve Karadeniz kıyı şeridini önemli ölçüde genişletti (yaklaşık %30). 24 Bu olay Güneydoğu Avrupa ve Batı Anadolu'da uygarlığın seyrini temelden değiştirmiştir. Karadeniz Felaketi hipotezini ilk kez öne süren New York'taki Lamont-Doherty Dünya Gözlemevi'nden jeolog Bill Ryan ve Walter Pitman, Nuh'un Tufanı.

    Büyük buzul gölleri, eriyen buzun sularıyla şişerken, buz bariyerlerini aşıp çevredeki bölgelere akın ettikçe, dünyanın birçok yerinde benzer büyük sel olayları yaşandı. MÖ 6900 – 6200 yılları arasında, Laurentide buz tabakası Hudson Körfezi'nde parçalandı ve iç kısımdaki Agassiz/Ojibway Gölü'nden gelen muazzam miktarda buzul suları Labrador Denizi'ne döküldü. Bu muhtemelen 'Kuvaterner Döneminin tek en büyük sel'iydi ve tek başına küresel deniz seviyesini yarım metre yükseltmiş olabilir. 25 MÖ 7000 – 6000 BCE arasındaki dönem, Avrupa'da devasa depremlerin meydana gelmesiyle de karakterize edildi. Kuzey İsveç'te, bu depremlerin bazıları, ‘kaya tsunamisi’ olarak adlandırılan, 10 metre yüksekliğinde ‘yerde dalgalara’ neden oldu. Bu geçiş dönemindeki küresel felaket olayları zincirinin, henüz öğrenemediğimiz tek bir altta yatan neden tarafından tetiklenmiş olması mümkündür.

    Dwapara Yuga ve Kali Yuga arasındaki, MÖ 3976 – 3676 BCE arasındaki geçiş dönemi, yine, kesin doğası bir gizem olarak kalan bir dizi çevresel felaketle işaretlendi. Jeolojide olarak adlandırılır 5.9 kiloyıl olayıHolosen dönemindeki en yoğun kuraklaşma olaylarından biri olarak kabul edilir. 3900 civarında meydana geldi, Neolitik Alt-pluvial sona erdi ve Sahra Çölü'nün en son kurumasını başlattı. Aynı zamanda, MÖ 4000 - MÖ 8211 3500 arasında, Sümer'in kıyı ovaları şiddetli sel yaşadı; Flandre Transgresyonu Sadece Körfez kıyılarında değil, Asya'nın diğer birçok bölgesinde de önemli bir etkisi olan –.” 26 Bu feci sel olayı, Mezopotamya'da Ubeyd döneminin sona ermesine neden oldu ve dünya çapında bir göçü tetikledi. nehir vadilerine. Kısa bir süre sonra, Mısır, Mezopotamya ve İndus Vadisi'nde ilk nehir vadisi yerleşimlerinin ortaya çıktığını görüyoruz. 3500 M.Ö.

    Yugalar arasındaki bu geçiş dönemi eski takvimlerde de kayıtlıdır. Çok uzun bir süre Batı dünyasında, dünyanın MÖ 4004'te yaratıldığına dair yaygın bir inanç vardı. Bu tarih bize Hz. Eski Ahit. Tarih, Dwapara'nın bitiminden ve geçiş döneminin başlangıcından sadece 28 yıl öncesidir. Yahudi dini takviminde dünyanın yaratılış yılı, geçiş döneminin ortasında olan MÖ 3761'dir.

    Yunan Karanlık Çağları ve Büyük Ayaklanmalar

    Kadim geleneklere göre, Hesiod'un ‘Kahramanlar Çağı’ olarak adlandırdığı inişe geçen Kali Yuga, Truva ovalarında yapılan savaşla sona erdi. Yuga Döngüsü zaman çizelgesi, alçalan ve yükselen Kali Yuga arasındaki 300 yıllık ara dönemin MÖ 976'dan M.Ö. olarak tarihçiler tarafından Yunan Karanlık Çağları!

    Tarihçiler Yunan Karanlık Çağlarını Geç Tunç Çağı'ndan Erken Demir Çağı'na geçiş dönemi olarak görürler. Robert Drews şunları yazıyor:

    On üçüncü yüzyılın sonunda ve on ikinci yüzyılın başında kırk ila elli yıllık bir süre içinde (c.1200 – 1100 M.Ö.) Doğu Akdeniz dünyasındaki hemen hemen her önemli şehir yok edildi, birçoğu bir daha asla işgal edilmeyecek. 27

    Doğu Akdeniz'de Geç Tunç Çağı çöküşünün ve insan hareketlerinin haritası.

    Bu ani ve şiddetli bozulma, tüm Yakın Doğu, Kuzey Afrika, Kafkaslar, Ege ve Balkan bölgelerini üç yüz yıl süren ve büyük ayaklanmalar, kıtlık, nüfus azalması ve kitlesel hareketlerle karakterize edilen bir Karanlık Çağ'a sürükledi. Pylos ve Gazze arasındaki hemen hemen her şehir şiddetle yıkıldı ve birçoğu terk edildi. Miken ve Anadolu'nun saray ekonomileri çöktü ve insanlar izole, küçük yerleşim yerlerinde yaşadılar.

    Mısır'da, MÖ 1070 – 664 BCE arasındaki dönem, Mısır'ın yabancı hükümdarlar tarafından istila edildiği ‘Üçüncü Ara Dönem’ olarak bilinir. Bir dizi felç edici kuraklığın eşlik ettiği siyasi ve sosyal çözülme ve kaos vardı. Hindistan'da, İndus Vadisi uygarlığı nihayet MÖ 1000 civarında sona erdi ve yaklaşık 400 yıllık bir aradan sonra 16 Büyük Krallığın ortaya çıktığını görüyoruz (Mahajanapadalar) MÖ 600 civarında Ganj Ovalarında. Felaket aynı zamanda Mesoamerica'nın Olmec uygarlığını da vurdu. MÖ 950'de birçok San Lorenzo anıtının toptan yıkımı meydana geldi ve site MÖ 900'de terk edildi. Bilim adamları, Olmec merkezlerindeki bu değişimden, bazı önemli nehirlerin rotasını değiştirmesiyle birlikte, sert çevresel değişikliklerin sorumlu olabileceğine inanıyorlar.

    Yükselen Kali Yuga MÖ 676'da başladığında, inen Kali Yuga'dan gelen bilgi, gelenek ve becerilerin çoğu unutuldu. Muhtemelen bu ağır toplumsal bunalıma tepki olarak, bu dönemde bir takım filozoflar ve peygamberler ortaya çıkmış, kaybolan bilgeliği yeniden keşfetmeye ve onu cahil kitleler arasında yaymaya çalışmışlardır. Bunlar arasında Buda (623 BCE), Thales (624 BCE), Pisagor (570 BCE), Konfüçyüs (551 BCE), Zerdüşt (600 BCE) ve Mahavir Jain (599 BCE) vardı. Ancak pek çok kutsal bilgi geri dönülemez bir şekilde kayboldu. Örneğin, orijinal Vedalar, şimdi sadece 7 veya 8 sakha (%1'den az) hatırlanan 1,180 sakhadan (yani dallardan) oluşuyordu. Çeşitli hatalar, eksiklikler ve enterpolasyonlar, gözden geçirilip yazılırken eski metinlere de sızdı. Yuga Döngüsü doktrinindeki hatalar bunlardan bazılarıydı.

    Burada önerilen Yuga Döngüsü zaman çizelgeleri, Yugalar arasındaki geçiş dönemlerine eşlik eden dünya çapındaki çevresel felaketleri doğru bir şekilde yansıtmaktadır. Her 2700 yılda bir gezegenimiz, birkaç yüz yıllık bir süre boyunca bir dizi felaketli olaydan etkilenir ve bu da dünya çapında medeniyetlerin tamamen veya neredeyse tamamen çökmesine neden olur. Bununla birlikte, her durumda, medeniyet, yıkım döneminden hemen sonra yeniden başlar. Altın Çağ'ın sonundan bu yana dört anahtar geçiş dönemi yukarıdaki tabloda özetlenmiştir.

    Yuga Döngüsünün Saptarshi Takvimi kullanılarak izlendiği açıktır. 300 yıllık geçiş dönemleriyle ayrılmış, her biri 2.700 yıllık eşit süreli dört Yugadan oluşan 12.000 yıllık bir süreydi. 24.000 yıllık tam Yuga Döngüsü, gece ve gündüz döngüleri gibi sonsuza kadar birbirini izleyen yükselen ve alçalan bir Yuga döngüsünden oluşuyordu. Son 2700 yıldır yükselen Kali Yuga'dan geçiyoruz ve bu Yuga 2025'te sona eriyor.


    Yugalar Arasındaki Geçiş Dönemleri

    Sözleşmeye göre, 2025'ten sonraki 300 yıllık geçiş dönemi, her biri 150 yıllık iki döneme ayrılabilir. İlk 150 yıllık dönem – ‘Kali'nin Alacakaranlığı’ –, Kali Yuga yapılarının savaşlar, çevresel felaketler ve kozmik değişikliklerin bir kombinasyonu nedeniyle çökebileceği, ikinci 150 yıllık dönem ise & #8211 ‘Dwapara'nın Şafağı’ –, Dwapara Yuga'nın ruhsal olarak gelişmiş sistemlerinin ve felsefelerinin ortaya çıkmaya başlayabileceği zamandır. Yine de, çöküş ve ortaya çıkma ikiz süreçlerinin, farklı yoğunluklarda da olsa, 300 yıllık geçiş döneminin tamamı boyunca aynı anda ilerlemesi muhtemeldir.

    Bir yanda tektonik faaliyetlerde ve aşırı hava olaylarındaki mevcut artış ve diğer yanda insanlık arasında daha yüksek bir bilincin uyanışının ilk işaretleri, geçiş döneminin etkilerinin halihazırda devam etmekte olduğunun göstergesi olabilir. İnsan uygarlığını yöneten bu daha büyük zaman döngülerinin ve ufukta beliren değişikliklerin farkında olmamız gerekiyor.


    Videoyu izle: Tarih 101. Antik Mezopotamya