Bilinen en eski edebiyat eseri hangisidir?

Bilinen en eski edebiyat eseri hangisidir?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Çark, şehirler ve kanunlarda olduğu gibi, yazılı edebiyatın en eski örneklerinin de eski Mezopotamya'dan kaynaklandığı görülmektedir. Sümer uygarlığı ilk olarak MÖ 3400 civarında, çivi yazısı olarak bilinen bir yazıyla kil tabletler üzerinde işaretler yapmaya başladıklarında yazı geliştirdi. Metinleri genellikle ekonomik ve idari belgelerden oluşuyordu, ancak MÖ üçüncü binyılda Sümer yazıcıları ayrıca denemeler, ilahiler, şiirler ve mitler de kopyalıyorlardı. Bilinen en eski edebi eserlerinden ikisi, her ikisi de yaklaşık MÖ 2500'e tarihlenen yazılı versiyonlarda bulunan “Kesh Tapınağı İlahisi” ve “Shuruppak'ın Talimatları”dır. İlki, Kesh tapınağına ve içinde yaşayan tanrılara eski bir övgüdür, ikincisi ise Sümer kralı Shuruppak'tan oğlu Ziusudra'ya geçtiği varsayılan bilge tavsiye şeklini alan bir “bilgelik edebiyatı” parçasıdır. Shuruppak'ın atasözlerinden biri, çocuğu "bira içerken hüküm vermemesi" konusunda uyarır. Bir başkası, “sevgi dolu bir yürek bir aileyi ayakta tutar; nefret dolu bir kalp bir aileyi mahveder."

Shuruppak'ın baba bilgeliği yazılı edebiyatın en eski örneklerinden biri olsa da, tarihin bilinen en eski kurgusal öyküsü muhtemelen ilk olarak MÖ üçüncü binyıl kadar erken ortaya çıkan efsanevi bir şiir olan "Gılgamış Destanı"dır. Macera dolu hikaye, üçte biri insan ve üçte ikisi tanrı olarak tanımlanan Gılgamış adında bir Sümer kralına odaklanıyor. On iki kil tablet değerindeki metin boyunca, canavarları öldürdüğünü, tanrılarla dirsek teması kurduğunu ve ölümsüzlüğün anahtarını aradığını gören klasik bir kahraman yolculuğuna çıkıyor - bunların hepsi tahmin edilebileceği gibi trajik sonuçlarla. Gılgamış Destanı, MÖ 2100'e kadar uzanan bir dizi Sümer şiiri ve hikayesi olarak başladı, ancak en eksiksiz versiyonu MÖ 12. yüzyılda yazılmıştır. Babilliler tarafından. Hikâye daha sonra MÖ 600'den sonra tarihe karıştı ve arkeologların nihayet Irak'ın Musul şehri yakınlarında bir kopyasını ortaya çıkarmaları 19. yüzyılın ortalarına kadar değildi. O zamandan beri, bilim adamları 4.000 yıllık destanı dünya edebiyatında temel bir metin olarak selamladılar.


Edebiyat

Edebiyat (Latince'den küçük harfler 'harfler' anlamına gelen ve yazılı kelime ile bir tanıdık anlamına gelen) belirli bir kültürün, alt kültürün, dinin, felsefenin yazılı eseri veya şiirde veya düzyazıda görünebilen bu tür yazılı eserlerin incelenmesidir. Batıda edebiyat, Sümer'in güney Mezopotamya bölgesinde (c. 3200) Uruk şehrinde ortaya çıktı ve Mısır'da, daha sonra Yunanistan'da (yazılı kelime Fenikelilerden ithal edildi) ve oradan Roma'ya yayıldı. . Yazı, Çin'de kehanet uygulamalarından bağımsız olarak ve ayrıca Mesoamerica'da ve başka yerlerde bağımsız olarak ortaya çıkmış gibi görünüyor.

Dünyada adıyla bilinen ilk edebiyat yazarı, Sümer tanrıçası İnanna'yı öven ilahiler yazan Ur'un yüksek rahibesi Enheduanna'dır (MÖ 2285-2250). Mezopotamya'daki ilk edebiyatın çoğu, tanrıların faaliyetleriyle ilgilidir, ancak zamanla, insanlar aşağıdaki gibi şiirlerde ana karakterler olarak öne çıkmaya başladı. Enmerkar ve Aratta Lordu ve Lugalbanda ve Hurrum Dağı (c.2600-2000 M.Ö.). Çalışmanın amaçları doğrultusunda, Edebiyat bugün kurmaca veya kurmaca olmayan kategorilerine ayrılmıştır, ancak bunlar genellikle eski edebiyat gibi keyfi kararlardır, hikayeleri yazanların yanı sıra masalları söyleyen veya söylenenleri duyanlar tarafından anlaşıldığı gibi. -Okuryazarlık, günümüzdeki gibi anlaşılmamıştı.

Reklamcılık

Edebiyatta Gerçek

Homeros'un Truva'ya yelken açan Grek filosunun ihtişamına ya da Odysseus'un şarap-karanlık denizdeki yolculuğuna yükselen övgüleri, dinleyiciler için büyücü Circe, Cyclops Polyphemus ya da Sirenler hakkında yaptığı açıklamalar kadar gerçekti. Bugün mit olarak kabul edilen bu masallar, o zaman Yahudi-Hıristiyan İncil'inde veya Müslüman Kuran'da yer alan herhangi bir yazının inananlar için olduğu gibi doğru ve kutsal kabul edildi. Kurgu ve kurgu dışı gibi tanımlamalar, yazılı eserlere uygulanan oldukça yeni etiketlerdir. Kadim zihin, çoğu zaman gerçeğin bir tilki ve bazı ulaşılmaz üzümler hakkındaki bir masal aracılığıyla kavranabileceğini anlamıştı. Bir hikayenin gerçeğiyle ilgili modern kaygı, Ezop'un hikayelerinden birini dinleyen hiç kimseyi ilgilendirmezdi, önemli olan hikayenin iletmeye çalıştığı şeydi.

Öyle olsa bile, gerçek olayları kaydetmede doğruluğa bir değer verildi (tarihçi Herodot'un olaylara ilişkin açıklamalarına yönelik eski eleştirinin gösterdiği gibi). İlk edebi eserler genellikle didaktik bir yaklaşıma sahipti ve Sümer'deki gibi altta yatan (veya genellikle açık) dini bir amaca sahipti. Enuma Eliş 1120 M.Ö. teogonia 8. yüzyılda yaşamış Yunan yazar Hesiodos'a aittir.

Reklamcılık

Bilinen en eski edebi eserlerden biri Sümer/Babil Gılgamış Destanı c.'den Kahramanlık, gurur, milliyet, dostluk, hayal kırıklığı, ölüm ve sonsuz yaşam arayışı temalarıyla ilgilenen MÖ 2150. Gılgamış'ın hikayesinde olanın 'gerçekte olup olmadığı' yazar ve dinleyici için önemsizdi. Önemli olan, seyircinin masaldan ne çıkarabildiğiydi.

Bunun en iyi örneği, tarihi figürlerin kurgusal olaylarda yer aldığı Mezopotamya Naru Edebiyatı olarak bilinen bir türdür. Bu türün en bilinen eserleri şunlardır: Agade'nin Laneti ve Cutha EfsanesiHer ikisi de büyük Akad kralı Naram-Sin'i (MÖ 2261-2224), Akkadlı Sargon'un (MÖ 2334-2279, Enheduanna'nın babası) torunu. Bu eserlerin her ikisi de, Naram-Sin'in fiziksel kanıtlarla ve daha gerçeklere dayalı diğer yazılarla çelişen şekillerde davranmasına sahiptir. Ancak Naru Edebiyatının amacı 'gerçekte' olanı ilişkilendirmek değil, ahlaki, kültürel ve dini bir noktayı vurgulamaktı.

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Antik Edebiyat Örnekleri

Piramit Metinleri Edebiyat olarak da kabul edilen Mısır'ın Sazlık Tarlası'nda ruhun ahirete yolculuğunu anlattığı ve bu eserler Mezopotamya Naru Edebiyatından farklı olarak konuyu gerçekmiş gibi sunmuştur. Mısır din kültürü, ölümden sonraki yaşamın gerçekliğine ve kişinin dünyadaki yaşamının yalnızca bir parçası olduğu sonsuz yolculuğunda tanrıların oynadığı role dayanıyordu. Homeros'un İlyada Yunanlılar ve Truvalılar arasındaki ünlü on yıllık savaşı anlatırken, macera büyük kahraman Odysseus'un savaştan sonra çok sevdiği karısı Ithaca'lı Penelope'ye memleketine dönüş yolculuğunu anlatır ve bu da bahsi geçen diğer eserler gibi Truva savaşında ne olup bittiğine bakmaksızın kültürel değerleri pekiştirir.

İncil'de anlatılan hikaye Çıkış Kitabı (1446 BCE) bugün birçok kişi tarafından tarihi gerçek olarak kabul edilir, ancak başlangıçta, Yahweh'e tapınanları güçlendirmek için yazıldığı ve onları yerli halkların ayartmalarına direnmeye teşvik ettiği için manevi anlamda esaretten kurtuluş olarak yorumlanması gerekiyordu. Canaan'ın ve izleyicilerin kendilerini çok güçlü bir tanrının seçilmiş bir halkı olarak algılamasını yükseltti.

Reklamcılık

Şarkıların Şarkısı (c. 950 BCE) Tanah'ın İbranice kutsal kitabından, bir erkek ve bir kadın arasındaki tutkulu aşkı ölümsüzleştirir (Hıristiyanlar tarafından çok daha sonra, Mesih ve kilise arasındaki ilişki olarak yorumlanır, ancak böyle bir yorum orijinal tarafından desteklenmez). metin) ve böyle bir ilişkinin kutsal yönü. Hint destanı mahabharata (c.800-400 BCE) bir ulusun doğuşunu anlatırken, Ramayana (c. 200 BCE) büyük Rama'nın kaçırılan karısı Sita'yı kötü Ravna'dan kurtarmasının hikayesini anlatır. Asur Kralı Asurbanipal'in kütüphanesinde (MÖ 647-627) bulunan eserler, tanrıların, tanrıçaların kahramanca eylemlerini ve Enmerkar, Lugalbanda ve Gılgamış gibi eski Mezopotamya'nın kahraman krallarının mücadelelerini ve zaferlerini kaydeder. Bilgin Samuel Noah Kramer, erken dönem Sümer eserlerinin - ve aslında bir bütün olarak Sümer kültürünün - modern günde birçok düzeyde yankı bulduğuna ve özellikle edebiyatta belirgin olduğuna dikkat çekiyor. Kramer şöyle yazıyor:

Bir Mozaik yasasında ve bir Süleyman atasözünde, Eyüp'ün gözyaşlarında ve bir Kudüs ağıtında, ölmekte olan insan-tanrının hüzünlü hikayesinde, bir Hesiod kozmogonisinde ve bir Hindu mitinde, Ezopik bir masalda ve bir Öklid'de hala belirgindir. teorem, bir burçta ve hanedan bir tasarımda. (5)

Antik Edebiyatta Özgünlük

Erken dönem eserlerin çoğu, yazarın zaman içinde tekrar ettiğini duyduğu şiirsel vezinle yazılmıştır ve bu nedenle, bu tür eserlerin tarihlendirilmesi Enuma Eliş ya da macera sözlü bestelerinden yıllar sonra nihayet yazılı olarak kaydedilmeleri zordur. Günümüz okurlarının ve eleştirmenlerinin edebiyatta 'özgünlük'e verdikleri büyük değer eski insanlar tarafından bilinmiyordu. Bir bireyin hayal gücünün herhangi bir derecesine sahip bir çalışmasına uyma fikri, antik dünyada hiç kimsenin aklına gelmezdi. Hikâyeler, büyük kahramanların, tanrıların, tanrıçaların veya Hesiodos ve Homeros'ta olduğu gibi yaratılışın başarılarının yeniden anlatılmasıydı.

Bugün 'kurgu dışı' olarak adlandırılacak şeye saygı o kadar büyüktü ki, Monmouth'lu Geoffrey (1100-1155 CE) ünlülüğünü iddia etti. Britanya Krallarının Tarihi (ki bunu büyük ölçüde uydurmuştur) aslında "keşfettiği" ve kitabın yazarı olarak ünlenen Sir Thomas Malory'nin (1405-1471 CE) daha önceki bir metnin çevirisiydi. Morte D'Arthur, bugün çizdiği kaynak materyale çok şey kattığı açık olmasına rağmen, daha önceki yazarlardan derlediği çalışmaya herhangi bir orijinal katkıyı reddetti.

Reklamcılık

Orijinal bir eseri daha önceki, görünüşte yetkili kaynaklara atfetme şeklindeki bu edebi gelenek, Hıristiyan Yeni Ahit'in İncillerinde ünlü bir şekilde örneklendirilir, çünkü Matta, Markos, Luka ve Yuhanna İncilleri, birçok inanan tarafından görgü tanığı olarak anlaşılır. İsa'nın hizmetine ilişkin kayıtlar, çok sonraları, erken kiliseyle ilişkili isimleri seçen bilinmeyen yazarlar tarafından yazılmıştır.

Edebiyat, diğerleri arasında şiir, drama, düzyazı, folklor, destansı hikaye, kişisel anlatı, şiir, tarih, biyografi, hiciv, felsefi diyaloglar, denemeler, efsaneler ve mitler gibi biçimleri kapsar. Platon'un diyaloglarfelsefî temaları dramatik biçimle birleştiren ilk kişi olmasa da, dramanın felsefi araştırma davasında işe yaramasını sağlayan ilk kişilerdi. Daha sonraki yazarlar, ilham almak için bu eski eserlerden yararlandılar (Virgil'in eserini yazarken yaptığı gibi). AeneidHomeros'a dayanarak İlyada ve macera30-18 arasında) ve bu ödünç alma geleneği Shakespeare zamanına kadar (1564-1616 CE) sürdü ve günümüzde de devam ediyor.


'Beowulf''un Kökenleri

Ne yazık ki, bu ünlü epik şiirin kökenleri hakkında çok az şey biliniyor. Birçoğu, "Beowulf"un yedinci yüzyılda ölen bir kral için ağıt olarak yazılmış olabileceğine inanıyor, ancak bu kralın kim olabileceğine dair çok az kanıt var. Destanda anlatılan cenaze törenleri, Sutton Hoo'da bulunan kanıtlarla büyük benzerlik gösteriyor, ancak şiir ile mezar yeri arasında doğrudan bir ilişki kuramayacak kadar çok şey bilinmiyor.

Şiir MS 700 gibi erken bir tarihte yazılmış olabilir ve nihayet yazıya geçirilmeden önce birçok yeniden anlatımla evrimleşmiş olabilir. Ne olursa olsun, orijinal yazar kim olursa olsun, tarihe karıştı. "Beowulf" birçok pagan ve folklorik öğe içerir, ancak inkar edilemez Hıristiyan temaları da vardır. Bu ikilik, bazılarının destanı birden fazla yazarın eseri olarak yorumlamasına neden oldu. Diğerleri, erken ortaçağ Britanya'sında paganizmden Hıristiyanlığa geçişin simgesi olarak gördüler. Müsveddenin aşırı hassaslığı, metni yazan iki ayrı el algısı ve yazarın kimliğine dair hiçbir ipucunun olmaması, gerçekçi bir belirlemeyi en iyi ihtimalle zorlaştırıyor.

Aslen isimsiz, 19. yüzyılda şiir, sonunda maceraları birincil odak noktası olan İskandinav kahramanının adıyla anıldı. Bazı tarihi unsurlar şiirin içinden geçerken, hem kahraman hem de hikaye kurgusaldır.


Yazılmış en eski hikaye

Laura Miller tarafından
24 Nisan 2007 10:41'de yayınlandı (EDT)

Hisseler

Edebiyatın kırılganlığını ve gücünü 3.000 yıldan daha uzun bir süre önce Babil'de yazılmış, bilinen en eski edebi eser olan "Gılgamış Destanı"nın tarihinden daha iyi bir örnek olamaz. Yaklaşık 400 yıl sonra, o zamanın tipik acımasız, kanlı kuşatmalarından birinin ardından destan, bir Mezopotamya sarayının kalıntılarına gömüldü. Bir İngiliz arkeolog ve Iraklı asistanı 1840'ta modern Musul şehrinden çok da uzak olmayan bir yerde onu ortaya çıkarana kadar, bir zamanlar o sarayda hüküm süren kralın adıyla birlikte tamamen unutulmuş bir şekilde orada yatıyordu.

David Damrosch'un hünerli, sürükleyici yeni tarihi "Gömülü Kitap", "Gılgamış Destanı"nın nasıl kaybolduğunu ve bulunduğunu - daha doğrusu, hikayeyi geçmişten günümüze geriye doğru anlattığı için nasıl bulunup kaybolduğunu anlatıyor. , arkeolojik bir tarzda. Riskli bir anlatı oyunu ve Damrosch bunu başaracak kadar yetenekli, küçük bir başarı değil. Bir düşünün: Sizden daha ne kadar önemli olduğunu anlamadan, hikayesindeki karakterlerin neler keşfettiği konusunda heyecanlanmanızı istiyor. Ama her şeyden önce arkeolojinin doğası ve disipline kendine özgü heyecanını veren şey budur. Kazdığınız şey muhtemelen yüzlerce yıl önce mezar soyguncuları tarafından temizlenmiş boş bir Mısır mezarıdır. Ya da 1922'de, hayatının en güzel gününde, bir kapının sol köşesindeki o küçücük yarığı gözetleyen, binlerce yıldır solunmamış bir havayı yakalayan, bir ışıkta parlayan ve arkadaşlarınıza şunu söyleyen Howard Carter olabilirsiniz. gördüğünüz, "Evet, harika şeyler!"

"Gılgamış Destanı"nın kurtarılması daha az dramatikti, çünkü on yıllar boyunca ortaya çıktı, ancak ödül King Tut'un mezarındaki hazinelerden bile daha muhteşemdi: şimdiye kadar anlatılan en eski hikaye - ya da en azından, en eskisi yazılı olarak anlattı. Bir kralın hikayesidir ve seks, şiddet, aşk, hırsızlık, meydan okuma, keder ve ilahi intikamla doludur. Bu ilk dost resmi, yeraltı dünyasının ilk tasviri, Nuh ve gemisi efsanesinin habercisi. Osirus'un ölümü ve dirilişi, Orpheus'un arayışı, Sigurd'un ejderha Fafnir'i öldürmesi gibi yüzlerce başka büyük ve eski hikaye gibi olsaydı, bize sayısız yeniden anlatım yoluyla ulaşırdı, yavaş yavaş şekil değiştirir, bölünür ve diğerleriyle kaynaşırdı. yıllar boyunca hikayeler. Bu hikayeler bize atalarımızın DNA'sı gibi geliyor, hala içimizde var ama nesiller boyu mutasyonlarla yeniden şekilleniyor ve nihayetinde kendi yüzlerimiz kadar tanıdık.

Bunun yerine, 12 kil tablet üzerinde korunan "Gılgamış Destanı", uygarlığın efsanevi beşiğinde bir tür zaman kapsülüne düştü. Arkeologlar onu tekrar kazdıklarında, permafrostta yakalanan bir mağara adamının modern dünyayla tanışmak için eritildiği filmlerden biri gibiydi. Doğru, destanın bazı parçaları kendilerini diğer hikayelere - özellikle de Eski Ahit'e - yerleştirdi ve daha sonra çağlar boyunca bir hikaye anlatıcısından diğerine aktarıldı. Ancak destanın çoğu hem taze hem de yabancı, tüm Batılıların (ve birçok Asyalının) paylaştığı geçmişin bir parçası, yüzyılların geçişi tarafından yumuşatılmamış hissediyor.

Kahramanı Gılgamış, bir insan ve bir tanrıçanın muhteşem oğludur, onu üçte biri insan ve üçte ikisini ilahi yapan bir soydur. Destanın başlangıcında, Gılgamış korkunç bir kraldır, şehir devleti Uruk'u kasıp kavurur, krallığının genç adamlarını sonsuz yarışmalara girmeye zorlar ve hepsinden kötüsü, senyor -- ya da bir lordun kendi topluluğunun bakirelerini düğün gecelerinde kızdırma hakkı. Uruk'un kadınları bu ihlali, son derece dolambaçlı bir şekilde kilden bir adam, Enkidu yaparak ve onu yalnız yaşadığı vahşi doğada salıvererek, hayvanlarla arkadaş olarak ve tuzak avcılarını parçalayarak karşılık veren tanrılara protesto ederler. onlar için ayarlayın. Avcılar, Gılgamış'tan Enkidu'yu baştan çıkarmak ve uygarlaştırmak için vahşi doğaya bir tapınak fahişesi göndermesini isteyerek misilleme yapar. Başarılı olur - ancak Enkidu, yedi gün yedi gece etkileyici bir ereksiyon sürdürmeyi başarır.

Rahibe, Enkidu'yu bir köye taşınmaya ikna eder ve burada Gılgamış tarafından geline tecavüz edilmesinden yakınan bir düğünle tanışır. Öfkeli Enkidu, Uruk'a hücum eder, Gılgamış'la yüzleşir ve sarsıcı bir güreş maçı başlar. İki adam berabere için savaşır, bunun üzerine Gılgamış nihayet eşit ve yeni en iyi arkadaşıyla tanıştığını fark eder. Aslında Enkidu, Gılgamış'ın annesinin geleceği kehanetinde bulunduğu adamdır: "Onu bir eş gibi seveceksin, onu okşayacak ve kucaklayacaksın." (Bu büyük dostluğun bariz homoerotik boyutu, Gılgamış hakkındaki en eski Sümer efsanelerinde yer almaz, destanın 1000 yıl sonra yazılan, şimdiki standart Babil versiyonuna eklenmiştir.)

Enkidu, Gılgamış'ın "huzursuz ruhunu" yumuşatır, ancak o bile kralı, sınırlarının dışındaki bir sedir ormanına kereste baskını yapmaktan vazgeçiremez. Kereste (kurak Mezopotamya'da değerli bir mal) korkunç dev Humbaba tarafından korunmaktadır. Bu seferin ortasında, tamamen açık olmayan nedenlerle, Enkidu aniden stratejilerini değiştirir ve arkadaşını dizginlemeyi bırakır. Bunun yerine, Gılgamış'ı yumurtalar, onu mağlup edilen Humbaba'yı katletmeye teşvik eder ve ogrenin korkunç lanetini her ikisinin üzerine de yağdırır.

Ondan sonra işler yokuş aşağı gidiyor. Aşk tanrıçası İştar, Gılgamış'ı baştan çıkarmaya çalışır, ancak Gılgamış onu kibirli bir şekilde reddeder. İntikam için, tanrılar Gök Boğası'nı Uruk'a vebaya göndermesi için gönderir, ancak Gılgamış ve Enkidu onu öldürür ve Enkidu, İştar'ı canavarın arka kısımlarıyla alay eder. Bu, tanrıların daha önceki oldukça dolaylı yöntemlerini bir kenara bırakıp Enkidu'yu öldürmeleri için bardağı taşıran son damladır. Tüm bir tablet için arkadaşının yasını tuttuktan sonra, Gılgamış uzak bir ata, büyük, ilkel bir selden tek kurtulan ve tanrılar tarafından ölümden kurtulan tek insan olan Uzak Uta-napishtim'i aramak için yola çıkar. Uta-napishtim ona yardım etmeyi reddeder ve Uruk'a eli boş ve hala ölmeye mahkum olarak dönmek zorundadır. Eve döndüğünde, kentinin görkemiyle sevinerek kendini teselli eder.(Son bir tablet, bir tür ek, Enkidu'nun bir zamanlar yeraltı dünyasına - "Toz Evi"ne nasıl düştüğünü ve tanrılar tarafından kurtarıldıktan sonra orada gördüğü her şeyi Gılgamış'a nasıl anlattığını anlatır.)

Damrosch'un işaret ettiği gibi, destan binlerce yıldır kayıp olsa da, Gılgamış'ın hikayesinden bazı ipler diğer mitlerde varlığını sürdürmüştür. Tapınak fahişesine yenik düştükten sonra hayvanlarla iletişim kurma yeteneğini kaybeden Enkidu, Adem ve Havva'nın Dünya Cennetinden kovulmuş ve doğa durumundan uzaklaşmış gibidir. Ancak Mezopotamyalılar için, Damrosch açıklamaya devam ediyor, bu onların gördükleri gibi lütuftan bir düşüş anlamına gelmiyordu, Enkidu vahşetten medeni bir varoluşa, bir adım yukarıya mezun oldu. Gılgamış ve Enkidu'nun dostluğu, "İlyada"daki Aşil ve Patroklos'un arkadaşlığına benziyor ve klasikçi M.L.'ye göre bu bir tesadüf değil. West, "Homerik destanların ilk kez detaylandırıldığı dönemde, şair-şarkıcıların Suriye ve Kıbrıs'ta muhtemelen 'Gılgamış' icra ediyorlardı."

Bununla birlikte, Viktorya döneminde, "Gılgamış Destanı"nın en sansasyonel yönü, mit ile tarih arasındaki eşikte meydana gelen bir felaket olan "büyük tufan"ı tasvir etmesiydi. George Smith adında kendi kendini yetiştirmiş bir küratör yardımcısı bu pasajları ilk kez 1872'de deşifre ettiğinde, çivi yazılı tabletler 30 küsur yıldır müzenin koleksiyonunda zaten duruyordu. Carter'ın Luksor'da Tutankamon'un mezarını açması kadar dramatik olmasa da, Smith'in satırları ilk kez karıştırdığı an, herhangi bir yazarı heyecanlandırmak için yeterlidir: "Bunu okuyan ilk kişi benim," dedi Smith bir meslektaşına, "iki bin sonra unutulmuş yıllar."

Bu eski, kırık kil levhalardan bazılarının, tufanın ve Nuh'un Gemisi'nin İncil'deki hikayesini doğrular gibi göründüğü duyurusu manşetlere girdi ve anında Asuroloji'nin yepyeni disiplinini kamuoyunun dikkatine sundu. Hatta Başbakan William Gladstone, Smith'in konuyla ilgili konuştuğunu duymak için ortaya çıktı, bilim adamlarından birinin gözlemlediği "tek olay", "görevdeki Britanya Başbakanı'nın Babil edebiyatı üzerine bir konferansa katıldığı." Son olarak, British Museum, Smith'i Orta Doğu'ya daha fazla tablet çıkarması için göndermek için para çekmeyi reddettiğinde, Daily Telegraph gazetesi parayı topladı.

Smith de tufan sahnelerini Eski Ahit kaydının doğrulanması olarak ele aldı ve birçok ilk arkeolog İncil'in doğrulamasını takıntı haline getirdi. Ancak herkes aynı fikirde değildi. New York Times, yazıtın "Mukaddes Kitap dışında tufanla ilgili çeşitli geleneklerin olduğu ve belki de diğerleri gibi efsanevi olduğu ifadesinin bir teyidi olarak kabul edilebileceğini" öne sürdü. (Aslında, küresel sel hikayeleri birbiriyle bağlantısız her türden mitolojide karşımıza çıkar.) Elbette, destan, İncil'in yaptığı gibi selin nedeni olarak insan günahkarlığına işaret etmemiştir. Uta-napishtim'e göre, patlayan nüfus çok fazla gürültü yaptığı ve uykularını böldüğü için tanrılar insanlığı yok etti.

Bununla birlikte, tarihsel kayıtlardan tamamen kaybolan bir Asur kralı olan Asurbanipal'in gömülü sarayının yeri olan Nineveh'e yapılacak daha fazla keşif gezisinin finanse edilmesine yardımcı olan, parçaların dini imalarının yarattığı heyecandı. İncil'de. Damrosch, destanın ortaya çıkarılmasını ve tercüme edilmesini büyük ölçüde Smith ve Musul'un yerlisi olan ve arkeolojiye aşık olan Hürmüzd Rassam'ın hikayeleriyle anlatıyor. Memleket. İşçi sınıfı Smith ve Iraklı Rassam (Keldani bir Hristiyan), iyi doğmuş Avrupalı ​​amatörlerin hakim olduğu bir alanda her ikisinin de karşı karşıya kaldıkları önyargıya dikkat çeken Damrosch için çekici mazlum kahramanlar yapıyorlar.

Parçanın kötü adamı (destekleyici olmayan yöneticilerin ve ırkçı kaşiflerin olağan çalışmasının yanı sıra) bir E.A. Wallis Budge. Belirsiz kökenlerine rağmen, Budge bir tür ünlü Mısırbilimci ve H. Rider Haggard ve E. Nesbit dahil olmak üzere çeşitli aristokratlar ve edebi şahsiyetlerin arkadaşı oldu. (Nesbit, çocuk romanı "The Story of the Muska"da Budge'dan bir karaktere dayanıyordu.) Bu üretken adam, aynı zamanda, hem Smith hem de Rassam'ın karakter ve katkılarının küçümsendiği Asuroloji tarihi üzerine birkaç kitap yazdı. Rassam'ın adını pankartlardan ve diğer müze belgelerinden kaldırdı. Rassam, Budge'ın müze kazılarındaki eserlerin kaybolmasından kendisini sorumlu tuttuğunu öğrendikten sonra Budge'a iftira davası açma gibi feci bir karar verdi. Rassam davasını kazandı, ancak bu, zaferde bile yıkıma neden olan davalardan biriydi.

"Gömülü Kitap" başlı başına bir mezardan çıkarmadır Damrosch, Iraklı arkeologun itibarını Budge'ın iftiralarından kurtarmayı umuyor. Kitap, Damrosch'un Smith'i, kaşif-misyoner Dr. David Livingstone'u aramak için Orta Afrika'ya yaptığı sefer benzer şekilde Londra gazeteleri tarafından desteklenen ve finanse edilen Henry Morton Stanley ile karşılaştırması gibi, isabetli paralellikler veya analojiler açısından zengindir. Damrosch, ara sıra tıkalı materyalinin nefes almasını sağlayan ayrıntılara iyi bakıyor - Lewis Carroll'un Smith'in keşfiyle ilgili bir gazete öyküsünü dikkatlice kesip defterine yapıştırdığını ya da Rassam'ın Arap göçebeleri bir pasta hediyesi ile büyülediğinden bahsetmek gibi. daha önce hiç tatmamışlardı: "Birbirlerine 'şeker ve tereyağlı ekmek!' diye bağırdılar."

Damrosch, kütüphanesinde "Gılgamış Destanı"nı içeren tabletlerin bulunduğu büyük Asur kralı Asurbanipal'in saltanatı hakkında yazdığında bu beceri gerçekten işe yarar. Asur hükümdarları övünen bir topluluktu, ancak tüm fanfaronadelerin ve kendini yüceltmenin altını çizen Damrosch, Nineveh'deki saray yaşamını canlı bir şekilde çizen mektuplar buldu. Asurbanipal'in babası Esarhaddon, görünüşe göre kronik bir hastalıktan muzdaripti (bazı bilim adamları bunun lupus olduğunu öne sürdüler). Aynı zamanda morali bozuk ve paranoyaktı, danışmanlarını rahatsız edici notlar yazmaya kışkırtıyordu ("Kralın sızlanıp hiçbir şey yememesi için bir gün yeterli değil mi? Ne kadar süreliğine?") ve tanrıça İştar adına konuşan kehanetleri onu bundan vazgeçirmek içindi. kalbini kaybetmek ("Endişenin ve titremenin üstesinden gelmeni sağlayacağım"). Hatta Esarhaddon'un oğullarından birinden, arabasının bir tekerleğinin nasıl kırıldığını açıklayan ve "Şimdi efendim kral bir emir versin de onun işini yapsınlar" diye yalvaran bir mesaj var.

Belki de "Gömülü Kitap"taki gerçekten inandırıcı olmayan tek bölüm, Damrosch'un "Gılgamış Destanı"nın edebi mirasının çağdaş kurguda nasıl yaşadığını göstermeye çalıştığı son bölümdür. Verdiği örnekler -- kötü bir Philip Roth romanı ("The Great American Novel"), beyzbol oyuncusuna dönüşen bir Sovyet ajanı hakkında açıklanamaz bir şekilde Gil Gamesh adında ve Saddam Hüseyin'in romantik çömlekçilerinden biri, güzel bir halk tarafından tavsiye edilen izole bir kral hakkında - don Hikayede gerçekten yankılanan şeylere dokunmayın. Kendi amansız iyimser popüler kültürümüzle derinden çelişen bir stoisizmle anlatılan, derin dostlukların gücünün ve ölümlülüğü reddetmenin yararsızlığının bir hikayesi. Gılgamış ve Enkidu'yu "Ölümcül Silah" aksiyon filmi serisinde Roth'un Soğuk Savaş benzetmesinden daha çok görüyorum, ancak şiirin kaderciliği ve teslimiyeti zamanımıza yabancı bir nitelik taşıyor.

Hikayenin hikayesi olsa da, yine başka bir şey. Şans kesinlikle bir rol oynadı. Asurbanipal'in MÖ 612'deki sarayının yağmalanması ve yıkılması sırasında bir çatı kirişi veya bir sütun farklı bir şekilde düşmüş olsaydı, tabletler kırılmamış, büyük ölçüde sağlam kalmış olabilirdi. (Asur kralının saltanatı sırasında yazılan destanlar toz haline getirildi ve şimdi bize sadece söylenti ve fragman olarak biliniyor.) "Gılgamış Destanı" başka bir kütüphaneye götürülseydi, tabletler kullanımdan yıpranmış ve çöpe atılmış veya kaybolmuş olabilirdi. İskenderiye Damrosch'taki büyük Kütüphane'nin yanması gibi diğer felaketler bize Aeschylus'un 90 trajedisinden sadece yedisinin modern zamanlara kadar hayatta kaldığını hatırlatır. Kendini işine adamış Asurologların çalışmaları olmadan tabletlere sahip olabiliriz ama onları okuyamayabiliriz.

Eski Mezopotamyalılara, bir gün Gılgamış'ın unutulması muhtemelen imkansız görünüyordu - bizim için bu Herakles'i, Süpermen'i veya Kırmızı Başlıklı Kız'ı unutmak gibi olurdu. Bir süre sonra insanlar onun hikayesini anlatmayı bıraktılar ve eğer o gömülü tabletler ve onları çıkaran adamlar olmasaydı, adı sonsuza dek yok olacaktı. Sonuçta Gılgamış bir bakıma ölümsüzlüğüne kavuştu.

Laura Miller

Laura Miller, "The Magician's Book: A Skeptic's Adventures in Narnia"nın yazarıdır.

Laura Miller'dan DAHA FAZLASITAKİP ET sihirbazlar kitabıLaura Miller GİBİ


İçindekiler

Edebiyat ve yazı, bağlantılı olmakla birlikte, eş anlamlı değildir. Herhangi bir makul tanımla eski Sümer'den gelen ilk yazılar edebiyatı oluşturmaz - aynısı bazı erken Mısır hiyeroglifleri veya eski Çin rejimlerinden binlerce günlük için de geçerlidir. Bilginler, yazılı kayıt tutmanın ne zaman her şeyden çok "edebiyat" haline geldiği konusunda, tanımın büyük ölçüde öznel olduğu konusunda çoğu zaman anlaşamadılar.

Ayrıca, daha önceki yüzyıllarda mesafenin kültürel bir yalıtkan olarak önemi göz önüne alındığında, edebiyatın tarihsel gelişimi dünya çapında eşit bir hızda gerçekleşmedi. Tek tip bir küresel edebiyat tarihi yaratmanın sorunları, binlerce yıl boyunca ya kasıtlı olarak, kazayla ya da ortaya çıkan kültürün tamamen ortadan kalkmasıyla birçok metnin kaybolması gerçeğiyle daha da karmaşıklaşıyor. Örneğin, İskenderiye Kütüphanesi'nin MÖ 1. yüzyılda yıkılması ve alevler arasında sonsuza kadar kaybolduğuna inanılan sayısız anahtar metin hakkında çok şey yazıldı. Metinlerin (ve çoğu zaman yazarlarının) ya manevi ya da dünyevi nitelikteki organizasyonlar tarafından kasıtlı olarak bastırılması konuyu daha da örtüyor.

Bununla birlikte, edebiyatın ilk heyecanları olarak niteleyici bir role sahip olan bazı birincil metinler izole edilebilir. Çok erken örnekler şunları içerir: Gılgamış Destanı, MÖ 2000 öncesine ait Sümer versiyonunda ve Mısır Ölüler Kitabı, içinde yazılı olan Ani Papirüsü 1250 civarında, ancak muhtemelen MÖ 18. yüzyıldan kalmadır. Eski Mısır edebiyatı, edebiyat tarihinin ilk çalışmalarına dahil edilmedi, çünkü Eski Mısır'ın yazıları, 19. yüzyılın başlarında Rosetta taşının şifresi çözülene kadar Avrupa dillerine çevrilmedi.

Homeros'un İlyada ve macera MÖ 8. yy'a tarihlenir ve Klasik Antik Çağ'ın başlangıcına işaret eder. Ayrıca Geç Tunç Çağı'na kadar uzanan sözlü bir geleneğe de sahiptirler.

Çin Düzenle

Klasik Şiir (veya Shijing), MÖ 11. ila 7. yüzyıllara tarihlenen anonim yazarların 305 eserinden oluşan, Çin şiirinin mevcut en eski koleksiyonudur. Chu Ci antolojisi (veya Chu'nun Şarkıları), Qu Yuan'ın ayet yazılarına atfedilen veya esinlendiği düşünülen bir şiir kitabıdır. Qu Yuan, Çin'de kendi adıyla anılan ilk şiir yazarıdır ve aynı zamanda Çin klasik edebiyatında Romantizmin en önde gelen isimlerinden biri olarak kabul edilir.

Askeri taktik ve strateji konusunda ilk büyük yazar Sun Tzu idi. Savaş sanatı birçok modern askeri yetkilinin raflarında yer almaktadır (ve tavsiyeleri kurumsal dünyaya da uygulanmıştır). Felsefe, Çin'de Yunanistan'dakinden çok daha farklı gelişti - genişletilmiş diyaloglar sunmak yerine, Seçmeler Konfüçyüs ve Lao Zi'nin Tao Te Ching atasözleri ve atasözlerini daha doğrudan ve öğretici bir şekilde sundu. NS Zhuangzi geniş bir yaratıcı anekdot, alegori, benzetme ve fabl koleksiyonundan oluşur, hem felsefi hem de edebi becerinin bir başyapıtıdır, Han hanedanlığından günümüze 2000 yılı aşkın bir süredir yazarları ve şairleri önemli ölçüde etkilemiştir.

Anlatı tarihinin en eski Çin eserleri arasında yer alan Zuo Zhuan, klasik Çin nesirinin bir mücevheridir. Bu eser ve Shiji veya Büyük Tarihçinin Kayıtları, antik Çin'deki birçok nesil düzyazı stilisti tarafından nihai modeller olarak kabul edildi.

İbranice Edebiyat Düzenle

İbranice İncil'i oluşturan kitaplar kabaca bir bin yıl boyunca gelişti. En eski metinler MÖ onbirinci veya onuncu yüzyıllara ait gibi görünürken, diğer metinlerin çoğu biraz daha sonradır. Bunlar, çeşitli kaynakların karmaşık ve dikkatli bir şekilde bir araya getirilmiş koleksiyonları olan düzenlenmiş eserlerdir.

Eski Ahit, yüzyıllar boyunca çeşitli kişiler [1] tarafından derlenmiş ve düzenlenmiştir; birçok bilim adamı, İbrani kanonunun yaklaşık MÖ 3. yüzyılda katılaştığı sonucuna varmıştır. [2] [3] Eserler çeşitli edebî (laik ve dini) değerlendirmelere tabi tutulmuştur. Friedrich Nietzsche şunları yazdı: “Yahudi Eski Ahit'inde, Yunan ve Hint edebiyatının onunla karşılaştırılabilecek hiçbir şeyi olmadığı kadar büyük bir üslupta insanlar, şeyler ve konuşmalar vardır. İnsan bir zamanlar ne olduğuna dair bu muazzam kalıntılar karşısında huşu ve saygıyla duruyor. Eski Ahit'in tadı 'büyüklük' ve 'küçüklük' için bir mihenk taşıdır.” [4]

Klasik antik Düzenle

Yunan edebiyatı Düzenle

Antik Yunan toplumu edebiyata büyük önem verdi. Birçok yazar, batı edebiyat geleneğinin epik şiirlerle başladığını düşünmektedir. İlyada ve Odysseysavaş ve barış, onur ve rezalet, aşk ve nefretin ustaca ve canlı tasvirleriyle edebi kanonda devler olmaya devam ediyor. Daha sonraki Yunan şairleri arasında dikkate değer olan, lirik şiiri birçok yönden bir tür olarak tanımlayan Sappho'ydu.

Aeschylus adlı bir oyun yazarı, diyalog ve etkileşimli karakterler fikirlerini oyun yazarlığına tanıttığında Batı edebiyatını sonsuza dek değiştirdi. Bunu yaparken, esasen "drama"yı icat etti: Oresteia oyun üçlemesi onun en büyük başarısı olarak görülüyor. Diğer oyun yazarlığı geliştiricileri Sophocles ve Euripides'ti. Sofokles, edebi bir teknik olarak ironiyi ustaca geliştirmekle tanınır, en ünlüsü oyunundadır. Oedipus rex. Buna karşılık Euripedes, oyunları toplumsal normlara ve geleneklere meydan okumak için kullandı - sonraki 2300 yıl ve sonrası için Batı edebiyatının çoğunun ayırt edici özelliği - ve onun gibi eserleri. Medea, Bacchae ve Truva Kadınları uygunluk, cinsiyet ve savaş algılarımıza meydan okuma yetenekleriyle hala dikkate değerdir. Komik bir oyun yazarı olan Aristophanes, komedi fikrini neredeyse Aeschylus'un trajediyi bir sanat formu olarak şekillendirdiği gibi tanımlar ve şekillendirir - Aristophanes'in en ünlü oyunları arasında şunlar vardır: Lysistrata ve Kurbağalar.

Felsefe edebiyata, Sokratik sorgulamanın alış-verişini yazılı biçime çeviren Platon'un diyaloglarıyla girmiştir. Platon'un öğrencisi olan Aristoteles, birçok bilimsel disiplinde düzinelerce eser yazdı, ancak edebiyata en büyük katkısı muhtemelen onun eseriydi. Poetikadrama anlayışını ortaya koyan ve böylece edebiyat eleştirisi için ilk kriterleri belirleyen.

Yeni Ahit alışılmadık bir metinler koleksiyonudur - John's Devrim kitabıtürünün ilk örneği olmasa da özünde kıyameti edebi bir tür olarak tanımlar.

Latin edebiyatı Düzenle

Birçok bakımdan, Roma Cumhuriyeti ve Roma İmparatorluğu'nun yazarları, büyük Yunan yazarlarını taklit etmek adına yeniliklerden kaçınmayı seçtiler. Virgil'in Aeneid, birçok yönden Homeros'un İlyada Komik bir oyun yazarı olan Plautus, Aristophanes Tacitus'un izinden gitti. yıllıklar ve Almanya Esasen Thucydides'in tasarladığı aynı tarihsel yaklaşımları takip eder (Hıristiyan tarihçi Eusebius da, onun dininden Tacitus veya Thucydides'in Yunan ve Roma çoktanrıcılığından çok daha fazla etkilenmiş olmasına rağmen yapar) Ovid ve onun metamorfozlar aynı Yunan mitlerini yeni yollarla yeniden keşfedin. Romalı yazarların, akılsız taklitçiler olmaktan çok uzak, Yunan selefleri tarafından zaten oluşturulmuş türler üzerinde geliştikleri ileri sürülebilir ve olmuştur. Örneğin, Ovid'in metamorfozlar bilinç akışı türünün açık bir öncülü olan bir biçim yaratır. İnkar edilemez olan şey, Romalıların, Yunanlılara kıyasla, kendilerine ait nispeten az sayıda edebi üslup icat etmeleridir.

Hiciv, Roma'nın edebiyata yaptığı birkaç eklemeden biridir—Hiciv'i bir tartışma aracı olarak yaygın olarak kullanan ilk kişi Horace'dı ve Juvenal onu bir silaha dönüştürdü.

Hippo Augustine ve onun Tanrı'nın Şehri Platon'un felsefe için yaptığını esasen dini edebiyat için yapın, ancak Augustine'in yaklaşımı çok daha az sohbet ve daha öğreticiydi. Onun itiraflar belki de ilk gerçek otobiyografidir ve şimdi her zamankinden daha popüler olan günah çıkarma edebiyatı türünün ortaya çıkmasına neden olmuştur.

Hindistan Düzenle

Hindistan'daki bilgi gelenekleri, Shruti ve Smriti'nin iki geleneği aracılığıyla felsefi birikimleri ve teolojik kavramları aktardı. öğrenilmiş olan ve deneyimli olan, Vedalar dahil. Sanskritçe üzerine dilbilimsel çalışmaların MÖ 1000'den önce var olmasına rağmen, genellikle Puranaların Hint tarihinin en eski felsefi yazıları olduğuna inanılmaktadır. Hint destanları gibi Puranik eserler: Ramayana ve mahabharata, Balinese Kecak ve gölge kuklası (wayang) gibi diğer performanslar ve birçok Avrupa eseri dahil olmak üzere sayısız başka eseri etkiledi. Pali edebiyatı Budizm'in yükselişinde önemli bir yere sahiptir. Maurya ve Gupta dönemlerinde klasik Sanskrit edebiyatı çiçekleri, kabaca MÖ 2. yüzyıldan MS 8. yüzyıla kadar uzanır. Klasik Tamil edebiyatı da MÖ 300'den MS 300'e kadar uzanan erken tarihi dönemde ortaya çıktı ve Hindistan'ın en eski laik edebiyatıdır ve esas olarak aşk ve savaş gibi temalarla uğraşır.

Avrupa Düzenle

Roma'nın düşüşünden sonra (kabaca 476'da), Yunanlılar ve Romalılar tarafından icat edilen birçok edebi yaklaşım ve üslup Avrupa'da gözden düştü. Roma'nın düşüşü ile Floransa Rönesansı arasında geçen milenyumda, ortaçağ edebiyatı, kısmen Yunanlılar tarafından yazılan eserler Avrupa'da korunmadığı ve bu nedenle az sayıda olduğu için, inanç ve inançla ilgili konulara giderek daha fazla odaklandı. Öğrenmek ve ötesine geçmek için klasik edebiyat modelleri. Az olan ne varsa değişti ve çarpıtıldı, çarpıtmalardan yeni biçimler gelişmeye başladı. Yeni üslupların bu çarpık başlangıçlarından bazıları, literatürde genellikle Matter of Rome, Matter of France ve Matter of Britain olarak tanımlanan literatürde görülebilir.

Zamanın tahribatında (ve İskenderiye Kütüphanesi'nin yakılmasında olduğu gibi felaketlerde) çok şey kaybedilmesine rağmen, birçok Yunan eseri günümüze kaldı: Bunlar Müslüman yazıcılar tarafından özenle korundu ve kopyalandı.

Avrupa'da, menkıbeler veya "azizlerin yaşamları", erken ortaçağ metinleri arasında sık görülür. Bede'nin yazıları—Historia ecclesiastica gentis Anglorum—ve diğerleri, Eusebius tarafından 4. yüzyılın başlarında başlatılan inanca dayalı tarihsel geleneği sürdürüyor. Gizem oyunları ve Hıristiyan inancını sıradan insanlara aktarmaya odaklanan tutku oyunları dışında oyun yazarlığı esasen sona erdi. MS 400 civarında Prudenti Psychomachia alegorik masal geleneğini başlattı. Bununla birlikte şiir, kibar romantizmleri ve romantizmleri olan ozanların ellerinde gelişti. şanson de geste patronları olan üst sınıfları eğlendirdi ve eğlendirdi. Monmouth'lu Geoffrey, Britanya'nın tarihi olduğunu iddia ettiği eserler yazdı. Bunlar son derece hayal ürünüydü ve büyücü Merlin ile Kral Arthur'un hikayelerini içeriyordu. Epik şiir, Kuzey Avrupa mitolojilerinin eklenmesiyle gelişmeye devam etti: beowulf ve İskandinav destanlarının Homer ve Virgil'in savaş ve onura yaklaşımlarıyla pek çok ortak yanı vardır; Dante'ninki gibi şiirler ise ilahi komedi ve Geoffrey Chaucer'ın Canterbury Hikayeleri çok farklı stilistik yönler alır.

Kasım 1095'te Papa II. Urban, Clermont Konseyi'nde Birinci Haçlı Seferi'ni vaaz etti. Haçlı seferleri daha uzun yıllar Avrupa'da ve Ortadoğu'da her şeyi etkileyecek ve bu iki kültür arasındaki savaşlar her şeyle birlikte edebiyatı da dönüştürecektir. Örneğin şövalye imajı farklı bir anlam kazanacaktı. Ayrıca, bilimsel araştırmaya ve Yunan felsefi yazılarının korunmasına yönelik İslami vurgu, sonunda Avrupa edebiyatını etkileyecektir.

Augustine ile arasında İncil, dini yazarlar, Hıristiyanlığın daha fazla açıklama ve yorumlamaya ihtiyaç duyan sayısız yönüne sahipti. Thomas Aquinas, kısmen çalışmaları 13. yüzyılda Avrupa'ya dönen Aristoteles'ten yoğun bir şekilde etkilendiği için teolojiyi bir tür bilime dönüştürmeyi herkesten daha fazla başardı.

İslam dünyası Düzenle

İslam dünyasından en çok bilinen kurgu Binbir Gece Masalları Kitabı (Arap geceleri), Pers Kraliçesi Şehrazat tarafından anlatılan daha önceki birçok halk masalının bir derlemesiydi. 10. yüzyılda şekillenen destan, 14. yüzyılda nihai biçimine ulaşan masalların sayısı ve türü bir yazmadan diğerine değişiklik göstermiştir. [5] Tüm Arap fantezi masalları, İngilizce'ye çevrildiklerinde, burada yer alıp almadıklarına bakılmaksızın, genellikle "Arap Geceleri" olarak adlandırılıyordu. Binbir Gece Masalları Kitabı. [5]

Bu destan, ilk olarak Antoine Galland tarafından 18. yüzyılda tercüme edildiğinden beri Batı'da etkili olmuştur. [6] Özellikle Fransa'da birçok taklit yazılmıştır. [7] Bu destandaki çeşitli karakterler, Batı kültüründe Aladdin, Sinbad ve Ali Baba gibi kültürel simgeler haline geldi. Bununla birlikte, Aladdin'e dahil edilen hiçbir ortaçağ Arapça kaynağına rastlanmamıştır. Binbir Gece Masalları Kitabı Fransızca çevirmeni Antoine Galland tarafından Halep'ten Suriyeli Arap bir Hıristiyan hikaye anlatıcısından işitildi. Eserin popülaritesi, kısmen, yazıldığı günden bu yana daha popüler olan tarih ve coğrafya bilgisine bağlı olabilir. Bu, büyük harikaların inandırıcılığının daha büyük bir zaman ("uzun zaman önce") ve yer ("çok uzak") olarak belirlenmesi gerektiği anlamına geliyordu. Bu, devam eden ve sonunda gerçek zaman ve mekanlarla çok az bağlantısı olan fantastik kurguyla sonuçlanan bir süreçtir. Arap mitolojisinden ve Fars mitolojisinden bir dizi unsur, cinler, bahamutlar, sihirli halılar, sihirli lambalar vb. gibi modern fantezide artık yaygın. cin, cüce ve perinin kaçınılması gereken klişeler olduğunu hissetti. [8]

İçinde bir dizi hikaye Binbir Gece (Arap geceleri) ayrıca bilim kurgu unsurlarına da sahiptir. Bir örnek, kahramanı Bulukiya'nın ölümsüzlük otu arayışının onu denizleri keşfetmeye, Cennet Bahçesi'ne ve Jahannam'a seyahat etmeye ve kozmos boyunca kendisinden çok daha büyük farklı dünyalara seyahat etmeye götürdüğü "Bulukiya'nın Maceraları" dır. Dünya, galaktik bilimkurgu öğelerini [9] öngörerek yol boyunca, cin toplulukları, [10] deniz kızları, konuşan yılanlar, konuşan ağaçlar ve diğer yaşam biçimleriyle karşılaşır. [9] Bir başkasında Arap geceleri Öykünün kahramanı Balıkçı Abdullah, su altında nefes alma yeteneği kazanır ve toplumun karadaki ters bir yansıması olarak tasvir edilen bir sualtı denizaltı toplumu keşfeder, çünkü sualtı toplumu para ve giysi gibi kavramların olmadığı bir ilkel komünizm biçimini izler. mevcut. Başka Arap geceleri masallar, kayıp antik teknolojiler, yoldan sapan ileri antik uygarlıklar ve onları alt üst eden felaketlerle ilgilenir. [11] "Pirinç Şehri", antik bir kayıp şehri bulmak ve Süleyman'ın bir zamanlar bir cinleri tuzağa düşürmek için kullandığı pirinç bir gemiyi kurtarmaya çalışmak için Sahra'da bir arkeolojik keşif gezisi [12] yapan bir grup gezgini anlatıyor, [13] ve yol boyunca mumyalanmış bir kraliçe, taşlaşmış sakinler, [14] gerçekçi insansı robotlar ve otomatlar, ipsiz dans eden baştan çıkarıcı kuklalar, [15] ve partiyi antik şehre yönlendiren pirinç bir süvari robotuyla karşılaşırlar. "Abanoz At", uzaya ve Güneş'e doğru uçabilen anahtarlar kullanılarak kontrol edilen, uçan mekanik bir at şeklinde bir robot [16] içerirken, "Üçüncü Kalender'in Öyküsü"nde de şeklinde bir robot yer alır. esrarengiz bir kayıkçının portresi. [16] "The City of Brass" ve "The Ebony Horse" ilk bilimkurgunun ilk örnekleri olarak kabul edilebilir. [18]

Dante Alighieri'nin ilahi komediİtalyan edebiyatının en büyük destanı olarak kabul edilen, ahirete dair pek çok özelliği ve epizodu doğrudan veya dolaylı olarak İslami eskatoloji üzerine Arapça eserlerden türetmiştir: hadis ve Kitab al Mirac (1264'te veya kısa bir süre önce [19] olarak Latince'ye çevrildi Liber Ölçekli MaçometiMuhammed'in göğe yükselişi ve İbn Arabi'nin manevi yazıları hakkında "Muhammed'in Merdiveni Kitabı"). Moors, George Peele ve William Shakespeare'in eserleri üzerinde de gözle görülür bir etkiye sahipti. Çalışmalarından bazıları, Peele's gibi Mağribi karakterleri içeriyordu. Alcazar Savaşı ve Shakespeare'in Venedik tüccarı, Titus Andronikos ve otelbaşlık karakteri olarak bir Mağribi Othello'yu öne çıkaran . Bu eserlerin, 17. yüzyılın başında Fas'tan Elizabethan İngiltere'ye giden birkaç Mağribi delegasyonundan ilham aldığı söyleniyor. [20]

Arap edebiyatı Düzenle

İbn Tufail (Abubacer) ve İbn el-Nefis (1213-1288) felsefi romanın öncüleridir. İlk kurgusal Arap romanını İbn Tufeyl yazdı. Hayy bin Yakdhan (Philosophus Autodidactus) Gazzâlî'nin sözlerine cevap olarak Filozofların Tutarsızlığıve ardından İbnü'n-Nefis de bir roman yazdı. Teolog Otodidaktus İbn Tufeyl'e cevap olarak Philosophus Autodidactus. Bu anlatıların her ikisinin de kahramanları vardı (Hayy Philosophus Autodidactus ve Kamil Teolog OtodidaktusHer ikisi de bir ıssız ada hikayesinin ilk örnekleri olan ıssız bir adada inzivada yaşayan otodidaktik vahşi çocuklardı. Ancak Hayy, hikayenin geri kalanında ıssız adada hayvanlarla yalnız yaşarken, Philosophus Autodidactus, Kamil'in hikayesi ıssız ada ortamının ötesine uzanır. Teolog Otodidaktus, bilinen en erken yaş konusuna dönüşüyor ve sonunda bir bilim kurgu romanının ilk örneği haline geliyor. [21] [22]

Teolog Otodidaktus spontane oluşum, fütüroloji, dünyanın sonu ve kıyamet, diriliş ve ahiret gibi çeşitli bilimkurgu öğelerini işliyor. İbnü'n-Nefis, bu olaylara doğaüstü veya mitolojik açıklamalar yapmaktan ziyade, bu olay örgüsünü kendi zamanında bilinen biyoloji, astronomi, kozmoloji ve jeoloji bilimsel bilgilerini kullanarak açıklamaya çalışmıştır. Bu bilimkurgu çalışmasının ardındaki asıl amaç, İslam dini öğretilerini bilim ve felsefe açısından kurgu kullanarak açıklamaktı. [23]

İbn Tufeyl'in eserinin Latince tercümesi, Philosophus Autodidactus, ilk olarak 1671'de Edward Pococke the Younger tarafından hazırlanmış, ardından Simon Ockley tarafından 1708'de İngilizce çevirisinin yanı sıra Almanca ve Hollandaca çevirileri de yapılmıştır. Bu çeviriler daha sonra Daniel Defoe'ya yazması için ilham verdi. Robinson Crusoe, "ilk İngilizce roman" unvanı için aday. [24] [25] [26] [27] Philosophus Autodidactus ayrıca Robert Boyle'a bir adada geçen kendi felsefi romanını yazması için ilham verdi. Hevesli Natüralist. [28] Hikaye ayrıca Rousseau'nun Emile: veya, Eğitim Üzerine bazı yönlerden ve ayrıca Mowgli'nin Rudyard Kipling'in hikayesine benzer. Orman Kitabı Tarzan'ın hikayesinin yanı sıra, bir bebeğin terkedilmesi, ancak bir anne kurt tarafından bakılması ve beslenmesi. [ kaynak belirtilmeli ]

Arap edebiyatındaki diğer yenilikler arasında İbn Haldun'un geçmiş olayları kayıt altına alma perspektifi vardı - doğaüstü açıklamaları tamamen reddeden Haldun, esasen tarihe bilimsel veya sosyolojik yaklaşımı icat etti. [ kaynak belirtilmeli ]

Fars edebiyatı Düzenle

Firdevsi'nin Şehnameİran'ın ulusal destanı, Pers tarihinin efsanevi ve kahramanca bir yeniden anlatımıdır. Yazılmış en uzun epik şiirdir.

Pers kültüründen, sonunda batıda en ünlü olacak kitap, Ömer Hayyam Rubaiyat. Rubáiyát, İranlı matematikçi ve astronom Omar Khayyám'ın (1048–1122) şiirlerinden oluşan bir koleksiyondur. "Rubaiyat", "dörtlükler" anlamına gelir: dört satırlık ayetler.

Emir Arsalan gibi bazı modern fantezi kurgu eserlerini etkileyen popüler bir efsanevi Pers hikayesiydi. Arslan'ın Kahramanlık Efsanesi.

Erken dönem Pers ön bilimkurgu örnekleri arasında Al-Farabi'nin Muhteşem bir şehrin sakinlerinin görüşleri ütopik bir toplum ve uçan halı gibi unsurlar hakkında. [29]

Osmanlı edebiyatı Düzenle

Osmanlı yazılı edebiyatının iki ana akımı şiir ve nesirdir. İkisi arasında divan şiiri açık ara en baskın akımdı. 19. yüzyıla kadar Osmanlı düzyazısı herhangi bir kurmaca örneği içermiyordu, yani örneğin Avrupa romans, kısa öykü veya romanın hiçbir karşılığı yoktu (ancak benzer türler bir dereceye kadar hem Türkçe hem de Türkçe'de mevcuttu). halk geleneğinde ve divan şiirinde). 19. yüzyıla kadar Osmanlı nesri çağdaş divan şiiri kadar gelişmemiştir. Bunun sebebinin büyük bir kısmı nesrin kurallarına uymasının beklenmesiydi. saniye' (سجع, şu şekilde de çevrilmiştir: seci) veya kafiyeli nesir, [30] Arapça kökenli bir yazı türü. sec' ve bir cümledeki her sıfat ve isim arasında bir kafiye olması gerektiğini belirten.

Yahudi edebiyatı Düzenle

Ortaçağ Yahudi kurgusu genellikle eski Yahudi efsanelerine dayanıyordu ve İbranice ve Judeo-Arapça dahil olmak üzere çeşitli dillerde yazıldı. İbranice litürjik Yahudi şiiri, yedinci ve sekizinci yüzyıllarda Filistin'de Yose ben Yose, Yanai ve Eleazar Kalir'in yazılarıyla gelişti [31] İspanya, Provencal ve İtalya'daki daha sonraki Yahudi şairler, özellikle önde gelen İbranice'de hem dini hem de dünyevi şiirler yazdılar. şairler İspanyol Yahudi şairler Solomon ibn Gabirol ve Yehuda Halevi idi. Ortaçağ Yahudi edebiyatı, şiir ve kurguya ek olarak, felsefi edebiyat, mistik (Kabalistik) edebiyat, etik (musar) edebiyat, yasal (halakhic) edebiyat ve İncil üzerine yorumları da içerir.

Hindistan Düzenle

Hindistan'daki Erken Ortaçağ (Gupta dönemi) edebiyatı, Sanskritçe dramanın, klasik Sanskritçe şiirin ve Puranaların derlenmesinin çiçeklenmesini görür. Sanskritçe 2. binyılın başlarında geriler, kathasaritsagara 11. yüzyıla tarihlenen, Eski Bengalce, Eski Hintçe gibi Orta Hint lehçelerinde oluşan edebiyatın yararına.

Çin Düzenle

Lirik şiir, Han, Tang ve Song hanedanlıklarında birden fazla yeni biçim geliştikçe, 1000'den önce Avrupa'dakinden çok daha fazla ilerledi: Çin edebiyatında bu çağın belki de en büyük şairleri Li Bai ve Du Fu idi.

Baskı, Tang Hanedanlığı Çin'de başladı. Kopyası Elmas Sutra20. yüzyılın başlarında Çin'de bir mağarada mühürlenmiş olarak bulunan önemli bir Budist metni olan , basım tarihi 868 olan bilinen en eski basılı kitaptır. Kullanılan yöntem blok baskıydı.

Bilim adamı, devlet adamı ve general Shen Kuo (MS 1031-1095) Rüya Havuzu Denemeleri (1088), manyetize pusulanın en eski tanımını içeren büyük bir bilimsel literatür kitabı. Song Hanedanlığı döneminde, aynı zamanda devasa tarihi eser de vardı. Zizhi TongjianMS 1084 yılına kadar 3 milyon yazılı Çince karakterden oluşan 294 cilt halinde derlenmiştir.

Gerçek yerel roman, Ming Hanedanlığı döneminde (MS 1368-1644) Çin'de geliştirildi. [ kaynak belirtilmeli ] Bazı yorumcular, Çin'in roman biçimini M.Ö. Üç Krallığın Romantizmi Luo Guanzhong tarafından (14. yüzyılda), diğerleri bu destanın önemli yönlerden romandan farklı olduğunu düşünse de. [ kaynak belirtilmeli ] Ming döneminde yayınlanan kurgusal romanlar arasında Çin edebiyatının Dört Büyük Klasik Romanından ikisini temsil eden Su Kenarı ve Batıya Yolculuk yer alır.

Japonya Düzenle

Klasik Japon edebiyatı, genellikle Heian Dönemi'nde üretilen, bazılarının sanat ve edebiyatın altın çağı olarak gördüğü edebiyata atıfta bulunur. Genji'nin Hikayesi (11. yüzyılın başlarında) Murasaki Shikibu tarafından yazılan eser, Heian kurgusunun önde gelen şaheseri ve roman biçiminde bir kurgu eserinin erken bir örneği olarak kabul edilir. Bazen dünyanın ilk romanı, ilk modern roman, ilk aşk romanı veya hala klasik olarak kabul edilen ilk roman olarak adlandırılır.

Bu dönemin diğer önemli eserleri arasında Kokin Wakashu (905), bir waka-şiir antolojisi ve Yastık Kitabı (990'lar), Murasaki Shikibu'nun çağdaşı ve rakibi Sei Shōnagon tarafından İmparator'un sarayındaki soyluların hayatı, aşkları ve eğlenceleri hakkında bir deneme olarak yazılmıştır. NS iroha Japon hecesi için iki standart sıralamadan biri olan şiir de bu dönemin başlarında yazılmıştır.

10. yüzyıl Japon anlatısı, Bambu Kesicinin Öyküsü, proto-bilim kurgunun erken bir örneği olarak kabul edilebilir. Hikayenin kahramanı Kaguya-hime, göksel bir savaş sırasında güvenlik için Dünya'ya gönderilen ve Japonya'da bir bambu kesici tarafından bulunup büyütülen Ay'dan bir prenses. Daha sonra gerçek dünya dışı ailesi tarafından Ay'a geri götürülür. Bir el yazması çizimi, uçan bir daireye benzer disk şeklinde bir uçan nesneyi göstermektedir. [32]

Bu süre zarfında imparatorluk sarayı, çoğu saray mensubu veya nedime olan şairleri himaye etti. Şiir antolojilerini düzenlemek ulusal bir uğraştı. Aristokrat havayı yansıtan şiir, zarif ve sofistike olup, duyguları retorik bir üslupla ifade etmiştir.

15. yüzyılda edebiyatı değiştirecek Rönesans dışında hiçbir şey olmasaydı, ortaçağ yaklaşımlarından kopuş yeterince açık olurdu. Bununla birlikte, 15. yüzyıl aynı zamanda Johann Gutenberg'i ve onun matbaayı icadını da getirdi; edebiyatı sonsuza dek değiştirecek bir yenilik (en azından Avrupa için). Metinler artık değerli ve üretilmesi pahalı değildi - ucuz ve hızlı bir şekilde pazara sunulabilirlerdi. Okuryazarlık, seçkin bir azınlığın değerli mülkiyetinden nüfusun çok daha geniş bir kesimine (hiçbir şekilde evrensel olmasa da) gitti. Sonuç olarak, Gutenberg'in 1455'te matbaayı açmasını izleyen iki yüzyıl içinde Avrupa'daki edebiyatla ilgili pek çok şey kökten değişti.

William Caxton ilk İngilizce matbaacıydı ve İngilizce metinler yayınladı. Le Morte d'Arthur (romanın öncüsü olan Arthur Şövalyelerinin sözlü hikayelerinden oluşan bir koleksiyon) ve Geoffrey Chaucer'ın Canterbury masalları. Bunlar literatürde gelecekteki yönelimlerin bir göstergesidir. Matbaanın gelişiyle halk ipliklerinin ve efsanelerin bir çerçeve hikaye içinde toplandığı ve ardından kitlesel olarak yayınlandığı bir süreç başlar.

Rönesans'ta, öğrenmek için öğrenmeye odaklanma, edebiyatın taşmasına neden olur. Petrarch, soneyi Giovanni Boccaccio'nun şiirsel bir biçimi olarak popüler hale getirdi. Dekameron Romantizmi nesirde olduğu kadar şiirde de kabul edilebilir kılmıştır François Rabelais Gargantua ve Pantagruel Michel de Montaigne denemeyi tek başına icat etti ve hayatını ve fikirlerini kataloglamak için kullandı. Dönemin belki de en tartışmalı ve önemli eseri, Nürnberg'de basılan bir tezdi. De Revolutionibus Orbium Coelestium: içinde, astronom Nicolaus Copernicus, Dünya'yı evrendeki ayrıcalıklı konumundan çıkardı; bu, yalnızca bilimde değil, edebiyatta ve insanlığa, hiyerarşiye ve gerçeğe yaklaşımında da geniş kapsamlı etkileri oldu.

Avrupa'da yeni bir bilim ve araştırma ruhu, 1492'de Avrupa'nın Yeni Dünya'yı keşfetmesiyle başlayan ve sonraki yüzyıllar boyunca, hatta günümüze kadar devam eden, insan anlayışındaki genel bir altüst oluşun parçasıydı.

Artık dünya çapında yaygın olan yazma biçimi - roman - erken modern dönemden kaynaklandı ve sonraki yüzyılda popülerlik kazandı. Modern romanın bir biçim olarak yerleşmesinden önce, epik şiir tarzında "yenilik"in ortaya çıkmaya başladığı bir geçiş aşaması olması gerekiyordu.

Eğlence amaçlı oyunlar (dini aydınlanmanın aksine) erken modern dönemde Avrupa sahnelerine geri döndü. William Shakespeare, erken modern oyun yazarlarının en dikkate değer olanıdır, ancak Molière, Pierre Corneille, Jean Racine, Pedro Calderón de la Barca, Lope de Vega, Christopher Marlowe ve Ben Jonson dahil olmak üzere sayısız diğerleri önemli katkılarda bulunmuştur.16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar Commedia dell'arte sanatçıları İtalya ve Fransa sokaklarında doğaçlama yaptılar. Bazı Commedia dell'arte oyunları yazıya geçirildi. Hem yazılı oyunlar hem de doğaçlama, dönemin edebiyatında, özellikle Molière'in eserlerinde etkili olmuştur. Shakespeare, yeni tarz komediler yaratırken soytarıların ve gezgin oyuncuların sanatlarından yararlandı. Tüm parçalar, hatta dişi olanlar bile erkekler tarafından oynandı (en travesti) ama bu, 17. yüzyılın sonunda önce Fransa'da, sonra İngiltere'de de değişecekti.

Epik Elizabeth dönemi şiiri Peri Kraliçesi Edmund Spenser tarafından ilk bölümü 1590'da ve daha sonra 1597'de tamamlanmış haliyle yayınlandı. Peri Kraliçesi olayların akışını altüst etme ve oynama anlamında "yenilik"in anlatıya girmeye başladığı geçiş dönemini işaret eder. Spenser'ın zamanında Masque ve Mummers' Play gibi bilinen teatral formlar şiire şu şekilde dahil edilmiştir: büküm geleneği ve Kraliçe I. Elizabeth'in hizmetinde siyasi propagandaya dönüştürün.

Eserin genellikle anlaşıldığı anlamda bir opera olarak kabul edilen en eski eser, 1597 civarındadır. Defne, (şimdi kayıp) Jacopo Peri tarafından "Camerata" olarak toplanan seçkin bir okuryazar Floransalı hümanist çevresi için yazılmıştır.

17. yüzyıl, hem İspanyol Altın Çağı (Siglo de Oro) olarak adlandırılan İspanya'da hem de Grand Siècle (Büyük Yüzyıl) olarak bilinen Fransa'da edebiyatın en büyük dönemi olarak kabul edilir. Oyun yazarlarının yanı sıra en ünlü Fransız yazarlar arasında, öncelikle masallarıyla tanınan Jean de La Fontaine ve Charles Perrault sayılabilir.

Miguel de Cervantes'in Don Kişot birçok edebiyat araştırmacısı tarafından "ilk roman" (veya modern Avrupa romanlarının ilki) olarak adlandırılmıştır. İki bölüm halinde yayınlandı. İlk bölüm 1605'te, ikincisi 1615'te yayınlandı. Le Morte d'Arthur (ve şövalye romantizminin diğer örnekleri), bu durumda roman biçimi, kahramanca halk efsaneleri koleksiyonuyla dalga geçmenin doğrudan sonucu olacaktır. Bu, yaklaşık bu zamanlarda başlayan ve geçmişin hikayelerine ve fikirlerine hicivli bir bükülme vermekten zevk alan aydınlanma çağının ruhuyla tamamen uyumludur. Önceki yazıları hicveden bu eğilimin ancak matbaa sayesinde mümkün olduğunu belirtmekte fayda var. Bir kitabın seri olarak üretilmiş kopyalarının icadı olmadan, okuyucunun daha önceki çalışmaları görmüş olacağını ve böylece metin içindeki referansları anlayacağını varsaymak mümkün olmazdı.

17. yüzyılda İngiliz şiirindeki yeni tarz, metafizik hareketinkiydi. Metafizik şairler John Donne, George Herbert, Andrew Marvell ve diğerleriydi. Metafizik şiir, daha önceki birçok İngiliz şiirinin mistik saygısından ziyade, ruhsal olanın entelektüel bir araştırması ruhu ile karakterize edilir. Metafizik şairler açıkça anlamak inanç temelinde dogmayı kabul etmek yerine, çevrelerindeki dünya ve arkasındaki ruh.

Yüzyılın ortalarında İngiltere kralı devrildi ve cumhuriyet ilan edildi. (1649'dan 1653'e kadar süren) yeni rejimde sanat zarar gördü. İngiltere'de ve Britanya Adaları'nın geri kalanında Oliver Cromwell'in yönetimi tüm tiyatroları, festivalleri, şakacıları, mummers oyunlarını ve önemsiz şeyleri geçici olarak yasakladı. Yasak, II. Charles ile monarşi yeniden kurulduğunda kaldırıldı. Drury Lane tiyatrosu, Kral Charles'ın gözdesiydi.

Metafizik şairlerin aksine John Milton'ın cennet kaybetti, boş ayette epik bir dini şiir. Milton, Oliver Cromwell'in baş propagandacısıydı ve Restorasyon geldiğinde acı çekti. cennet kaybetti modern nesir roman çağından hemen önceki şiirde epik biçimin en yüksek gelişmelerinden biridir.

Diğer erken romancılar arasında Daniel Defoe (1660 doğumlu) ve Jonathan Swift (1667 doğumlu) sayılabilir.


Elmas Sutra

Bir Budist kutsal metni olan Diamond Sūtra, dünyanın hayatta kalan en eski tarihli basılı kitabı olarak kabul edilir.

Çin'de duvarlarla çevrili bir mağarada diğer basılı materyallerle birlikte bulunan kitap, ahşap bir direğe sarılı gri baskılı bir kağıda basılmış Çince karakterlerden oluşuyor.

Kitap, metnin sonunda belirtilen ebeveynlerinin talimatıyla MS 868 Mayıs'ında Wong Jei adlı bir adam tarafından kopyalandı.

Tahmini yaş: 1.145 yaşında.


Neler Dünyanın En Eski Yazısı Olarak Kabul Edilebilir?

Arkeologların karşılaştığı en büyük soru, eski bir sembol veya bir karalama ne zaman yazı olur? ArcheologyinBulgaria.com makalesi, "değişken" olarak, işaretlerin "yazılı işaretler", "muhtemelen dünyanın en eski yazısı (yani alfabe öncesi yazı) olduğunu iddia ediyor.

Ancak bulduklarını "dünyanın en eski yazısı" olarak "doğrularken" karşılaştıkları paradoks, "zikzaklar"ın "gelişmiş bir iletişim biçimi" ve "muhtemelen dünyanın en eski yazısı" olması durumunda, bunun böyle olduğu iddia edilebilir. Nature.com tarafından bildirildiği üzere Endonezya'da keşfedilen yarım milyon yıllık ünlü deniz tarağı kabuğu üzerindeki zikzak gravürü. ay takvimi olsun.

Bulgar uzmanlar, “dünyanın en eski yazısını” keşfetmiş olabilecekleri iddiasını destekleyerek, zikzak sembollerinin “tarımsal yaşam döngülerini” ve “ritüel takvimi” temsil edebileceğini teorize ediyorlar. Bununla birlikte, taş, güneş ve ay aylarını temsil edebilecek 12 veya 13 işaretlik klasik gruplandırmaları göstermediği için, başka açıklamalar da göz önünde bulundurulmalı ve taşın, "dekorasyonlar" da dahil olmak üzere "36 balıkçılık aleti" ile birlikte bulunması tesadüf olmayabilir. , dokuma tezgahı ağırlıkları, balık ağı ağırlıkları ve seramik figürinler.”

Tabii ki, arkeologlar gerçekten de “dünyanın en eski yazısını” bulduklarına dair bir umut alevi besliyorlar, ancak akıllarının bir köşesinde onu Neolitik bir balık avlama kitinin parçası olarak görüyor olmalılar. “Bir nehir kıyısında” bulundu ve süslenmiş bir balık tutma ağırlığı, etrafına hayvan kıllarını sarmak için bir makara veya bir nehir kayasının altına yerleştirmek için bir tılsım olarak hizmet edebilirdi ve balıkçılık uygulamalarının listesi uzayıp gidiyor. Bunun “dünyanın en eski yazısı” mı yoksa olta takımı mı olduğunu zaman gösterecek, ama ben, tıpkı Bulgar arkeologlar gibi ilki için her şeyi yaptım.

“Muhtemelen dünyanın en eski yazısına” sahip 8.000 yıllık seramik levha, Sliven Bölge Tarih Müzesi koleksiyonunun bir parçası haline getirildi ve kalıcı sergisinde sergilenecek.

Üst resim: Tablet, şimdiye kadar keşfedilen en eski yazı olarak kabul edildi. Resim: Sliven Bölge İdaresi


Dünyanın En Eski Kitabı Nedir?

Bulgaristan Ulusal Tarih Müzesi'nde, Etrüsk alfabesiyle kaplı altı sayfa dövülmüş 24 ayar altından oluşan bir kitap var; bu, bilim adamlarının henüz deşifre edemedikleri birkaç yazı sisteminden biri. Bir at binicisi, bir deniz kızı, bir arp ve askerlerin çizimlerini içerir [kaynak: BBC News].

Raporlara göre, 2003 yılında sergilenen kitabın yaklaşık 2.500 yaşında olduğu tahmin ediliyor. Bulgaristan'ın güneybatısındaki Strouma Nehri boyunca eski bir mezarda bulundu ve kimliği belirsiz kalan bulucu tarafından müzeye bağışlandı. Yaşı ve gerçekliği, isimleri de bilinmeyen iki bağımsız bilim adamı tarafından doğrulandı.

Bu kitap genellikle dünyanın en eski kitabı olarak anılır çünkü hakkında bildiğimiz birkaç sayfa içeren en eski kitaptır. Etrafta daha eski sayfalar var ama bir kitapta birbirine bağlı değil. Ama dava kapanmadı.

Dünyanın en eski kitabının ne olduğu sorusu muhtemelen asla cevaplanamayacak. İlk olarak, bir kitabın tam olarak ne olduğu sorusu var. Kitaplar kaygan eserlerdir. En sevdiğiniz romanı düşünün. Fiziksel bir varlığı, rafa sığan ve tozlanması gereken belirli bir şekli ve formu vardır.

Aynı zamanda fiziksel olmayan bir biçimi de vardır - hikayenin kendisi, sizin için ne anlama geldiği ve çağrıştırdığı anılar ve keyif. Yani kitap sadece fiziksel bir varlık mı, yoksa içerik şekilden daha mı önemli? Yoksa ikisi de rol mü oynuyor? Bir adım daha ileri gidin ve en sevdiğiniz kitap basılı değil de elle yazılmış olsaydı, yine de bir kitap olur muydu diye sorun. Peki ya elektronik bir cihazda okursanız?

Bir kitabın ne olduğunu matbaa tanımlasaydı, o zaman en eski kitap 1450'de basılan Gutenberg İncili olurdu. Tabii ki, bu hareketli tipte basılmıştı. Çin kültürleri, Gutenberg'den yüzlerce yıl önce oymalı ahşap plakalar ve basit presler kullanarak kitap benzeri yapıların sayfalarını basıyorlardı.

Şimdi Mısır firavunlarını ele alalım. Katipleri yaklaşık 3.000 yıl önce onlara şarkılar ve dualar yazıyorlardı, ancak bunlar çok uzun bir sayfa da olsa kitap sayılabilecek papirüs ruloları üzerindeydi.

2010 yılında görüştüğümüz Cornell Üniversitesi'ndeki nadir kitapların ve el yazmalarının küratörü Laurent Ferri, "Bunlar, bilim adamlarının hâlâ uğraştığı sorular," dedi.

Bu tanıma göre, Cornell tarafından muhafaza edilen ve aynı zamanda dünyanın en büyük koleksiyonu olan kil tablet koleksiyonu, dünyanın en eski kitapları olarak kabul edilmeyecektir. Bağlı değildirler ve çoğu yasal işlemler veya finansal muhasebelerdir ve bir dünya görüşü benimsemezler.

Ferri, kendi tanımını göz önünde bulundurarak, dünyanın en eski kitapları üzerine bahsinin Homeros'un "İlyada"sı ve "Gılgamış Destanı" olacağını söyledi. Gerçekten de, Gılgamış masalının British Museum'un kil tabletler üzerine yazılmış versiyonu yaklaşık M.Ö. yedinci yüzyıl M.Ö. Bununla birlikte, tabletler ciltli değildir, bu nedenle teknik olarak bir kitap değildirler, ancak özellikle belirli bir dünya görüşü önermeleri anlamında yakınlaşırlar. Ama hikayelerin ne zaman başladığını veya nasıl geliştiğini gerçekten bilmiyoruz.

"Bu, dikkate alınması gereken başka bir durum," dedi Ferri. "Bunlar (iki hikaye) çok uzun bir sözlü geleneğin ürünüdür. Metnin ne zaman düzeltildiğini kabaca biliyoruz, ancak hikayeler fiziksel kitaptan önce vardı."

Ve böylece sorular dönüyor. Bazı insanlar İncil'in dünya yaratıldıktan kısa bir süre sonra yazıldığını düşünerek onu en eski kitap yapar. Yine de İncil bilginleri, İncil'i oluşturan kitapların yüzyıllar boyunca yazıldığını ve içindeki hikayelerin çoğunun kaydettikleri olaylardan yüzyıllar sonra yazıldığını biliyorlar.

Dini veya dünya görüşlerini soruya getirmek, daha fazla bükülme ve dönüşe yol açar. Taocu felsefenin temel kitabı olan I Ching'in 2000 yıldan daha uzun bir süre önce Lao-Tze tarafından yazıldığı iddia ediliyor. Firavun metinleri benzer bir bağbozumu ile mevcuttur. Geçmişte yüzyıllar içinde bir etkisi olduğunu iddia eden ve daha yakın tarihli baskılarının yalnızca antik metinlerin modern tezahürleri olduğunu iddia eden daha belirsiz başka dinler de vardır.

Ferri için dünyanın en eski kitabının arayışı tam da bu - bir arayış.

"En eski kitabı bulursan, en eski gerçeği, en eski vahyi bulursun" dedi. "Bu, insanların her zaman aradığı orijinal şeylerin bir ifadesidir. Bu yüzden tekrar tekrar 'En eskisi nedir?' sorusunu soruyoruz.

Bu nedenle, dünyanın en eski kitabının ne olduğu sorusu muhtemelen hiçbir zaman kesin olarak cevaplanamayacak ve bu kötü bir şey olmayabilir. Sorunun basit bir şekilde sorulması, ister arkeolojik bir perspektiften, ister felsefi bir perspektiften, içgörüye yol açıyor gibi görünüyor. Ve kitapların nihai noktasına (ister kil tabletlerde ister çevrimiçi olsunlar) hitap ediyor, Ferri tarafından özetleniyor: "Kitaplar olmadan insan olmazdık."


Gılgamış Destanı:

Homeros Destanlarından yaklaşık 1500 yıl öncesine dayanan Gılgamış Destanı, açık ara farkla tüm zamanların en ünlü Destansı şiiridir. Yarı efsanevi Uruk Kralı'na dayanan bu şiir, Asur Kralı Gılgamış'ın hikayesini anlatır. Hümanizmden ölümlülüğe kadar her şeyin temasını ele alan bu kitabın şimdiye kadar anlatılan en büyük sözlü destanlardan biri olması şaşırtıcı değil.


En Eski Deri Ayakkabı

(Bir Ermeni mağarasında bulunan 5.500 yıllık deri ayakkabı. Credit: © RFE/RL /Demotix/Demotix/Corbis)

2010 yılında arkeologlar bir Ermeni mağarasında son derece iyi korunmuş, mokasen benzeri bir deri ayakkabı buldular. Arkeologlar ayakkabının hangi cinsiyete uygun olduğundan emin olmasa da, içi otla doldurulmuş ve koyun gübresi içinde saklanan ayakkabı#8212yedi modern bir kadın bedenine uyuyor. Ayakkabı şimdiye kadar bulunan en eski ayakkabı olmasa da (bu onur, Oregon'daki Fort Rock Cave'de bulunan adaçayı lifinden yapılmış 10.000 yıllık bir ayakkabıya aittir) şimdiye kadar bulunan en eski deri ayakkabıdır (ve sergilenen en eski ayakkabıdır). ).

Bilim adamlarının belirttiğine göre, Ermeni ayakkabısını dikkat çekici kılan şey, tamamen modern tasarımının tek parça dana derisinden yapılmış olmasıdır. İki kat deri, ayağa uyacak şekilde kesilmiş, daha sonra daha fazla deri ile dikilmiş gibi görünüyor ve sonuçta, geleneksel bir Balkan ayakkabısı gibi görünen bir ayakkabı ortaya çıktı.opanke (hala özel festivaller için giyilir).


Erken yazma tableti

  1. Çivi yazısıyla yazılmış bir tablet. Bira rasyonlarının ayrıntılarını içerir. © British Museum Mütevelli Heyeti
  2. Çivi yazısı işaretleri, kama şeklindeki bir alet kullanılarak kilden tabletlere bastırıldı. © British Museum Mütevelli Heyeti
  3. Bu nesnenin nerede bulunduğunu gösteren harita. © British Museum Mütevelli Heyeti

Bu kil parçası, dünyadaki en eski yazılardan bazılarını içerir. Kama şeklindeki anlamına gelen 'çivi yazısı' denir. Bu tablet, işçiler için günlük bira tayınlarının bir kaydıdır. Burada bira, sivri tabanlı dik bir kavanoz ile temsil edilir. Rasyonların sembolü, yulaf lapası kasesinden yemek yiyen bir insan kafasıdır. Yuvarlak ve yarım daire biçimli izlenimler, ölçümleri temsil eder. Tüm işaretler kesilmiş bir kamış tarafından üretildi.

Bilinen en eski yazı örneği Mezopotamya'dan gelir ve MÖ 3300'e kadar uzanır. Zamanla Mısır'ın nehir vadilerinde, İndus Vadisi'nde, Çin'de ve Orta Amerika'da farklı görünen yazılar ortaya çıktı. Yazının Mezopotamya'dan mı yayıldığını, yoksa bu medeniyetlerde bağımsız olarak mı geliştiğinden henüz emin olamayız. Mezopotamya toplumu daha karmaşık hale geldikçe, yazı, yöneticilerin kime ödeme yapıldığını ve nelerin alınıp satıldığının bir hesabını tutmasına izin verdi. En eski çivi yazılı tabletlerin neredeyse tamamı muhasebe kayıtlarıdır.

Eski Mezopotamya matematiği 60'a dayanıyordu, bu yüzden dakikada 60 saniye ve saatte 60 dakikamız var.

Bir devletin başlangıcı

Bu tablet bir harika. Benim için bu, yazmanın ilk işareti ama aynı zamanda size bir devletin erken başlangıçlarının büyümesini de anlatıyor. Burada bir kamu hizmetiniz var, olup biteni kaydetmek için devreye girmeye başlıyor. Burada çok açık bir şekilde devlet bazı işçilere yapılan bazı işler için para ödüyor. Kamu maliyesini takip etmeleri, işçilere ne kadar ödediklerini bilmeleri ve adil olması gerekiyor.

Benim için şaşırtıcı olan, ekonominin ilk aşamalarında olduğu, paranın olmadığı, paranın olmadığı bir toplum. Peki bunu nasıl aşıyorlar? Semboller bize bira kullandıklarını söylüyor - muhteşem bira, bence bu kesinlikle muazzam, burada likidite krizi yok, para biriminin yokluğu sorununu aşmanın farklı bir yolunu buluyorlar ve aynı zamanda işleyen bir duruma nasıl sahip olunacağını çözer. Bu toplum geliştikçe, bunun giderek daha önemli hale geleceğini ve modern devletin çok önemli bir unsuru olan takip etme, bir şeyleri yazma yeteneğinin ne kadar para harcadığımızı ve ne kadar para harcadığımızı bildiğimizi görebilirsiniz. bunun için alıyoruz – bu ortaya çıkmaya başlıyor.

Bu tablet benim için kabine sekreterinin defterinin tam karşılığı, o kadar önemli.

Bu tablet bir harika. Benim için bu, yazmanın ilk işareti ama aynı zamanda size bir devletin erken başlangıçlarının büyümesini de anlatıyor. Burada bir kamu hizmetiniz var, olup biteni kaydetmek için devreye girmeye başlıyor. Burada çok açık bir şekilde devlet bazı işçilere yapılan bazı işler için para ödüyor. Kamu maliyesini takip etmeleri, işçilere ne kadar ödediklerini bilmeleri ve adil olması gerekiyor.

Benim için şaşırtıcı olan, ekonominin ilk aşamalarında olduğu, paranın olmadığı, paranın olmadığı bir toplum. Peki bunu nasıl aşıyorlar? Semboller bize bira kullandıklarını söylüyor - muhteşem bira, bence bu kesinlikle muazzam, burada likidite krizi yok, para biriminin yokluğu sorununu aşmanın farklı bir yolunu buluyorlar ve aynı zamanda işleyen bir duruma nasıl sahip olunacağını çözer. Bu toplum geliştikçe, bunun giderek daha önemli hale geleceğini ve modern devletin çok önemli bir unsuru olan takip etme, bir şeyleri yazma yeteneğinin ne kadar para harcadığımızı ve ne kadar para harcadığımızı bildiğimizi görebilirsiniz. bunun için alıyoruz – bu ortaya çıkmaya başlıyor.

Bu tablet benim için kabine sekreterinin defterine çok benziyor, o kadar önemli.

Gus O'Donnell, Kabine Sekreteri ve İngiliz Kamu Hizmeti Başkanı

En eski dil biradan bahseder

Bira tahsisli bir tablet - 5.000 yıllık iyi bir - herkesin görmesi için bir kelebek gibi cam bir kutuya tutturulmuş. Tarih boyunca çalışkan insanların her zaman bir bardak biralarını istemiş olması, düşününce yeterince açık olmasının ötesinde ilginç ne olabilir?

Pekala, bu en eski belge – British Museum'daki tüm komşuları gibi – hızlı bir bakıştan fazlasını hak ediyor.

Çivi yazısıyla yazılmıştır, dünyanın bilinen en eski yazısı, basit bir resim yazı sisteminden Sümer (hiçbir şeyle ilgisi olmayan) ve Babil (modern İbranice ile ilgili) dillerinin kullanıldığı esnek bir ortama dönüşen alfabetik olmayan bir yazı türüdür. ve Arapça) diller benzer şekilde kaydedilebilir.

Ve tüm bunlar MÖ 3.000'den önce başladı. En başından beri yazı kil üzerine yapıldı, bu çok şanslı bir karar çünkü tabletler fırınlanmadan bile binlerce yıl toprakta hayatta kalıyor. 3.000 yıldan fazla bir geçmişe sahip olan basamaklı bir yazıt şelalesi yavaş yavaş kullanılabilir hale geldi. Başlangıçta yalnızca bir avuç dolusu uzun vadede hayatta kalması amaçlandı, geri kalanlar, Mezopotamya'da, devlet ve özel hayatın birçok yönünü kapsayan - bira tayınlarından kahramanlık edebiyatına ve arada her türlü belgeye kadar - az çok geçici belgeler.

British Museum'da, yaklaşık 130.000'i bu tür yazılardan oluşan bir hazine depomuz var. Muhteşem bir meydan okumayı temsil ediyorlar.Bir öğrenmesi zor yazı, iki öğrenmesi zor dil ve tüm eski Mezopotamya ayaklarınızın altında.

Bira tahsisli bir tablet - 5.000 yıllık iyi bir - herkesin görmesi için bir kelebek gibi cam bir kutuya tutturulmuş. Tarih boyunca çalışkan insanların her zaman bir bardak biralarını istemiş olması, düşününce yeterince açık olmasının ötesinde ilginç ne olabilir?

Pekala, bu en eski belge – British Museum'daki tüm komşuları gibi – hızlı bir bakıştan fazlasını hak ediyor.

Çivi yazısıyla yazılmıştır, dünyanın bilinen en eski yazısı, basit bir resim yazı sisteminden Sümer (hiçbir şeyle ilgisi olmayan) ve Babil (modern İbranice ile ilgili) dillerinin kullanıldığı esnek bir ortama dönüşen alfabetik olmayan bir yazı türüdür. ve Arapça) diller benzer şekilde kaydedilebilir.

Ve tüm bunlar MÖ 3.000'den önce başladı. En başından beri yazı kil üzerine yapıldı, bu çok şanslı bir karar çünkü tabletler fırınlanmadan bile binlerce yıl toprakta hayatta kalıyor. 3.000 yıldan fazla bir geçmişe sahip olan basamaklı bir yazıt şelalesi yavaş yavaş kullanılabilir hale geldi. Başlangıçta yalnızca bir avuç dolusu uzun vadede hayatta kalması amaçlandı, geri kalanlar, Mezopotamya'da, devlet ve özel hayatın birçok yönünü kapsayan - bira tayınlarından kahramanlık edebiyatına ve arada her türlü belgeye kadar - az çok geçici belgeler.

British Museum'da, yaklaşık 130.000'i bu tür yazılardan oluşan bir hazine depomuz var. Muhteşem bir meydan okumayı temsil ediyorlar. Bir öğrenmesi zor yazı, iki öğrenmesi zor dil ve tüm eski Mezopotamya ayaklarınızın altında.

Irving Finkel, Küratör, British Museum

Bu nesne için yorumlar kapalı

Bu bağlantıyı paylaşın:

A History of the World'deki içeriğin çoğu, müzeler ve halk üyeleri olan katkıda bulunanlar tarafından oluşturulur. İfade edilen görüşler kendilerine aittir ve özellikle belirtilmedikçe BBC veya British Museum'a ait değildir. BBC, atıfta bulunulan harici sitelerin içeriğinden sorumlu değildir. Bu sayfadaki herhangi bir şeyin sitenin Ana Kurallarını ihlal ettiğini düşünüyorsanız, lütfen Bu Nesneyi İşaretleyin.


Videoyu izle: Hikayelerle Yazar-EserSamim Kocagöz Romanları