Fannie Lou Hamer

Fannie Lou Hamer



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fannie Lou Hamer, yirmi çocuğun en küçüğü, 6 Ekim 1936'da Mississippi, Montgomery County'de doğdu. Bir ortakçı olan Hamer, bir Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi (SNCC) toplantısına katılana kadar Afrikalı Amerikalıların oy kullanabileceğini bilmiyordu. Ruleville'deki kilise. Hamer oy kullanmak için kaydolmaya çalıştığında tutuklandı ve hapse atıldı. Ertesi gün ev sahibi ona, oy kullanma talebini geri çekmediği takdirde topraklarından zorla atılacağını söyledi. Hamer, SNCC'nin aktif bir üyesi olarak yanıt verdi.

Plantasyondaki işini kaybettikten sonra Hamer, SNCC'nin saha sekreteri olarak işe alındı ​​ve 1963'te kapsamlı bir topluluk geliştirme programı olan Delta Bakanlığı'nın kurulmasında etkili oldu. Özgürlük Yaz kampanyası sırasında Mississippi Özgürlük Demokrat Partisi'nin kurulmasına yardım etti. Hamer, Demokrat Parti'nin ulusal kongresinde, tamamen beyazlardan oluşan Mississippi delegasyonunun oturma düzenine meydan okuyan tutkulu bir konuşma yaptığında ulusal bir figür haline geldi.

1968'de Hamer, yoksul çiftçi ailelerine yardım etmek için tasarlanmış kar amacı gütmeyen bir girişim olan Freedom Farms Corporation'ı (FFC) kurdu. Ayrıca eğitim için sosyal hizmetler ve hibeler sağladı. Fannie Lou Hamer, 14 Mart 1977'de Mississippi, Mound Bayou'da öldü.

Hayatım neredeyse anneminki gibiydi, çünkü ortakçı bir adamla evlendim. Kolay olmadı ve kışı atlatabilmemizin tek yolu, Pap'in küçük bir juke eklemi olması ve likör yapmamızdı. Bunu yapmamızın tek yolu buydu. 1944'te evlendim ve oy vermek için kayıt yaptırmak için Indianola'daki adliyeye gittiğim 1962'ye kadar plantasyonda kaldım. Bu, bir gece bir kitle toplantısına gittiğim için oldu.

O zamana kadar kitlesel toplantı diye bir şey duymamıştım ve bir zencinin kayıt olup oy kullanabileceğini bilmiyordum. Bob Moses, Reggie Robinson, Jim Bevel ve James Forman bu toplantıyı yöneten SNCC çalışanlarından bazılarıydı. Ertesi gün adliyeye gidecek olanlardan el kaldırmalarını istediklerinde ben de elimi kaldırdım. Alabildiğim kadar yükseğe çıkardım. Sanırım birazcık korkmuş olsaydım, biraz korkmuştum ama korkmanın ne anlamı vardı ki? Bana yapabilecekleri tek şey beni öldürmekti ve hatırlayabildiğimden beri bunu her seferinde birazcık yapmaya çalışıyor gibiydiler.

O gün adliyeye inen 18 kişiydik ve hepimiz tutuklandık. Polis otobüsün yanlış renge boyandığını söyledi - çok sarı olduğunu söyledi. Kefaletle serbest bırakıldıktan sonra Pap ve benim on sekiz yıldır yaşadığımız çiftliğe geri döndüm. En büyük kızım benimle tanıştı ve plantasyon sahibi Bay Marlow'un deli olduğunu ve kum topladığını söyledi. Kayıt olmaya çalıştığımı duymuştu. O gece bizi aradı ve "Bunu Mississippi'de yapmayacağız ve geri çekilmek zorunda kalacaksınız. Cevabınızı arıyorum, evet mi hayır mı?" dedi. sadece baktım. "Sana yarın sabaha kadar süre vereceğim. Ve eğer geri çekilmezsen gitmek zorunda kalacaksın. Eğer geri çekilirsen, sadece böyle hissediyorum, yine de ayrılmak zorunda kalabilirsin." dedi. Bu yüzden aynı gece ayrıldım. Pap, çiftlikteki iş bitene kadar orada kalmak zorundaydı. On gün sonra, kaldığım Bayan Tucker'ın evine ateş açtılar. Ayrıca Bay Sissel'in evinde iki kızı vurdular.

İlk toplu toplantıya gittiğimden beri burada seçmen kaydı üzerinde çalışıyorum. 1964'te Mississippi'den 63.000 siyah insanı Özgürlük Demokrat Partisi'ne kaydettik. Beyazlar kaydolmamıza bile izin vermediği için kendi partimizi kurduk. Ulusal Kongrede beyaz Mississippi Demokrat Partisine meydan okumaya karar verdik. Beyazların kendilerinin yaptığı tüm kanunlara uyduk. Bölge toplantılarına katılmaya çalıştık ve kapıları üzerimize kilitlediler veya toplantıları hareket ettirdiler ve bu kendi yaptıkları yasalara aykırı. Yani gerçek bölge toplantılarını yapan bizdik. Eyalet çapındaki tüm bu toplantılarda Atlantic City'deki Ulusal Demokratik Kongre'ye gitmek üzere temsilcilerimizi seçtik. Ama tüm yasa ve tüm doğruluk bizim tarafımızda olsa da, o beyaz adamın gücünü bize bırakmayacağını zor yoldan öğrendik.


Fannie Lou Hamer'ın Trajik Gerçek Hayat Hikayesi

Fannie Lou Hamer, hesaba katılması gereken bir güçtü. Hayatının büyük bir bölümünde bir ortakçı olarak çalıştıktan sonra, anayasal oy kullanma hakkını öğrendiğinde, herkes için eşit oy hakkı için çalışmayı asla bırakmadı.

Hamer'in hayatı zorluklarla doluydu. Ailesi kendi hayvanlarını satın alacak kadar para kazandığında, hayvanları topluluktaki beyaz insanlar tarafından zehirlendi. Küçük bir ameliyat zorunlu sterilizasyona dönüştü. "ICC'nin 1961'de eyaletler arası ayrı seyahat tesislerini yasaklaması göz önüne alındığında" yasal olan bir eylem olan eyaletler arası güzergahlardaki otobüs duraklarına öğle yemeği kontuarlarını entegre etmeye çalışmaktan tutuklandıktan sonra, Hamer hayatının bir santiminde dövüldü ve ömür boyu sağlık sorunları yaşadı. dayakların bir sonucu.

Ancak karşılaştığı her şeye rağmen Hamer, son günlerine kadar savaşmaya devam etti. Ve bunu bir tutkuyla yaptı. Tutuklanırken, bir hapishane hücresinde ya da DNC'deyken, her zaman "en korkunç göründüğü zaman" şarkı söylemeye başlardı. Gine'ye yaptığı bir ziyaret, içinde bulunduğu sömürgecilik karşıtı mücadele kavramına ilham verdi ve Hamer bu geziyi "hayatımın en gururlu anlarından biri" olarak nitelendirdi.

Hamer, hayatı boyunca "hasta ve yorgun olmaktan bıktığını ve bıktığını" söyledi. İnsan sadece hak ettiği dinlenmeyi bulduğunu umabilir. Bu, Fannie Lou Hamer'ın trajik gerçek hayat hikayesidir.


Engellilik Geçmişi

Siyahi Tarih Ayı (Şubat) ve Uluslararası Kadınlar Günü (8 Mart) onuruna, güçlü bir etkisi olan siyahi engelli kadınları onurlandırıyoruz.

Harriet Tubman (1820-1913), siyahların Güney'deki kölelikten Kuzey'deki özgürlüğe kaçmalarına yardım etme çalışmalarıyla tanınır. Bir genç olarak, başka bir köleye fırlatılan bir ağırlıkla kafasına vuruldu ve nöbetlere, baş ağrılarına ve vizyonlara neden olan epilepsi geliştirdi. Bazıları onun da narkolepsisi olduğunu söylüyor. Çok kısaydı (5 fit boyunda) ve köle sahipleri tarafından engelli olarak kabul edildi, bu da onu kölelerin kaçması için olası bir neden olarak göstermemiş olabilir.
http://www.succeedingwithnarcolepsy.com/#!harriet-tubman/cuqy
http://www.disabilityhistory.org/people.html

Claudia Gordon şu anda Beyaz Saray Halkla İlişkiler Ofisi'nde Başkan Obama'ya engellilik sorunları konusunda danışmanlık yapıyor. ABD'deki ilk Siyah Sağır avukat ve Amerikan Üniversitesi hukuk fakültesinden mezun olan ilk sağır öğrencidir. Ulusal Engelliler Konseyi, Ulusal Güvenlik (engelli insanlar için acil durum hazırlığı üzerinde çalıştığı) ve Ulusal Engelli Hakları Koalisyonu'nda çalışarak sağır ve engelli insanları savundu.
http://deafness.about.com/od/deafwomen/p/claudiagordon.htm
http://www.gallaudet.edu/board_of_trustees/board_members/board_of_trustees_list/gordon.html

Barbara Jordan (1936-1996), 1967'de Teksas Senatosu'nda görev yapan ilk Afrikalı-Amerikalı oldu ve 1973'te, bir Güney eyaletinden Kongre'de görev yapan ilk Afrikalı-Amerikalı kadın oldu. Aynı zamanda Demokratik Ulusal Kongrede açılış konuşmasını yapan ilk siyah kadındı. Multipl skleroz (MS) vardı. Oy hakları ve asgari ücret yasaları için çalıştı ve sivil haklar hareketinde lider olarak kabul edildi.
http://txsilc.org/index.php/en/communications/silc-posts/19-blog-curabitur-eu-dignissim-velit/325-disability-history-month-barbara-jordan.html
http://www.tshaonline.org/handbook/online/articles/fjoas

Sylvia Walker (1937-2004) Engellilik ve Sosyoekonomik Politika Çalışmaları Merkezi ve Howard Üniversitesi Araştırma ve Eğitim Merkezi Direktörüydü. Cumhurbaşkanlığı Engelli İstihdamı Komitesi Başkan Yardımcısı olarak görev yaptı. Engelli hakları savunucusuydu ve araştırması, Engelli Amerikalılar Yasası'na öncülük etti.
http://old.dimenet.com/hotnews/archive.php?mode=N&id=3550
http://www.disabilityhistory.org/dwa/library_d.html

Betty Williams, zihinsel/gelişimsel engelli kişilerden oluşan bir kuruluş olan Kendini Savunanlar Güçleniyor (SABE)'nin eski başkanıdır. People First of Indiana'nın başkanı olarak görev yaptı ve Indiana Arc ile tüketici eğitim ve öğretimini koordine etti.
http://bancroft.berkeley.edu/ROHO/collections/subjectarea/ics_movements/self_advocacy.html

Fannie Lou Hamer (1917-1977), Afrikalı-Amerikalıların oy kullanmak için kaydolmalarına yardımcı olan ve Mississippi Özgürlük Demokrat Partisi'ni kuran bir sivil haklar aktivistiydi. Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi'nde yer aldı. O zamanki pek çok zavallı siyah gibi o da bilgisi veya rızası olmadan kısırlaştırıldı. Hamer çocukken çocuk felci geçirdi. Şiddetli muhalefet karşısında protesto etti ve bir Mississippi hapishanesinde dövüldü, bu da böbrek hasarına ve topallamaya neden oldu. “Hasta ve yorgun olmaktan bıktım usandım!” demesiyle tanınır.
http://www.thedailybeast.com/articles/2014/09/02/remembering-civil-rights-heroine-fannie-lou-hamer-im-sick-and-tired-of-being-sick-and-tired. html
http://www.biography.com/people/fannie-lou-hamer-205625#death-and-legacy
http://www.patheos.com/blogs/monkeymind/2013/10/the-passion-of-fannie-lou-hamer.html

Jazzie Collins (1958-2013) yaşlıların, engellilerin, LGBT'lerin ve renkli insanların hakları için savaşan güçlü bir San Francisco siyahi transseksüel aktivistiydi. San Francisco'nun ilk LGBT Yaşlanma Politikası Görev Gücü'nde görev yaptı ve kendi Kıdemli ve Engelliler Eylemimiz ve daha önce Kıdemli Eylem Ağı ile aktifti.

Audre Lorde (1934-1992) kendini Siyah Lezbiyen Feminist Anne Savaşçı Şair olarak tanımladı. Yazdı Rahibe Yabancı, The Cancer Journals ve diğer birkaç şiir ve nesir eseri. Meme kanseri nedeniyle mastektomi ameliyatı geçirdiğinde, “Vücudumu tek göğüslü seviyorum ya da sonsuza kadar kendime yabancı kalacağım” diyerek protez takmayı reddetti.
http://www.disabilityhistory.org/people.html
http://thefeministwire.com/2014/02/the-lorde-works-in-mysterious-and-magical-ways-an-introduction-to-the-audre-lorde-forum/

Lois Curtis, zihinsel sağlık engeli ve zihinsel/gelişimsel engeli olan siyahi bir sanatçı ve aktivisttir. Çocukluğu ve erken yetişkinliği boyunca devlet kurumlarında yaşadı ve toplum içinde yaşama talepleri defalarca reddedildi. Georgia eyaletine dava açtı ve davası Yargıtay'a gitti. şimdilerde ünlü LC v. Olmstead Mahkeme, kararında Curtis'in ve diğer engellilerin toplum içinde yaşama ve yeterli destek alma hakkına sahip olduğunu beyan etti. Mahkeme, gereksiz kurumsallaştırmanın bir ayrımcılık biçimi olduğunu ve Engelli Amerikalılar Yasası uyarınca yasa dışı olduğunu söyledi. Curtis şimdi toplulukta yaşıyor.
http://www.adapt.org/freeourpeople/atlanta09/lois.php

Johnnie Lacy (1937-2010) bağımsız yaşam hareketinde bir liderdi ve engellilerin, özellikle de beyaz olmayanların hakları için savaştı. Hayward'da hizmet ve savunuculuk sağlayan kar amacı gütmeyen bir kuruluş olan Bağımsız Yaşam için Topluluk Kaynakları'na liderlik etti. Lacy, engeli nedeniyle Siyahlar topluluğundan ve renkli biri olması nedeniyle engelliler topluluğundan dışlandığını söyledi. Tekerlekli sandalyedeki bir Siyah kadın olarak, topluluklarını ırk ve engellilik konusunda eğitti ve diğer birçok Siyah engelli kadın için bir rol modeli olarak hizmet etti.
http://uaaaclub.blogspot.com/2012/02/black-disabled-activist-johnnie-lacy.html
http://disstud.blogspot.com/2006/02/black-disability-studies-in-tu-faculty.html

Nathie Marbury (1944-2013), California Eyalet Üniversitesi, Northridge'de Sağırlar için Ulusal Liderlik Eğitim Programına giren ilk Siyah sağır kadın ve Washington'daki Kendall Gösteri İlköğretim Okulu'ndaki ilk Siyah sağır kadın öğretmendi. DC. Öğretim ve savunuculuk yoluyla Amerikan İşaret Dili ve Sağır kültürüne olan tutkusunu paylaştı.
http://nad.org/news/2013/4/memoriam-dr-nathie-marbury

Pat Parker (1944-1989), meme kanseri olan siyahi bir lezbiyen feminist şairdi. Kimlik ve gurur hakkında yazdı. Kara Panter Partisi, Kadın Basın Kolektifi ve gey ve lezbiyen örgütlenmesinde yer aldı.
http://inspiritual.biz/inspiritual-reflections/2011/4/18/why-i-love-pat-parker.html
http://voices.cla.umn.edu/artistpages/parkerPat.php

Bir yere gittiğimde bütün parçalarımı yanıma alabilseydim ve onlardan birine 'Hayır, bu gece evde kal, hoş karşılanmayacaksın' demek zorunda kalmasam, çünkü ben bir yere gidiyorum. eşcinsel olabileceğim ama Siyah olamayacağım tamamen beyazlar partisi. Ya da bir Siyah şiir okumasına gidiyorum ve şairlerin yarısı eşcinsel karşıtı, ya da olduğum şeyin benimle gelemeyeceği binlerce durum. Tüm farklı parçalarım bir araya gelebildiği gün, devrim diyeceğim şeye sahip olacaktık. - Siyahta Hareket, Pat Parker tarafından


Amerika'nın Zorla Kısırlaştırmanın Unutulan Tarihi

Eylül ayı başlarında, Gürcistan'daki bir Göçmenlik ve Gümrük Muhafaza (ICE) gözaltı merkezinde çalışan bir hemşire, gözaltına alınan göçmen kadınlara çok sayıda istem dışı histerektomi (rahim alma ameliyatı) yapıldığını iddia ederek tıbbi ihmal ve istismara ilişkin şok edici iddialarla öne çıktı. Bu iddia, çok sayıda insanın bunu bir insan hakları ihlali ve mevcut yönetimin kadınlara ve göçmenlere yönelik zulmünün bir başka örneği olarak kınamasıyla, kamuoyunda anlaşılır bir şekilde öfke ve öfke uyandırdı. Önde gelen liberal politikacılar ve kamuya mal olmuş kişiler de dahil olmak üzere birçok kişi, bunu açıkça Amerika'ya aykırı ve ülkemizin değerleriyle çelişen bir şey olarak gördü. Nazi Almanyası ve diğer totaliter, insan haklarını kötüye kullanan rejimlerle sayısız karşılaştırma yapıldı ve ABD'nin benzersiz bir şekilde acımasız ve benzeri görülmemiş bir eylemde bulunduğuna dair yaygın bir his vardı. Ne yazık ki, bu yanıltıcı bir izlenimdir.

ICE aleyhindeki iddialar kuşkusuz korkunç ve soruşturulmalı olsa da, hiç de emsalsiz veya Amerikan karşıtı değiller - aslında, onlar çok Amerikan. Amerika Birleşik Devletleri, öncelikle yoksul kadınlara, engelli kadınlara ve beyaz olmayan kadınlara yönelik, uzun, korkunç ve büyük ölçüde bilinmeyen bir öjeni ve zorla kısırlaştırma geçmişine sahiptir.

Amerikan öjeni hareketi 1800'lerin sonlarında ortaya çıktı ve her zaman inkar edilemez bir şekilde ırkçılık ve yerliciliğe dayandı. “öjeni” kelimesi başlangıçta insan genlerinin biyolojik olarak iyileştirilmesine atıfta bulunuyordu, ancak sözde istenmeyen insanlara karşı son derece kısıtlayıcı göçmenlik yasaları, melezleşmeyi önleme yasaları ve zorla kısırlaştırma gibi ayrımcı ve yıkıcı eylemleri haklı çıkarmak için sahte bir bilim olarak kullanıldı. Öjeni hareketinin nihai amacı, esasen beyaz olmayanların ve akıl hastalarının nüfusunu azaltmak anlamına gelen "üstün" bir genetik yapıya sahip bir toplum yaratmak için istenmeyen özellikleri "ayırmak"tı. Öjeni hareketi, 20. yüzyıla kadar Amerikan toplumunda geniş çapta kabul gördü ve beklendiği gibi toplumun sınırlarına indirilmedi. Aslında, çoğu eyalet federal olarak finanse edilen öjeni kurullarına sahipti ve eyalet tarafından sipariş edilen sterilizasyon yaygın bir olaydı. Kısırlaştırma, "istenmeyen" bir nüfusun büyümesini engellemenin en etkili yollarından biri olarak görülüyordu, çünkü bir kadının üreme yeteneklerinin sona ermesi, artık nüfusa katkıda bulunamayacağı anlamına geliyordu.

Yargıtay davası Buck ve Bell (1927), akıl hastanelerinde mahkûmların zorunlu kısırlaştırılmasına izin veren bir Virginia yasasının anayasal olduğuna karar verdi. Ailesinde son üç kuşaktır akıl hastalığı bulunan 'geri zekalı kadın' Carrie Buck, bir devlet akıl hastanesine yatırıldı ve duruşma gerektiren bir kısırlaştırma prosedürüne tabi tutuldu. Yüksek Mahkeme, Virginia yasasının değerli olduğunu ve Anayasa'yı ihlal etmediğini ve Amerika Birleşik Devletleri'nin "yetersizliklerle dolup taşmasını" engelleyeceğine karar verdi. Üç kuşak embesil yeterlidir. Mahkeme hiçbir zaman açıkça bozmadı. Buck ve Bell .

1910'larda ve 1920'lerde Kaliforniya'nın “Aseksüelleştirme Eylemleri”'i, akıl hastası olduğu düşünülen 20.000 siyah ve Meksikalının orantısız bir şekilde kısırlaştırılmasına yol açtı. Hitler ve Nazilerin 1930'larda kendi soykırıma dayalı öjeni politikalarını formüle ederken Kaliforniya'nın yasalarından ilham aldıkları bildiriliyor. Hitler, Kaliforniya'nın Aseksüelleştirme Eylemlerini tartışırken, "Bugün daha iyi bir vatandaşlık anlayışına doğru en azından zayıf başlangıçların göze çarptığı bir eyalet var. Tabii ki modelimiz Alman Cumhuriyeti değil, Amerika Birleşik Devletleri.

20. yüzyıl boyunca, 30'dan fazla eyalette yaklaşık 70.000 kişi (ağırlıklı olarak işçi sınıfından beyaz olmayan kadınlar) kısırlaştırıldı. Siyah kadınlar, Latin kadınlar ve Kızılderili kadınlar özellikle hedef alındı. 1930'lardan 1970'lere kadar, bir ABD bölgesi olan Porto Riko'daki kadınların yaklaşık üçte biri, hükümet yetkilileri Porto Riko'nun ekonomisinin azalan nüfustan fayda sağlayacağını iddia ettiğinde kısırlaştırmaya zorlandı. Sterilizasyon o kadar yaygındı ki “ olarak biliniyordu. La Operación (Operasyon)#8221 Porto Rikolular arasında.

Siyah kadınlar da orantısız ve zorla kısırlaştırıldı ve üreme istismarına maruz kaldı. 1960'larda Kuzey Carolina'da, nüfusun yalnızca yüzde 25'ini oluşturmalarına rağmen, Siyah kadınlar tüm kısırlaştırma işlemlerinin yüzde 65'ini oluşturuyordu. Bu süre zarfında zorunlu histerektomiye tabi tutulan bir Siyah kadın, ünlü bir sivil haklar aktivisti olan Fannie Lou Hamer'dı. Hamer, Güney'de işçi sınıfından Siyah kadınların rızaları olmadan kısırlaştırılmasının o kadar yaygın olduğunu ve halk dilinde "Mississippi apendektomi" olarak bilindiğini anlattı.

Ek olarak, birçok Kızılderili kadın kendi istekleri dışında kısırlaştırıldı. Tarihçi Jane Lawrence'ın bir raporuna göre, Hindistan Sağlık Servisi 1960'larda ve 1970'lerde Yerli kadınların yaklaşık %25'ini kısırlaştırmakla suçlandı. 1973 yılında, o yıl Karaca - Wade Yüksek Mahkeme tarafından, sözde tüm Amerikalı kadınların üreme haklarını güvence altına aldığına karar verildi, binlerce Yerli kadının üreme hakları, zorla kısırlaştırıldıkları için tamamen göz ardı edildi.

Zorla kısırlaştırma, özellikle ceza indirimi karşılığında, günümüzde ceza hukuku sisteminde sıklıkla görülmektedir. Hapsedilen insanların üremesini önlemeye yönelik hükümet onaylı çabalar 20. yüzyılda yaygındı ve bugün hala devam ediyor. 2017'de Tennessee'deki bir yargıç, sterilizasyona “gönüllü” olmaları halinde mahkeme huzuruna çıkan hükümlülerin hapis cezalarının düşürülmesini teklif etti. 2009 yılında, Batı Virginia'da esrar bulundurmaktan hüküm giyen 21 yaşındaki bir kadın, şartlı tahliyesinin bir parçası olarak kısırlaştırıldı. 2018'de, sahte bir çek bozdurmaktan hüküm giymiş bir Oklahoma kadını, hakimin önerisiyle kısırlaştırıldıktan sonra ceza indirimi aldı. Center for Investigative Reporting tarafından hazırlanan bir rapora göre, 2004 ve 2003 yılları arasında Kaliforniya cezaevlerinde cezaevine geri dönmesi muhtemel yaklaşık 150 kadın kısırlaştırıldı. Her ne kadar “rıza” formlarını imzalamak zorunda olsalar da, prosedür teşvik olarak sunulduğunda azaltılmış bir ceza için, bu durumlarda rızanın gerçekten var olup olmadığı konusunda devam eden bir tartışma yaratır. Hapsedilen bireylerin kısırlaştırılmasının savunucuları, gerçekte, bu bireylerin birçoğunun destek ve kaynak eksikliğiyle karşı karşıya kalmasına rağmen, genellikle “kişisel sorumluluk” eksikliğinden bahseder. Hapsedilme bir şekilde kişinin ahlakının ve karakterinin tekil belirleyicisi olsa bile, hapis cezasının bir parçası olarak kısırlaştırma hala üreme özerkliği hakkının temel bir ihlalidir - yargıçların ve hapishane yetkililerinin görmezden gelmeyi tercih ettiği bir şey.

Kanıtlandığı gibi, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki zorla kısırlaştırma ne yazık ki yeni ve geçmişe ait bir şey değil. Ancak, son zamanlarda ICE gözaltı merkezlerinde yapılan istemsiz histerektomi iddialarına verilen tepkilere bakıldığında, birçok kişi bunların Trump yönetimine özgü benzeri görülmemiş vahşet olduğu izlenimi altında. Amerika Birleşik Devletleri'nin öjeni ve zorla kısırlaştırma ile ilgili tarihinden habersiz olması elbette herhangi bir kişinin kişisel hatası değil, eğitim sistemimizin ve öncelik verdiğimiz tarihin bir yansımasıdır. Şahsen, Amerikan devlet lisemde öjeni ve kısırlaştırma hakkında öğrendiğim tek zaman, Nazi Almanya'sını öğrendiğimiz zamandı ve bu konulardan ABD tarih derslerimde hiç bahsedilmedi. Bunları ilk defa kendi başıma öğrendiğimde çok rahatsız hissettim ve şu soruyu düşündüğümde de hüsrana uğradım: Eğer bundan haberim olmasaydı, başka hangi tarihi vahşetlerden haberim yoktu? Tarih eğitimi müfredatımız, Amerikan tarihinin belirli olumlu yönlerini aşırı vurgularken, diğerlerini tamamen örtbas ediyor - tüm bir dönemi Amerikan Devrimi hakkında bilgi edinmek için harcıyoruz, ancak yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nin nüfusunu azaltmak için tasarlanmış tarihi sistemik ve kapsamlı politikaları hakkında tamamen bilgisiz kalıyoruz. belirli gruplar. Eğitim müfredatlarımızda Amerikan öjeni ve zorla kısırlaştırma hakkında tarihsel eğitimin olmaması, Başkan Trump'ın sözde “vatanseverlik eğitimini” teşvik edecek olan “ 1776 Komisyonu“ önerisinin bu kadar endişe verici olmasının nedenlerinden biridir. . eğitim sistemimiz çoktan Amerikan tarihinin en kötü yanlarının çoğunu görmezden gelir ve eğer bir müfredatın belirlenmesinde vatanseverlik belirleyici bir faktör haline gelirse, “tarih” sınıfı yalnızca Amerika'nın zaferlerinin bir hesabı haline gelebilir ve kesinlikle hiçbir kusurunu ele almayabilir.

Pek çok kişinin ICE'ye yönelik iddiaları hızlı bir şekilde "Amerikalı olmayan" olarak nitelendirmesi ve bildikleri Amerika vizyonuyla bağdaşmamaları tamamen anlaşılabilir bir durumdur. Amerika'nın yaptığı utanç verici şeyleri öğrenmek kesinlikle rahatsız edici, özellikle de çoğumuza öğretilmiş olan 'Amerikan istisnacılığı' kavramıyla uzlaşmaz göründüğü için. Bununla birlikte, tarihi hesaba katmak ve güncel olayların gerçekleştiği bağlamı anlamak çok önemlidir. Amerikan istisnacılığına kesin olarak inanmak, diğer ülkelerin uygulamalarını değerlendirmeye gelince, sıklıkla çifte standarda yol açmıştır. Başka bir ülkedeki yetkililerin gözaltına alınan kadınlara istemsiz histerektomi uyguladığı iddia edilseydi, Birleşik Devletler şüphesiz (haklı olarak) bunu bir insan hakları ihlali olarak adlandırırdı. Bazen böyle görünse de, Amerika Birleşik Devletleri uluslararası hukukun üstünde değildir - zorla kısırlaştırma Birleşmiş Milletler tarafından bir işkence şekli olarak kabul edilir - ve belirlediği standartlardan sorumlu tutulmalıdır.

ICE aleyhindeki iddiaları "Amerikalı olmayan" olarak görmek ve zorla kısırlaştırmayı Trump yönetimi tarafından icat edilmiş bir şey olarak düşünmek, Donald Trump'ı görevden almanın bir şekilde ülkemizde yanlış olan her şeyi düzelteceği yanılgısını da besliyor. Açıklığa kavuşturmak gerekirse, kesinlikle reddedilmeli ve yönetimi özellikle tutuklu göçmenlere karşı tehlikeli ve acımasız. Trump 2016 seçimlerini kaybetseydi muhtemelen bu iddiaları duymazdık. Görünüşe göre bazı insanlar her şeyin yoluna gireceğine ve Trump artık başkan olmadığı anda “normalliğe” dönebileceğimize inanıyor. Yine de mevcut başkan, gerçekte, çözülemeyecek çok daha büyük bir sorunun belirtisidir. sadece onu görevden alarak oyladı. Gerçekte, Donald Trump ve yönetimi, öjeni ve zorla kısırlaştırma kavramlarını icat etmedi ve bu kavramları Amerika Birleşik Devletleri'nde ilk uygulayan da onlar değildi. Gözaltı merkezlerindeki ve hapishanelerdeki kısırlaştırma ve diğer insan hakları ihlalleri, Donald Trump görevden ayrıldığında aniden sona ermeyecek - sürekli savunuculuk ve aktivizm gerektirecek.

ICE'nin iddia edilen eylemlerini Nazi Almanyası veya diğer totaliter rejimlerin eylemleriyle karşılaştırmak makul olsa da, Amerika'nın uzun ve utanç verici zorla kısırlaştırma tarihi nedeniyle, ilgili bir karşılaştırma bulmak için dünyanın dört bir yanına bakmak zorunda değilsiniz. yoksul ve engelli kadınların renkli. Eğer bu iddialar doğruysa, ICE'nin kesinlikle hesap vermesi ve kamuoyunun tepkisiyle yüzleşmesi gerekiyor. Bununla birlikte, öfke içinde, halk öjeni ve zorla kısırlaştırmanın hiçbir şekilde "Amerikalı olmayan" olmadığı gerçeğinin farkında olmalıdır. (umarım) Trump sonrası dünyada, istisnai olmanın gerçekten ne anlama geldiğini yeniden tasavvur etmemiz gerekiyor. Amerika istisnai değildir çünkü hiçbir zaman yanlış bir şey yapmamıştır veya diğer ülkelerden daha iyi ahlaka veya değerlere sahip değildir, ancak sorumluluk alırsa, tarihimizin en utanç verici kısımlarını anlar ve kabul ederse ve bir daha asla tekrar etmeyeceğine yemin ederse istisnai olmaya doğru ilerleyebilir. .


Fannie Lou Hamer'ın Siyah Amerikalılar İçin Cesurluk Savaşı'ndaki Oy Hakkı

Güney Jim Crow'da yaşayan birçok Afrikalı Amerikalı gibi, Fannie Lou Hamer da oy hakkına sahip olduğunun farkında değildi. 󈬮 yılına kadar siyahların kayıt yaptırıp oy kullanabildiğini hiç duymamıştım”, diye açıkladı bir keresinde. Köleleştirilmiş siyahların torunu olan Hamer, 1917'de Mississippi, Montgomery County'de doğdu. Ortakçı bir ailenin 20 çocuğunun en küçüğü olarak, altıncı sınıfta plantasyona yardım etmek için okulu bırakmak zorunda kaldı. 1925'te, Hamer sadece 8 yaşındayken, yerel beyazlar yaptığı iş için ona ödeme yapmayı reddettiğinde kendisi için konuşmaya cesaret eden Joe Pullam adlı yerel bir ortakçının linç edilmesine tanık oldu. 1965'te verdiği bir röportajda "Bunu bugüne kadar hatırlıyorum ve unutmayacağım" diye itiraf etti. Bu noktada Hamer, siyah Amerikalıların uzun süredir reddedildiği siyasi katılım hakkını cesurca savunan, ulusal olarak tanınan bir sivil haklar aktivisti haline gelmişti.

Pullam'ın linç etmesi, Güney Jim Crow'un zorlu koşullarını ortaya çıkardı. Siyah Amerikalıların beyazlara tabi olmaları, emeklerine ve kesinlikle zekalarına pek değer verilmemesi bekleniyordu. Beyaz Güneyliler her gün siyah Amerikalılara nerede yaşayacaklarını, nerede çalışacaklarını ve nasıl hareket edeceklerini söylüyordu. İhlaller yıkıcı sonuçlara yol açabilir.

Beyaz Güneyliler ayrıca siyah insanları resmi siyasi sürecin dışında tuttular. İç Savaşın ardından, 14. ve 15. Değişikliklerin geçişi, daha önce köleleştirilmiş kişilerin vatandaşlar ve oy hakkına sahip siyah erkekler olduğunu doğruladı. Yeniden Yapılanma döneminde siyah erkekler bu hakkı kullandılar, oy kullanma ve kamu görevine aday olma siyah kadınlara bu hak tanınmadı. Yeniden Yapılanma'nın feshedilmesiyle birlikte beyaz Güneyliler, Afrika kökenli Amerikalı erkeklerin oy kullanmasını neredeyse imkansız kılmak için anket vergileri, büyükbaba hükümleri ve çete şiddeti de dahil olmak üzere bir dizi yasal ve yasa dışı önlem kullandı.

19. Değişiklik 1920'de oyu kadınlara genişlettiğinde, bu seçmen bastırma taktikleri, siyah kadınların oy hakkını savunanların savaştığı hakların pratikte erişilemez olduğu anlamına geliyordu. 1960'lara gelindiğinde, Mississippi'nin 450.000 siyah sakininin yalnızca yüzde 5'i oy kullanmak için kaydolmuştu.

1962'de Hamer, Güney'deki siyah sakinleri oy kullanmak için kaydolmaya teşvik etmede ve teşvik etmede merkezi bir rol oynayan ırklar arası bir sivil haklar grubu olan Şiddetsiz Öğrenci Koordinasyon Komitesi (SNCC) tarafından düzenlenen bir toplantıya katıldı. “Görevde olmasını istemediğimiz insanları [nasıl] oylayacağımızdan bahsediyorlardı”, diye hatırladı. “Bu bana yeterince ilginç geldi ve denemek istedim.” Hamer'ın o anda fark ettiği şey, Amerikan toplumunu dönüştürme yeteneğiydi. Mütevazı başlangıçlara ve sınırlı bir resmi eğitime rağmen, oy pusulasına erişim, yerel, eyalet ve ulusal siyaseti şekillendirme yetkisine sahip olacağı anlamına geliyordu.

O yıl, 44 yaşında, Hamer SNCC'ye katıldı ve oy kullanmak için kayıt yaptırmaya yemin etti.

Ağustos ayında, memleketi Ruleville, Mississippi'den diğer 17 sivil hak aktivisti ile birlikte kiraladığı bir otobüsle, seçmen listelerine adını yazdırmak için yaklaşık 26 mil uzaklıktaki Indianola'ya gitti. Hamer ve meslektaşları, beyaz üstünlüğüne meydan okumanın tehlikelerini bildikleri yolculuklarında barikatlarla karşılaşmayı bekliyorlardı.

Adliye kapısından geçtikten sonra, oy kullanmak için kayıt yaptırmak için okuma yazma testlerini geçmeleri gerektiği konusunda bilgilendirildiler. Test, eyalet anayasasının bir bölümünün okunmasını ve yorumlanmasını içeriyordu. Hamer elinden gelenin en iyisini yaptı ve otobüslerini çevreleyen silahlı polis memurlarını gergin bir şekilde izleyerek ayrıldı. Olaysız bir şekilde ayrılmayı başarırken, o ve meslektaşları daha sonra polis tarafından durduruldu ve 'fazla sarı' olduğu varsayılan bir otobüsü kullandığı için para cezasına çarptırıldı.

Hamer o akşam daha sonra eve geldiğinde, eşi Perry ile ortakçı olarak çalıştığı çiftliğin beyaz sahibi onunla yüzleşti. Ona bir ültimatom verdi, diye hatırladı Hamer: “Eğer aşağı inip kaydınızı geri çekmezseniz, ayrılmanız gerekecek.” Patronu ekledi, "Mississippi'de buna hazır değiliz”.

Hamer o akşam ayrıldı ve bir daha geri dönmedi, toprak sahibi Perry'nin hasatla ilgili yardımını bitirmediği takdirde mallarını ellerinde tutmakla tehdit ettikten sonra ailesini geçici olarak geride bıraktı. Birkaç gün sonra, beyaz üstünlükçüler Hamer'in kaldığı eve 16 mermi sıktı. Hamer, kimseye zarar vermeyen kurşunların kendisine yönelik olduğunu biliyordu ama yine de yılmadı. “Bana yapabilecekleri tek şey beni öldürmekti”, dedi daha sonra sözlü bir tarihte,“ve ben yapabildiğimden beri bunu birazcık yapmaya çalışıyorlarmış gibi görünüyordu. hatırla.”

Oy hakları aktivizmi ulusu dönüştüren Hamer'in 1979 tarihli bir posteri. Sağ üst köşede basılan alıntıda, sivil haklar avukatı Eleanor Holmes Norton, Hamer'ı Martin Luther King Jr. ile karşılaştırıyor (TABS / Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi)

Neredeyse bir yıl sonra, Haziran 1963'te Hamer, ülkenin dört bir yanındaki düzinelerce şehirde oy hakları hakkında konuşurken, Güney Carolina'daki bir seçmen atölyesine katıldıktan sonra diğer aktivistlerle birlikte Mississippi'ye dönüyordu. Bir şeyler yemek için Winona, Mississippi'de durmaya karar verdiler. What was supposed to be a quick rest stop became one of the most harrowing experiences of Hamer’s life.

First, the owners of the restaurant refused to serve black patrons. Then, from the bus, Hamer noticed police officers shoving her friends into their patrol cars. Within minutes, an officer grabbed Hamer and violently kicked her.

The beating only intensified when Hamer and other members of the group arrived at the Winona jailhouse, where the police’s line of questioning focused on the workshop they had attended. They prodded for information about SNCC’s voter-registration project in Greenwood, Mississippi. The officers were incensed—offended even—at the very idea that Hamer and her colleagues would defy segregation laws at the restaurant and play an active role in bolstering the political rights of black people in Mississippi.

The beating Hamer endured over four days in Winona left her physically disabled and with permanent scars. As she later explained, “They beat me till my body was hard, till I couldn’t bend my fingers or get up when they told me to. That’s how I got this blood clot in my left eye—the sight’s nearly gone now. And my kidney was injured from the blows they gave me in the back.”

Hamer could not be thrown off her mission. She recounted her experience in Winona on numerous occasions—most notably at the 1964 Democratic National Convention. At the time, the Democratic Party dominated Southern politics. Hamer showed up at the convention as a representative of the Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP), an organization she had helped establish to challenge the segregated, all-white Mississippi delegation at the DNC. As Hamer and her colleagues pointed out, a “whites-only” Democratic Party representing a state in which one out of five residents were black undermined the very notion of representative democracy. In their eyes, those who supported a “whites-only” party were no different than white mobs who employed extralegal methods to block African Americans from voting.

In her televised DNC speech, Hamer called out American hypocrisy. “Is this America,” she asked, as tears welled up in her eyes, “the land of the free and the home of the brave, where we have to sleep with our telephones off of the hooks because our lives be threatened daily, because we want to live as decent human beings, in America?”

Hamer had pulled back the curtain. The United States could not claim to be a democracy while withholding voting rights from millions of its citizens. Although the MFDP delegation did not secure its intended seats at the convention, Hamer’s passionate speech set in motion a series of events that led to the 1965 passage of the landmark Voting Rights Act (VRA). Her address, combined with the nationwide protests led by black activists, compelled President Lyndon B. Johnson—who had interrupted Hamer’s speech with a press conference of his own—to introduce federal legislation that banned local laws, like literacy tests, that blocked African Americans from the ballot box. The act also put in place (recently curtailed) restrictions on how certain states could implement new election laws new election laws.

The VRA significantly bolstered black political participation in the South. In Mississippi alone, the number of African Americans registered to vote dramatically increased from 28,000 to approximately 280,000 following its passage. In the aftermath of the VRA, the number of black elected officials in the South more than doubled—from 72 to 159—following the 1966 elections.

Hamer not only helped to register voters but empowered others by entering the realm of electoral politics herself. In 1964, one year after she succeeded in registering herself to vote for the first time, Hamer ran for a seat in the U.S. House of Representatives to challenge white Mississippi Democrat Jamie Whitten, who was seeking a 13th term. Although her chances of winning were slim, she explained to a reporter, “I’m showing people that a Negro can run for office.” Despite a limited budget, Hamer ran a spirited campaign backed by a coalition of civil rights organizations, promising to tackle the issues of poverty and hunger. The Democratic Party refused to allow Hamer’s name on the official ballot, but the MFDP organized mock election events and brought black Mississippi voters out in record numbers. An estimated 60,000 African Americans participated and cast a symbolic vote for Hamer in what the MFDP termed a “Freedom Ballot.”

A ballot for the 1964 "Freedom Vote" mock election. (Zwerling (Matthew) Freedom Summer Collection, University of Southern Mississippi Libraries)

Unsuccessful in her first bid for Congress, Hamer went on to run for office twice more. In 1967, her second attempt was disqualified by election officials, and four years later, she yet again encountered defeat, this time vying for a state senate seat. Her motivation, she explained in a 1971 speech, was that “We plan to bring some changes in the South. And as we bring changes in the South, the northern white politician won’t have any excuse and nowhere to hide.”

In the latter years of her life, Hamer remained at the forefront of the fight for black political rights. She established Freedom Farms, a community-based rural and economic development project, in 1969. While the initiative was a direct response to the high rates of poverty and hunger in the Mississippi Delta, Freedom Farms was also a means of political empowerment. “Where a couple of years ago, white people were shooting at Negroes trying to register,” she explained in 1968, “now they say, ‘go ahead and register—then you’ll starve.’” In the late 1960s and 1970s, she called out white Southerners who threatened to evict sharecroppers who registered to vote. And as a founding member of the National Women’s Political Caucus, which still promotes women politicians today, Hamer worked to expand women’s political participation during the 1970s.

For Hamer, who died in 1977, all of these efforts were grounded in the recognition that the act of casting a ballot was a fundamental right of every American citizen. She had grasped its power and was determined never to let it go.

About Keisha N. Blain

Keisha N. Blain is an associate professor of history at the University of Pittsburgh and President of the African American Intellectual History Society. o yazarı Dünyayı Ateşe Ver: Siyah Milliyetçi Kadınlar ve Küresel Özgürlük Mücadelesi ve Until I Am Free: Fannie Lou Hamer’s Vision of America, which will be published by Beacon Press in 2021.


Black History Month should be a time of celebration of achievement and honest reflection on the impediments to freedom for all. Civil rights leader Fannie Lou Hamer is one of many who broke through the generational shackles of poverty to live a life devoted to helping free others from the same bondage.

Hamer was born into poverty in 1917 (the youngest of 20 children), which according to Planned Parenthood’s philosophy, was a circumstance worthy of eliminating her. Since the age of 6, she worked in the cotton fields with her sharecropping family and was forced to leave school at the age of 12.
But Fannie Lou Hamer, like many other remarkable figures in American history, defied the disproven narrative that poverty cannot birth greatness. She and her husband, Perry “Pap” Hamer, tirelessly toiled on a Mississippi plantation. He worked in the fields (basically as a slave, just in a different legal form) while she, armed with the ability to read and write, worked in the big House. In 1962, her life took an even more drastic turn.

She was diagnosed with a small uterine tumor, but instead of simply removing it, the doctor performed a hysterectomy without her consent. Pro-abortion activists often refer to Hamer’s ordeal as “Mississippi Appendectomies”, a term which Hamer coined. These unjust acts were done to thousands of women across the country, like North Carolinian Elaine Riddick. Abortion activists won’t mention those sterilizations were heavily promoted by Planned Parenthood or that Fannie Lou Hamer was, actually, passionately pro-life. This traumatic experience was the catalyst for her social activism, to fight the incredible injustice that black Americans faced, daily, in America.

She fought for the right of black Americans to vote, risking her very life as she survived violent attacks for her public crusade for rights guaranteed by the Constitution. She never gave up. Hamer wanted to provide a better world for black children who were constantly the target of racist efforts that forced birth control and other eugenic social policies masquerading as anti-poverty measures. In fact, Hamer was quoted as saying, during a White House Conference on Hunger (renamed the Conference on Food, Nutrition, and Health): “I didn’t come to talk about birth control. I came here to get some food to feed poor, hungry people. Why are they carrying on that kind of talk?”

Hamer is famous (among many things) for her quote: “I’m sick and tired of being sick and tired.”

Ethyl Payne, a journalist for the Afro American, described Hamer as a “passionate believer in the right to life” in a March 1980 column. Payne reported that the freedom fighter “spoke out strongly against abortion as a means of genocide of blacks.”

Evet. Genocide. Did you catch that “safe-space” seeking, #BlackLivesMatter activists? Across the country, this hashtag movement decries the estimated 100 tragic “unarmed” black deaths each year from police “brutality” (in quotes because “unarmed” doesn’t always mean unable to inflict harm), but celebrate an industry’s slaughter of over 360,000 unarmed black lives in the womb as “reproductive justice.” A flier campaign by Purdue University Students For Life has generated surreal hostility and vitriolic social media posts because they dared to, as The Radiance Foundation has done many times, call out the contradiction.

Hamer would hammer away at uninformed student activists who blindly support the most institutionalized form of racism—population control.

According to black journalist, Samuel F. Yette (who was fired by Newsweek for penning his book, “The Choice” which detailed Nixon’s eugenics and population control tactics): “Mrs. Hamer is a symbol of what was good about the 1960s. She symbolized the will of many not merely to illuminate the society’s worst contradictions, but also to erase them.”

Fannie Lou Hamer was a prolife feminist who spoke with passion born of a life of hardships. She connected with people, black and white. As a victim of eugenic sterilization, racial discrimination, and a Democrat party that refused to racially integrate (hence her speech at the 1964 DNC Credentials Committee to demand black representation at the Convention), she spoke out against injustice leaving an indelible mark on the conscience of a nation. She was truly fearless.

She used to sing “This Little Light of Mine” often. It was her anthem. She let her light shine outside and inside her home. Fannie Lou and “Pap” Hamer were adoptive parents who, due to the tragic loss of their adopted daughter Dorothy Jean and injuries sustained in war by their son-in-law, adopted their own grandchildren. After her passing, Yette wrote that “Fannie Lou Hamer tried to feed and educate the children, to guard life and enhance its nobility.”

1980 article from the Afro American newspaper praising the pro-life, anti-poverty, pro-family work of Fannie Lou Hamer.

Pro-life activism is a continuum. Forget the favorite pro-abortion baseless mantra that we “don’t care about children once they’re born.” We care about life, no matter the stage, from conception until (what should be) natural death. We may not agree with everyone on how that help is given, but all the evidence shows the extensive nature of how pro-life, pro-family, pro-restoration organizations and the Church care for the poor, the broken and those in need. History reminds us that when we fail to care for the least of these and deem them as “unwanted” or a “burden” (whether born or unborn), only violence and destruction follow.

Forty-three years of Roe have eliminated over 58 million possibilities. They’re gone. These are millions who could’ve helped breathe Life into the hopelessness and despair that still shackles urban communities. More than 16 million black lives, possible freedom fighters like Hamer, have been erased by abortion from the annals of history. But we will not forget them.

As Hamer once proclaimed: “Nobody’s free until everyone’s free.” Here’s to a pro-life generation that is rising up, realizing that the best way to celebrate Black History American History is to fight to protect our very future—our Posterity.

Thanks for a great and truthful article. As a black male I have personally witnessed the victimization tactics of various groups, and not surprisingly many from ‘polished’ blacks against other blacks for profiteering purposes, quiet as it’s kept. Often unseen are those groups such as PP who are underhanded and sinister and continue with the sick efforts of their founder and hero, the Sanger woman—quiet as that’s also kept. None of those involved in these heinous operations believe that any life is valuable, unless of course there is a something-something in it for them and their grasping hands.

[…] Martin Luther King Jr. debasing himself by dressing up as a penis to prove I AM A MAN. Imagine Fannie Lou Hamer reciting lines from “The Vagina Monologues”, a pro-statutory rape play, as she demanded […]

February 11th, 2014 03:08 PM

[…] freedom fighter, Fannie Lou Hamer (“I’m sick and tired of being sick and tired!”), is known for her courageous efforts to fight […]

February 9th, 2015 02:11 AM

[…] parody belongs to none other than famed, pro-life, civil rights activist, Fannie Lou Hamer. She apparently was sick and tired of being sick and tired of the NAACP’s elitist focus. […]

[…] parody belongs to none other than famed, pro-life, civil rights activist, Fannie Lou Hamer. She apparently was sick and tired of being sick and tired of the NAACP’s elitist focus. […]

[…] anti-poverty and voting rights activist, Fannie Lou Hamer was unashamedly prolife and “spoke out strongly against abortion as a means of genocide of […]

November 10th, 2015 09:39 AM

[…] anti-poverty and voting rights activist, Fannie Lou Hamer was unashamedly prolife and &ldquospoke out strongly against abortion as a means of genocide of […]

November 11th, 2015 07:13 PM

[…] black babies are aborted than born alive. Planned Parenthood calls this “reproductive justice”. Fannie Lou Hamer called abortion a “genocide” among blacks. For the nation’s largest abortion and […]

December 7th, 2015 11:36 AM

[…] black babies are aborted than born alive. Planned Parenthood calls this “reproductive justice”.Fannie Lou Hamer, famed anti-poverty and voting rights activist, called abortion a “genocide” among blacks. We […]

December 8th, 2015 07:13 PM

[…] anti-poverty and voting rights activist, Fannie Lou Hamer was unashamedly prolife and “spoke out strongly against abortion as a means of genocide of […]

January 12th, 2016 03:33 PM

[…] honorary PhD’s and surviving being shot at by the Ku Klux Klan which you can learn about here and […]

February 3rd, 2016 06:07 PM


Driving While Black: Race, Space and Mobility in America

Driving While Black: Race, Space and Mobility in America

Discover how the advent of the car brought African Americans new freedom but also dangers.

Victor Hugo Green wrote "The Green Book," a guide for Black motorists, because to this day getting behind the wheel presents a different set of possibilities for Black drivers than it does for others. Driving While Black is a documentary that explores the dynamics that led Victor Hugo Green to write his now-famous guide book.


The teacher will ask the students to name Mississippi women who have made contributions to not only state history, but to national history. The teacher will record student responses on the board. The teacher will ask the students which Mississippi women have been inducted into the National Women’s History Hall of Fame (Order of induction - Ida B. Wells, Fannie Lou Hamer, Oprah Winfrey, and Eudora Welty). Students may or may not be able to suggest these names during the opener. If not, the teacher will guide the students to generate this list in the class discussion. The teacher will tell the students that they are going to have an opportunity to study Mississippian Fannie Lou Hamer in class over the next several days. Also, in honor of Women’s History Month they will create a program to honor Mrs. Hamer.

Instruct students to read the Mississippi History Now article about Fannie Lou Hamer. As students read the article, have them list what they feel are Hamer’s six strongest leadership characteristics. The characteristics should be listed on a chart similar to the one found at the end of this lesson plan. Students can also be creative in the type of format they use to chart Fannie Lou Hamer’s leadership qualities. Students should list one example from Hamer’s life where she displayed each characteristic. Students can work individually or with a partner for this portion of the lesson.

Once the students complete the leadership chart, ask for student volunteers to share examples from their charts with the class. The teacher can place a chart on an overhead transparency or the chalkboard in order to record student responses. A class discussion can be led as the responses are shared with the class.

After the class discussion, the teacher will inform students that they will be in charge of planning a Women’s History Month celebration for their class (this program can be planned for the entire grade-level or school as well). The celebration can focus on native Mississippian Mrs. Fannie Lou Hamer.

The teacher will place the students into groups of four for the Women’s History Month program. Each group can complete the following tasks or each group can be assigned one of the following tasks. If each group completes the following tasks, a contest can be conducted to determine which item from each category will be used for the celebration. The students can use the Mississippi History Now article as well as other resources to create the assignments listed below.

An invitation to the Women’s History Month celebration honoring Mrs. Fannie Lou Hamer

A poster commemorating Mrs. Fannie Lou Hamer’s contributions to history

A speech about Mrs. Hamer contributions to history that will be read at the program

Song selections that will be performed at the event that honor Mrs. Hamer’s musical talent and love of music

Decorations for the event

A poem to be read in honor of Mrs. Hamer

Allow the students to carry out this Women’s History Month program.


Fannie Lou Hamer - History

Fannie Lou Townsend was born October 6, 1917 in the Mississippi Delta on
a plantation where sharecropping was the norm. She was tricked into picking cotton
at the age of six in exchange for a few items from the "Boss Man's" Store. By the
time she reached age ten, Fannie was picking as much cotton as some adults. O
earned the position of Timekeeper. To help calm her people down after a lynching,
shooting or KKK riot, Mrs. Hamer would sing like “ain't no tomorrow”. Fannie Lou
evli Perry “Pap” Hamer in 1942.

In 1962, Mrs. Hamer decided she wanted to try to register to vote
after attending a SNCC voter registration meeting at William Chapel Church içinde
Ruleville, MS pastored by the late Rev. J. D. Story. It would turn out to be just
another way of asking to die.

After returning home, Mrs. Hamer was ordered to go and take her name off the
registrar’s book. If she refused to do so, she would have to move. Refuse she did
and move she did.

I didn't go register for you sir, I did it for myself”, replied Fannie Lou to her boss. Bay.
W. D. Marlowe. She was kicked off the plantation where she had lived for the past
eighteen years.

Sixteen shots were fired into The Tuckers home over the bed Mrs.
Hamer slept where she had fled for safety. “God had already told me
to move on, so I wasn’t there that night,” Fannie said.

Fannie Lou Hamer, June E. Johnson, James West, Euvester Simpson, Annelle
Ponder and others were jailed in Winona, Mississippi. Two black prisoners were
ordered to beat Mrs. Hamer. She was beaten so badly she no longer had feelings in
her legs.

Mrs. Hamer’s passion for her people and her interest and understanding of how
powerful the political process was in America led her and others to create the
Mississippi Freedom Democratic Party to challenge the Credential Committee in
Atlantic City, New Jersey in 1964 to be seated rather than the regular Democrats
who they exclaimed were "illegally elected" based on discriminatory practices against
blacks statewide. “We Will Not Accept The Compromise” , stated Mrs. Hamer.
She had consulted with Bob Moses and Mrs. Unita Blackwell and others prior. Bay.
Lawrence Guyot (Chairman MFDP) was in jail and couldn't make the trip.

President Johnson interrupted the nationally televised convention in
order to keep Fannie Lou and her views from spreading like wildfire.
All of the major networks later ran her speech in its entirety and the
whole country was spellbound to hear such convictions coming from a
Southerner who felt she had nothing left to fear but fear itself.

"If the Freedom Democratic Party isn't seated today, I Question America ", Fannie
told the Credentials Committee. "Is this America where we have to sleep with our
phones off the hooks because we be threatened daily just cause we want to register
to vote to become first class citizens".

Mrs. Hamer’s efforts did not stop there. She challenged Black
Educators to “teach our children more about our history since school
books left it out”. She started a daycare center with the assistance of
NS National Council of Negro Women (NCNW) under the leadership of Dr.
Dorothy Irene Height (President). Mrs. Hamer also, organized
approximately, 640 acres of Freedom Farm land.

June E. Johnson gets very emotional when speaking about Mrs.
Hamer. "I gave BLOOD with this lady, do you understand me?" I love
Mrs. Hamer and she discussed with me her "Unfinished Business"
while she lay on her death bed, continues Johnson. June was beaten
in jail with Fannie Lou for voter registration activities as a teenager.

Fannie Lou Hamer's labor ceased at 5:15 p.m. on March 14, 1977 in Mound Bayou,
Mississippi due to Breast Cancer and complications from her jail house beating.

Fannie Lou Hamer worked with and sought assistance from Student Non Violent
Coordinating Committee (SNCC), Southern Christian Leadership Conference
(SCLC), National Council of Negro Women (NCNW), National Association of Colored
People (NAACP), The Delta Ministry and numerous others. She was co- founder of
the Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP). It was the Delta Ministry under
the leadership of Mr. Owen H. Brooks along with Mr. Charles McLaurin and June E.
Johnson that assured Mrs. Hamer a proper burial.

Mrs. Hamer was the recipient of many awards and honors. She received an
Honorary Degree of Doctor of Humanities from Tougaloo College and Shaw
University. She, also, received honorary degrees from Columbia College and
Howard University. Fannie was honored with the National Sojourner Truth
Meritorious Service Award, The Paul Robeson Award from Alpha Kappa Alpha
Sorority and The Mary Terrell Award from Delta Sigma Theta, Inc. Delta Sigma
Theta made Mrs. Hamer an Honorary member of their sorority.

Fannie Lou was inducted into the National Women Hall of Fame. On February
18,1995, The United States Post Office in Ruleville, Mississipp i was named in Fannie
Lou Hamer's honor thanks to Congressman Bennie Thompson.

There is a Fannie Lou Hamer Day Care Center in Ruleville, Mississippi that Mrs.
Hamer started, a Fannie Lou Hamer Library located in Jackson, MS, a Fannie Lou
Hamer Freedom High School in Bronx, New York, The Fannie Lou Hamer Political
Institute founded by Dr. Leslie McLemore at Jackson State University in Jackson,
Mississippi and The Fannie Lou Hamer "Women of Faith" Learning & Cultural
Center. Mrs. Hamer's speech from the 1964 Democratic Convention is inscribed on
column 10 in the Civil Rights Garden in Atlantic City, New Jersey. Several people
do dramatic shows re-enacting "The Life & Times of Fannie Lou Hamer" and many
books and documentaries are written and produced on her.


Further Reading

There are several biographies of Hamer, including Kay Mills, This Little Light of Mine:the Life of Fannie Lou Hamer (1993), and a children's book, Fannie Lou Hamer:From Sharecropping to Politics, by David Rubel with an introduction by Andrew Young (1990). Many histories of the civil rights movement in the South include information about Hamer. These include Vicki Crawford, Jacqueline Rouse, and Barbara Woods, Women in the Civil Rights Movement:Trailblazers and Torchbearers, 1941-1965 (1990) Juan Williams, Eyes on the Prize:America's Civil Rights Years, 1954-1965 (1987) and various histories of SNCC and its leaders. A collection of Fannie Lou Hamer papers is available on microfilm from the Amistad Research Center, Tulane University, New Orleans, Louisiana. □


Videoyu izle: Fannie Lou Hamers 1964 Testimony