Dion Kalkanlar Anıtı, Yunanistan

Dion Kalkanlar Anıtı, Yunanistan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


8 Kayıp Sanat Başyapıtı

Antik Dünyanın Yedi Harikasından biri olan güneş tanrısı Helios'un bu devasa bronz heykeli, MÖ 3. yüzyılın çoğu için Yunan şehri Rodos'un üzerinde yükseliyordu. Dev, 110 metre boyundaydı ve bildirildiğine göre heykeltıraş Lindos Chares'i tamamlamak için tam 12 yıl aldı. Ancak Colossus, şehrin hareketli limanının ziyaretçileri için kesinlikle inanılmaz bir manzara olduğunu kanıtlamış olsa da, MÖ 226'da devrilmeden önce sadece 56 yıl ayakta kaldı. deprem. Bir zamanlar güçlü olan heykel, Arap tüccarlar kalıntılarını hurda olarak satmadan önce birkaç yüzyıl daha harabe olarak kaldı. Rodos Heykeli'nin hiçbir çizimi günümüze ulaşmamıştır, ancak antik kaynaklar Helios'un uzanmış elinde bir meşale ile ayakta tasvir edildiğini belirtmektedir. Bu açıklamalar daha sonra Frederic Bartholdi'nin Özgürlük Heykeli tasarımına ilham kaynağı oldu.


Klasik Sitelerin Princeton Ansiklopedisi Richard Stillwell, William L. MacDonald, Marian Holland McAllister, Stillwell, Richard, MacDonald, William L., McAlister, Marian Holland, Ed.

Gözatma çubuğunu gizle Metindeki mevcut konumunuz mavi ile işaretlenmiştir. Başka bir konuma atlamak için satırda herhangi bir yeri tıklayın:

Bu metin aşağıdakilerin bir parçasıdır:
Parçalara ayrılmış metni görüntüle:
İçindekiler:

DION Yunanistan.

Kasaba, Ege kıyısı ile Olimpos Dağı'nın dik yamaçları arasında hafif bir yamaçta yer alır. Yakın zamana kadar yoğun bir orman ve sağlıksız bataklıklar ciddi araştırmaları engelledi, ancak site şimdi temizlendi ve kurutuldu. İlk kazılar, iki sıra asfalt yol üzerinde, kesişme noktalarının kuzey batısındaki bazilikal kilise binasında ve civardaki birkaç Makedon oda mezarında yoğunlaştı.

Şehir, kabaca K-G ve D-B (aslında D-KD—B-GB) uzanan yolların geçtiği bir dikdörtgen oluşturur. Büyük levhalarla döşeli ve 5-5.6 m genişliğindeki daha önemli eksen, doğrudan kuzeydoğudan güneydoğu duvarına uzanır ve kutsal alana doğru devam edebilir. Bu yolun W tarafında, çevre duvarı, şehri kuşatmadan çok selden korumuş olabilecek büyük bir hendek üzerinde göze çarpıyor. Duvarın yolun E izini sürmek zordur. S duvarının temelleri 4. yy'ın sonlarına tarihlenmektedir. Düzenli aralıklarla çok sayıda dikdörtgen kulesi olan büyük dikdörtgen bloklardan sağlam bir şekilde inşa edilmiştir. W duvarının ortasında, bir zamanlar bir kapı işlevi görmüş olabilecek bir yapı daha sonra bir tür Nymphaion'a dönüştürülmüştür.

K-G yolunun batı tarafında, şehir merkezine doğru, alternatif paneller üzerinde kalkan ve vücut zırhını gösteren kabartmalı bir cephe bulunmaktadır. Daha güneyde, W tarafı dükkânlar ve bir hamamla çevrilidir, ikincisi S duvarından geçen geçidin yakınındadır.

Kutsal alan, görünüşe göre K-G yolunun çizgisi boyunca, sur duvarının G'sine kadar uzanır. Batı yönünde, Olympos Dağı'na doğru, yapay bir set, bir odeion ve bir stadyum üzerine inşa edilmiş bir tiyatro. Tiyatro ile yol çizgisi arasında, bir su kaynağının yanında, yazıtlar ve diğer kanıtlar Dionysos, Athena ve Kybele kültlerinin varlığını göstermektedir. Yolun doğu tarafında yapılan kazılarda Demeter ve Asklepios'un naiskoları gün ışığına çıkarılmış, Baubo, Artemis, Hermes ve Muses kültlerinin kanıtları ile birlikte yol çizgisi boyunca Olympian Zeus'tan bahseden yazıtlar bulunmuştur.

Buluntular, bitişikteki Malathria köyünde (resmi olarak Dion) küçük bir müzededir: çok sayıda cenaze anıtı, kült heykeli ve mimari parçalar. 5. yy'a tarihlenen bir İyonik kalıp parçası. M.Ö. Kentin Archelaos zamanındaki bezemesinin kanıtını verir.

Tiyatronun çevresinde bulunan Makedon oda mezarlarının en etkileyicisi 4.yy'a tarihlendirilmiştir. M.Ö. ama şimdi daha sonra olduğu düşünülüyor. Malathria'nın kuzey doğusundaki Karitsa'da da mezarlar bulunmuştur.

KAYNAKÇA

Ulusal Beşeri Bilimler Vakfı bu metnin girilmesine destek sağlamıştır.


Büyük İskender Anıtı – Nea Paralia Selanik

NS Büyük İskender anıtı Selanik'in en popüler bölgelerinden biri olan Nea Paralia'da denizin hemen yanında yer almaktadır. Şehrin simgesi olan Beyaz Kule ve Kraliyet Tiyatrosu, doğuya gidiyor.

Büyük İskender Anıtı – Nea Paralia (İskender Bahçesi)

Antik çağın en ünlü gerçek atlarından biri olan “Voukefalas” (Bucephalus) atını sürerken İskender'i temsil eden, altı metre (20 ft.) yüksekliğinde etkileyici bir anıttır.

İki buçuk yıl süren uzun bir yeniden yapılanmadan sonra, Selanik'in tüm sahil bölgesi, Nea Paralia rahatlatıcı bir yürüyüş, koşu veya bisiklet için ideal, harika bir yere dönüştürülmüş!

Anıtı ziyaretinizin yanı sıra, yeni oluşturulan tematik parkları görme ve günlük aktivitelerinde birçok Selanikli ile tanışma, kahvenizin tadını çıkarma veya harika bir gün batımını izleme şansına da sahip olacaksınız!

Yerlilerin burayı neden bu kadar çok sevdiğini yakında anlayacaksınız…


Romalı bir kadının mezar taşı

Regina bir zamanlar köleydi ama ironik bir şekilde adı 'Kraliçe' anlamına geliyor. Bu mezar taşı, 1800 yıl önce göçün ve kültürlerin karışmasının kanıtıdır. Kuzeydoğu İngiltere'deki South Shields'deki Roma kalesinin dışında kurulmuş ve aslen güneydoğu İngiltere'den gelen Regina adında bir İngiliz kadın ve Suriye'deki Palmyra'dan gelen Barates adında bir adam kaydetmiştir. Regina bir köleydi, ancak Barates onu serbest bıraktı ve onunla evlendi ve 30 yaşında öldüğünde bu pahalı mezar taşını onun için yaptırdı. Roma tarzındadır ve Latince bir yazıt vardır, ama aynı zamanda Britanya'da benzersiz olarak kendi dilinde, Aramice'de 'Regina, Barates'in özgür kadını, ne yazık ki' yazan ikinci bir yazıt vardır.

Regina bir zamanlar köleydi ama ironik bir şekilde adı 'Kraliçe' anlamına geliyor.

Bu nesne için yorumlar kapalı

Yorumlar

Romalı matronlar genellikle ticaretin patronlarıydı. Hollanda'da Roma tanrıçası Nehallenia, Kuzey Denizi'ndeki gemicilik ticaretinin hamisiydi.
O, bir hazine sandığı, ekmek sepeti ve yaslanmış bir köpekle oturmuş olarak temsil edilen herhangi bir Romalı uxor/eş için bir mezar taşıymış gibi tasvir edilmiştir. Bir kadının kocası çocuksuz öldüğünde, onun vekâletini miras alırdı. Mezarlardaki çoğu kadın resmi, bu tür 'iş kadınlarını' temsil ediyordu.

Bu gerçekten çok dokunaklı bir nesnedir ve aşkın bize o zamandan beri ne kadar çok şey göstereceğini gösterir, çünkü özellikle bir köle olduğu için onu çok sevmiş olması gerektiğini gösterir ve bana onun gibi davranmak için ne kadar cesur olması gerektiğini söyler. kendi ayrıcalıklı geçmişinin dışında yaptı. Gerçekten çok ilham verici.

Bu bağlantıyı paylaşın:

A History of the World'deki içeriğin çoğu, müzeler ve halk üyeleri olan katkıda bulunanlar tarafından oluşturulur. İfade edilen görüşler kendilerine aittir ve özellikle belirtilmedikçe BBC veya British Museum'a ait değildir. BBC, atıfta bulunulan harici sitelerin içeriğinden sorumlu değildir. Bu sayfadaki herhangi bir şeyin sitenin Ana Kurallarını ihlal ettiğini düşünüyorsanız, lütfen Bu Nesneyi İşaretleyin.


Dion Kalkanlar Anıtı, Yunanistan - Tarih

Yorum: Dion hakkında herhangi bir yorum yapılmadı.

İndirme: Yalnızca 101k metin sürümü indirilebilir.

dion
(efsanevi, MÖ 353'te öldü)

John Dryden tarafından çevrildi

Eğer doğruysa, Sosius Senecio, Simonides'in bize söylediği gibi...

"Korintliler'den Truva, kuşatmada Akhalarla birlikte yer aldığı için şikayet etmez", çünkü Truva atlılarının da kendi saflarında cesurca savaşan Korintliler (Korint'ten doğan Glaucus) vardı, bu nedenle ne Romalıların ne de Romalıların cesurca savaştığı söylenebilir. ne de Yunanlılar Akademi ile tartışamazlar, her ulus aşağıdaki yaşam çiftinde eşit olarak temsil edilir; bu, Brutus ve Dion'un bir hesabını verecek - Platon'un kendi dinleyicisi olan Dion ve onun felsefesinde yetiştirilen Brutus. . Onlar tek ve aynı okuldan geldiler, burada onur yarışını yürütmek için aynı şekilde eğitildiler ve çoğu zaman neredeyse müttefik ve benzer eylemlerin performansında, her ikisinin de yaptıklarının gerçeğine dair kanıtlara sahip olmalarına şaşmamıza gerek yok. rehber ve öğretmen, güç ve başarının, adalet ve basiretin bir araya gelmesi olmadan, kamu eylemlerinin uygun, büyük ve asil karakterine kavuşamayacağını söyledi. Güreş ustası Hippomachus'un da doğruladığı gibi, alimlerini kargaşadan sadece et taşıyor olsalar bile uzaktan ayırt edebiliyordu, bu nedenle aynı iyi eğitimi almış olanların ilkelerinin bir benzerlikle ortaya çıkması çok muhtemeldir. tüm eylemlerinde, içlerinde belirli bir uyum ve orantı yaratır, aynı anda hem hoş hem de olur.

Aynı zamanda, şanslarının, kendi planlarından çok, onları neredeyse aynı kıldığı talihlerinden, iki adamın yaşamları arasında yakın bir paralellik çizebiliriz. Zira ikisinin de yolları zamansız bir ölümle kesilmişti, pek çok risk ve zorlukla hedefledikleri amaçlarına ulaşamamışlardı. Ama her şeyden önce, doğaüstü bir müdahaleyle her ikisinin de yaklaşan ölümlerini kendilerine gözle görülür bir şekilde görünen uygunsuz bir biçimde bildirmeleri harika bir şey. Her ne kadar böyle bir şeyi tamamen reddeden ve aklı başında hiç kimsenin henüz herhangi bir doğaüstü hayalet veya hayalet görmediğini söyleyen insanlar olmasına rağmen, sadece çocukların ve aptal kadınların veya hastalıktan rahatsız olan erkeklerin zihnin bir sapması içinde olduğunu söylüyorlar. Gerçek şeytani deha, batıl inanç kendi içlerindeyken, vücudun düzensizliği, boş ve abartılı hayallere sahipti. Yine de, eğer Dion ve Brutus'un sağlam anlayışlı adamları ve filozoflar, hayallerle kolayca aldanmayacak veya herhangi bir ani kavrayışla şaşkına dönmeyeceklerse, gördüklerini arkadaşlarına derhal ilan ettikleri vizyonlardan böyle etkilendilerse, nasıl olduğunu bilmiyorum. Kötü ve aldatıcı ruhların, iyi insanlara hasetle ve onların iyi işlerine engel olma arzusuyla, onlarda korku ve dikkat dağıtma duyguları uyandırmak, onları korkutmak için çaba sarf ettiğine dair en eski zamanların tamamen çürütülmüş görüşünü bir kez daha kabul etmekten kaçınabilir. sabit ve tarafsız bir azimle, ölümden sonra bu varlıklardan daha mutlu bir durum elde etmemeleri için erdemlerinde sallanır ve sallanır. Ama bu şeyleri başka bir fırsata bırakacağım ve birbirleriyle karşılaştırılan büyük adamların hayatlarının bu on ikinci kitabında, en yaşlı olanla başlıyorum.

İlk Dionysius, hükümete sahip olduğu için, hemen Hermokrates'in kızı Syracusa'yı karısı olarak aldı. Yeni iktidar iyice yerleşmeden önce vatandaşların çıkardığı bir salgında, o kadar barbarca ve çirkin bir şekilde suistimal edildi ki, utanç için kendi hayatına son verdi. Ama Dionysius, yeniden kurulup üstünlüğü onaylandığında, biri Locri'li Doris, diğeri Sicilyalı Aristomache ve Syracuse'da birinci kalite bir adam olan Hipparinus'un kızı olan iki eşle evlendi. ve savaş için sınırsız yetkilere sahip ilk general seçildiğinde Dionysius ile meslektaşı. İkisiyle de bir günde evlendiği söylenir ve ikisinden hangisini ilk kez karısı yaptığını ve bundan sonra da nezaketini aralarında eşit olarak paylaştırdığını, her ikisinin de masasında ve yatağında sırayla ona eşlik ettiğini kimse bilemezdi. . Aslında Siraküzalılar, kendi taşralı kadınlarının yabancıdan önce tercih edilmesi konusunda acildiler, ancak Doris, yabancı kökenli olduğunu telafi etmek için, oğlunun annesi ve ailenin varisi olma şansına sahipti, Aristomache uzun bir süre devam etti. Dionysius ondan çocuk sahibi olmayı çok istemesine ve gerçekten de Doris'in annesinin ölümüne neden olmasına rağmen, çocuk sahibi olmasını önlemek için Aristomache'ye uyuşturucu verdiği suçlamasını üstlendi.

Aristomache'nin erkek kardeşi Dion, ilk başta kız kardeşinin hatırı için onurlu bir karşılama buldu, ancak kendi değeri ve parçaları, diğer iyiliklerin yanı sıra, diğer iyiliklerin yanı sıra, hazinelerine mal vermeleri için özel emir veren kayınbiraderinin sevgisinde ona daha yakın bir yer sağladı. Dion, istediği parayla, sadece aynı gün ne teslim ettiklerini söyledi. Şimdi, Dion daha önceleri yüksek karakterli, asil bir akıl ve cüretkar bir insan olarak ünlenmiş olsa da, yine de bu mükemmel niteliklerin tümü, Platon'u Sicilya'ya kesinlikle herhangi bir insani hile veya hesapla değil de, ancak mutlu tesadüften büyük bir gelişme gösterdi. Bazı doğaüstü güçler, bu uzak davanın bundan sonra Sicilyalıların kayıp özgürlüklerini geri kazanmalarına ve tiran hükümetinin yıkılmasına vesile olacağını tasarlayarak, filozofu İtalya'dan Syracuse'a getirdi ve onunla Dion arasında bir tanışma sağladı. Dion gerçekten de o sıralarda yaş olarak son derece gençti, ancak Platon'a katılan tüm bilginler arasında, Platon'un kendisinin bildirdiği gibi, erdem derslerini en hızlı ve en çabuk öğrenen ve en hızlı ve uygulamaya en istekli olan oydu. ve kendi eylemleri yeterince tanıklık ediyor. Her ne kadar boyun eğme alışkanlıklarında bir zorbanın emrinde yetiştirilmiş olsa da, bir yanda esaret ve gözdağı, diğer yanda bayağı gösteriş ve lüks içinde bir yaşama alışmış olsa da, bundan daha iyi bir şey bilmeyen insanların yanıltıcı mutluluğu. zevk ve kendini beğenmişlik, yine de, aklın ve erdeme boyun eğmeyi talep eden bir felsefenin ilk tadında, ruhu alevler içinde ve gençliğin basit masumiyetinde, kendi eğiliminden, aynı aklın aynı olduğu sonucuna vararak yandı. Dionysius üzerinde aynı etkileri yapacaktı, bunu kendi işi haline getirdi ve sonunda Platon'u dinlemek için boş bir saatte onun lütfunu elde etti.

Bu toplantıda, genel olarak söylemlerinin konusu insan erdemiydi, ancak daha özel olarak, Platon'un tüm insanlar arasında en az tiran olduğunu kanıtladığı ve dolayısıyla adaleti ele almaya devam ettiği metanet konusunda tartışıyorlardı. Dionysius'un duymayacağı, ama sanki onun sözleriyle mahkum olduğunu hissederek ve denetçilerin geri kalanının ona hayranlıkla dolu olduğunu görmekten çok hoşnutsuz hissederek, adil olmayan argümanların sefil durumunu ve haklıların mutlu mülkünü iddia etti. konuşmacı ve doktrini ile büyülenmiş, sonunda aşırı derecede çileden çıkarak, filozofa öfkeyle Sicilya'da ne işi olduğunu sordu. Platon'un yanıtladığı, "Erdemli bir adam aramaya geldim." "Öyle görünüyor ki," diye yanıtladı Dionysius, "emeğinizi kaybettiniz." Dion, Platon'un ricası üzerine, hepsinin bundan ibaret olduğunu ve öfkesinden başka bir şey çıkmayacağını varsayarak, onu Spartalı Pollis'i Yunanistan'a taşıyan bir kadırgaya bindirdi. Ama Dionysius, Pollis'le özel olarak ilgilendi, eğer değilse, yolculukta Platon'u kesinlikle öldürmek için, onu bir köle olarak sattığından emin olmak için: elbette, bundan hiç zarar görmezdi, eskisi gibi adil bir insan olduğu için. özgürlüğünü kaybetse de bu mutluluğun tadını çıkar. Bu nedenle, Pollis'in Platon'u Aegina'ya taşıdığı ve orada Atina'yla savaş halinde olan Aeginalıları ona sattığı, Atinalıların kıyılarına götürülen her şeyin derhal satışa çıkarılmasına karar verdiği söylenir. Bununla birlikte, Dion, Dionysius'un gözünde eskisinden daha az itibar ve itibar görmedi, ancak en önemli işlerle görevlendirildi ve yönetiminde çok büyük bir ün kazandığı Kartaca'ya önemli elçilikler gönderdi. Ayrıca, gaspçı fikrini özgürce dile getirmekte özgürdü, örneğin Gelon hakkında kendisine yaptığı azarlamada olduğu gibi, her durumda, ne düşündüğünü cesurca söylemeye cesaret eden tek kişi o idi. Dionysius, Gelon'un hükümetiyle alay ediyordu ve adını ima ederek Sicilya'nın alay konusu olduğunu söyledi. Diğerleri bu kelime dağarcığına hayran kalmış ve onu alkışlamış gibi görünürken, Dion çok sıcak bir şekilde yanıtladı, "Yine de, burada tek vali olduğunuz kesin, çünkü Gelon'un hatırına size güvenildi ama sizin hatırınız için bundan sonra hiçbir erkeğe bir daha güvenilmeyecek." Gerçekten de Gelon bir monarşiyi en iyi göstermişti, oysa Dionysius insanları onun hükümetlerin en kötüsü olduğuna ikna etmişti.

Dionysius'un Doris'ten üç çocuğu ve Aristomache'den dört çocuğu vardı; bunların ikisi kızları Sophrosyne ve Arete idi. Sophrosyne, oğlu Dionysius Arete ile, kardeşi Thearides ile evliydi ve ölümünden sonra Dion, yeğeni Arete'yi karısı olarak aldı. Dionysius hastalandığında ve ölmek istediğinde, Dion, Aristomache tarafından sahip olduğu çocukları adına onunla konuşmaya çalıştı, ancak yine de, Timaeus'un bildirdiği gibi, kendilerini bir sonraki halefi ile sevdirmek isteyen doktorlar tarafından engellendi. , ona istediği bir uyku iksiri verdi, bu da ancak ölümünün ardından bir duyarsızlık yarattı.

Bununla birlikte, genç Dionysius'un arkadaşlarıyla yaptığı ilk konseyde, Dion mevcut durumdan o kadar iyi bahsetti ki, geri kalan her şeyi onların siyasetinde çocuklar dışında ve oylarında ürkek ve çekingen davranan danışmanlardan ziyade köleler olarak gösterdi. genç adamın ilgisini çekecek şeylerden ziyade, nelerin hoşuna gideceğini samimiyetsizce tavsiye etti. Ama onları en çok şaşırtan, Kartacalılarla bir savaştan korktukları yakın tehlikeyi önlemek için yaptığı, Dionysius barış isterse, hemen Afrika'ya yelken açmayı ve orada onurlu şartlarla sona erdirmeyi taahhüt etmesiydi. daha çok savaşı tercih ederdi, o zaman masrafları kendisine ait olmak üzere donatır ve bakımını yapar ve hizmete hazır elli kadırga harcar.

Dionysius, aklının büyüklüğüne çok şaşırdı ve teklifini memnuniyetle aldı. Ama diğer saraylılar, onun cömertliğinin kendilerine yansıdığını düşünerek ve onun büyüklüğü tarafından küçültülmeyi kıskanarak, bu nedenle, sanki denizdeki gücüyle, onu genç adamın hoşnutsuzluğuna karşı tiksindirmek için özel iftiralarla her fırsatta yararlandılar. hükümeti şaşırttı ve bu deniz kuvvetlerinin yardımıyla kız kardeşi Aristomache'nin çocuklarına en yüksek yetkiyi verdi. Ama aslında, hoşlanmama ve düşmanlık için en belirgin ve en güçlü nedenler, alışkanlıklarının farklılığında, çekingen ve ayrı yaşama biçiminde zaten mevcuttu. Çünkü, baştan beri pohpohlamalar ve tüm değersiz oyunlarla, genç ve şehvetli bir şekilde yetiştirilmiş prensin iyiliğini ve yakınlığını ayarlayanlar, onun zevklerine hizmet ettiler ve ona her gün yeni aşklar bulmanın ve onu boş eğlencelerle meşgul etmenin yollarını aradılar. , şarapla veya kadınlarla ve bu yolla diğer tüketimlerde, tiranlık, ateşte yumuşayan demir gibi, gerçekten de özneye daha ılımlı ve yumuşak göründü ve aşırı şiddetini bir şekilde hafifletti. Onun merhametiyle değil, aksine, her gün zemin kazanan ve üzerinde büyüyen hükümdarın tembelliği ve yozlaşmasıyla köreltilmesi, kısa sürede babası Dionysius'un dediği gibi "inatçı zincirleri" zayıflattı ve kırdı. monarşiyi bağlı ve güvende bırakmıştı.Sarhoş bir sefahate başladıktan sonra, doksan gün boyunca ara vermeden devam ettiği ve bu süre boyunca iş yapan hiç kimsenin ortaya çıkmasına izin verilmediği ve mahkemede ciddi bir konuşma duyulmadığı, ancak içki içmek, şarkı söylemek, dans etmek ve soytarılık kontrolsüzce orada hüküm sürdü.

O zaman, kendisini hiçbir zaman gençlik zevkine veya eğlencesine kaptırmayan Dion'a karşı pek şefkat göstermemiş olmaları muhtemeldir. Bu yüzden onun erdemleri, onların iftiralarının konusuydu ve şu ya da bu makul ad altında, onun yerçekimi gururu, açık sözlü öz-iradesi olarak adlandırdıkları kusurlar olarak temsil edildi, verdiği iyi tavsiyelerin tümü kınama olarak yorumlandı ve o kabahatlerine katılmayı reddettiği kişileri ihmal ettiği ve küçümsediği için sansürlendi. Ve doğruyu söylemek gerekirse, konuşmasında doğal karakterinde görkemli, sert, çekingen ve asosyal bir şey vardı, bu da arkadaşlığını yalnızca kulakları Dion'un da yağcılıklarıyla yozlaşmış genç tiran için nahoş ve nahoş hale getiriyordu. yakın arkadaşlar, onun mizacının dürüstlüğünü ve cömertliğini sevseler de, tavrını suçladılar ve onun, sivil işlerle uğraşan bir adam olmaktan daha az kibar ve nazik davrandığını düşündüler. Platon da daha sonra bunun hakkında yazdı ve deyim yerindeyse, uygun yardımcısı yalnız bir yaşam olan keyfi bir öfkeden kaçınmasını peygamberlik edercesine tavsiye etti. Ve gerçekten de, tam da o sıralarda, koşullar onu bu kadar önemli kılsa ve sendeleyen hükümet tehlikesi altında, hükümetin tek ya da en güçlü desteği olarak kabul edilmiş olsa da, yine de yüksek konumunu herhangi bir kimseye borçlu olmadığını çok iyi anlamıştı. iyi niyet veya nezaket, ancak gaspçının sadece ihtiyaçları için.

Ve bunun nedeninin bilgisizlik ve eğitimsizlik olduğunu varsayarak, genç adamı liberal bir eğitim kursuna yönlendirmeye ve ona ahlaki gerçekler ve akıl yürütmeler hakkında biraz bilgi vermeye çalıştı, böylece erdemli olma korkusunu kaybedebileceğini umuyordu. yaşa ve övgüye değer eylemlerden zevk almayı öğren. Dionysius, doğası gereği, en kötü tiranlardan biri değildi, ama babasıydı, eğer kendini daha iyi anlarsa ve bilge ve makul insanlarla konuşursa, ona karşı bir plan içine girebilir ve babasından korkardı. Gücünü elinden alıyor, başka arkadaş olmadığından ve zamanını nasıl daha iyi geçireceğini bilmediğinden, kendisini küçük savaş arabaları, şamdanlar, tabureler, masalar ve tahtadan başka şeyler yapmakla meşgul ettiği evde sıkıca kapalı tutuyordu. Çünkü yaşlı Dionysius o kadar çekingen ve kuşkuluydu ki, tüm erkeklere karşı o kadar sürekli tetikteydi ki, saçlarının herhangi bir berber ya da kuaför aletiyle kesilmesine izin vermek yerine, zanaatkarlarından birine onu canlı bir şekilde şarkı söylettirdi. kömür. Ne kardeşinin ne de oğlunun giydikleri elbiseyle dairesine girmelerine izin verilmedi, ancak diğerleri gibi onlar da bazı gardiyanlar tarafından derileri soyuldu ve çıplak görüldükten sonra başka elbiseler giydiler. huzuruna kabul edildiler. Kardeşi Leptines bir keresinde bir yerin durumunu anlatırken ve planını çizmek için muhafızlardan birinden cirit aldığında ona çok kızmış ve kendisine silahı veren askeri idam ettirmiştir. Arkadaşları ne kadar sağduyulu olursa, onlardan o kadar şüpheleniyordu, çünkü kendi seçimlerinde olsaydı, bir tiranın tebaası olmaktansa tiran olmayı tercih edeceklerini biliyordu. Önemli bir komuta etmeyi tercih ettiği kaptanlarından biri olan Marsyas'ı, kendisini öldürdüğünü rüyasında gördüğü için öldürdü: önceden uyanmış bir düşünce ve bu türden bir amaç olmadan, herhalde uykusunda böyle bir hayale sahip olamazdı. O kadar korkaktı ve korkularının kölesi olarak sefildi, ancak Platon'a çok kızgındı, çünkü onun yaşayan en yiğit adam olmasına izin vermeyecekti.

Dion, daha önce de söylediğimiz gibi, oğlunun eğitim eksikliğinden bu şekilde deforme olduğunu ve karakterinin bozulduğunu görünce, onu çalışmaya ve tüm yalvarışlarını filozofların ilki olan Platon'u Sicilya'da ziyaret etmeye ikna etmek için kullanmaya teşvik etti. talimatlarıyla tabiatını fazilet hakikatlerine uydurabileceği onun yönlendirmesine ve tavsiyesine boyun eğmek ve genel karışıklığın değiştirildiği itaatten İlâhi ve şanlı Varlık Modeli'nin benzerine göre yaşamak için geldi. Evrenin güzel düzenine girsin, böylece kendisi ve adaleti ve ılımlılığıyla yükümlü olan tüm tebaaları için de aynı şekilde büyük bir mutluluğun nedeni olabilir, o zaman ona babaları olarak isteyerek itaat edecek, şimdi isteksizce. ve gerektiğinde onu efendileri olarak teslim etmek zorunda kalırlar. Artık onların gaspçı tiranları değil, yasal kralları olacaktı. Korku ve güç için, büyük bir donanma ve on bin kiralık barbardan oluşan sürekli bir ordu, babasının söylediği gibi, krallık gücünü güvence altına alan sağlam zincirler değil, merhamet ve adaletten ilham alan sevgi, şevk ve şefkattir. katı ve sert sert bağlardan daha esnek görünüyorlar, ancak yine de kalıcı bir hükümeti sürdürmek için en güçlü ve en dayanıklı bağlar. Üstelik, bir hükümdarın, giysisi içinde muhteşem, oturduğu yerde lüks ve ihtişamlı olmaya özen gösterirken, akıl ve konuşma gücü bakımından en sıradan tebaasından daha iyi bir gösteri yapmaması ya da aklının prens sarayı, kraliyet onuruna göre süslenmişti.

Dion sık sık bu konuda kralı eğlendirdi ve fırsat buldukça filozofun bazı sözlerini tekrarlayarak, Dionysius sabırsızca Platon'un arkadaşlığını ve onun konuşmasını duymayı arzuladı. Bu nedenle hemen Atina'ya mektup üstüne mektup gönderdi; buna Dion ricalarını da ekledi, ayrıca İtalya'dan Pisagor mezhebine mensup birçok filozof tavsiyelerini ileterek onu gelip bu uysal, genç ruhu ele geçirmeye teşvik etti. sağlam ve ağır akıl yürütmeler, sanki mutlak güç ve otorite denizlerinde sabit kalabilirdi. Platon'un bize kendisinin de söylediği gibi, başka herhangi bir duygudan daha çok utançtan dolayı, tamamen bir teoriymiş gibi görünmesin diye ve kendi iyi niyetiyle asla eyleme geçmeyi göze almayacaktı. Geri kalanların başı ve rehberi olan bir adama bir tedavi uygularsa, isteklerine boyun eğmiş tüm Sicilya adasının hastalıklarını iyileştirebilirdi.

Ama Dion'un düşmanları, Dionysius'ta bir değişiklikten korktuklarından, onu, eğitimli ve aynı zamanda tiranların yollarında büyük deneyime sahip olan ve Platon'a ve felsefesine karşı bir denge görevi görebilecek Philistus'u sürgünden geri çağırmaya ikna ettiler. . Çünkü Philistus başından beri tiranlığın kurulmasında büyük bir araç olmuştu ve uzun bir süre kalenin kaptanlığını elinde tutmuştu. İlk Dionysius'un annesiyle yakınlık kurduğuna dair bir rapor vardı ve onun mahremiyeti de vardı. Ve sefahat ettiği evli bir kadından iki kızı olan Leptinler, Dionysius'u tanımadan bunlardan birini Philistus'la evlendirince, büyük bir öfkeyle Leptine'nin metresini hapse attı ve Philistus'u Sicilya'dan sürdü. Bunun üzerine, Adriyatik kıyısındaki bazı arkadaşlarına kaçtı, muhtemelen emeklilik ve boş zamanlarında, tarihinin en büyük bölümünü yazdı, çünkü Dionysius'un saltanatı sırasında ülkesine dönmedi.

Ancak ölümünden sonra, daha önce de belirtildiği gibi, Dion'un düşmanları, amaçlarına uygun olarak eve ve keyfi hükümete sıkı bir dost olarak geri çağrılmasına neden oldu. Ve bunu, gerçekten de, dönüşünden hemen sonra sürdürmeye karar verdi ve aynı zamanda, başkaları tarafından Dion'a karşı çeşitli iftiralar ve suçlamalar krala getirildi: Hükümeti devirmek için Theodotes ve Heraklides ile yazışmalar yaptı. Dion'un, Platon'un gelişiyle, tiranlığın katı ve despotik ciddiyetini hafifletme ve Dionysius'a adil ve yasal bir vali karakteri verme umudunu beslemiş olması ve karşı çıkmaya devam edip etmeyeceğine karar vermesi yeterli olabilir. demokratik bir hükümeti onaylamadığı için değil, sağlam ve iyi bir aristokrasinin sağlanamadığı bir zamanda bir tiranlığa tamamen tercih edilebilir olduğunu düşündüğü için onu görevden almak ve Syracusans'a devleti geri vermek için.

Platon, ilk gelişinde harika bir nezaket ve saygı gösterisiyle karşılanan Sicilya'ya geldiğinde durum buydu. Zengin bir şekilde süslenmiş kraliyet arabalarından biri, kıyıya vardığında onu karşılamaya hazırdı, Dionysius, hükümetinin başına gelen büyük mutluluk için minnettar bir şekilde tanrılara kendini kurban etti. Yurttaşlar da, şölenlerde hüküm süren alçakgönüllülüğü ve tüm sarayda hüküm süren genel görgü kurallarını gözlemlediklerinde, hızlı bir reform için harikulade umutlar beslemeye başladılar; tiranlarının kendisi de tüm davranışlarında nezaket ve insancıl davrandı. ondan önce gelen iş meseleleri. Akıl yürütmeye ve felsefeye karşı genel bir tutku vardı, öyle ki, söylendiğine göre sarayın kendisi, orada problemlerini çözen matematik öğrencilerinin yığını tarafından tozla dolmuştu. Birkaç gün sonra, Syracusa kurbanlarından birinin zamanıydı ve rahip, alışılageldiği gibi, tiranlığın uzun ve güvenli bir şekilde devam etmesi için dua ettiğinde, Dionysius'un yanında dururken haykırdığı söylenir. , "Bize kötülük için dua etmeyi bırakın." Bu makul derecede sinirli Philistus ve partisi, eğer Platon, bu kadar kısa bir tanışma üzerine, genç adamın zihnini şimdiye kadar değiştirmiş ve değiştirmiş olsaydı, daha uzun sohbet ve daha fazla yakınlık, ona karşı koymanın imkansız olacağı bir etki ve yetki verecekti. o.

Bu nedenle, artık özel ve ayrı değil, ortaklaşa ve kamusal alanda, hepsi Dion'a iftira etmeye başladılar, Platon'un safsatasıyla Dionysius'u büyülediğini ve büyülediğini, sonuna kadar gönüllü olarak ayrılmaya ikna edildiğinde Dion'a iftira etmeye başladılar. gücünü ve yetkisini devrettiğinde, Dion onu alıp kız kardeşi Aristomache'nin çocuklarına devredebilirdi. Diğerleri, daha önce büyük bir donanma ve çok sayıda kara ordusuyla Sicilya'ya gelen ve Siraküza şehrini alamadan sefil bir şekilde yok olan Atinalıların şimdi tek bir sofist aracılığıyla egemenliği devirmelerine kızdıklarını iddia ettiler. Dionysius'un on bin mızraklık muhafızını kastetmesi, dört yüz kadırgadan oluşan bir donanmayı dağıtması, on bin atlık bir orduyu ve bu sayının üzerinde birçok kez dağıtması ve okullarda bilinmeyen ve hayali bir mutluluk araması için ona baskı yapan ve matematikle nasıl mutlu olunacağını öğrenirken, bu arada, mutlak güç, zenginlik ve zevkin önemli zevkleri Dion ve kız kardeşinin çocuklarına teslim edilecekti.

Bu yollarla, Dion ilk başta şüphelenmeye ve kademeli olarak daha belirgin bir hoşnutsuzluk ve düşmanlığa maruz kalmaya başladı. Dion'un Kartaca ajanlarına yazdığı bir mektup da ele geçirildi ve genç prense getirildi ve onlara, Dionysius ile barış konusunda görüştüklerinde, onunla iletişim kurmadan dinleyicilerine gelmemeleri gerektiğini tavsiye etti: bu yolla istedikleri her şeyi elde edemezler. Dionysius bunu Philistus'a gösterip, Timaeus'un aktardığı gibi, onunla bu konuda istişare ettiğinde, duygularını adil ve makul bir şekilde ifade ettikten sonra, onunla arkadaş olduğunu ve böylece onunla arkadaş olduğunu iddia ederek, sahte bir uzlaşmayla Dion'a fazla ulaştı. Onu tek başına deniz kenarına, kale duvarının altına götürerek mektubu gösterdi ve Kartacalılarla ona karşı komplo kurmakla suçladı. Ve Dion kendi savunması için konuşmayı denediğinde, Dionysius ona acımadı, ama hemen onu bu amaç için orada duran bir tekneye bindirdi ve denizcilere onu İtalya kıyılarında karaya çıkarmalarını emretti.

Bu halk tarafından bilindiğinde ve çok sert bir uygulama olarak görüldüğünde, tiranın kendi evinde kadınlar yüzünden çok fazla ağıt vardı, ancak Syracuse vatandaşları, onun iyiliği için bazı rahatsızlıkların ortaya çıkacağını umarak kendilerini cesaretlendirdiler. Başkalarının şimdi hissedeceği güvensizlik, devlette genel bir değişime ve devrime neden olabilir. Dionysius bunu görünce telaşlandı ve Dion'un akrabaları ve arkadaşlarının kadınlarını ve diğerlerini sakinleştirmeye çalıştı, onlara Dion'un sürgün edilmediğini, ancak onu kendi tutkusundan korktuğu için bir süreliğine yoldan çıkardığına dair güvence verdi. bir gün Dion'un kendi iradesiyle, pişman olması gereken bir davranışa kışkırtılacak. Ayrıca akrabalarına, uygun gördükleri malları veya hizmetçilerini Peloponnesus'a gönderme özgürlüğüyle birlikte iki gemi verdi.

Dion çok zengindi ve evini kraliyet ihtişamı ve ihtişamından biraz daha azıyla döşenmişti. Arkadaşları bu değerli eşyaları toplayıp kendisine ilettiler, ayrıca kadınlar ve yandaşları tarafından kendisine gönderilen birçok zengin hediye. Öyle ki, servet ve zenginlik söz konusu olduğunda, Yunanlılar arasında soylu bir görünüm kazandı ve sürgünün zenginliğine göre tiranın gücünün ne olduğunu yargılayabilirlerdi.

Dionysius, Platon'u hemen şatoya çıkardı, onurlu ve nazik bir karşılama rengi altında, Dion'u takip etmesin ve onun adına dünyaya ne kadar kötü davranıldığını dünyaya ilan etmesin diye ona bir muhafız göndermeyi tasarladı. Üstelik, zaman ve konuşma (yabanıl hayvanların kullanım yoluyla uysal ve uysal hale gelmesi gibi) Dionysius'u Platon'un arkadaşlığına ve söylemine katlanmak zorunda bırakmıştı, öyle ki filozofu sevmeye başladı, ama içinde tiranlık bir şeyler olan bir sevgiyle. Platon'dan, nezaketine karşılık, yalnızca onu sevmesini ve diğer tüm erkeklerden daha çok onunla ilgilenmesini talep ederek, işlerin baş yönetimini ve hatta hükümeti de, onun bakımına bırakmasına izin vermeye hazırdır. Dion'un dostluğunu kendisinden önce tercih etmezdi. Bu aşırı sevgi Platon için büyük bir sıkıntıydı, çünkü buna huysuz ve kıskanç mizahlar eşlik ediyordu, tıpkı umutsuzca aşık olanların düşkün tutkuları gibi, sık sık ona kızdı ve ondan ayrıldı ve şimdi tekrar arkadaş olmak için yalvardı ve yalvardı. . Platon'un bilgini olmayı ve felsefe öğrenimine devam etmeyi haddinden fazla arzuluyordu, ama buna karşı çıkanlardan ve bunun kendisini mahvedeceğini düşünenlerden utanıyordu.

Ama bu sefer bir savaş patlak vermek üzere, Platon'u gönderdi ve yazın Dion'u geri çağıracağına söz verdi, ancak bunda hemen sözünü tutmadı, yine de gelirlerini ona havale etti, Platon'un zaman konusunda kendisini mazur göstermesini istedi. Savaş nedeniyle tayin edildi, ancak barışı sağlar sağlamaz derhal Dion'u çağıracak, bu arada ondan sessiz olmasını, herhangi bir rahatsızlık yaratmamasını ve Grekler arasında onun hakkında kötü konuşmamasını talep edecekti. Bu Platon, Dion'u akademide yanında tutarak ve onu felsefi çalışmalarla meşgul ederek etkilemeye çalıştı.

Dion, Atina'nın Yukarı Kasabası'nda, bir tanıdığı olan Kallippus'la bir süre kaldı, ancak zevk için bu ülkede bir yer satın aldı ve daha sonra Sicilya'ya gittiğinde, en sık arkadaşı olan Speusippus'a verdi. Atina'daydı, Platon, Dion'un sert öfkesinin ara sıra mevsimsel bir neşe karışımıyla hoş bir arkadaş tarafından yumuşatılabileceği umuduyla bunu ayarlıyordu. Speusippus için, Timon'un Silli'sinde "şaka konusunda iyi" olarak söz edildiğini gördüğümüz bunu karşılayabilecek karakterdeydi. Ve Platon'un kendisi, olduğu gibi, bir çocuk korosu oluşturması istendiğinde, Dion onun düzenini ve yönetimini üstlendi ve tüm masrafı karşıladı, Plato ona Atinalıları zorlama fırsatı verdi, muhtemelen tedarik edecekti. arkadaşı, kendisinden daha fazla nezaket gösterir. Dion ayrıca, Yunanistan'daki en soylu ve en devlet adamlarına benzeyen kişileri ziyaret ederek ve festival zamanlarında eğlencelerine ve eğlencelerine katılarak başka şehirleri de görmeye gitti. Bütün bunlarda, onda hiçbir tür kaba cehalet, tiranca varsayım veya lüksten söz edilmedi, aksine, büyük bir ölçülülük, cömertlik ve cesaret ve akıl yürütme ve felsefi söylemler için iyi niyetli bir zevk. Bu sayede tüm insanların sevgisini ve hayranlığını kazandı ve birçok şehirde, Lacedaemonluların, Dionysius'un hoşnutsuzluğuna aldırmadan, o sırada onlara savaşlarında yardım etmesine rağmen, onu Sparta vatandaşı yapmalarına karar verdi. Thebaililere karşı.

Bir keresinde, bir davet üzerine, görünüşe göre zengin ve önemli bir adam olan Megaralı Ptoeodorus'u ziyarete gittiği ve ne zaman kapısının etrafındaki kalabalık ve basından dolayı ziyarete gittiği anlatılır. iş, ona ulaşmak çok zahmetli ve zordu, endişeli ve kızgın görünen arkadaşlarına dönerek, "Nedeni" dedi, "kendimiz hiçbir şey yapmıyorken Ptoeodorus'u suçlamalı mıyız? Syracuse'dayken daha mı iyiydi?"

Kısa bir süre sonra, Dionysius, Dion'u kıskandı ve Grekler arasında sahip olduğu iyilik ve ilgiyi kıskandı, gelirlerini durdurdu ve artık gelirlerini ona göndermedi, kendi komiserlerini mülkün mütevelli heyeti yaptı. Ancak, Platon'un hesabına göre filozoflar arasında kendisine gelebilecek kötü niyeti ve itibarsızlığı ortadan kaldırmaya çalışarak, mahkemesinde birçok tanınmış bilgin topladı ve hırslı bir şekilde tartışmalarında onları aşmak arzusuyla, kullanmak zorunda kaldı. genellikle yanlış bir şekilde, Platon'dan aldığı argümanlardan. Ve şimdi tekrar arkadaşını diledi, sahip olduğu zaman onu daha iyi kullanmadığına ve takdire şayan derslerine daha fazla önem vermediğine pişman oldu. Bir tiran gibi, bu nedenle, arzularında düşüncesiz, ne isterse onu yapmakta inatçı ve şiddetli, aniden onu geri çağırma planına koyuldu ve hiçbir şey bırakmadı, ancak Pisagorlu Archytas'a hitap etti. (Köklerini Platon'a borçlu olan tanıdıkları ve dostane ilişkileri) ve onu taahhütlerinin kefili olarak kalması ve Platon'un Sicilya'yı tekrar ziyaret etmesini istemesi için ikna etti.

Archytas, bu nedenle, çeşitli arkadaşlarıyla birlikte Archedemus ve Dionysius'u, bazı kadırgaları, geri dönmesini istemek için gönderdi, ayrıca kendisine açıkça ve açık bir ifadeyle, Platon'a üstün gelmeyecekse, Dion'un asla bir iyilik veya nezaket aramaması gerektiğini yazdı. Sicilya'ya geldi, ancak Platon sık sık reddederse, o sırada hazır bulunan Kireneli Aristippus, kız kardeşi ve karısından taleplerle dolu mektuplar aldığını söyleyerek, Platon'dan bu isteğinde Dionysius'u memnun etmesi ve ona bir mazeret vermemesi için yalvarmasını istedi. daha fazla kötülük yapmak için. Öyle ki, Platon'un kendi kendine söylediği gibi, üçüncü kez Scylla Boğazı'na yelken açtı.

"Charybdis'in tehlikeli körfezine yeniden girmek." Bu geliş Dionysius'a büyük bir sevinç getirdi ve dualarında ve iyi dileklerinde içtenlikle Platon'un Philistus'u ve felsefenin tiranlığa karşı zafer kazanmasını isteyen Sicilyalılara daha az umut verdi. Onu zorlamak için okuyan kadınlardan da arkadaşsız değildi ve Dionysius'a başka hiç kimsenin sahip olmadığı o özel krediye, yani muayene edilmeden veya aranmadan huzuruna çıkma özgürlüğüne sahipti. Ona hatırı sayılır miktarda para verdiğinde ve defalarca yeni tekliflerde bulunduğunda, Platon'un geldiği Dion'un istediği her şeyi yapacağından emin olması gerekirdi. Dion da Dionysius cömertliğinde çok güvendeydi, alabilecekleri her şeyi almaya hazır olanlara çok az şey verdi ve hiçbir şeyi kabul etmeyen Platon'a çok şey verdi.

İlk nezaket iltifatları sona erdikten sonra, Platon Dion'dan söz etmeye başladığında, önce gecikme için bahanelerle oyalandı, hemen ardından şikayetler ve tiksintiler geldi, ancak henüz başkaları tarafından fark edilmedi, Dionysius bunları gizlemeye çalıştı ve onu Dion'a olan sevgisinden uzaklaştırmak için diğer nezaket ve onurlu kullanımlarla. Ve bir süredir Platon'un kendisi bu sahtekârlık ve sözün çiğnenmesine dair hiçbir şeyin ortaya çıkmasına izin vermemeye dikkat etti, ama buna katlandı ve rahatsızlığını gizledi. Aralarındaki meseleler böyle dururken ve onların düşündükleri gibi, gözlemlenmemiş ve keşfedilmemişken, Platon'un takipçilerinden biri olan Kyzikenli Helicon, güneş tutulmasını önceden bildirdi; tiran ve bir talant gümüş ile ödüllendirildiğinde, Aristippus, diğer bazı filozoflarla şakalaşarak, onlara, olağanüstü bir şey tahmin edebileceğini söyledi ve onu ilan etmesi için yalvarmaları üzerine, "Öngörüyorum," dedi, "çok geçmeden, Dionysius ve Platon arasında bir çekişme olacak."

Sonunda Dionysius, Dion'un mülkünü sattı ve parayı kendi kullanımı için dönüştürdü ve Platon'u sarayın bahçelerinde sahip olduğu bir daireden, ücretli tuttuğu muhafızlar arasında, başlangıçtan beri Platon'dan nefret eden muhafızların yanına yerleştirdi. Dionysius'a hükümeti bırakmasını ve askerlerini dağıtmasını tavsiye ettiğini varsayarak, ondan kurtulmak için fırsat aradı.

Archytas, içinde bulunduğu tehlikeyi anlayınca, hemen, Platon'un Sicilya'ya geldiği güven üzerine, güvenliği için meşgul olduğunu iddia ederek, Dionysius'tan talepte bulunmak için habercilerle birlikte bir kadırga gönderdi. Dionysius, Platon gitmeden önce, gizli nefretini yatıştırmak için, ona büyük eğlenceler ve görünüşte tüm nezaket gösterileri ile davrandı, ancak bir gün, "Şüphesiz, Platon, evdeyken, Filozoflar, yoldaşlarınız, benden şikayet edeceksiniz ve kusurlarımın çoğunu sayacaksınız." Platon'un gülümseyerek yanıtladığı bu soruya, "Akademi, eminim ki, tartışılacak konulardan, sende birini arayacak kadar çaresiz kalmayacaktır." Bu nedenle, Platon'un görevden alındığını, ancak kendi yazılarının bu açıklamaya tamamen katılmadığını söylüyorlar.

Dion bütün bunlara kızdı ve çok geçmeden Dionysius'a açık düşmanlık ilan etti, karısıyla ne yapıldığını duyunca, Platon da Dionysius ile bazı gizli yazışmalar yaptı. Öyleydi. Dion'un sürgüne gönderilmesinden sonra, Dionysius, Platon'u geri gönderdiğinde, Dion'a özel olarak, karısının başka bir adamla evlenmesine karşı olup olmayacağını sormasını istemişti. Doğru ya da Dion'un düşmanları tarafından dile getirilen, evliliğinin onu memnun etmediği ve karısıyla huzursuz şartlar içinde yaşadığına dair bir haber geldi. Platon Atina'ya geldiğinde ve bu konudan Dion'a bahsettiğinde, diğer konulardan açıkça söz eden Dionysius'a bir mektup yazdı; iş hakkında ve icra edilmesi gerekiyorsa, bu hakarete çok içerleyeceği açıktı. Bu nedenle, o sırada, henüz büyük bir uzlaşma umutları varken, kız kardeşiyle yeni adımlar atmadı ve Dion'un çocuğuyla birlikte yaşamak için acı çekti. Ancak hiçbir uzlaşmanın beklenemeyeceği bir noktaya gelindiğinde ve ikinci ziyaretinden sonra Platon, memnuniyetsizlik içinde tekrar gönderilince, Arete'yi iradesine karşı bu konudaki favorilerinden Timocrates ile evlenmeye zorladı. Kız kardeşi Theste'nin kocası Polyxenus onun düşmanı olup telaş içinde Sicilya'dan kaçtığında, kız kardeşini çağırıp ondan vergi aldığında, babasının adaleti ve hoşgörüsü bile yetersiz kalıyordu. kocasının kaçışını ona bildirmemişti. Ama kendinden emin ve korkusuz hanımefendi ona şu yanıtı verdi: "Bana inanıyor musun kardeşim, o kadar kötü bir eş ya da o kadar korkak bir kadın ki, kocamın kaçışını bilseydim, onun arkadaşlığını üstlenmezdim ve onunla paylaşmazdım. Bunun hakkında hiçbir şey bilmiyordum, çünkü aksi halde kaderime sürgündeki Polyxenus'un karısı denmesi, tiran Dionysius'un kız kardeşinden daha iyi olurdu." Söylendiğine göre, onun özgür ve hazır cevabına hayran olduğu gibi, Syracusalılar da cesaretine ve erdemine hayran kaldılar, öyle ki tiranlığın dağılmasından sonra onurunu ve prens maiyetini korudu ve öldüğünde, vatandaşlar, kamu kararıyla, cenazesinin ciddiyetine katıldı. Ve hikaye, mevcut amaçtan bir sapma olsa da, anlatmaya değerdi.

Bu andan itibaren Dion, Platon'un geçmişteki konukseverliklere saygısından ve yaşı nedeniyle hiçbir şey yapmayacağı savaşçı önlemlere karar verdi. Ama Speusippus ve diğer arkadaşları ona yardım ettiler ve cesaretlendirdiler, ona Sicilya'yı teslim etmesini teklif ettiler, ki bu da eller yukarı kalkarak yardım diledi ve kollarını açarak onu karşılamaya hazırdı. Çünkü Platon Siraküza'da kalırken, vatandaşlarla birlikte olmaktan daha sık olduğundan, Speusippus onların nasıl eğilimli olduklarını daha iyi anlamıştı ve ilk başta tetikte olsalar da, sanki onun cesur dilinden şüpheleniyorlardı. zorba tarafından onları trepan etmek için yola çıktılar, ancak sonunda ona güvendiler. Dion'un tasarımı üstlenmesi ve gelmesi, ancak donanması, adamları, atı veya silahları olmadan kendini herhangi bir gemiye bindirmesi ve Sicilyalılara ödünç vermesi için, hepsinin arasında tek bir akıl ve bir dilek ya da dua vardı. Dionysius'a karşı kişi ve isim. Speusippus'tan gelen bu bilgi, gerçek amacını gizleyerek, arkadaşlarını özel olarak ellerinden geldiğince yetiştirmeleri için istihdam eden ve birçok devlet adamı ve filozofun ona yardım ettiği Dion'u cesaretlendirdi; örneğin, ölümü üzerine Aristoteles'in Diyalog'u yazdığı Kıbrıslı Eudemus gibi. Ruh ve Timonides Leucadian. Onlar da onun yanında, Akademi'de eğitim görmüş peygamber olan Teselyalı Miltas ile meşgul oldular. Ama Dionysius tarafından sürgün edilenlerin hepsinden binden az olmayan yirmi beşi sadece girişime katıldı, geri kalanlar korktu ve onu terk etti. Randevu, sekiz yüz kişilik küçük bir kuvvetin bir araya geldiği Zacynthus adasındaydı, ancak hepsi, daha önce pek çok zorlu görevde zaten seçkin kişilerdi, bedenleri iyi eğitimli ve pratikti ve deneyim ve cesaretleri fazlasıyla yeterliydi. Dion'un Sicilya'da katılmasını beklediği sayıları harekete geçirmek ve harekete geçirmek için yeterliydi.

Ancak bu adamlar, seferin Dionysius'a karşı olduğunu ilk anladıklarında, endişelendiler ve cesaretleri kırıldılar, Dion'u suçladılar, çünkü sadece tutku ve umutsuzlukla bir deli gibi aceleyle hem kendini hem de onları kesin bir yıkıma attı. Komutanlarına ve toplayıcılarına, başlangıçta tasarımı bilmedikleri kadar az kızgın da değillerdi. Ama Dion onlara hitaben, keyfi yönetimin güvensiz ve zayıf durumunu ortaya koyduğunda ve onları askerden ziyade komutanlar için taşıdığını ilan ettiğinde, Syracuse vatandaşları ve diğer Sicilyalılar uzun zamandır bir isyana hazırdılar, ve ondan sonra, sefere eşlik eden en yüksek doğum ve itibara sahip bir Akhalı olan Alcimenes, onlara aynı yönde nutuk attığında, memnun oldular.

Şimdi yaz ortasıydı ve denizlerde sürekli esen Etezya rüzgarları ay dolunaydaydı, Dion Apollo'ya muhteşem bir kurban hazırladığında ve askerlerini büyük bir ciddiyetle tüm silah ve teçhizatlarıyla tapınağa yürüdü. Ve kurbandan sonra, eğlenceleri için erzak hazırladığı Zacynthianların yarış parkurunda hepsine ziyafet verdi. Ve burada, altın ve gümüş tabağın niceliğini ve zenginliğini ve onları eğlendirmek için kurulan sofraları hayretle gördüklerinde, bunların hepsi özel bir adamın kaderini fazlasıyla aşan bir adamın artık hayatın baharını aşmış olduğu sonucuna vardılar. Bu kadar çok hazinenin efendisi olan, iyi bir umut nedeni ve oradaki arkadaşlarından kesin ve yeterli yardım güvencesi olmadan böyle tehlikeli bir girişime girişmezdi. Bardaklar yapıldıktan ve beraberindeki dualar yapıldıktan hemen sonra ay tutuldu, bu, tutulmaların dönüşlerini ve ayın nasıl gölgede kaldığını ve dünyanın onunla güneş arasına nasıl girdiğini anlayan Dion için şaşırtıcı değildi. Fakat buna şaşıran ve endişelenen askerlerin tatmin olmaları ve cesaretlendirilmeleri gerektiği için, kahin Miltas, toplantının ortasında ayağa kalkarak, onlara neşe içinde olmalarını ve tüm mutlu başarıları beklemelerini söyledi. tanrısal güçlerin, şu anda görkemli ve görkemli bir şeyin gölgede kalması ve hiçbir şeyi gizlememesi gerektiğini önceden gösterdiğine göre, bu zamanda Dionysius'un egemenliğinden daha muhteşem olan, onların Sicilya'ya varışları bu ihtişamı karartacak ve bu parlaklığı söndürecekti. Böylece Miltas, kamuoyu önünde olay üzerine indi. Ama Dion'un gemisinin kakasına yerleşen bir arı sürüsüyle ilgili olarak, özel olarak ona ve arkadaşlarına, yapacakları büyük eylemlerden korktuğunu, ancak bir süre için gelişecek ve gelişecek olsalar da, kısa süreli olacağından korktuğunu söyledi. ve yakında bir çürüme yaşarlar. Ayrıca o dönemde Dionysius'un başına pek çok mucizenin geldiği de söylenmektedir. Muhafızlardan birinden bir mızrak kapan bir kartal, onu havaya kaldırdı ve oradan denize düşmesine izin verdi. Kale duvarlarını yıkayan denizin suyu, tadına bakanların deneyimlediği gibi, bir gün boyunca tatlı ve içilebilirdi. Domuzlar diğer tüm kısımlarında mükemmel bir şekilde çiftleştirildi, ancak kulakları yoktu. Kâhinler bunu isyan ve isyan habercisi olarak ilan ettiler, çünkü tebaa artık üstlerinin emirlerine kulak vermeyecekti. Siraküzalılara zor ve sıkıntılı zamanlardan daha kolay ve daha mutlu koşullara geçişi belirtmek için suyun tatlılığını açıkladılar. Jüpiter'in kuşu olan kartal ve güç ve komuta simgesi olan mızrak, tanrıların şefinin mevcut hükümetin sonunu ve dağılmasını tasarladığını belirtmek içindi. Bunları Theopompus kendi tarihinde anlatır.

İki yük gemisi tüm Dion'un adamlarını büyük olmayan üçüncü bir gemiyi taşıyordu ve onlara otuz kürekli iki kadırga eşlik ediyordu. Askerlerinin kendi silahlarına ek olarak, iki bin kalkan, çok sayıda dart ve mızrak ve her türlü erzaktan bol miktarda depo taşıdı, böylece yolculuklarında amaçlarını uzak tutmak için hiçbir şey eksik olmazdı. bütün yolculuk boyunca denizdeydiler ve rüzgarları kullandılar, çünkü bütün kara onlara düşmandı ve söylendiğine göre Philistus, bir donanmayla onları kollayarak Iapygia'daydı. On üç gün taze ve hafif bir esinti ile yelken açtılar, Sicilya burnu Pachynus'u yaptılar. Orada baş pilot Protus, onlara derhal ve gecikmeden karaya çıkmalarını tavsiye etti, çünkü kıyıdan tekrar zorlanırlarsa ve burundan yararlanmazlarsa, geceler ve gündüzler denizde at sürebilirler ve bir süre bekleyebilirlerdi. yaz mevsiminde güneyden esen rüzgar. Ancak düşmanlarına çok yakın bir inişten korkan ve daha uzak bir mesafeden ve daha da uzaklardan başlamak isteyen Dion, Pachynus'un yanından geçti. Havanın stresinden önce çok uzağa gitmemişlerdi, rüzgar kuzeyden sert esiyordu, filoyu kıyıdan sürdü ve şimdi Arcturus'un yükselme zamanı geldi, şiddetli bir rüzgar ve yağmur fırtınası geldi, gök gürültüsü ve şimşeklerle birlikte şiddetli bir rüzgar ve yağmur başladı. denizcilerin aklı başındaydı ve hangi rotada koştuklarından habersizdiler, ta ki bir anda Afrika'nın kıyısındaki ada Cercina'da, tam da en sarp ve üzerinde koşmanın tehlikeli olduğu yerde, denizle birlikte gittiklerini fark edene kadar. Oradaki kayalıklarda zorlanmaktan ve paramparça edilmekten kıl payı kurtuldular, ama küreklerini sıkı sıkıya çalıştırarak, çok güçlükle fırtına durana kadar uzak durdular. Sonra tesadüfen bir gemiyi aydınlatarak, Büyük Syrtis'in adıyla anılan Başları üzerinde olduklarını anladılar ve şimdi ani bir sakinlik ve hiçbir yol açmadan ileri geri dövülerek tekrar cesaretleri kırıldıklarında, yumuşak bir güneyden rüzgardan başka bir şey beklediklerinde karadan hava esmeye başladı ve kaderlerinin mutlu değişimine neredeyse hiç inanamadı. Fırtına giderek artıp taze esmeye başlayarak tüm yelkenlerini çırptılar ve tanrılara dua ederek tekrar açık denizlere açıldılar, Afrika'dan Sicilya'ya yöneldiler. Ve rüzgarın önünde durmaksızın koşarak, beşinci gün, Kartacalıların egemenliğindeki Sicilya'nın küçük bir kasabası olan Minoa'ya vardılar; Dion'un bir tanıdığı ve arkadaşı olan Synalus o sırada vali oldu. Dion ve filosu olduğunu bilerek, adamlarının karaya çıkmasını engellemeye çalıştılar, ancak düşmanlarından hiçbirini öldürmeden ellerinde kılıçlarıyla kıyıya koştular (çünkü bu Dion, Kartacalılarla olan dostluğu nedeniyle yasaklamıştı), ancak onları geri çekilmeye zorladı ve yakından takip ederek, onlarla birlikte bir bedene bastırdı ve onu aldı. İki komutan karşılaşır karşılaşmaz karşılıklı selamlaştılar. Dion, herhangi birine en ufak bir zarar vermeden yeri tekrar Synalus'a teslim etti ve Synalus askerleri dörde bölüp ağırladı ve Dion'a istediğini verdi.

En çok, Dionysius'un bu saatte yokluğunun mutlu kazası onları cesaretlendirdi, çünkü son zamanlarda seksen yelkenli gemiyle İtalya'ya gitmiş gibi görünüyordu. Bu nedenle, Dion, askerlerin sıkıcı ve zahmetli yolculuklarından sonra orada kendilerini yenilemelerini istediğinde, onlara galip gelmeyecekler, ancak bu fırsatı en iyi şekilde kullanmaya ciddi olarak, Dion'u onları doğrudan Syracuse'a yönlendirmeye çağırdılar. Bu nedenle, bagajlarını ve kullanmadıkları silahları bırakarak Dion, Synalus'tan fırsat buldukça bunları kendisine iletmesini istedi ve doğrudan Syracuse'a yürüdü.

Yürüyüşü sırasında yanına gelen ilk kişi, Ecnomum yakınlarına yerleşmiş iki yüz Agrigentin atı ve onlardan sonra Geloalılar oldu. Ama yakında Siraküza'ya uçan haber, Dion'un karısı, Dionysius'un kız kardeşi ile evlenen ve şu anda şehirde kalan arkadaşlarının başlıca adamı olan Timocrates, derhal Dionysius'a bir kurye gönderdi, kendisi de Dion'un gelişini bildiren mektuplarla birlikte Herkesin büyük bir heyecan içinde olduğu şehirde herhangi bir karışıklık veya kargaşayı önlemek için mümkün olan tüm özeni gösterdi, ancak bildirilenlere fazla itibar etmekten korkarak henüz sessizliğini korudu. İtalya'ya geldiğine dair mektuplarla gönderilen haberci, Rhegium ülkesinden geçerken, Caulonia'daki Dionysius'a acele ederken çok garip bir kaza oldu, eve bir kurbanın bir kısmını taşıyan tanıdıklarından biriyle tanıştı. . Arkadaşının kendisine sunduğu bir et parçasını kabul etti ve gecenin büyük bir bölümünde yolculuk etmiş olarak son sürat yolculuğuna devam etti ve yorgunluktan biraz dinlenmek zorunda kalınca kendini yatağın üzerine bıraktı. geldiği bir sonraki uygun yer, yolun yakınındaki bir ormandaydı. Etin kokusunu alan bir kurt geldi ve posta çantasına bağlı haldeyken onu yakaladı ve içinde Dionysius'a mektupların bulunduğu çantayı da etle birlikte götürdü. Uyanan ve çantasını özleyen adam, uzun bir süre onu aradı ve bulamayınca, krala mektupları olmadan gitmemeye, kendini gizlemeye ve yoldan çekilmeye karar verdi.

Bu nedenle Dionysius, Sicilya'daki savaşı diğer ellerden duymaya başladı ve bunu bir süre sonra. Bu arada, Dion yürüyüşünü sürdürürken, Camarinealılar onun güçlerine katıldılar ve Syracuse topraklarındaki taşralılar ayağa kalkıp büyük bir bütün halinde ona katıldılar. Timocrates ile birlikte Epipolae'yi koruyan Leontinler ve Campanialılar, sanki önce şehirlerine saldırmayı planlıyormuş gibi, Dion tarafından bilerek yayılan yanlış bir alarm aldılar, Timocrates'i terk ettiler ve kendi evlerine yardım götürmek için acele ettiler. Macrae yakınlarında yattığı Dion'a götürüldüğü haberini alınca, geceleyin kampını kaldırdı ve şehirden yaklaşık on metre uzaktaki Anapus nehrine geldi, orada durdu ve nehir kenarında adaklar adadı. yükselen güneşe. Kâhinler, tanrıların ona zafer vaat ettiğini ve orada bulunanların, kurbanına başında bir çelenkle yardım ettiğini görünce, hepsi kendilerini çelenklerle taçlandırdılar. Yürüyüşlerinde güçlerini birleştiren, ancak yetersiz olmakla birlikte, daha iyi silahların yokluğu için şevk ve cesaretle hazırlanmış ve bir kez kendilerine ilerlemeleri söylendiğinde, ellerine gelen bu tür silahlarla birlikte yaklaşık beş bin kişi vardı. Sanki Dion zaten fatihmiş gibi, özgürlük umuduyla birbirlerini cesaretlendirerek, bağırışlar ve alkışlarla ileri koştular.

Siraküza'nın en önemli adamları ve daha iyileri, beyazlara bürünmüş, onu kapıda karşıladılar. Halk, Dionysius'un partisinden olan herkese saldırdı ve esas olarak, şehir içinde bir aşağı bir yukarı dolaşmayı kendilerine görev edinen, kendilerini bütün bölüklere sokan, bir dizi kötü ve nefret dolu zavallı, muhbir ya da muhbir dedikleri kişileri aradılar. Dionysius'a insanların ne söylediğini ve nasıl etkilendiklerini bildirebilirler. Kalabalık tarafından dövülerek öldürülen ilk kişiler bunlar oldu.

Timokrates, kaleyi koruyan garnizona giden yolu zorlayamaz, ata biner ve şehirden kaçar, geldiği her yeri korku ve kafa karışıklığıyla doldurur, Dion'un güçlerinin miktarını belki de olamayacak kadar büyütür. iyi bir sebep olmaksızın görevini terk etmiş olması gerekiyordu. Bu sırada Dion ayağa kalktı ve önce zengin bir armayla, onun yanında bir yanda kardeşi Megakles, diğer yanda çelenklerle taçlandırılmış Atinalı Kallippos ile yürüdüğü insanların gözü önünde belirdi.Yabancı askerlerden yüz kadarı onun muhafızı olarak onu takip etti ve onların birkaç subayı, geri kalanları, sanki bütünün kutsal ve dini bir tören alayı olduğuna inanıyorlarmış gibi, ciddi girişi kutlamak için onlara bakıp karşılayarak, Syracusalıları iyi bir düzen içinde yönetti. kırk sekiz yıllık bir özgürlük ve halk hükümeti yokluğundan sonra.

Dion Menitid kapısından içeri girdi ve trompet sesiyle halkın gürültüsünü keserek, tiran hükümeti devirmek için gelen Dion ve Megakles'in Siraküzalıları ve diğer tüm Sicilyalıları ilan ettiklerini ilan etmesine neden oldu. zalimden özgür ol. Ama insanlara nutuk çekme arzusuyla, Achradina'dan yukarı çıktı. Yolun her iki tarafındaki vatandaşlar kurbanlar getirdiler, sofralarını ve kadehlerini koydular ve her kapıdan geçerken, onu bir tanrı olarak onurlandıran adak ve alkışlarla üzerine çiçekler ve süsler attılar. Kalenin ve Pentapyla'nın altında, Dionysius'un kurmuş olduğu yüksek ve göze çarpan bir güneş saati vardı. Bunun üstüne çıkarak, büyük sevinç ve takdir ifadeleriyle Dion ve Megakles generallerini yaratan, onlarla birlikte göreve katılan, Dion ve Megakles generallerini yaratan özgürlüklerini korumaları ve savunmaları için halka bir konuşma yaptı. Arzuları ve ricaları üzerine, yanlarında sürgünden dönenlerin yarısı olan yirmi meslektaş. Ayrıca, Dion'un halka hitap ederken ayaklarının altında, Dionysius'un dikmek için çok uğraştığı, ancak üzerinde durduğu bir güneş saati olduğu için çok mutlu bir alâmet gibi görünüyordu. general olduğunda, gerçekleştirdiği büyük eylemlerin değişebileceğine dair bazı korkuları dile getirdiler ve hızlı bir dönüş ve talih düşüşünü kabul ettiler.

Bundan sonra Dion, Epipolaları alarak orada hapsedilen vatandaşları serbest bıraktı ve ardından kaleyi kuşatmak için bir duvar yükseltti. Yedi gün sonra, Dionysius deniz yoluyla geldi ve kaleye girdi ve aynı zamanda Dion'un Synalus ile bıraktığı silah ve mühimmatı getiren arabalar geldi. Bunları vatandaşlara dağıttı ve dileyen geri kalanlar, ellerinden geldiğince iyi bir şekilde teçhiz ettiler ve kendilerini gayretli ve hizmetli askerler durumuna soktu.

Dionysius, ilk başta özel olarak Dion'a, onunla hangi koşulları sağlayabileceklerini denemek için ajanlar gönderdi. Ama yapmaları gereken herhangi bir girişimin özgür bir halk olarak Siraküzalılara aleni olarak yapılması gerektiğini ilan ederek, elçiler şimdi gitti ve tiran ile halk arasında adil teklifler ve haraç ve haraçlarının azaltılması gerektiğine dair güvencelerle geldi. vergiler ve askeri seferlerin yükünden kurtulma, bunların hepsi kendi onay ve rızasına göre yapılmalıdır. Siraküzalılar bu tekliflere güldüler ve Dion elçilere, Dionysius'un hükümetten istifa etmekten başka bir şartla onlarla anlaşmayı düşünmemesi gerektiğini ve eğer gerçekten yaparsa, onunla ne kadar yakın akraba olduğunu unutmayacağı cevabını verdi. ya da geçmişi ve makul ve adil olan her şeyi unutmasını sağlamak için ona yardım etmek istiyor olabilir. Dionysius buna rıza gösteriyor gibiydi ve bazı Syracusalıların kaleye gelmesini ve her iki tarafın da adil bir tartışmadan sonra rıza göstermeye istekli olabilecekleri şartları bizzat kendisiyle tartışmasını isteyerek ajanlarını tekrar gönderdi. Bu nedenle, Dion'un onayladığı bazı temsilciler vardı ve şatodan gelen genel söylentiye göre, Dionysius'un yetkisinden gönüllü olarak istifa edeceği ve bunu Dion'un eylemi olmasına izin vermektense kendi iyiliği olarak yapacağı yönündeydi. Ancak bu meslek, Siraküzalıları eğlendirmek için yapılmış bir oyundu. Kendisine gönderilen vekilleri gözaltına aldı ve gün ağarırken, önce adamlarını cesaretlendirerek onlara bol miktarda çiğ şarap içirdi, paralı askerlerden oluşan garnizonu Dion'un çalışmalarına karşı ani bir saldırı yapmak için gönderdi. Saldırı oldukça beklenmedikti ve barbarlar, yüksek sesle bağırarak duvarın duvarını yıkmak için cesurca çalışmaya başladılar ve Siraküzalılara o kadar öfkeli bir şekilde saldırdılar ki, konumlarını koruyamadılar. Dion'un kiralık askerlerinden sadece bir kısmı, alarmı ilk aldıklarında kurtarmaya koştular, ne yapacaklarını, ne de getirdikleri yardımı nasıl kullanacaklarını bilmiyorlardı. Dion'un emirlerinden hiçbirinin duyulmadığını görene kadar, düşmandan kaçan ve aralarına giren Syracusalıların gürültüsü ve şaşkınlığı, onların saflarını kırarak, ne yapmaları gerektiğini örneklerle görmelerine izin vermeye karar verdiler ve suçladılar. düşmanın en kalınına. Etrafındaki kavga şiddetli ve kanlıydı, düşman tarafından olduğu kadar kendi grubu tarafından da tanınıyordu ve hepsi savaştığı mahallelere yüksek sesle çığlıklarla koşuyordu. Yaşam süresi artık böyle bir savaş için bedensel güç ve çeviklik zamanı olmasa da, kararlılığı ve cesareti, ona saldıran her şeye karşı onu korumaya yeterliydi, ancak cesurca onları geri püskürterek, elinde yaralandı. bir mızrak, onun vücut zırhı da çok hırpalanmıştı ve artık onu füzelere veya el ele darbelere karşı korumak için neredeyse hiç kullanışlı değildi. Kalkandan birçok mızrak ve mızrak geçmişti ve bunların kırılması üzerine yere düştü, ama hemen kurtarıldı ve askerleri tarafından götürüldü. Başkomutanı Timonides'e bıraktı ve bir ata binerek şehri dolaştı, kaçan Siraküzalıları topladı ve yabancı askerlerin nöbetçi olarak yerleştirildikleri Achradina'dan bir müfrezenin çıkarılmasını emretti, getirdi. onları, tasarımlarından vazgeçmeye çoktan meyilli olan yorgun ve başarısız düşmana karşı savaşa hevesli, taze bir yedek olarak. İlk saldırılarında tüm şehri ele geçireceklerini umdukları için, beklentilerinin ötesinde kendilerini cesur ve deneyimli savaşçılarla meşgul bulduklarında, kaleye doğru geri çekildiler. Yer verir vermez Yunan askerleri üzerlerine daha çok bastırdılar, ta ki onlar dönüp surların içine kaçana kadar. Bu eylemde Dion'un yetmiş dördü ve çok sayıda düşman kaybedildi. Bu önemli bir zaferdi ve esas olarak yabancı askerlerin yiğitliğiyle elde edildi, Siraküzalılar bu zaferin onuruna onları yüz mina ile ödüllendirdiler ve askerler de Dion'a altın bir taç sundular.

Kısa bir süre sonra, Dionysius'tan, ailesinin kadınlarından Dion mektupları getiren müjdeciler geldi ve biri dışarıdan "Babasına, Hipparinus'tan" diye hitap etti, bu Dion'un oğlunun adıydı, ancak Timaeus, annesi Arete'nin oğlundan olduğunu söylüyor. adı Aretaeus ama bence daha çok babasının asker arkadaşı ve sırdaşı olan Timonides'in raporuna itibar edilmelidir. Mektupların geri kalanı, oğlundan olduğunu iddia eden kadınların birçok ricasını ve alçakgönüllü isteklerini içeren, halka açık olarak okundu, müjdeciler onları alenen açmadı, ancak Dion, üzerlerine güç uygulayarak mührü kırdı. Dionysius'tandı, şartlarıyla Dion'a, ama aslında Syracusans'a yazılmıştı ve öyle ifade edildi ki, kendisinin makul bir gerekçesi ve ona yalvarması altında, halk tarafından ondan şüphelenilmesi için araçlar alındı. Daha önce gasp eden hükümete yaptığı iyi hizmeti hatırlattı, en yakın akrabalarına, kız kardeşine, oğluna ve karısına tehditler ekledi, eğer içeriğine uymazsa, ağıtlara karışan tutkulu talepler ve çoğu bütün bunların amacına yönelik olarak, hükümeti yıkmamasını ve iktidarı, kendisinden her zaman nefret eden ve eski huysuzluklarını ve kavgalarını asla unutmayacak adamların eline vermemesi için acil tavsiyeler, egemenliği kendisinin almasına ve böylece egemenliği sağlamasına izin verin. ailesinin ve arkadaşlarının güvenliği.

Bu mektup okunduğunda, Siraküzalılar, olması gerektiği gibi, erdem ve adalete sadık kalmak için en değerli çıkarlarına karşı koyan Dion'un sarsılmaz kararlılığı ve yüce gönüllülüğü karşısında hayranlıkla coşmadılar, tam tersine, Dionysius'un lehine olmak için yenilmez bir zorunluluk altında yattığından korkma ve şüphelenme nedenlerini bunda gördüler ve bu nedenle diğer liderleri aramaya başladılar ve daha çok Heraklides'in olduğu haberini büyük bir sevinçle aldılar. Onun yolu. Bu Heraclides, Dionysius'un sürgüne gönderdiği kişilerden biriydi, çok iyi bir askerdi ve daha önce tiran altında verdiği emirlerle iyi tanınan, ancak sabit bir amacı olmayan, kararsız ve en azından güvenilecek bir adamdı. herhangi bir onurlu emirde bir meslektaşıyla birlikte hareket etmek zorunda kaldığında. Daha önce Peloponnesus'ta Dion ile bir anlaşmazlığı vardı ve sahip olduğu gemiler ve askerlerle kendi imkanlarıyla Dionysius'a saldırmaya karar vermişti. Yedi kadırga ve üç küçük gemiyle Siraküza'ya vardığında, Dionysius'un çoktan kuşatılmış olduğunu ve Siraküzalıların zaferlerinden dolayı yüksek ve gururlu olduğunu gördü. Bu nedenle, hemen, kendisini popüler kılmak için her yolu denedi ve aslında, içinde doğal olarak, çok ima eden ve kur yapmayı seven bir halktan hoşlanan bir şey vardı. Sonunu da daha kolay elde etti ve Dion'un ağırbaşlı ve heybetli tavrından hoşlanmadıkları için halkı kendi tarafına çekti. gerçekte bir halk hükümeti kurmadan önce liderlerinden popüler sanatlar ve pohpohlamalar beklediler.

Bu nedenle, düzensiz bir toplantıda bir araya gelerek, amiralleri Heraklides'i seçtiler, ancak Dion öne çıkıp onlara, bu güveni Heraklides'e vermenin aslında ona verdiklerini geri almak olduğunu söylediğinde, çünkü o artık onların generalissimo'su değildi. bir başkası donanmanın emrindeydi, emirlerini iptal ettiler ve her ne kadar istemeseler de yeni atamayı iptal ettiler. Bu iş sona erdiğinde, Dion, Heraklides'i evine davet etti ve ona nazik bir dille, en ufak bir yanlış adımın atılabileceği bir zamanda, onunla bir onur meselesi üzerinde tartışmak için akıllıca ya da iyi davranmadığını belirtti. herkesin mahvolması ve ardından yeni bir halk meclisi toplayarak orada Heraklides'i amiral ilan etti ve vatandaşlarla birlikte galip gelerek kendisinin de olduğu gibi bir cankurtaran olmasına izin verdi.

Heraclides açıkça Dion'a en yüksek saygıyı ilan etti ve ona bu iyiliği için büyük teşekkür etti, emirlerini almaya hazır olarak tüm saygıyla ona eşlik etti, ancak halkla ve asi vatandaşlarla olan ilişkilerini gizlice sürdürdü, akıllarını rahatsız etti ve rahatsız etti. şikayetleriyle onları rahatsız ediyor ve Dion'u büyük bir şaşkınlık ve tedirginlik içine sokuyor. Çünkü eğer Dionysius'a kaleyi terk etmesi için izin vermesini tavsiye ederse, saldırıya uğramamak ya da şüphelenmemek için kuşatmaya devam ederse, onu koruyup koruduğu suçlamasına maruz kalacaktı. genel müdürlük o kadar uzun sürer ve vatandaşları korkutur.

Şehirde kötü davranışları ve küstahlığıyla ün salmış, yine de halkın gözdesi olan bir Sosis vardı, tam da bu nedenle, bu aşırı lisansa karşı ifade özgürlüğünü taşımanın popüler ayrıcalıkların bir parçası olduğunu görmekten hoşlandılar. Bu adam, Dion'a karşı bir planla, bir gün bir toplantıda ayağa kalktı ve vatandaşları, nasıl olup da ahlaksız ve sarhoş bir şeyi ayık ve sarhoş bir adamla değiştirdiklerini anlayamayan bir grup aptal olarak yeterince sövdükten sonra. tetikte despotizm ve böylece kendini Dion'un düşmanı ilan ederek veda etti. Ertesi gün, sanki peşinden koşanlardan kaçarcasına, neredeyse çıplak, başından yaralı ve her tarafı kanlar içinde sokaklarda koşarken görüldü. Bu durumda, insanları pazar yerine getirerek, onlara Dion'un adamları tarafından saldırıya uğradığını söyledi ve söylediklerini doğrulamak için kafasında aldığı yaraları gösterdi. Ve çok sayıda insan, Dion'a zalim ve tiranca davranışından dolayı yüksek sesle haykırarak, insanların ağzını kan ve yaşam tehlikesiyle durdurarak onun yerini aldı. Bu huzursuz ve çalkantılı ruh hali içinde bir meclis toplanırken, Dion önlerine geldi ve bu Sosis'in Dionysius'un muhafızlarından birinin kardeşi olduğunu ve onun tarafından şehri kargaşaya ve kargaşaya sokmak için yola çıktığını gösterdi. Kafa karışıklığı Dionysius'un güvenliği için artık onların anlaşmazlıklarından ve dikkat dağınıklıklarından yararlanmaktan başka bir yolu kalmamıştı. Cerrahlar ayrıca yarayı araştırdıktan sonra, kılıçla yapılan yaralar, yalnızca ağırlıklarından dolayı, çoğunlukla ortada en derinde oldukları için, düpedüz bir darbe ile kesilmekten ziyade kaldırılmış olduğunu buldular, ancak bu çok hafifti ve hepsi bu. eşit derinlikte ve sanki bir kerede kesilmiş gibi devam eden bir yara değil, acıya dayanabildiği için muhtemelen birkaç kez yapılmış birkaç kesikti. Bir de ustura getirip mecliste gösterip, kanlar içinde sokakta koşan Sosis'le karşılaştıklarını söyleyen, Dion'un az önce saldıran ve yaralayan askerlerinden uçtuğunu söyleyen güvenilir kişiler de vardı. Onlara bakmak için hemen koştular ve kimseyle karşılaşmadılar, ancak geldiğini gözlemledikleri yerin yakınında içi boş bir taşın altında yatan bu usturayı gördüler.

Sosis şimdi muhtemelen en kötüsüyle gelecekti. Ancak, bütün bunları desteklemek için kendi hizmetçileri geldi ve gün doğmadan önce, elinde usturayla evinden yalnız çıktığını kanıtladılar, Dion'u suçlayanlar kendilerini geri çektiler ve halk, genel bir oylamayla Sosis'i mahkûm etti. ölmek, bir kez daha Dion'dan ve yaptığı işlemlerden oldukça memnun olmak.

Yine de, askerlerini hâlâ eskisi kadar kıskanıyorlardı ve bunun nedeni, savaşın artık esas olarak deniz yoluyla yapılmasıydı çünkü Philistus, Dionysius'un yardımına büyük bir donanma ile Iapygia'dan geldi. Bu nedenle, tamamı kara adamı olan ve buna göre silahlanmış olan askerlere artık ihtiyaç duyulmayacağını varsaydılar, daha doğrusu, kendileri tarafından korunacak bir durumda olduklarını düşündüler, denizciydiler ve güçleri denizciydi. onların nakliyesi. Kendileri hakkındaki iyi düşünceleri, Philistus'u barbarca ve acımasız bir şekilde kullanıp onları esir aldıkları bir deniz savaşında elde ettikleri bir avantajla da daha da arttı. Ephorus, gemisinin alındığını görünce kendini öldürdüğünü anlatır. Ama en başından beri Dion'la birlikte olan ve tüm olaylarda olduğu gibi orada bulunan ve filozof Speusippus'a yazan Timonides, hikayeyi şöyle anlatıyor: Philistus'un kadırgası karaya oturduğunda, canlı olarak esir alındı ​​ve önce silahsızlandı, sonra korsesini çıkardı ve çırılçıplak, şimdi yaşlı bir adam olduğu için her türlü rahatsızlığa maruz kaldı, ardından kafasını kestiler ve vücudunu şehrin çocuklarına verdiler, onları Achradina'dan geçirmelerini istediler ve sonra Taş Ocağına atın. Timaios, alayı artırmak için, oğlanların onu topal bacağından bağladığını ve böylece onu sokaklarda sürüklediğini, Siraküzalıların ise bu şekilde bağlanmış ve sürüklenen bu adamı görünce gülerek ve şakalaşarak durduklarını daha da ekler. Dionysius'a Siraküza'dan at sırtında uçmak şöyle dursun, topuklarından sürüklenene kadar beklemesi gerektiğini söylemişti. Ancak Philistus, bunun Dionysius'a kendisi tarafından değil, bir başkası tarafından söylendiğini belirtmiştir.

Timaeus, Philistus'un tiranlığa gayretli ve sürekli bağlılığında kendisine gerçekten yeterince sağladığı bu avantajdan, kendi dalgınlığını ve kötülüğünü ona karşı çıkarmak için yararlanıyor. , kinlerini onun ölü bedenine hakaretler boyutunda taşısalar, fakat tarihi sonradan yazanlar ve yaşarken onun tarafından haksızlığa uğrayanlar ve onun yazılarından yardım alan kimseler, şerefine, aşağılayıcı ve küstah bir dille azarlamamalılar. Onu en iyi insanların bile başına gelebilecek talihsizlikler için. Öte yandan, Ephorus methiyelerinde o kadar uzaktır. Zira, haksız fiilleri ve kötü davranışları adil ve değerli saiklerle donatmakta ve terbiyeli ve onurlu terimleri seçmekte ne kadar usta olsa da, elinden gelenin en iyisini yaptığında, kendisi tiranların en büyük sevgilisi olma suçlamasından uzak durmaz. ve lüksün ve gücün en büyük hayranı, zengin mülkler ve mutlak prenslerle evlilik ittifakları. Ne Philistus'u davranışından ötürü öven, ne de talihsizliklerinden dolayı hakaret etmeyen, bana en uygun yolu seçiyor gibi görünüyor.

Philistus'un ölümünden sonra, Dionysius Dion'a göndererek, kaleyi, tüm silahları, erzakları ve garnizon askerlerini teslim etmeyi teklif ederek, onlara beş ay boyunca tam ücret ödeyerek, karşılığında İtalya'ya taciz edilmeden gitmek için güvenli bir davranışa sahip olmasını talep etti ve orada devam etmek ve ayrıca Syracuse'a ait, deniz kenarından ülkenin ortasına kadar uzanan geniş ve verimli bir bölge olan Gyarta'nın gelirlerinden yararlanmak. Dion bu önerileri reddetti ve onu Siraküzalılara havale etti. Kısa sürede Dionysius'u canlı ele geçirmeyi umarak büyükelçilerini özetle görevden aldılar. Fakat en büyük oğlu Apollokrates'i kaleyi savunmak için bırakarak ve en çok değer verdiği kişileri ve malları gemilerine bindirerek, iyi bir rüzgar fırsatını değerlendirdi ve amiral tarafından keşfedilmeden kaçtı. Heraclides ve filosu.

Vatandaşlar, bu ihmalden dolayı yüksek sesle Heraklides'i haykırdılar, ancak o, halka açık konuşmacılarından Hippo adında birini aralarına girmesini ve meclise, özgürlüğün ilk başlangıcının eşitlik olduğunu iddia ederek toprakların yeniden paylaşımı için önerilerde bulunmasını sağladı. yoksulluk ve köleliğin ayrılmaz birer arkadaş olduğunu. Bunu desteklemek için Heraklides konuştu ve fraksiyonu, ona karşı çıkan Dion'u yenmek için kendi lehine kullandı ve iyi bir şekilde, halkı oylarıyla onaylamaya ve ayrıca yabancı askerlerin hiçbir ücret almaması gerektiğine karar vermeye ikna etti. yeni komutanlar seçeceklerini ve böylece Dion'un baskısından kurtulacaklarını söyledi. Uzun süren despotizm hastalığından sonra, bir anda ayakları üzerinde durmaya ve henüz elverişsiz oldukları özgür adamların üzerine düşeni yapmaya çalışan halk, tüm eylemlerinde tökezledi ve yine de Dion'dan nefret etti. iyi bir doktor gibi, şehri katı ve ılıman bir rejimde tutmaya çabaladı.

Komutanlarını seçmek için mecliste bir araya geldikleri zaman, yaz ortasında, diğer uğursuz görünümlerle birlikte, on beş gün boyunca, olağandışı ve korkunç gök gürültüsü, insanları dini korku nedeniyle yeni generaller oluşturmaktan caydırarak dağıttı.Ama sonunda, halk önderleri, adil ve açık bir gün bularak ve partilerini bir araya getirerek seçime gidiyorlardı ki, sokakların kalabalığına ve gürültüsüne alışmış bir öküz, ancak Şoförüne şu ya da bu nedenler asi geldi, boyunduruğundan kurtuldu, öfkeyle toplandıkları tiyatroya koştu ve insanları büyük bir kargaşa ve kargaşa içinde her yöne uçup koşturdu ve oradan sıçrayarak devam etti. ve düşmanların daha sonra efendileri haline getirdikleri şehrin her tarafında acele ediyorlar. Bununla birlikte, Siraküzalılar, bütün bunlara aldırmadan, yirmi beş yüzbaşı ve diğerleri arasında Heraklides'i seçtiler ve Dion'un adamlarını el altından kurcaladılar, eğer onu terk ederlerse ve kendilerini onların hizmetine sokacaklarına dair söz verdiler. Syracuse vatandaşları, yerlilerin tüm ayrıcalıklarına sahipler. Fakat teklifleri duymadılar, ancak sadakatlerini ve cesaretlerini göstermek için ellerinde kılıçlarıyla, Dion'u güvenliği için taburlarının ortasına yerleştirerek, onu şehirden çıkardılar, kimseye şiddet teklif etmediler. ancak karşılaştıklarını alçaklıkları ve nankörlükleriyle azarlarlar. Vatandaşlar, onların çok az olduğunu ve herhangi bir şiddete başvurmadıklarını görerek, onları hor gördüler ve çok sayıda olduklarından, şehirden çıkmadan önce onları kolayca alt edebileceklerini ve onları kesebileceklerini varsayarak, arkadan üzerlerine düştüler.

Burada Dion büyük bir sıkıntı içindeydi, ya kendi vatandaşlarına karşı savaşması ya da kendisinin ve sadık askerlerinin parçalara ayrılmasına uysalca acı çekmesi gerekiyordu. Siraküzalılara birçok yalvarışta bulundu, düşmanlarıyla dolu olan kaleye doğru ellerini uzattı ve onlara surlarda çok sayıda beliren ve ne yaptığını izleyen askerleri gösterdi. Ancak hiçbir ikna kalabalığın dürtüsünü başka yöne çeviremeyince ve tüm kitle, bir fırtınadaki deniz gibi, demagogların nefesinin önüne atılmış gibi göründüğünde, adamlarına onlara saldırmalarını değil, bağırarak ilerlemelerini emretti. ve kollarının çarpışması sırasında, hiçbiri onları takip etmese de, hiçbir adam yerinden kıpırdamadan sokaklarda bir anda kaçtı. Çünkü Dion, adamlarına derhal yüz yüze gelmelerini emretti ve onları Leontines şehrine doğru götürdü.

Kadınlar bu geri çekilme için yeni kaptanlara güldüler, bu yüzden kredilerini kurtarmak için vatandaşlara yeniden silahlanmalarını istediler ve Dion'u takip ettiler ve bir nehirden geçerken onunla birlikte geldiler. Hafif atın bir kısmı yukarı çıktı ve çarpışmaya başladı. Ama Dion'un artık uysal ve sakin olmadığını ve yüzünde hemşehrilerine karşı babacan bir şefkat belirtisi olmadığını gördüklerinde, öfkeli bir yüzle, onların aşağılanmalarına daha fazla katlanmamaya kararlı, adamlarına yüzlerini yuvarlak ve biçimli olarak teklif ediyorlardı. başlangıç ​​için saflar, şimdi eskisinden daha alçakça sırtlarını döndüler ve birkaç adamını kaybederek şehre kaçtılar.

Leontine'ler Dion'u çok onurlu bir şekilde karşıladılar, adamlarına para verdiler ve onları Syracusalılara elçiler göndererek şehirlerinden kurtardılar, onlardan askerlerin hakkını vermelerini istediler, onlar da karşılığında Dion'u suçlamak için diğer ajanları geri gönderdiler. Ancak, Leontines kasabasında konfederasyonların genel bir toplantısı yapıldığında ve mesele duyulup tartışıldığında, Syracusans'ın hatalı olduğu kabul edildi. Ancak, kendi kibirlerinin peşinden, hiç kimseyi dinlememeyi, halktan korkan ve itaat edenlerden başka komutanları olmamasını gururlandırarak, müttefiklerinin ödülüne dayanmayı reddettiler.

Bu sıralarda Dionysius, Napolili Nypsius komutasındaki bir donanmayı, garnizon için erzak ve ödeme ile gönderdi. Syrakusalılar onunla savaştı, daha iyi oldu ve dört gemisini aldı, ancak iyi başarılarını çok kötü kullandılar ve iyi disiplin eksikliği nedeniyle, çok az saygıyla abartılı bir şekilde içme ve ziyafet çekmenin sevincine düştüler. asıl çıkarlarına göre, kaleyi alacaklarından emin olduklarında aslında şehirlerini kaybettiler. Vatandaşları bu genel kargaşa içinde gören, gece gündüz sarhoş şarkı söyleyip eğlenerek geçiren ve komutanları bu eğlenceden çok memnun olan ya da en azından erkeklere içki içerek herhangi bir emir vermeye cesaret edemeyen Nypsius, bundan yararlandı. bu fırsat, bir sally yaptı ve onların eserlerini bastı ve bunlardan geçerek, barbarlarını şehre saldı, şehri ve içindeki her şeyi kendi zevklerine bıraktı.

Siraküzalılar, onların budalalıklarını ve talihsizliklerini çabucak gördüler, ancak içinde bulundukları dikkat dağınıklığı yüzünden bunu hemen telafi edemediler. Şehir fiilen yağmalanma sürecindeydi, düşman erkekleri kılıçtan geçirdi, surları yıktı ve kadınları ve çocukları acıklı çığlıklar ve çığlıklarla esirleri kaleye sürükledi. Her şeyi kayıplara veren komutanlar, vatandaşları herhangi bir müsamaha edilebilir savunma pozisyonuna sokamadılar, onları kafaları karışmış ve düşman arasında dağılmış olarak buldular. Onlar bu durumdayken ve Achradina ele geçirilme tehlikesiyle karşı karşıyayken, herkes kalan tüm umutlarının dayandığı kişinin kim olduğunu anlıyordu, ama nankörlükle ve aptalca uğraştıkları Dion adında utanılacak bir adam yoktu. Gereklilik sonunda onları zorlayarak, bazı yardımcı birlikler ve atlılar, "Leontinler'den Dion'u ve Peloponnesoslularını çağırın" diye bağırdılar. Girişim yapılır yapılmaz ve adı halk arasında duyulur duyulmaz, ama onlar sevinç çığlıkları attılar ve gözlerinde yaşlarla, cesaretini yitirmiş olan o lideri bir kez daha başlarında görmelerini dilediler. ve tehlikelerin en kötüsündeki cesareti çok iyi hatırladılar, sadece kendisinin her zaman ne kadar yılmaz bir ruhla davrandığını değil, aynı zamanda onları düşmana karşı yönlendirirken onlara nasıl bir cesaret ve güvenle ilham verdiğini de hatırlattılar. Bu nedenle, derhal müttefik birliklerinden Archonides ve Telesides'i, atlı Hellanicus ve diğer dört atlıyı gönderdiler. Bunlar, atlarının hızıyla aradan geçen yolu, akşama doğru Leontines kasabasına ulaştılar. Yaptıkları ilk şey atlarından atlayıp Dion'un ayaklarına kapanarak Syracusalıların içinde bulunduğu üzücü durumu gözyaşları içinde anlatmak oldu. Leontines ve Peloponnesosluların çoğu hızlarına ve hitap şekillerine bakarak onların etrafında dolaşmaya başladı. olağanüstü bir şeyin gerçekleştiğini söyledi.

Dion hemen toplantıya giden yolu açtı ve halk çok kısa bir süre içinde bir araya geldi, Archonides ve Hellanicus ve diğerleri aralarına girdiler ve kısaca Syrakusalıların sefaletini ve sıkıntısını ilan ederek yabancı askerlere yalvardılar. Aldıkları yaraları unutun ve yaptıkları yanlışlar için, bu hatayı alan kendilerinden (güçlerinde olsaydı) daha fazla acı çekmiş olan mazlumlara yardım edin. Bitirdiklerinde, tiyatroda derin bir sessizlik oldu, sonra Dion ayağa kalktı ve konuşmaya başladı, ancak gözyaşları sözlerini durdurdu, askerleri kederinden rahatsız oldular, ama ona cesaret etmesini ve ilerlemesini söyledi. Kendini biraz toparladığında, bu nedenle, "Peloponnesus'un adamları" dedi, "ve konfederasyondan, kendi çıkarlarınızı göz önünde bulundurabilmeniz için burada bulunmanızı istedim. Siraküza yok oluyor ve onu yıkımdan kurtaramasam da, yine de aceleyle oraya gideceğim ve ülkemin enkazına gömüleceğim.Yine de, insanların en düşüncesiz ve bahtsızına yardım etmek için yüreklerinizde bulabilirseniz, Ebedi şerefiniz için bu zavallı şehri tekrar geri getirebilirsiniz.Ama eğer Syrakusalılar sizden daha fazla acıma ya da rahatlama sağlayamazlarsa, tanrılar daha önce onlar için yiğitçe yaptığınız şey için ve Dion'a gösterdiğiniz iyilik için sizi ödüllendirsin. ahirette seni yaralıyken terk eden biri olarak konuş ve


İhanet

Savaş sırasında, Ephialtes adında bir Malili (bir Yunan kabilesinin üyesi), Persleri dağın etrafından savunan kuvvetin arkasına doğru yönlendiren bir yol ortaya çıkardığında gelgit değişti. Karanlık çöktüğünde, Xerxes en iyi askerlerini yolu takip etmeleri ve aşağıdaki geçidi koruyan Yunan ordusunun arkasından gelmeleri için gönderdi.

Leonidas'a konumlarının tehlikeye atıldığı haberi ulaştığında, çok sayıda analiz ve tartışma konusu olmaya devam eden bir karar verdi - konumlarını terk edip Persler gelmeden önce güneye çekilmek yerine, Leonidas ordusunun çoğunu rahatlattı, 300 Spartalı, 700 Thespians ve 400 Thebans'a kalıp savaşmalarını emrederken.

Spartalılar, Thespians ve Thebans'tan oluşan küçük birliğiyle birlikte neden kalmayı seçtiği belli değil. Herodot bunu, kehanetin kehanetine uygun olarak gerçekleştirilen kasıtlı bir cesaret ve özveri eylemi olarak temsil eder. Diğer tarihçiler, kovduğu (Thebans ve Thespians dışında) müttefik birliklere kaçmak için zaman vermek için kaldığını iddia ediyorlar. Her durumda, tek bir sonuç olabilirdi - katliamları.


Büyük İskender'in Annesi Amfipolis'teki Mezarda mı?


Andrew Chugg tarafından
Büyük İskender'in Mezarı Arayışı'nın ve birkaç akademisyenin yazarı
İskender'in mezarı hakkındaki belgeler, yakın zamanda keşfedilen Yunan mezarında Büyük İskender'in annesinin gömülü olabileceğini söylüyor.

Makedonya'daki Amfipolis'teki büyük höyüğün altındaki Aslanlı Mezar'ın girişini koruyan yeni keşfedilen sfenksler, 12 Ağustos 2014'te Yunanistan başbakanı Antonis Samaras'ın ziyareti sırasında açıldı. Yeni kazılmış bu mezarın sahibi ve dönemin diğer önemli Makedon mezarlarıyla bağlantıları hakkında bize şimdiye kadar fark edilenden daha fazlasını anlatıyor olabilirler. Griffinler veya kanatlı aslanlar yerine gerçekten sfenks oldukları, her ikisinin de başlangıçta göğüs bölgesinde insan dişi göğüsleri olması gerçeğiyle gösterilir. Geçmişte bu göğüsler, başları ve kanatlarıyla birlikte kasıtlı olarak sakatlanarak alınmış olmasına rağmen, yayınlanan fotoğraflar, taşın hasarlı yamaların kenarlarından çıkıntı yapmaya başladığını açıkça göstermektedir.
Mezar, Katerina Peristeri başkanlığındaki arkeologlar tarafından milattan önceki dördüncü yüzyılın son çeyreğine (MÖ 325-300) tarihlendirilmiştir. Bu, Büyük İskender'in MÖ 323'te ölümünün hemen ardından gelen dönemdi. Sfenksler bu dönemin yüksek statülü Makedon mezarlarında özellikle yaygın değildir, ancak önemli ölçüde, sfenksler MÖ 4. yüzyılın sonlarında Aegae'deki (modern Vergina) kraliyet mezarlığındaki iki Makedon kraliçesinin mezarlarında bulunan iki tahtın dekorasyonunun önemli parçalarıydı. Makedonya'da. Bunlardan ilki Büyük İskender'in büyükannesi I. Eurydice'ye atfedilen mezarda bulunmuştur. Oyma sfenksler, 2001 yılında hırsızlar tarafından çalınana kadar panellerinin süslemeleri arasındaydı.
Eurydice I tahtı ve sfenksli paneli
İkinci olarak, 1938'de KA Rhomaios tarafından I. Eurydice'nin mezarı yakınındaki başka bir kral mezarında mermer bir taht bulunmuştur. Parçalanmış haldeydi, ancak o zamandan beri yeniden inşa edilmiştir (Resim 4) ve her iki kolçak için destek olarak sfenksleri ve ayrıca sfenksleri vardır. arka panelinin başında kraliyet Makedon yıldız patlamaları. Arkeoloji, bu mezarın hiçbir zaman olağan tümülüsle örtülmediğini, dolayısıyla hiç işgal edilmemiş olabileceğini göstermiştir. Kabaca MÖ 4. yüzyılın sonlarına tarihlenmektedir. Bu mezarların her ikisi de kraliyet mezarlığının yüksek statülü kadın mezarlarının hakim olduğu bir bölümündendir ve bu nedenle “Kraliçeler Kümesi” olarak bilinir.
Şekil 4: Aegae'deki Rhomaios mezarından MÖ 4. yüzyıl sonlarına ait bir kraliçenin tahtı Bu nedenle, sfenkslerin MÖ 4. yüzyılın sonlarında Makedon kraliçelerinin özel bir sembolü olduğu görülmektedir. Ama neden Makedon kraliçeleri kendilerini sfenkslerle ilişkilendirmiş olabilir? Olası bir cevap Yunan mitolojisinden çıkıyor. Apollodorus 3.5.8 yazdı: Laius, Plataea kralı Damasistratus tarafından gömüldü ve Menoeceus'un oğlu Creon krallığa geçti. Onun saltanatı sırasında Thebes'in başına ağır bir felaket geldi.
Çünkü Hera, annesi Echidna ve babası Typhon olan Sfenks'i gönderdi ve bir kadın yüzü, bir aslanın göğsü, ayakları ve kuyruğu ve bir kuşun kanatları vardı. Yani sfenks, Tanrıların Kraliçesi ve Zeus'un karısı Hera'nın yaratığıydı. Makedon krallarının Zeus'tan kökenlerini Herakles aracılığıyla izledikleri (örn. Dion'da önemli bir Zeus festivalini kutladılar ve Midilli'deki Eresus halkı Zeus Philippios'a sunaklar dikti (MN Tod, A Selection of Greek Historical Inscriptions 2, 1948, no. 191.6). Zeus'un kılığında. Makedon kralı Zeus olarak poz verdiyse, kıdemli kraliçesinin sfenksin metresi Hera ile ilişkilendirilmesi pek şaşırtıcı olmazdı.
Aegae'deki Rhomaios mezarından MÖ 4. yüzyılın sonlarında bir kraliçenin tahtı.
Amfipolis'teki sfenksler, bu nedenle, mezarda bulunan kişinin Makedonya'nın önde gelen bir kraliçesi olduğunu düşündürüyor olarak yorumlanabilir. MÖ 4. yüzyılın son çeyreğinde Amfipolis'te böyle bir kraliçenin öldüğünü tarihi kayıtlardan biliyor muyuz? Aslında böyle iki aday var: Büyük İskender'in annesi Olympia ve karısı Roxane. Roxane ile ilgili durum basittir: MÖ 310'da Amfipolis'te hapsedilirken 13 yaşındaki oğlu Alexander IV ile birlikte Cassander'ın emriyle öldürüldü (Diodorus 19.52.4 & 19.105.2). Olympias'ın ölümünün yeri daha az nettir, tek iyi kanıt Diodorus 19.50-51'in hesabıdır. Olympias, MÖ 316 baharında Pydna'da Cassander'a teslim olduktan sonra, hemen birliklerini Pella ve Amfipolis'e teslim etmek için asker gönderdi. Pella usulüne uygun olarak teslim oldu, ancak Amphipolis'teki Aristonous başlangıçta uymayı reddetti. Bu nedenle Cassander, Olympias'a teslim olmasını emreden bir mektup yazdırdı. Bunu yaptıktan sonra, Cassander hemen hem Aristonous hem de Olympias'ın cinayetlerini düzenledi.
Olympias'ın bu noktada nerede olduğu belirsiz olsa da, bu olayların gerçekleşmesi haftalar aldığı göz önüne alındığında, Cassander'ın ordusuyla Amfipolis'e gitmemiş olması pek olası görünmüyor. Eğer öyleyse, Olympia'yı yeni fethedilen Makedonya'nın başka bir bölgesinde, potansiyel olarak destekçileri tarafından kurtarılmak üzere yalnız bırakmaktansa, yanında götürmesi muhtemel görünüyor. Bu nedenle Olympias'ın da Amfipolis'te ölmüş olma ihtimali yüksektir. İskender'in babası II. Philip'in ve oğlu IV. Alexander'ın mezarları, 1970'lerin sonlarında Manolis Andronicus tarafından Aegae'deki kraliyet mezarlığında başka bir devasa höyüğün altında ortaya çıkarıldı. Bu mezar çifti ile Amfipolis'teki yeni buluntular arasında bazı ilginç paralellikler var. İlk olarak, Amfipolis'teki mimari öğelerin boyalı bezeme öğeleri, Roma'daki bu tür bezemelerle neredeyse birebir örtüşmektedir.
Aegae'deki Alexander IV'ün mezarı.
Amfipolis'teki mezarın (solda) ve IV. Aleksandr'ın mezarının (sağda) boyanmış dekorasyonu
İkinci olarak, Amphipolis mezarında yeni keşfedilen aralıklı 8 yapraklı rozet dizisi, II. Philip'in Aegae'deki mezarından altın larnaksın kenar bantlarını süsleyen benzer rozet dizileri için yakın bir eşleşme sağlar. Olympias, elbette, kocasının gömülmesi için yapılan düzenlemelere dahil olacak.
Amfipolis'te bulunan 8 yapraklı rozet dizisi, İskender'in babasının gırtlağındaki rozetlerle eşleşiyor
Üçüncüsü, bir zamanlar Amphipolis'teki büyük höyüğün tepesinde duran aslan anıtı, 1939'da yayınlanan bir makalede Jacques Roger ve meslektaşları tarafından parçalarına dayanarak yeniden inşa edildi (Le Monument au Lion d'Amphipolis, BCH 63, s. 4-) 42). Bu anıtın cephesi ile II. Filip ve IV. Aleksandr'ın mezarlarının cepheleri arasında yakın paralellikler vardır. Ayrıca IV. Aleksandr'ın mezarının cephesinin üst kısmındaki simüle çatı kenarının, Amfipolis mezarındaki rozetlerin üzerindeki simüle çatı kenarıyla eşleştiğine dikkat edin.
Son olarak, Amfipolis'teki mezarın girişinde kırmızı beton bir matris içine sabitlenmiş yeni ortaya çıkarılan beyaz mermer parçalarının MÖ 4. yy'ın sonlarında kraliyet sarayında ortaya çıkarılan bir döşeme parçasıyla tam olarak eşleşmesi ilginçtir. Ege.
Aegae'deki kraliyet sarayında (solda), Amphipolis mezarının girişindeki benzer zeminle karşılaştırıldığında (sağda) kırmızı bir çimento matrisindeki mermer parçalarının taban bölümü
Bu kanıta dayanarak, şu anda Roxane ile birlikte kazılmakta olan Amphipolis'teki muhteşem mezarın sakini için Olympias'ın yazının yazıldığı (6/9/2014) önde gelen yarışmacısı olduğunu düşünüyorum. Aegae'deki Büyük Tümülüs'ten bile daha büyük olan 155 m çapındaki mezar höyüğünün, Makedonların anmak için bu kadar parayı ve çabayı kimin harcamış olabileceği sorusunu akla getiren Olympias'ın açık ara en inandırıcı cevap olduğunu hatırlamak gerekir. şu anda. Antik kayıtların, öldüğü sırada onun popüler olmadığını söylediği doğru olsa da, yine de, Cassander'ın hizbinde gerçekten popüler olmadığı açıktır, oysa Cassander'ın kendisi, onun popülaritesi konusunda yeterince endişeliydi ve onun hemen ölümünü ayarlayacak kadar endişeliydi. Makedonya Meclisine hitap etmesini engellemek için (Diodorus 19.51). Dahası, Aristonous komutasındaki ordusu, kendisi teslim olduktan çok sonra bile davasına sadık kaldı. Nihayetinde, onun davası o zamanlar İskender'in davasıyla özdeş olarak görülüyordu, bu yüzden bir anlamda annesine muhteşem bir mezar inşa ederek onurlandırdıkları İskender'di.
Cassander'ın düşmanları Olympias ve/veya Roxane için muhteşem bir mezarın inşasına izin vermeyeceğine itiraz edilseydi, muhtemelen Cassander'ın mezarı inşa edilmiş gibi göründüğü için IV. Cassander'ın saltanatı sırasında. Ayrıca Cassander'ın düşmanlarının gömülmesini reddetmesi için önemli bir neden göremiyorum ve o zamanlar yöneticilerin ölü düşmanların gömülmesine izin vermediği genel bir uygulama gibi görünmüyor. Karşı örnekler çoktur, ör. Arrian 3.22.1 şunu yazdı:
İskender, Darius'un cesedini gömülmesi emriyle Persepolis'e gönderdi.
kral mezarında, kendisinden önceki diğer Pers krallarının yaptığı gibi
gömüldü.
Auguste Mariette tarafından 1851'de Mısır'daki Saqqara'daki Memphite Serapeum'un dromos kazısında, MÖ 4. yüzyılın sonlarından 3. yüzyılın başlarına kadar uzanan anıtsal bir çift kadın Yunan sfenks heykelinin ortaya çıkarılması özellikle ilginç ve yerindedir (Şekil 9). Bu sfenksler, Amphipolis sfenksleri için çok iyi bir paraleldir ve Lauer & Picard, Serapeum'daki Yunan heykelleri üzerine 1955 kitabında, Ptolemy I'e tarihlendiklerini savundu.Mariette, sfenkslerin yakınındaki Memphite Serapeum'un dromosunda (Şekil 10) ve Dorothy Thompson tarafından 1988'de Memphis Under The Ptolemies hakkındaki kitabında, Yunan filozoflarının ve şairlerinin bir yarım daire heykelini ortaya çıkarmıştır.
Memphis'teki Büyük İskender'in ilk mezarının girişini korudu. Bu düşüncemi Nisan 2002'de Yunanistan'da Roma'da yayınlanan Büyük İskender Lahdi adlı makalemde detaylandırdım.
Büyük İskender'in Mezarı Arayışı (Mayıs 2012), yarım daireyi tartışma bağlamında şöyle yazmıştım: “1951'de Lauer, [Yunan sfenksleri de dahil olmak üzere] diğer bazı Yunan heykellerinin yakınında bir yazıt parçası keşfetti. Serapeum'un dromosunun daha aşağısında duruyor. MÖ 3. yüzyılın başlarına tarihlenen Yunan karakterlerinde bir sanatçının imzası gibi görünüyor. Bu nedenle, Serapeum'daki tüm Yunan heykellerinin Ptolemy I altında yontulmuş olması muhtemel görünüyor, bu nedenle bu heykeller İskender'in Memphite mezarı ile çağdaştı. ”
MÖ 4. yüzyılın sonlarından 3. yüzyılın başlarına kadar uzanan bu anıtsal sfenks heykel çiftlerinin, Amfipolis mezarı ve muhtemel Serapeum mezarına neredeyse benzersiz olduğu kanıtlanabilir. (Şu ana kadar bulabildiğim tek benzer sfenks, Sidon'daki kraliyet nekropolünde Abdalonymus'a ait olan "İskender lahiti" ile birlikte bulunan "Lidya lahiti"nin kapağının ucunu süsleyen çifttir.) Öyle ise, büyük ölçüde öyledir. hem Amphipolis mezarının hem de Serapeum'un İskender ile olan bağlantısını güçlendirir. Bu, Serapeum heykellerinin Ptolemy I'e tarihlenmesini potansiyel olarak güçlendirir (ki bu, çok az kanıt olmasına rağmen çok tartışmalıdır). Aynı zamanda, Serapeum'un Yunan sfenkslerini, Makedonya'da bulunan MÖ 4. yüzyılın sonlarına ait bir kraliyet Makedon mezarına doğrudan bağlar, böylece Serapeum'un İskender'in ilk mezarının yeri olarak adaylığını artırır, daha sonra İskenderiye'ye taşınır. Olympias'ın Memphis'teki ünlü oğlunun mezarını süslemek için Serapeum'da bulunan sfenksleri görevlendirmiş olması bile mümkündür.


Apollon Tapınağı

Bu işaretleyici üzerindeki metinler Yunanca (solda), İngilizce (ortada) ve Fransızca (sağda) olarak yazılmıştır. Sadece İngilizce metin transkripsiyonu yapılmıştır. Yunanca ve Fransızca metinleri okumak için işaretçi görseli üzerine tıklayarak büyütün.

İngilizce:
Müzik, uyum ve ışık tanrısı Apollon Tapınağı, Delphi Kutsal Alanı'ndaki en önemli ve en önemli yeri işgal etti. Kısmen restore edilmiş sütunlu bugün görülebilen yapı, MÖ 4. yy'a tarihlenmektedir ve aynı yerde inşa edilen üçüncü tapınaktır. Hakim teoriye göre, ünlü kehanet tapınağın içinde faaliyet gösteriyordu. Bu konum muhtemelen Pythia tarafından solunan ve anlaşılmaz çığlıklar atan bir deliryum durumuna giren ve daha sonra rahipler tarafından belirsiz kehanetlere dönüştürülen kutsal uçurum yayan buharlar nedeniyle seçilmiştir.
Efsaneye göre, tasavvufun temelleri ilk tapınak MÖ 7. yy'ın ikinci yarısına tarihlenen, Apollon'un kendisi tarafından döşenen ve mimarlar Trophonios ve Agamedes tarafından yapımı tamamlanmıştır.
İnşaat ikinci tapınak (1) 514-506 yıllarında Atinalı Alcmaeonids ailesinin fonlarıyla tamamlandı. 6 sütunlu dar kenarlı ve 15 sütunlu uzun kenarlı Dor düzenindeydi. Mermerden yapılmış cephesi dışında gözenekli taştan yapılmıştır.

(kendini bil) ve MHΔEN AΓAN (aşırı bir şey değil) ve esrarengiz Delphi sembolü "E".

Yunanistan Kültür ve Spor Bakanlığı tarafından yaptırılmıştır.

Konum. 38° 28.952′ K, 22° 30.092′ E. Marker, Delphi, Central Greece Region, Phocis'te. Marker'a doğuya giderken soldaki EO Livadias Amfissa'dan (Route EO 48) ulaşılabilir. Harita için dokunun. İşaretçi bu postane bölgesinde: Delphi, Central Greece Region 330 54, Greece. Yol tarifi için dokunun.

Yakındaki diğer işaretçiler. Bu işaretleyiciye yürüme mesafesinde en az 8 başka işaretleyici vardır. Chiots Altar Bölgesi (bu işaretçiden birkaç adım ötede) Tiyatro Bölgesi (bu işarete bağırma mesafesi içinde) Halos (bu işarete bağırma mesafesi içinde) (Delphi) Tiyatrosu (yaklaşık 90 metre uzaklıkta, doğrudan bir çizgide ölçülmüştür) ) Göbek (yaklaşık 90 metre uzaklıkta) Sikyonlular ve Siphnians Hazinesi (yaklaşık 90 metre uzaklıkta) Kutsal Yol Anıtları (yaklaşık 90 metre uzaklıkta) Roma Agorası (yaklaşık 120 metre uzaklıkta). Delphi'deki tüm işaretçilerin bir listesi ve haritası için dokunun.

Ayrıca bkz. . . Delphi: Apollon Tapınağı. Vikipedi girişi
Apollon Tapınağı, Hristiyanlık adına kehaneti susturmak için MS 390 yılında İmparator I. Theodosius tarafından yıkılmıştır. (14 Kasım 2018'de Brentwood, California'dan Barry Swackhamer tarafından sunulmuştur.)


Arkeolojik Hizmetin Tarih Arşivi

Ulusal Anıtlar Arşivi Müdürlüğü, 1834 tarihli Yunan Arkeoloji Servisi Tarihi Arşivi'nin küratörlüğünden sorumlu organdır. Birincil görevi, tarihiyle ilgili arşiv ve basılı materyalin korunması, toplanması, sınıflandırılması, incelenmesi ve yayınlanmasıdır. anıtlar ve arkeolojik sitelerin yanı sıra Arkeoloji Servisi'nin tarihi.

Modern Yunan devletinin kuruluşundan kalma zengin arşiv malzemesi, Arkeoloji Hizmetleri Arşivi'ni ülkenin en eski ve en önemli arşivlerinden biri haline getiriyor. Arşiv idari belgeler, fotoğraflar, kataloglar, eskizler, kişisel notlar ve araştırmacılara Arkeoloji Servisi'nin tarihini inceleme, güncel arkeolojik araştırmalarda faydalı olabilecek bilgileri bulma ve diğer yönleri ele alma fırsatı veren diğer öğeleri içerir. Yunanistan'ın sosyal, politik ve ekonomik tarihi.


Videoyu izle: แอตแลนตส ดนแดนทสาบสญ สารคด


Yorumlar:

  1. Saxon

    Yanıldınız, muhtemel mi?

  2. Kimuro

    Evet, oldukça iyi bir varyant

  3. Osker

    Bu anlamda görmüyorum.

  4. Dawit

    O ?

  5. Gherardo

    Bence o yanlış. Eminim.Tartışmayı öneriyorum. Bana PM'de yaz, sizinle konuşuyor.

  6. Laurian

    Hepinizi bilmiyorum, ama çok memnunum. Birisi görevde özel bir şey olmadığını, yüzlerce olduğunu, bilginin yeni olmadığını vb. Ve cevap olarak söyleyeceğim - eğer ilgilenmiyorsanız, neden yorum yapıyorsunuz? Benim için yazı sadece mükemmel - sadece zevkle okumakla kalmayıp aynı zamanda içeriği işteki meslektaşlarıma yeniden anlatıyorum.

  7. Rosiyn

    bunu beklemiyordum



Bir mesaj yaz