Vikingler su kaplarını bu kadar hijyenik olmayan bir şekilde mi kullandılar?

Vikingler su kaplarını bu kadar hijyenik olmayan bir şekilde mi kullandılar?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Vikinglerin kendilerini temizlemek için aynı su kabını kullandıkları 13. Savaşçı filminde gördüğüm bir şeyi anlamakla ilgileniyorum. Aynı zamanda Vikings (Bağlantı yok) adlı TV şovunda da olur.

Birkaç şeyi merak ediyorum (hepsi gerçekten sadece bir soru).

Tam olarak neler oluyor?

  1. Gerçekten bir Viking olayı mı?
  2. Neden bunu yapıyorlar?

Düzenleme: Bazı açıklamalar.

Bunun gerçek bir Viking seremonisi (veya gelenek) olup olmadığı hakkında bilgi arıyorum. 13. savaşçıda (bağlantılı video) bundan veya bunun neden olduğundan bahsedilmiyor ve belirtildiği gibi - bazı gezginlerin gerçek bir açıklaması. Ancak - Vikings TV'de (bağlantı yok) bunun seyahat, savaş veya yeni bir gemi için bir tür tören olduğuna dair bir ipucu var.


Crichton'un gündemi olan bir kaynağa atıfta bulunduğu fikrini geliştiren ve etki için abartmış olabilecek en az bir kaynak buldum. Ahmed ibn Fadlan Rus ziyareti hakkında şunları yazdı:

§ 84. Her gün yüzlerini ve başlarını yıkamak zorundalar ve bunu olabilecek en pis ve pis şekilde yapıyorlar: nüktedan, bir hizmetçi kız her sabah büyük bir leğen su getiriyor; bunu efendisine sunar ve o ellerini, yüzünü ve saçını yıkar -- onu yıkar ve suda tarakla tarar; sonra burnunu siliyor ve leğene tükürüyor. İşini bitirdiğinde, hizmetçi leğeni bir sonraki kişiye taşır, o da aynı şekilde yapar. Havzayı sırayla tüm ev halkına taşır ve her biri burnunu sümkürür, tükürür, yüzünü ve saçını onunla yıkar.

Not: İbn Fadlan'ın Rus banyo âdetlerinden tiksinmesinin ana kaynağı, dindar bir Müslüman'ın sadece akan suda veya bir kaptan dökülen suyla yıkanmasını gerektiren İslami inancıyla ilgilidir, böylece durulamalar bir daha banyo yapana dokunmaz. Destanlar genellikle bir erkeğin saçını onun için yıkayan bir kadını, genellikle bir sevgi jesti olarak tanımlar. Her banyo arasında leğenin gerçekten boşaltılmış olması muhtemeldir: İbn Fadlan, leğenin önceki kullanımdan dolayı kirlendiğini hala hissedecektir. Burada İbn Fadlan etki için biraz abartıyor gibi görünüyor.

Ahmed ibn Fadlan'dan alıntı yapan Viking Cevap Hanımı.


Sahnenin 13 Savaşçı olduğuna inanıyorum, Ahmad ibn Fadlān ibn al-Abbās ibn Rāšid ibn Hammād'ın (Arapça: أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد‎) Kuzeyliler ile olan ilişkisini detaylandıran hesabından alınmıştır. Bu, Michael Crichton'un 13 Warriors için bir kaynak olan Eaters Of The Dead için bir ilham kaynağıydı.


Ritüel kase, Germen kabile kültüründe nadir değildir. Modern ortamlarda bile ortak çamaşır leğeni iğrenç sayılmaz (Irak'ta ben de katıldım) Çoğumuz burun sümkürme vs. gibi durumlardan daha fazla sinirleniriz. Ahmed ibn Fadlan'ın kaseyi boşalttıklarını görmemiş olabileceğini düşündüğünü gördüm. Ne olursa olsun, zamanın Arapları sadece akan veya dökülen suyla yıkanırdı. Bu nedenle, ne olursa olsun bunu iğrenç olarak görebilirdi ve birkaç varsayımda bulunabilirdi.

Ben de daha iyi bir cevap bulmayı çok isterim, onlar için mevcut olan su miktarını düşündüğünüzde bana hiçbir anlam ifade etmiyor.


Görünüşü konusunda bu kadar titiz olan insanlar, neden daha önce kullanılmış bir leğende su ile yüzlerini yıkasınlar ki, önceki kullanıcılar burnunu suya üflesinler. Belki de bu yüzden sakallarındaki ve saçlarındaki tüm pislikleri taramak için taraklarına ihtiyaçları vardı. Neredeyse gülünç olamayacak kadar olası değil, birileri abdestlerine geldiğinde onları baltalamaya çalışıyor olmalı, belli ki viking kardeşlerimizin hayranı değil.


Ailesi aslen İzlanda'dan olan üvey babam bana bunun "vikingler" ya da akıncılar için savaştan önce yeni bir bölgeye yerleştikten sonra, adamlardan biri tarafından bağışıklık sistemleri neye adapte olmamışsa hepsi hastalanacak ve ya iyileştikten sonra birlikte savaşabilecekler ya da birlikte öleceklerdi. Doğru olup olmadığından emin değilim ama neden birlikte aynı suda burunlarını silip yüzlerini yıkadıkları mantıklı olurdu.


Sayfa seçenekleri

Bin yıl önce Kuzey Yorkshire'da bir sahne hayal edin. Sonbahar güneşi ufukta tembelce sürünerek küçük bir kıyı vadisini sabahın erken ışıklarıyla dolduruyor. Svensholm, büyük bir salon ve birkaç ek binadan oluşan küçük bir Viking çiftliğidir. Uzun ev, yazın serin tutan ve kışın donmasını engelleyen kalın duvarlara sahiptir. Aile, çiftlik stokunun bir kısmı ile birlikte ateş çukurunun etrafındaki ana salonda uyur. Bir ek binanın tepesinde, çiftliği canlandıran bir horoz ötüyor. Önünüzdeki günlük işleri çok az düşünerek, acil bakım kahvaltıdır! Ancak bu çiftçiler için kahvaltılık gevrek, simit veya çırpılmış yumurta yok.

Güveç kendisi. oldukça korkutucu görünüyor.

Çiftçinin karısı Ingrid, dünkü yangının közlerini hayata döndürmeye ikna ederken, çiftçi Sven dünden kalan yahnilerden bazılarına yardım ediyor. Demir bir kazanda bırakılmış, daha çok Cadılar Bayramı cadılarının etrafta oturmasını hayal ettiğiniz bir şey gibi. Haşlanmış kuzu kemiği, fasulye, bezelye, havuç ve şalgamdan oluşan kahverengi bir sıvının üzerinde ince bir yağ tabakası oluşmuş yahninin kendisi de oldukça korkutucu görünüyor. Sven yahniye daldırmak için bir parça ekmek koparır. Oldukça bayat bir yassı ekmek, bu ekmek geçen hafta pişirildi.

Evin çocukları, günü ebeveynlerine yardım ederek geçirecekler. Kahvaltıda ekmek ve ayranla (yağsız süte benzer) güçlenen Tostig, babasına tarlalarda yardımcı olacak. Hasatın geri kalanı toplanmalı ve bir kuzu kesilmelidir. Sven mısırı kesmek için demir bir orak kullanırken, Tostig kesilmiş mısırı kılıflar halinde toplamak için tahta bir tırmık kullanıyor. Daha sonra bunlar, buğday, çavdar ve arpa tanelerini serbest bırakmak için harmanlanacak.


Vikingler Ölülerini Nasıl Onurlandırdı?

Vikingler yüzlerce yıl önce göçebe yaşam tarzları ve vahşi tecavüz, yağma ve yollarına çıkan herhangi bir şeyi ya da herkesi fethetme uygulamalarıyla tarihe kanlı ama kısa bir iz bıraktılar. Bu göçebeler, Avrupa'yı dolaştıkları için genellikle vahşi olarak görülüyorlardı, ancak Vikingler, diğer Norsemenlerin yaşamına (ve ölümüne) büyük saygı duyuyorlardı.

Peki ölülerini nasıl onurlandırdılar? Yaşamları ve ölümleri hakkında çok az yazılı kayıt tuttukları için Viking cenaze törenlerinin kesin ritüellerini tespit etmek zordur, ancak kalan birkaç hesap ve Avrupa'nın çoğunda bulunan arkeolojik kalıntılar sayesinde, bazılarını diriltmek mümkün. cenaze geleneklerinden.

Vasteras, İsveç'teki Viking mezarlığı Anundshog'un görünümü. (Kredi: Rose-Marie Murray/Alamy Stock Photo)

Çoğu Viking öbür dünyaya iki yoldan biriyle ölü yakma veya gömme yoluyla gönderildi.

Yakma (çoğunlukla bir cenaze ateşi üzerinde), şiddetle pagan olan ve ateşin dumanının merhumu öbür dünyaya taşımaya yardım edeceğine inanan ilk Vikingler arasında özellikle yaygındı. Yakıldıktan sonra, kalıntılar da genellikle bir semaverde gömülebilir.

Hem yakılan kalıntılar hem de cesetler için, gömü yerleri, sığ kazılmış mezarlardan (çoğunlukla kadınlar ve çocuklar için kullanılır) çok sayıda ceset ve gruplandırılmış höyükleri tutabilen mezar höyüklerine veya hemen hemen aynı işlevi gören mezarlıklara kadar geniş bir aralıkta değişiyordu. mezarlıklar olarak.

İskandinavya'daki en büyük mezar alanı, Germen Demir Çağı ve Viking dönemine tarihlenen 600'den fazla mezara sahiptir. Her bir taş çemberi, toplulukta liyakat sahibi bir insan için bir mezar yeri belirler. Alborg'un kuzeyinde, Danimarka. (Kredi: Ted Spiegel/Getty Images)

İskandinav mitolojisinde, tekneler, hayatta yolculuklarına yardımcı olan aynı gemide öbür dünyaya güvenli geçişi sembolize etti, bu nedenle cenaze törenlerinde önemli bir rol oynadılar. Bazı mezar höyükleri gemileri andırmak için inşa edildi ve geminin şeklini ana hatlarıyla belirtmek için taşlar kullanıldı. Diğer yüksek rütbeli Norsemen için, onur bir adım daha ileri gitti ve gerçek tekneleriyle gömüldüler.

Ancak bu tür ayrıntılı tekne cenazeleri sadece erkeklere mahsus değildi. En abartılı tekne cenazelerinden biri, muhtemelen MS 834 civarında ölen iki kadını onurlandırdı. Vikingler genel olarak gemilerinde kullanılan işçilikle tanınırken, Oseberg'in boyutu ve detayı olağanüstüydü. Yetmiş fit uzunluğunda ve yaklaşık 17 fit genişliğinde, geminin her iki tarafında 15 kürek, 30 fitten daha yüksek bir çam direği vardı ve 30 kişinin sığabileceği kadar genişti.

MS 834'te önemli bir kadının mezar odası olarak kullanılan bir Viking gemisi olan Oseberg gemisinin kazısı. 1904 yılında Norveç, Vestfold'da bir çiftlikte keşfedildi. (Kredi: Hulton Archive/Getty Images)

Ancak yaygın inanışın aksine, muhtemelen bu efsanevi uzun tekneleri inşa etmenin maliyetinin yüksek olması nedeniyle cenaze tekneleri nadiren denize gönderilirdi. Bu nedenle, denize açılan ve ardından kıyılardan atılan ateşli oklarla ateşe verilen pek çok gemi olması pek olası değildir.

Vücudun nasıl yok edildiğine bakılmaksızın, birkaç ritüel neredeyse sabit kaldı. Cenaze için özel olarak hazırlanan yeni giysiler giydirilen cesede şarkılar, ilahiler, yemek ve alkolün eşlik ettiği bir tören düzenlendi. Mezar malı olarak bilinen ve genellikle merhumun statüsüne eşit değerde olan anma törenleri ve hediyeler, alıcıyla birlikte gömüldü veya yakıldı. Bu mallar, silahlardan mücevherlere ve kölelere kadar gamı ​​​​yürürdü. Norveç'in Flakstad kentindeki bir Viking bölgesi, tek bir mezarda birden fazla ceset (bazılarının kafası kesilmiş) içeriyordu. Diyetlerinin ve DNA'larının analizine dayanarak, eski efendileriyle sonsuza dek yaşamak için kurban edilmiş muhtemelen köleler oldukları belirlendi. Viking kültürünün bir parçası olarak kadınlar genellikle seks kölesi olarak alındı, bu nedenle efendileriyle birlikte kurban edilecekleri fikri mümkün.

Ve Orta Çağ gezgini Ahmed ibn Fadlan'ın hesaplarına dayanan bir rapora göre, bir Viking şefinin cenaze töreninin bir örneği, bol miktarda alkol içmeye zorlanan ve sonra tecavüze uğrayan kurbanlık bir kadın köleyi içeriyordu. köydeki her erkek tarafından merhumun anısına. Oradan bir iple boğuldu, köyün bir reisi (Ölüm Meleği olarak bilinir) tarafından bıçaklandı, ardından efendisiyle birlikte tekneye yerleştirildi ve ateşe verildi.

GERÇEK KONTROL: Doğruluk ve adalet için çalışıyoruz. Ama yolunda gitmeyen bir şey görürseniz, bizimle iletişime geçmek için buraya tıklayın! TARİH, tam ve doğru olduğundan emin olmak için içeriğini düzenli olarak gözden geçirir ve günceller.


Hadımlar için manastırlar basıldı

Vikingler kesinlikle köleliği icat etmediler, ancak onu tamamen yeni bir seviyeye taşıdılar. Tarihçi John Haywood'a göre (tarih aracılığıyla), İrlanda'nın en büyük şehirlerinin çoğu - Dublin ve Limerick dahil - Viking köle ticareti için merkezler olarak hayata başladı. Yüzlerce yıl bu şekilde kaldılar çünkü hakkında hikayeler duyduğunuz Viking akıncıları, İrlanda, İngiltere ve Fransa kıyılarındaki manastırları yağmalayıp yağmalamak için uygun bir yerdeydiler. Dahası, Vikingler özellikle manastırları, zenginlik aradıkları veya Hıristiyanlıktan nefret ettikleri için değil, hadım edilip hadım olarak satılabilecek okuryazar erkekleri kaçırabileceklerini bildikleri için hedef aldılar.

Tarihçi Mary Valente (Ortaçağcılar aracılığıyla), köleler ve hadımlar için büyük bir talep olduğunu söylüyor. En çok talep, hadımların öğretmen, harem muhafızı, çeşitli devlet görevlerinde veya saray hizmetçisi olarak çalıştırılacağı Orta Doğu ve Bizans'tan geldi. Bu adamlara çok fazla talep vardı ve öyle bir endüstriydi ki, Akdeniz köle ticaretinin bel kemiğini oluşturdu. Viking akıncıları, manastırları oldukça gerçek bir altın madeni olarak gördüler ve köleleri ticaret ağlarına girdikten sonra, hadım edilip satılmak üzere Venedik'e gönderilirdi. Tüm bu baskınları tamamen farklı bir ışık altında tutuyor.


Sık sık kıyafet değiştirmek

Yün ve keten, Viking dönemi kıyafetlerini yapmak için kullanılan malzemelerdi ve tıpkı bugünkü İskandinavlar gibi, hem erkekler hem de kadınlar modadan keyif aldı. Bu, insanların giyim konusunda bugün sahip oldukları kadar çok seçeneğe sahip oldukları anlamına gelmez. Ancak Vikingler kıyafetlerini sık sık nehirlerde ve akarsularda yıkar ve kıyafetlerini oldukça sık değiştirirdi.

Sık sık kıyafet değiştirmek

Ayrıca bayramlar ve düğünler gibi özel günler için de ekstra güzel kıyafetleri vardı. Bazı insanlar alaycı bir şekilde Vikinglerin boşuna olduğunu söylüyor. Bu biraz abartı olabilir ama görünüşlerine kesinlikle önem veriyorlardı.


Vikinglerin Tarihi - Paganlardan Hristiyanlara

Charlemagne, paganları kılıçla Hıristiyanlığa “dönüştürürken”, Vikinglerin Hıristiyanlığa dönüşmesi çoğunlukla şiddet olmadan gerçekleşti. Viking Çağı'nın başlarında, Viking tüccarları, diğer tarafın Hıristiyan olması nedeniyle ticaret sözleşmelerinde ve anlaşmalarda kayıplara uğradıklarını kaydetti. Hıristiyan tüccarlar, putperestlere ve Müslümanlara karşı ayrımcılık yaparak diğer Hıristiyanlara daha fazla iş ve daha iyi anlaşmalar yapma eğilimindeydiler. Bir Viking tüccarı, Hıristiyanlar arasındayken haç takabilir, eve döndükten sonra onu her zamanki Thor'un çekicine geri döndürmek için. Viking tüccarı vaftiz edilmediği sürece, önümüzdeki birkaç yüzyıl boyunca İskandinavya'da yaygın bir uygulama olan her iki dini de uygulayabilirdi.

İlk başta, Viking İskandinavları Hıristiyanlığı kabul etmedi. Kendi tanrılarını sevdiler ve onlardan memnun kaldılar. İngiliz ve Frank Hıristiyan rahipler ve keşişler, 700'lerden 800'lere kadar Viking topraklarına misyonerlik turlarına başlamışlardı. Ancak, Vikinglerin dönüşümü yüzyıllar boyunca gerçekleşti. Danimarkalı ya da İsveçli bir kral Hristiyan olup halkının Hristiyan olduğunu ilan ettiğinde bile, birçoğu hala pagan yollarını uyguluyor ve eski tanrılara bağlı kalıyordu. Ancak Viking Çağı'nın sonunda, çoğu Viking tamamen Hıristiyan oldu ve vaftiz edildi ve bu inançla gömüldü.

Danimarka

Daha önceki bir Danimarka Viking kralı Harald Klak 826'da vaftiz edilmiş olsa da, 965'te Kral Harald Bluetooth vaftiz edilinceye kadar Hıristiyanlığın Danimarka'da daha sıkı bir şekilde tutunması değildi. Harald Bluetooth, tüm Danimarkalıları Hıristiyan yaptığını ilan ederek Jelling Stone'u yükseltti, ancak yeni inanç sonraki birkaç yüz yıl boyunca eskilerle yan yana yaşadı. Danimarkalı Vikingler Hıristiyanlığı yavaş yavaş kabul ettiler. 1110'da Danimarka'nın en eski şehri Ribe'de ilk taş katedral yapılmaya başlandı. 1134'te tamamlandı. O zamana kadar çoğu Danimarkalı Hıristiyan olmuştu.

Norveç

Daha önceki birkaç kral Hıristiyanlığı benimsemiş olsa da, Olaf Tryggvason'un pagan kral Hakkon Jarl'a karşı başarılı bir isyan başlattığı 995 yılına kadar Hıristiyanlık Norveç'e geldi. Olaf Tryggvason, Kral Olaf I oldu ve Norveçlileri zorla Hıristiyanlığa dönüştürmeye başladı. Pagan tapınaklarını yaktı ve din değiştirmeyen Vikingleri öldürdü. Bu şiddetli yöntemlerle, Norveç'in her tarafı, en azından ismen Hıristiyan oldu. Çeşitli kralların destanları, İzlanda'nın ve diğer Batı adalarının Hıristiyanlaştırılmasını Olaf'ın çabalarına bağlar.

İsveç

Daha sonraki Viking Çağı boyunca, Hıristiyanlık İsveç'te yayılmaya başladı ve Piskoposluk 11. yüzyılda kurulduğunu gördü. Çatışma ve şiddet de İsveç'in kademeli olarak Hıristiyanlığa geçmesine eşlik etti, ancak genellikle eski ve yeni inanç uzun yıllar bir arada var oldu. Bu zamanın İsveçli Vikinglerinin çoğu, eski dinin bazı ritüellerini sürdürürken yeni dine kademeli bir geçişi tercih etti. 12. yüzyılda ise İsveç ağırlıklı olarak Hıristiyandı.


Britanya'daki Vikingler: arka plan ve miras

Tarihçiler Viking kelimesinin kökeni konusunda aynı fikirde değiller. Eski İskandinav dilinde bu kelime bir korsan baskını anlamına gelir. vikja (hızlı hareket etmek) veya vik (bir giriş). Bu, Vikinglerin özünü, onları kuzey Atlantik'te, Avrupa kıyılarında ve nehirlerinde ticaret, baskın veya yerleşim için götürmek için otoyol olarak kullanan hızlı hareket eden denizcileri yakalar. Şiirlerinde denize "balina yolu" derler.

Anglo-Sakson yazarlar onlara Danimarkalılar, İskandinavlar, Kuzeyliler, Büyük Ordu, deniz gezicileri, deniz kurtları veya kafirler adını verdiler.

MS 860'tan itibaren Vikingler İngiltere'de kaldı, yerleşti ve zenginleşti ve bugün İngiliz ulusunu oluşturan insanların karışımının bir parçası haline geldi. Haftanın günleri için adlarımız esas olarak İskandinav tanrılarından &ndash Salı Tiw veya Týr'den, Çarşamba Woden'den (Odin), Perşembe Thor'dan vb. gelir. Yumurta, biftek, hukuk, kalıp, ekmek, kuş tüyü, sis, muck, yumru ve cılız gibi diğer sözcüklerin çoğu da İngilizcenin bir parçası olmuştur.

Çocukların Vikingler hakkında sorduğu soruları görmek için Viking başlangıç ​​dersimize bakın.


Vikingler su kaplarını bu kadar hijyenik olmayan bir şekilde mi kullandılar? - Tarih

Viking Çağında Demir Üretimi

Destan, Skallagrûmur'un kendisine uygun bir örs taşı bulamadığını söyler, bu yüzden bir akşam teknesiyle Borgarfjür'e kürek çeker. Dibe daldı ve örs taşı için uygun bir kaya çıkardı.

Kanada, Newfoundland'daki L'Anse aux Meadows'daki İskandinav yerleşiminde, Norsemen'in 1000 yıl önce orada gemilerini onarmak için ürettikleri demir perçinler için hammadde olarak kullanmak üzere bataklık demirini toplayıp erittiğine dair açık kanıtlar var.

Eritme işlemi, solda şematik olarak gösterilen küçük bir kil veya kil astarlı şaft olan bir çiçek fırınında gerçekleştirildi. Fırınlar kabaca daireseldi ve yaklaşık 80 cm (32 inç) boyunda ve yaklaşık 30 cm (12 inç) çapındaydı. Sağda modern bir kopyası gösterilmiştir.

Fırın, konik bir ahşap form etrafında veya basitçe toprak bir tabandan (solda) inşa edilerek, sarkmayı önlemek için dıştan iple bağlanarak ve suyu dışarı çekmek için içini bir kum/kül karışımıyla doldurarak inşa edilebilir. kil.

Yakın tarihli (ve devam etmekte olan) arkeolojik araştırmalar, İzlanda'daki eritme fırınlarının, merkezinde ince bir kil tabakasıyla kaplı bir yakma şaftı bulunan, istiflenmiş çimden yapıldığını gösteriyor. Hurstwic'te bu tasarımı birkaç kez çalıştırdık (solda) ve denediğimiz tasarımlardan herhangi birinin en sorunsuz çalışmasını bulduk.

Eritme işlemine başlamak için, hızlı ısınmadan kaynaklanan termal şokun fırına zarar vermesini önlemek için fırın içinde doğal bir çekim ile bir yangın başlatıldı. Biri ısındı, fırının yanından bir körük ile bir hava üflemesi sağlandı ve fırının deliği kömürle dolduruldu. Sağdaki fotoğraf, bu işlemin başlangıcında modern bir replika fırını göstermektedir.

Hava, fırının sol tarafında görülen tüyer aracılığıyla fırına zorlandı. Arkeolojik kanıtlar, Viking çağındaki fırınların bakırdan yapılmış bir tüyer kullandığını gösteriyor. Replika fırınımız modern (ve uygun fiyatlı) bir seramik tüyere kullandı. Tüyerin yerleştirilmesi, bu replika fırınların başarısında kritik bir parametre gibi görünmektedir. Bu kopya, elektrikle çalışan bir hava pompası tarafından sağlanan havayı kullandı.

Hava yanma oranını kontrol edecek şekilde ayarlandı ve cevher ve odun kömürü fırının tepesine düzenli olarak kabaca 1:1 oranında (ağırlıkça) eklendi. Fırının içinde, fırının alt kısmında demirin yanında sıcaklık 1100-1300°C'ye (2000-2400°F) ulaştı. Karbon monoksit açısından zengin, indirgeyici bir atmosfer yaratıldı. Gaz, cevherdeki demir bileşiklerinden oksijeni temizleyerek onları temel demire dönüştürdü:

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, reaksiyonlar bu basit denklemin gösterdiğinden çok daha karmaşıktır. Fırındaki sıcaklık, tepeye yakın 300°C'den alta yakın 1300°C'ye kadar değişmekteydi. Fırının farklı sıcaklık bölgelerinde farklı kimyasal reaksiyonlar meydana geldi.

Sıvı cüruf, tüyerden gelen havayı engelleyecek kadar yüksek bir seviyeye çıkarsa, demir yapım süreci etkilenebilir. Cüruf seviyesi (ve demirin düşmesi), hem tüyerden geçen havanın sesiyle hem de dış uçtan tüyer deliği boyunca süreci görsel olarak izleyerek izlenebilir.

İşlem çok uzun bir süre devam etti (günün daha iyi bir bölümünde saatlerce) ve fırın içinde en uygun koşulları korumak için sürekli müdahale gerektiriyordu. Yakıt, hava, cevher ve cüruf sürekli dikkat gerektiriyordu.

Çiçeklenme (sıcakken solda ve soğukken sağda) düşük karbonlu demir, cüruf ve kömür karışımıydı. Çevredeki cüruf ve kömür döküldü.

Fırından çıkarıldıktan hemen sonra kalan malzeme, malzemeyi sağlamlaştırmak için kızaklarla sıkıştırılmıştır. Bu iş en iyi çiçeklenme, eritme işleminden gelen ısıyı korurken yapılır. Bir ahşap kütük örs (solda) genellikle kullanılır, çünkü çiçeğin ısısı ahşabın içinde bir çöküntü yakar ve çiçeğin işlendiği sırada yerinde tutulmasına yardımcı olur.

Çiçek, malzemeyi homojenleştirmeye ve cüruf gibi yabancı maddeleri uzaklaştırmaya mekanik olarak hizmet eden katlanarak rafine edildi. Katlama işlemi, daha temiz, daha rafine malzeme oluşturmak için birçok kez tekrarlandı. İstenen nihai sonuç, gerekli eşyaları imal etmek için dövülmeye veya dönüştürülmeye hazır, dövülebilir düşük karbonlu bir demir kütüktü. para birimi çubukları ticaret için, aşağıda tartışılmıştır.

Geçmişte, eritme işleminin kontrol edilmesi zor olduğu için elde edilen demirin kalitesinin oldukça değişken olduğuna inanıyordum. Yine de, Viking çağındaki çiçek fırınlarının replikalarını kullanan modern demirciler, rutin olarak yüksek kaliteli demir üretiyorlar, bu da süreci iyi kontrol ettiklerini gösteriyor. Ne olursa olsun, süreç verimsizdi ve cürufta çok fazla demir kaldı. Çiçek kokuları yapan modern uygulayıcılar bunun kötü bir şey olduğunu düşünmüyorlar: cüruftaki düşük demir seviyeleri, çiçekteki düşük kaliteli demiri tahmin ediyor gibi görünüyor.

Yarattığımız iki farklı çiçeği analiz ettik ve onları Viking çağındaki bir demir çiçekle karşılaştırdık. Bu karşılaştırmanın sonuçları burada.

Viking çağında demir eritmenin zorluğuna rağmen, kanıtlar bu çağda muazzam miktarlarda demir eriten yerler olduğunu gösteriyor. Doğu İzlanda'daki Eiar'da (sağda), cüruf yığınları arkalarındaki iki katlı binaların yüksekliğine ulaşıyor. Cürufun analizi, İzlanda'nın yerleşiminden birkaç yüzyıl sonra, bölgede toplanan bataklık demirinden zahmetli bir şekilde eritilen 1000 ton gibi bir demirin burada yaratıldığını gösteriyor.

Cürufun kanıtını çürütmek zordur ve yalnızca daha fazla soru üretmeye hizmet eder. Ortalama olarak, birkaç yüzyıl boyunca her gün bir kokuyu temsil eder!

Bütün bu işleri kim yaptı? Demir nasıl ve hangi biçimde ve kime dağıtıldı? Kaç fırına ihtiyaç vardı ve bu fırınları yakmak için kömür nereden geldi? Cevher nereden geldi ve nasıl toplandı?

Demirden bir blum yapmak için gereken emek ve beceri, bunların değerli metalar olduğu anlamına geliyordu. İzlanda'daki Hlmr'deki Viking çağındaki evde bulunan demir buluntuların dağılımı, orada demir çiçeklerinin kült adak olarak kullanıldığını gösteriyor.

L'Anse aux Meadows'da, demir muhtemelen gemi tamiri için perçin ve pul yapımında kullanılıyordu. Ferforje, demir üzerinde camsı bir yüzey oluşturan silikat safsızlıkları açısından zengindi. Bu, bugün bile parçalarda görülebilir (sağda). Yüzey, deniz suyuna daldırıldığında bile ütünün paslanmaya karşı korunmasına yardımcı oldu.

İskandinav döneminde yerel olarak üretilen demirlerin çoğu sıkıcı bir şekilde bataklık demirinden üretildi. Onu oluşturmak için kullanılan zaman alıcı işlemler nedeniyle, eritilmiş demir değerliydi. Ticari mal olarak kabaca işlenmiş demir çubuklar (para birimi çubukları) kullanıldı (solda). Bu çubuklar Norveç'tendir ve yaklaşık 30 cm (12 inç) uzunluğundadır. Para çubuklarının şeklinin demirin kalitesini gösterdiği öne sürülmüştür.

Maliyetleri nedeniyle demir aletler ve silahlar çok değerliydi. Bir İskandinav çiftliğinden bir demir aletin kaybolması bir felaketti, özellikle de balta veya tırpan gibi büyük bir aletse. Viking çağında tipik bir çiftlik, muhtemelen alet, silah ve pişirme ekipmanı şeklinde 40-50 kg'dan (100 libre) fazla demire sahip değildi.

Viking çağındaki demirciler bugün hayal edebileceğimizden daha küçük olma eğilimindeydi: daha küçük fiziksel alanlar daha küçük örsler daha küçük ateşler daha küçük alet setleri. Aletlerin çoğu modern bir demirhanede yersiz görünmeyecekti, ancak demir yapma maliyeti nedeniyle daha az demir kullanıldı. Çekiç muhtemelen 1 kg'ın (2 lbs) altındaydı, örs belki 5 kg'ın (11 lbs) altındaydı ve çalışma yüzeyi yaklaşık 10 cm kare (4 inç kare). Aynı şekilde, kömürle çalışan demirhane de muhtemelen bir seferde iş parçasının yalnızca 10 cm'sini ısıtabiliyordu.

Batı İzlanda'daki Vatnsfjürur'daki (sağdaki fotoğrafta ön planda) demirci, merkezi bir ocağa ve duvar boyunca önemli miktarda demir cürufu tutan bir çöküntüye sahipti. Burada, Viking çağındaki diğer demircilerde olduğu gibi, aynı demircinin demiri eritip ondan sonra faydalı eşyalar imal etmesi muhtemel görünüyor.

Viking çağındaki demircilerin yorumlanması zahmetli olmaya devam ediyor. Örneğin, Reykholt'taki demircide, sarnıç ve ocak bitişiğindeki tabanda dikdörtgen bir girinti vardır ve bu, demircinin oturup çalışırken ayaklarını koyduğu yer olarak yorumlanmıştır. En azından konuştuğum bazı modern demirciler bu yorumu inandırıcı bulmuyor.

Hayatta kalan örs taşları yere oldukça yakındır, bir parça üzerinde rahatça çalışmak için çok düşüktür. Doğu İzlanda'daki Aalbıl'daki örs taşı solda gösterilmiştir.

Diğer yandan. Norveç'teki 12. yüzyıldan kalma bir kiliseden (sağda gösterilen) ahşap oyma, Reginn'in üvey kardeşi Sigurür için bir kılıç yeniden dövdüğü bir İskandinav kahraman efsanesinden bir sahneyi göstermektedir. Bu oymada gösterildiği gibi, örs yere rahatsız edici derecede alçak görünüyor.

Üçüncü taraftan, çeşitli dünya kültürlerindeki demircilerin çalıştığı bilinmektedir: Reginn'in oymacılıkta yaptığı gibi, ayakta diz çökmüş ve örsün üzerine çökmüş oturmak. Belki de Viking çağındaki demirciler, modern bir demircinin garip bulabileceği pozisyonlarda çalışmaktan rahattı.


Festivalimizde faaliyette olan Viking çağından kalma İzlandalı bir çim fırının rekonstrüksiyonu.

Hurstwic, Viking çağındaki İzlanda'da demir eritmenin nasıl yapıldığını anlamak için 2018-2019'da yoğun bir araştırma projesi düzenledi. Birkaç nedenden dolayı, Viking çağındaki İskandinavya'daki demir yapımından farklı olduğu açıktı, ancak nasıl başarıldığına dair ayrıntılar kayboldu.

Hurstwic, İzlanda, Avrupa ve Kuzey Amerika'dan bir uzman ekibi topladı. Birlikte, Viking çağındaki İzlanda'daki demir yapımının kayıp sırlarını yeniden keşfettik.

Viking evi Eiríksstaðir'deki halka açık bir festivalde, 700 yılı aşkın bir süredir İzlanda malzemeleri ve fırınlarından yapılan ilk çiçek açma demirini yaptık. Festivalimiz ile ilgili bilgiler festival sayfasında yer almaktadır. Aktivitelerimizin resimli albümü burada ve festivalle ilgili video klip yayınlandı. Landinİzlandalı bir televizyon programı burada.


İlk çiçeğin bir kısmı eridi,
ve dövülmüş bir demir çubuk
çiçeğin geri kalanından.


ABD Bankası Stadyumu'nda Gerçek İskandinav Tarihinin Arkasındaki İsveçli Profesörle Tanışın

MINNEAPOLIS (WCCO) — Vikinglerimiz hakkında gerçekten ne biliyorsun? Futbolcular değil, isimlerini verdikleri Kuzeyli kaşifler.

NFL ekibimiz sahada dolaşmadan yüzyıllar önce, kürklü Vikingler dünyanın dört bir yanına yelken açtı. Ancak bir futbol sahasında iyi oynayan şey gerçeği esnetiyor olabilir.

55 sezon boyunca Minnesota'nın morlu adamları ızgarada dolaştı. Ve adaşı gibi, savaşlar yaptılar ve düşmanları yendiler.

Ancak boynuzlu miğferlerde ve sarı örgülerde görüntü, mirastan daha fazla yutturmaca olabilir. Böylece ekip bize Vikinglerin gerçekte kim olduğunu öğretme fırsatı buldu.

Vikings gençlik pazarlama direktörü Brett Taber, 'Takım organizasyonu olarak markamız kesinlikle değişmeyecek, sadece bunu çok benimsememiz ile zenginleşecek' dedi.

Taber bir uzman aramaya gitti ve İsveçli profesör Henrik Williams'ı buldu.

Williams, 'Tamamlanmak üzereyken içerideydim ve beni mahvetti' dedi. “Viking toplumu çok zengindi — çok karmaşıktı. İstediğin kadar derine inebilirsin.”

Williams, Upsala Üniversitesi'nde çalışan bir runolog ve Viking uzmanı olarak dikkat çekiyor. Görevi gerçeği kurgudan ayırmaktı.

Williams, stadyumun koridorunda bir duvarda asılı dekoratif Vikings kalkan replikalarına işaret ederek, "Bu özel tasarımın — ile 1050 ila 1080 arasında olacağını bile tarihlendirebilirim" dedi.

Takımın yeni evi, bir futbol stadyumundan çok daha fazlası. Ön taraftaki Viking uzun gemisinden başlayarak, İskandinav mirasımıza canlı bir galeri.

Williams, gemiye kazınmış bir Vikings ifadesini tercüme etti —, bu “mirasını onurlandır, kuzeyi koru” anlamına geliyor. Takımın sloganını runik bir tercümeye kazandıran Williams oldu.

“Rünik bir dil değildir —bunlar sadece harflerden ibarettir” dedi. “Onlar’bizimkine çok benziyorlar, sadece çok daha az.”

Rün taşları Vikingler için hayati öneme sahipti ve sadece 16 harften oluşan bir alfabe ile taştan hikayeler anlatıyordu.

Williams, 'Büyük kaşiflerdi', dedi. “Avrupa yakasından — yeni kıtalar keşfettiler”.”

Oyuncular savaş kalkanları ve ateş püskürten taşlarla dolu bir geminin içinden stadyumu geçerken sembolik rünlerin öne çıkması şaşırtıcı değil.

Williams, “Bu’ çok İzlandalı — buz ve ateş,” dedi

Her taşın üzerine kazınmış “skol.” kelimesidir Viking efsanesi, düşman kafataslarından içki kapları yaptıklarını iddia eder, ancak gerçekte uzun zamandır İskandinav dilinde kadeh kaldırmak için kullanılan bir kelimedir.

Bu kesinlikle kafatası kelimesi değil. Williams, "Çanak" anlamına gelen başka bir kelime, dedi. “Aslında, onların kafataslarını içki bardağına dönüştürdüklerine dair bazı kanıtlar var ama bunu Vikinglerin yaptığını bilmiyoruz.”

Williams, “Beyond the Gridiron” için bölümler çekiyor ve aynı zamanda hayranların oyun kitabı “The Truth Behind” için makaleler yazıyor.

Williams, "Minnesota Vikings'in bence harika yanı, kendi takımlarının ve takım adının ardındaki mitleri ele almaya çalışıyor olmaları" dedi.

Vikinglerin savunmasının yıllar boyunca ürkütücü olduğu bir efsane değil 'aynı şey yüzyıllar önce savaşlarda kullanılan tahta kalkanlar için de geçerlidir.

Williams, stadyumda asılı olan bazı Vikings replika kalkanlarına işaret ederek, "Bu hemen hemen gerçek bir gerçek" dedi. “Kalkanlar kullanıldı ve yaklaşık olarak bu büyüklükteydiler.”

Hatta son derece süslüydüler, ancak bugün sadece çim siperlerdeki savaşların simgesi olan bir duvar asılı.

Williams, "Bu kesinlikle aynı zamanda bir saldırı silahıydı" dedi.

Ancak miğferlerimizde işlenenden daha büyük bir efsane yoktur — harika bir logo olabilir, ancak tamamen kurgu.

“And I’m sorry to say this has nothing whatsoever to do with the reality,” Williams said, pointing to a display of horned helmets at the stadium

The blame rests with a German art designer who created the look for an 1870s opera, including the fur and silver trim.

“These helmets are just too good to be true, too good to pass up,” Williams said.

And too good to give up — fiction or not, the horns will stay.

Another horn that ignites fan furor has roots in Norse mythology as a way to summon the gods.

“The word ‘Gjallerhorn’ means to yell — it’s the yelling horn,” Williams said. “This is how they wake up the gods. This is how they get people to react.”

With a little luck, those gods will look down with kindness and give Vikings fans their own place in history!

“This is just one more way to reach out and enrich that fan experience, both inside the stadium and out,” Taber said.

Professor Williams says he’s planning more installments of the “Truth Behind” series in Vikings playbook magazine, including one on the Berserks — the wild Viking wars.


Viking Age Hairstyles, Haircare, and Personal Grooming

How did the Vikings wear their hair? Did women wear long braids? How about the men? Did they wear braids? Long loose hair? Or cut their hair short for battle? Just what was the standard coiffure of viking men and women?

And while I'm at it, I've always heard that the Vikings were real barbarians. what kind of grooming and personal hygeine did the Vikings use?

(signed) Taking My Long Locks to Valhall

Gentle Reader:

Although the popular image of the people of the Viking Age is one of wild-haired, dirty savages, this is a false perception. In reality, the Vikings took care with their personal grooming, bathing, and hairstyling.

Perhaps the most telling comment comes from the pen of English cleric John of Wallingford, prior of St. Fridswides, who complained bitterly that the Viking Age men of the Danelaw combed their hair, took a bath on Saturday, and changed their woolen garments frequently, and that they performed these un-Christian and heathen acts in an attempt to seduce high-born English women 1 :

The Arabic observer Ibn Fadlan noted:

Ibn Fadlan's main source of disgust with the Rus bathing customs have to do with his Islamic faith, which requires a pious Mohammedan to wash only in running water or water poured from a container so that the rinsings do not again touch the bather. The sagas often describe a woman washing a man's hair for him, often as a gesture of affection. It would be likely that the basin was actually emptied between each bath: Ibn Fadlan would still have felt the basin contaminated by previous use. It does seem here that Ibn Fadlan is exaggerating a bit for effect 3 .

Aside from Ibn Fadlan, almost all sources indicate that the Vikings were the among the cleanliest of all Europeans during the Middle Ages. In the summer, bathing could be preformed in lakes or streams, or within the bath-houses found on every large farm (these would be much like the Finnish sauna, though tub bathing was also used), while in winter the heated bath-house would be the primary location for bathing 4 . In Iceland where natural hot springs are common, the naturally heated water was incorporated into the bath-house.

The Vikings also bathed their hands and faces on at least a daily basis, usually in the morning upon arising. Hávamál suggests that handwashing was customary before meals as well:

The translator's note for this stanza says that "Water, for washing one's hands, and a towel were offered before a meal" 6 .

It seems clear that regular washing of hands and hair was the norm, and that failing to keep oneself clean was an unusual practice, perhaps reserved for those in mourning. It is said that Oðinn, king of the gods, left his hair unwashed as a sign of mourning for the death of his son Baldr in the poem Völuspá :

(31) Baldur I saw the bleeding God,
His fate still hidden, Odhinn's Son:
Tall on the plain a plant grew,
A slender marvel, the mistletoe.

(32) From that fair shrub, shot by Hodur,
Flew the fatal dart that felled the god.
But Baldur' s brother was born soon after:
Though one night old, Odhinn's Son
Took a vow to avenge that death.

(33) His hands he washed not nor his hair combed
Till Baldur's bane was borne to the pyre:
Deadly the bow drawn by Vali,
The strong string of stretched gut,
But Frigga wept in Fensalir
For the woe of Valhalla. Well, would you know more? 7

The same is said of Baldr's brother Vali in the poem Baldrs Draumr :

Hávamál also suggests that special events such as the Þing merited special grooming efforts:

The Viking Age peoples used a variety of tools for personal grooming and cleanliness.

Combs

Perhaps the most important grooming tool was the comb, which was used not only to smooth and order the hair, but also to help remove any dirt or vermin. Combs were in everyday use at every level of society 10 . Combs were used as a part of the hair washing process, being used to comb through the wet hair during washing. Some scholars believe that the widespread use of combs throughout the ancient world was due to their utility in controlling lice and nits 11 .

Bone combs are among the most common archaeological finds in Viking contexts. Two types of combs are found: single-piece combs and composite combs.

Single-piece combs were made as the name suggests, all in one piece from a single piece of bone or ivory. The majority of such combs have teeth on both sides of the spine. The need for a suitably large piece of material to construct such a comb resulted in most being made from cetacean (whale) bone or imported elephant ivory. The material selection was important, since skeletal materials have a grain just as wood does, and for maximum strength the teeth of the comb must be cut parallel to the grain of the material 12 .


One-Piece Walrus Ivory Comb with Ringerike Design

Although single-piece combs were predominant during the Migration Age in Scandinavia, by the Viking Age they had become much less common. Still, the few one-piece combs known from this era are either made from elephant ivory (and may have been imported from the Mediterranean) or else they are made of cetacean bone, and were generally intricately ornamented. Some experts call these "liturgical combs" although it is doubtful that these were actually used in the liturgy until after the 13th century 13 .

Double-sided combs from the Viking Age, whether one piece or composite construction, usually have fine teeth on one side of the comb and coarser teeth on the other. The fine teeth are extremely close in many cases, and this side was probably used for control of pests in one's hair. The coarser side would have been used to comb out tangles and style the hair.

Composite combs make up the majority of surviving combs. A composite comb is made of several pieces of skeletal material, most commonly deer antler which has been split or sawed into individual plates. The two halves of the spine of the comb were cut and matched to either side of the comb, however since antler and bone have a "grain" the teeth must be cut aligned with the grain, which required the comb-maker to cut several individual plaques or plates for the tooth area of the comb. These plates were laid between the two spine pieces so that the grain of the antler ran in the same direction that the teeth would be cut, and then the plates were securely rivetted between the spine plates.

After this step, any overlapping sections that extended past the spine plates on the back of the comb would have been trimmed off and the resulting seam filed and sanded even with the curve of the back of the comb, although the end pieces and occasionally other areas would be left as ornamental elements to be shaped, carved, and incised for decoration. The teeth would next be shaped and trimmed as necessary, often with the leading edge being sanded to a pointed slope, then finally the teeth were cut, often using a special saw with two parallel blades 14 .

Grave-finds show a slight difference between men's comb usage and women's comb usage. Men's combs most often are found with a comb case, made with almost identical construction to the comb itself but with no teeth. The open area in the middle provided a place for the matching comb's teeth to be slotted, protecting them from damage. Women, on the other hand, apparently carried their combs inside a purse or pouch, and so did not need comb cases. At any rate, women's graves rarely include combs with comb cases, while men's graves that include combs almost always do. 15

In the Viking Age, there were no such things as cotton swabs for cleaning one's ears. Instead, a tool known as an earspoon was utilized.

Earspoons could be made from a variety of materials, including bone, ivory, silver and other metals. Often women wore an earspoon dangling from one of their brooches on a chain, not only to have it handy for use, but also to display it since many earspoons were ornamented. The second photo above shows a woman's toilet set containing a silver-gilt earspoon and a nail-cleaner together on a silver chain, ready to be hung from a brooch. Next to it is a Bronze Age toilet set, which includes an earspoon, tweezers, pick, and nail cleaners.

Other tools for personal grooming included tweezers and razors. Tweezers were frequently carried by women on a chain from their brooches. Tweezers could be made in iron, silver, or even in antler or bone. The tweezers shown on the far left are iron. The toilet set shown above (second in the row) is silver, and contains tweezers and an earspoon.

The third illustration above is a pair of Bronze Age tweezers: although this is prior to the Viking Age, they are similar to tweezers that were used by the Vikings. Interestingly enough, bog remains dating to the Broze Age show that tweezers were used for plucking the eyebrows 16 . Finally, on the right is a Bronze Age razor blade, used for shaving.

There is no one "Viking man's hairstyle". The Viking Age peoples had a wide variety of hairstyles, just as we do today. Some may have been most common in a particular region, or profession may have dictated hairstyle.

Usually only thralls (slaves) wore very short hair 17 . Probably the average man wore his hair about collar or shoulder length, and his beard as long as was comfortable for him. A professional warrior might make other choices for hairstyle to minimize the hazard of having hair or beard grabbed in combat.

The Arabic observer Ibn Fadlan noted that men of the Rus bleached their beards to a saffron yellow. Some scholars therefore believe that it is likely that they bleached their hair as well. This bleaching was accomplished using a soft, strongly basic soap, where the excess lye in the mixture provided the bleaching action 18 . Pliny the Elder noted this practice among the Germanic tribes, and states that men were more likely to bleach their hair than women:


Carved head from Oseberg Ship Burial, ca. late 9th cent.

Gunnar in the Snakepit. Carving on Sledge from the Oseberg Ship Burial, ca. late 9th cent.
This carving depicts a man wearing chainmail and a close-fitting helm or coif. His neatly-trimmed beard and mustache are finely detailed. This carving depicts a man with close-cropped hair almost in a "Norman" or bowl cut. There are also hints of a finely-trimmed beard and mustache, perhaps worn goatee-style.

Carved Head on
Antler Handle

Carved Head on Sledge, Oseberg Ship Burial, late 9th cent.
Here is another man wearing a conical Viking helm. The detail in the back may indicate collar-length hair. This Viking's beard is also well-groomed, and his moustaches seem to be waxed to points in an upward curve. This is perhaps the most naturalistic of the heads from the Oseberg ship find. This carving could almost be a death-mask. It is not possible to get a sense of the length of this figure's hair, although it is clear that he is wearing bangs. His chin is clean-shaven and he wears a moustache.

Bronze Oðinn Figure

Helmet Plate from Torslunda, Öland, ca. 6th cent. AD.
This statuette depicts the god Oðinn wearing a conical helm with nasal. He wears a beard groomed to a point or perhaps a goatee, and his moustaches are full and appear to be waxed to an upwards curve at the ends. The Vendel-era man shown in this helmet plate appears to have curly hair cut just above the earlobes and the eyebrows. He wears a full moustache, and his chin is clean-shaven.

Bone Gamepiece from Lund, Sweden

Ithyphallic Freyr Figure from Rallinge, Södermanland, Sweden
This small bone carving depicts a figure grasping his long, plaited or twisted beard. This bronze figureine depicts the god Freyr wearing a conical helm. He has a long beard shaped to a point, and very full moustaches that are either waxed into an upward curve, or else are combined with sideburns continuing up to just under the ear.

Bronze Þórr Figure from Akureyri, Iceland, ca. 1000 AD

Face-On View of Bronze Þórr Figure
This bronze figure depicts the god Þórr wearing a conical helmet and an elaborate beard and moustache. The moustache appears to be divided into two sections, one which curls up, the other which lies in the normal area for a moustache. Either the moustache is truly divided into two portions on each side, with the upper part being waxed and curled upward, or perhaps this represents a moustache and "mutton-chop" side-burns. This is a different view of the same statuette. Here the beard may be clearly seen to be forked into two points (O.N. Tjúguskegg was used as a nick-name meaning "fork-beard"). In this view, the upper portion of the "moustache" seems definitely to be "mutton-chop" side-burns.

Bellows Stone from Viking Age Forge Depicting Loki

Face from Enamelled Belt Buckle
This soapstone line-carving is thought to depict the trickster Loki, after the gods of Ásgarðr had sewn his lips shut in punishment. The figure is shown with what seems to be curly hair and perhaps bangs, as well as an ornately curled moustache that would certainly have had to have been waxed to keep the shape shown. This male face is from a 7th century enamelled belt buckle found in Norway. The man has collar-length hair parted in the middle and worn straight, full moustaches, but stubble on the rest of the beard area.

Women's hairstyles seem to have been more limited during the Viking Age than men's hairstyles, based on the surviving evidence. One scholar suggests that blonde hair was most prized, and the brunette women could bleach their hair, using the same method known to the Celts, in which a strongly basic soap was made and applied to the hair, with the bleaching action provided by the lye resulting in a red or red-gold hair color 20 .

Thrall women, as with their male counterparts, were required to wear their hair cropped short as a sign of their servitude 21 .

Unmarried girls would wear their hair long and loose, or they might confine their hair with a circlet or kransen , especially on formal occasions 22 . At times they may have worn their hair in braids instead 23 .

Married women usually wore their hair gathered up into a knot at the back of the head, or coiled atop their head in some arrangement and often covered their hair with a cap, veil ( hustrulinet ) or headdress 24 . Several sources indicate that it was mandatory that Norse women who were married wear a headcovering, however the actual archaeology doesn't seem to support this belief: "Many of the ninth and tenth century women's burials at Birka reveal no headcoverings at all, let alone graves in some other locations, although finds of headwear are more common in Christianized areas like Dublin and Jorv k" 25 .

There were several types of headwear worn by women during the Viking Age:


Types of Viking Headdresses from Coppergate and Lincoln (after Gail Owen-Crocker)

Anglo-Viking women apparently wore a variety of hairstyles. Two hogback stones from Lowther, Cumbria depict women with their hair worn in two braids, falling to either side of the head beside the cheeks 26 . It is thought that early Anglo-Viking women probably did not wear a headdress, but by the end of the period were adopting fashions from the neighboring Christian Anglo-Saxon women, for instance, the tenth century silk hood with linen ties recovered at the Coppergate excavation (see Jorvik Hood below, as well as the two illustrations on the left, above, showing the same hood tied under the chin, or tied behind the neck under the hair). A slightly different style of cap or hood was recovered from Lincoln (see the illustration on the right, above) 27 .

The basic types of headdress worn by Viking women included 28 :


Frankish Brocaded Fillet
Fillet The fillet was a fabric band worn around the head, much like a coronet. This might be worn alone, or with a scarf or veil pinned to it. The fillet was often of metal-brocaded tablet-woven silk. Fillets of this type were worn by women of the Franks, Anglo-Saxons, Alamans, Bavaria, Lombardy, and Visigothic Spain (later 6th and 7th centuries), as well as by Swedish Vikings 29 .


Example of gold brocaded band using a pattern found at Birka

For additional examples of these brocaded bands, see Metallic Trims for Some Early Period Personae

Woman Wearing Fillet
(after Gail Owen-Crocker) Scarves Some small textiles have been recovered in the Viking excavations at Dublin which are thought to have been worn as scarves. The extant examples are dyed purple and have fringe. Jorvik Hood The Jorvik hood was a type of hood formed from a rectangle of cloth with a rounded upper, and which fell in the back to cover the head and neck. Examples of this type of hood have been recovered from the Viking finds at Jorv k (Viking York) This type of headgear was equipped with ties to secure it under the chin. Surviving examples are in silk, with linen ties. Dublin Hood The Dublin hood was similar to the Jorvik hood, but made of wool, more rectangular, and having a point at the back of the head.

When headcoverings were worn, whether to indicate the married status of a woman, as a decorative costume accent, or for warmth, the details of the headgear varied by place and date throughout the Viking Age, as shown in the table 30 below:

Ninth Century Tenth Century
Western Scandinavia
(Norway, Iceland, British Isles)
a fillet and possibly a veil pinned to the fillet Jorvik hoods or Dublin hoods
Eastern Scandinavia
(Sweden and eastern colonies)
brocaded fillet brocaded fillet
hood with brocaded trim

Valkyrie Amulets Showing Women's Hairstyles

The great majority of these images seem to be wearing a long ponytail knotted into a bun at the back of the head then allowed to fall free. But this could equally well be a representation of a long scarf covering the head and knotted at the back, with the scarf ends falling down the back.


Freyja.
Viking Age Pendant, Sweden.

6th Century Silver-Gilt
Valkyrie Amulet, Sweden
This pendant is usually described as representing Freyja, goddess of love and war. Although much detail has been lost, the hair appears to be either braided closely to the head, or else has been tucked up under a close-fitting cap. If this is a cap, then woven trim appears to be affixed around the browline and also a vertical strip on the midline of the head. This amulet depicts a Valkyrie wearing her hair pulled back into what appears to be a bun. Alternatively, she could be wearing a wool cap with a tassel much like a modern stocking cap, perhaps made using naalbinding, a technique related to knitting.

6th Century Silver-Gilt
Pendant from Uppland, Sweden.

Bronze-Gilt Valkyrie
Amulet, Sweeden.
This pendant is usually identified as a valkyrie, but could easily be the goddess Freyja as well, based on the prominent necklace depicted around her neck. Here the hairstyle is the enigmatic "knot" -- it is impossible to determine whether the hair is pulled into a ponytail and knotted at the back of the head, braided then knotted, or if a kercheif or scarf is covering the hair and knotted behind the head with the ends hanging down. This bronze-gilt female figure is more stylized than other similar amulets. Again, the figure is assumed to be a valkyrie, and her hair is in the knotted style, although here the knot appears on top of the head rather than behind the head.

Runestone Images Showing Women's Hairstyles


Valkyrie. Runestone from Alskog, Tjangvide, Gotland.

Hyrrokin the Giantess Riding on Wolfback
The valkyrie shown here is depicted as holding out a welcoming horn of mead to Óðinn as he returns to Valhöll on his magical steed, Sleipnir. The hairstyle is shown as being knotted in back of the head. It is possible that this represents hair which is braided and knotted, a ponytail that is knotted, or perhaps even a scarf covering the hair and kotted behind the head with the ends of the scarf hanging down. This runestone is thought to depict the giantess Hyrrokin. Like other female images, she is shown with her hair worn in the standard "knot" style, although her hair is shorter, and the knot is apparently place atop her head rather than at the back of the head.

Goldgubber Showing Women's Hairstyles

Some goldgubber seem to show slightly more detail in depicting hairstyles.

The detail in the gold foil plaques shown above seem to show that the "knot" hairstyle is composed of an actual knot in the long hair, rather than being a scarf.
These goldgubber are more stylized, closely resembling the runestone and amulet images depicting the standard "knot" hairstyle.
Another stylized depiction of the "knot" hairstyle. This gold foil shows further details of the "knot" hairstyle. Here the trailing portion of the hair appears to be braided.

Other Images Showing Women's Hairstyles


Valkyrie on Horseback.
Figure set above a pillar
in the stave church at Urnes.

Woman from Oseberg Cart
This carving was crafted after the close of the Viking Age, however it reflects several traditional elements. Here the valkyrie is shown with her hair either unbound and flying free, or else in a simple ponytail. Whatever mythological story that this carving depicts has been lost to us over the ages. The carving shows a woman with her hair parted in the middle, then pulled back into one or two braids which are coiled behind her head. The braid is coiled around itself to form a bun.

Depiction of A Sea-Woman.
8th Century Bronze Plaque.

Silver Amulet of a Female Figure from Birka
This woman comes from a bronze plaque depicting a man fishing and a woman swimming in the waters beneath seizing the fishing line. Some scholars have interpreted this to be Þórr fishing for the Midgarðs-Ormr, but it could also depict the sea-goddess Ran, who collected dead sailors and sunken treasures in her ocean hall. As with the many depictions of valkyrie figures, this woman is shown with the standard knotted hairdo. This amulet shows a crude depiction of a woman. However, the "knot" hairstyle here is shown a bit differently. Here the hair is shown in a more complex knot, and the tail or braid seems to be drawn forward over the figure's shoulder.

Notes

1 Gwyn Jones. A History of the Vikings . Oxford: Oxford University Press. 1968. p. 177.

2 Ian Riddler. Two Late Saxon Combs from the Longmarket Excavations. Canterbury's Archaeology 1989/1990, The 14th Annual Report of Canterbury Archaeological Trust Ltd. Accessed 5/15/99.

3 Smyser, H.M. "Ibn Fadlan's Account of the Rus with Some Commentary and Some Allusions to Beowulf." Franciplegius: Medieval and Linguistic Studies in Honor of Francis Peabody Magoun, Jr. eds. Jess B. Bessinger Jr. and Robert P. Creed. New York: New York University Press. 1965. pp 92-119.

4 Mary Wilhelmine Williams. Social Scandinavia in the Viking Age . New York: MAcMillan. 1920. reprint New York: Krause Reprint Co. 1971. p. 80.

5 Hávamál in: The Poetic Edda . trans. Lee M. Hollander. 2nd revised ed. Austin: University of Texas Press. 1962. pp. 14-41. ISBN 0-292-76499-5.

7 Völuspá in: The Poetic Edda . pp. 1-13.

8 Baldrs Draumr in: The Poetic Edda . pp. 117-119.

9 Hávamál in: The Poetic Edda . pp. 14-41.

10 Arthur MacGregor. Bone, Antler, Ivory and Horn: the Technology of Skeletal Materials Since the Roman Period . Totowa, NJ: Barnes and Noble. 1985. p. 73. ISBN 0-7099-3242-1.

15 "Combs." World of the Vikings CD-ROM . York Archaeological Trust and the National Museum of Denmark.

16 Froncek, Thomas. The Northmen . The Emergence of Man Series. Alexandria, VA: Time-Life Books. 1974. p. 105.

17 Peter G. Foote and David M. Wilson. The Viking Achievement . London: Sidgewick and Jackson. 1970. p. 76.

19 Pliny the Elder Historia Naturalis Book 28, 191.

24 Ibid Viking Achievement . P. 174.

26 Gail R. Owen-Crocker, Dress in Anglo-Saxon England . Manchester: Manchester Üniversitesi Yayınları. 1986. p. 147. Also W.G. Collingwood, "The Lowther Hogbacks." TCWAAS 7 (1907) pp. 153, 160, as well as the plate and figure opposite pp. 152 and 160.

27 Dress in Anglo-Saxon England . pp. 146-147, including Figures 146-148.

29 Dress in Anglo-Saxon England , pp. 59-60, Figure 53.

Kaynaklar

  • The Poetic Edda . trans. Lee M. Hollander. 2nd revised ed. Austin: University of Texas Press. 1962. ISBN 0-292-76499-5.
    Buy this book today!


Videoyu izle: Vikingler