Anza, seferine kimin geldiğini tam olarak kaydetti mi?

Anza, seferine kimin geldiğini tam olarak kaydetti mi?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1775'teki ilk Anza Seferi, İspanyolca konuşan ilk kolonistlerden bazılarını Alta California'ya getirdi. En az bir bebek yolda doğdu. Anza ya da partisinden herhangi biri herkesin adını mı yazdı?


Evet. Ailelerin listesi ABD Ulusal Park Servisi'nin web sitesinde mevcuttur: https://www.nps.gov/juba/learn/historyculture/people.htm. Alttaki bir notta "*Bu liste uyarlanmıştır ve Hintli rehberleri, vaquero'ları, katırcıları, hizmetkarları ve 1775-76 Anza Seferi'nin diğer üyelerini (Peder Font ve Anza'nın kendisi dahil) içermez."


Tüm seferler için tuttuğu günlüklerde daha kapsamlı bir liste mevcuttur. Bunları hem İspanyolca hem de İngilizce'ye çevrilmiş olanları http://anza.uoregon.edu/siteindex.html adresindeki Oregon Üniversitesi'nin Anza proje web sitesinde okuyabilirsiniz.


Bu İspanyol misyoner ve kaşifin bize San Bernardino İlçesi tarihi hakkında öğrettikleri

Günlüğü San Bernardino County'nin büyüleyici tarihinin ilk günlerini anlamamıza yardımcı olan, 18. Yüzyıl İspanyol misyoneri ve kaşif Peder Francisco Tomas Hermenegildo Garces'ti.

12 Nisan 1738'de İspanya'nın kuzeyindeki Villa de Morata del Conde'de doğan Garces, güçlü Mohave'nin anavatanını ziyaret eden bilinen ilk kaşifti. Ayrıca belki de San Bernardino County'de seyahat eden ve deneyimlerinin bir kaydını bırakan ilk kişiydi.

Peder Francisco Tomas Hermenegildo Garces (Nick Cataldo'nun izniyle)

Şimdi Tucson olan yerin yakınında Mission San Xavier del Bac'a atanan Peder Garces, daha önce Kaptan Juan Bautista de Anza'ya 1774'te Arizona'dan San Gabriel Misyonuna giden bir kara güney rotasında eşlik etmişti.

Ertesi yıl Eylül ayında, bu sefer Anza'nın San Francisco Körfezi'nde İspanyol yerleşimleri kurmaya yönelik ünlü seferinin bir parçası olarak tekrar güney Arizona'dan ayrıldı. Sefer Aralık ayı başlarında Colorado Nehri üzerindeki Yuma köylerine ulaştığında, Garces kabileyle kalma izni aldı.

Kısa bir süre sonra, daha önceki Anza seferlerinden çok iyi tanıdığı Sebastián Tarabal da dahil olmak üzere yalnızca Kızılderili rehberleriyle birlikte Fransisken keşişi destansı keşfine çıktı.

Garces, Colorado Nehri boyunca kuzeye doğru Mohave köylerine doğru seyahat etmeye başladı. Oradayken, kıyı kabileleriyle ticaret yaptıklarını öğrendi. 1 Mart 1876'da Mohave Yolu boyunca Mojave Çölü, San Bernardino Dağları boyunca bir yolculuk yapmak ve sonunda 24 Mart'ta Mission San Gabriel'e ulaşmak için yola çıktı. Her gün seyahatlerini belgeledi. Bu önemli günlük (1775 ve 1776'daki diğer keşifleri de içerir) 1900'de Elliott Coues tarafından çevrildi ve yayınlandı.

Patikanın ilk bölümü, Colorado Nehri üzerindeki Mohave yerleşimlerinden, şu anda Needles şehri olan yerin yakınında, üç sulama deliğinin olduğu tepelik bir çöl boyunca uzanıyordu. Sadece yetersiz su kaynağı olan bir günlük yolculuk ve bu yolun sonunda Soda Gölü'ndeki Mojave Nehri'nin batması vardı.

Mohave Trail'e bir bakış, Monument Peak'ten aşağı ve Devore'a iniyor. (Nick Cataldo'nun izniyle)

Soda Gölü'nden itibaren, patika Mojave Nehri'ne yakın tutuldu ve San Bernardino Dağları'na yaklaşırken, nehrin batı çatalını şimdi Las Flores Çiftliği olarak adlandırılanın ötesinde takip etti. Sonunda Mojave Nehri'nden ayrıldığında, iz Sawpit Kanyonu'na girdi ve aralığın zirvesine çıktı. Patika, Şeytan Kanyonu'nun batısındaki sırtta güney yamacından indi, batıya Kablo Kanyonu'na döndü, Cajon Geçidi'nin alt ucunu geçti, Lytle Deresi'ni geçti, bugün Rancho Cucamonga olan şeyden geçti ve sonunda Pasifik Okyanusu'na ulaştı.

Burada (Providence dağlarının yakınında) Santa Clara'dan deniz kabuğu boncuk ticareti için gelen dört Kızılderili ile tanıştım. Yiyecek erzakları, hatta avlanmak için yay bile taşımıyorlardı. Yiyecek hiçbir şeyin olmadığı bir yerde buna şaşırdığımı fark ederek, “Biz Cemabiyeler, açlığa ve susuzluğa dört gün dayanabiliriz” dediler ve onların gerçekten yiğit insanlar olduklarını anlamamı sağladılar.

Mojave Nehri boyunca birkaç terk edilmiş köy alanını geçtikten sonra Garces, çok sayıda Vanyume kabilesiyle karşılaştı.

Sağda duran Nick Cataldo da dahil olmak üzere tarihsel toplumun üyeleri, solda duran babası John ve anıtın yanında eğilen Wayne Heaton ile 1991'de Anıt Zirvesi'nin zirvesinde Garces-Smith Anıtı'nı diriltmek için çalışıyor. (Nick Cataldo'nun izniyle)

19 Mart'ta bugünkü Helendale yakınlarındaki bir köyde, şef Garces'e yaklaşık iki metre uzunluğunda bir dizi deniz kabuğu boncuk sunarken, karısı Garces'in başına meşe palamudu dökerek saygılı bir selamlama işareti yaptı.

Peder 20 Mart'taki günlüğünde yaklaşık 70 kişilik bir çiftlik evi kaydetti ve ertesi gün yaklaşık 80 kişilik bir çiftlikle karşılaştı. Büyük olasılıkla, bu köylerden ilki Mojave Nehri üzerinde, bugünün Hesperia'sının yakınında bulunan Atongaibit ve ikincisi Guapiabit olarak bilinen, şimdi Summit Valley'deki Los Flores Çiftliği olan yerde.

22 Mart'ta Guapiabit'ten ayrıldıktan sonra Garces, şimdi kısmen Silverwood Gölü'nün sularının altında kalan ve şimdilerde Anıt Zirvesi olarak bilinen yerin yakınındaki San Bernardino Dağları'nın zirvesine kadar olan patika boyunca devam etti.

18. Yüzyıl İspanyol misyoneri ve kaşif Peder Francisco Tomas Hermenegildo Garces'in bir heykeli Bakersfield'a dikildi. (Nick Cataldo'nun izniyle)

San Bernardino Vadisi'ne bakan günlüğüne şunları kaydetti: "Üç fersah sonra sierra'yı güneybatıdan geçtim. Dün söylediğim ormanlar, denizi (Pasifik Okyanusu), Rio de Santa Ana'yı (Santa Ana Nehri) ve Valle de San Joseph'i (San Bernardino Vadisi) açıkça gördüğüm bu sierra'nın zirvesine ulaştı.'

Cable ve Devil kanyonları arasındaki bir sırttan inen Garces şunları yazdı: "İnişi biraz ağaçlık. Ayaklarından biraz uzakta, Kızılderililerin beni çok sevinçle karşıladığı başka bir çiftlik evi buldum.

Cable ve Cajon derelerinin (bugünkü Devore) kesiştiği yerin yakınında bulunan bu Serrano köyünü ziyaret ettikten sonra San Bernardino Vadisi'nden geçerek iki gün sonra San Gabriel'e geldi.

1779'da Garcés ve Juan Diaz, Quechan (Yuma) kabilesinin anavatanındaki Yuma Crossing'deki aşağı Colorado Nehri üzerinde iki misyon kilisesi kurdular.

Garces ve arkadaşı için ne yazık ki, Quechan kabilesi ile eskiden barışçıl olan ilişki, İspanyol yerleşimcilerin ekinlere ve tarım arazilerine el koymak da dahil olmak üzere anlaşmayı ihlal etmesi nedeniyle azaldı.


Öne Çıkan Öğrenci Blogları

Bu benim ilk Uluslararası seyahatim olacak, bu yüzden Amerika'dan ayrılmak ve Kenya'da olmanın manzarasını ve kültürünü taze bir şekilde ele almak ve hatta Amerikan havaalanları ve yabancılar arasındaki farklılıkları (eğer varsa) görmek için oldukça heyecanlıyım. . Sanırım bu deneyim için oldukça heyecanlıyım diyebilirsiniz ama şu anda gerçekten uçağa binip geçiş kontrolünden geçene kadar bir parçam hala “bu fırsat gerçek değil” diyor çünkü aslında çoğu özellikle Afrika'ya uluslararası seyahat etme. Bırakın çoğu kendi ülkesinde seyahat etmiyor, bu yüzden böyle bir şeyi deneyimleme şansına sahip olduğum için çok mütevaziyim. Şu anda bu gezinin beni nasıl etkileyeceği hakkında hiçbir fikrim yok. Sanırım etkisi hakkında bir fikrim varsa, bu yolculuktan ne görmek ve/veya deneyimlemek istediğime dair bana bir beklenti verebilir. Dürüst olmak gerekirse, hayatımı değiştireceğini biliyorum, sadece ne bekleyeceğimi bilmiyorum. Şu anda yeni şeyler öğrenmeye ve büyük olasılıkla bana dünyayı farklı bir şekilde görmemi sağlayacak yeni merceklerden görme fırsatına sahip olmaya çok açığım.

Riley Vance - Blog 2

Aslan görmedim ve çubuk böceği görmedim. Bu küçük düşüşlere rağmen, hayal kırıklığına uğramaktan çok uzaktayım. İlk uçak yolculuğum sadece beş saatti ama öldüğümden ve arafa girdiğimden emindim. Bunu okuyan herkese United Airlines'ı gerçekten tavsiye etmiyorum. Sonraki iki uçuş yine de yarı kötü değildi. Etiyopya havayolları, ağzınızı her açtığınızda sizi beslemeye meyillidir. Filmler de oldukça tatmin ediciydi. Bladerunner 2048, Walter Mitty'nin Gizli Yaşamı, Hobbit, Etiyopya hakkında kısa bir doğa belgeseli ve pek de cana yakın olmayan iki koltuk arkadaşıyla paylaşılan garip bir sessizlikle dolu 14 saatlik bir uçuş. Kağıt üzerinde çok fazla zaman gibi gelmiyor ama ilk kez başka bir ülkeye adım atmayı heyecanla beklediğinizde, o 14 saat günler hatta haftalar gibi gelmeye başlar. Etiyopya'daki Addis Ababa'dan bir kısa uçuş daha ve çok geçmeden Nairobi'deydik.

Havaalanından ilk adımım ve beklentilerim çoktan uçmuştu. Afrika kıtasındaki ilk deneyimim boyunca bunun sürekli olarak ortak bir tema olacağını bilmiyordum. Amerika'da yaşarken Afrika hakkında yanlış bir izlenim edinmek kolaydır. Popüler medya bize Afrika'nın “karanlık kıta” olduğu izlenimini veriyor. Çoğunlukla, tüm yönleriyle olmasa da çoğu zaman zamanın gerisinde kalan tamamen farklı bir dünya olarak düşünüyoruz. Kendim görene kadar, birçok yönden buradaki insanların tıpkı bizim gibi olduğunu fark ettim. Birçoğunun aynı telefonları var, aynı kıyafetleri giyiyor ve aynı hobileri paylaşıyorlar. Buradaki insanları farklı kılan şey, her şeye rağmen sahip oldukları mutluluktur. Amerikalıların en iyi durumda olanlarını dizlerinin üstüne çökertebilecek bir tür sıkıntıya rağmen korudukları gerçek gülümsemeler. Onlara hiçbir şeyleri yokmuş gibi bakıyoruz. Ancak eksik oldukları ürünler, bizi neşelendirdiğini düşündüğümüz şeyler, gülümsemelerinin ardındaki samimiyeti bilmemize engel olan tam da bunlar.

İlk hedefimiz Wildebeest Eko Kampıydı ve bunun, yapılacaklar listesinden başka bir şey istemeyen batılılar için Afrika'nın kapalı ve sansürlenmiş bir versiyonundan başka bir şey olmadığını fark ettim. Gerçekte tuvalden yapılmış otel odaları olan kendi kişisel “çadırlarımızda” kaldık. İki yatak ve eksiksiz bir banyo ile tamamlandı. Bazı zürafaları beslememiz gerekse de, bu hala görmek istediğim Afrika değildi. Bu hala çok yakındaydı.

Eco kampında bir gece geçirdikten sonra bir sonraki varış noktasına çoktan gitmiştik. Bu, gerçek Afrika kırsalına bir sonraki adım. Asfalt yollarda saatlerce sürdükten sonra asfaltın bittiği yere geldik. En sevdiğim şeylerden oluşan bir koleksiyonun başlangıcı, bir çadırda kamp yapmak, arazi gezintisi ve bir sürü hayvan. Bu, Mpala Yaban Hayatı Araştırma Merkezi'ne yaptığımız yolculuktu. Bu, hayvancılık ve biyolojik çeşitlilik hakkında bazı derslerde oturup safariye gittiğimiz için sonraki iki gece için ana üssümüz olacaktı. Büyük şansla, safaride birden fazla fil, nehirde suaygırları, kudu ve sayamayacağımız kadar çok kişi gördük. Kesinlikle bir gün yakında unutmayacağım.

Mpala'daki zaman anıtsal olarak unutulmaz olsa da, kısa sürdü. Hatırlamadığım bir günde sabah 7'de uçakla bir sonraki durağımız olan Turkana Havzası Enstitüsü'ne (TBI) gittik. Küçük gölet hunisinden manzara olağanüstüydü. TBI ve onun yaratıcısı Richard Leakey hakkında bir kitap okumadığım zamanlarda, pencereden Rift Vadisi'ne dikkatle bakıyordum. İnip yerleştikten sonra, bilinen en eski kitaptan 100.000 kez daha eski olan fosil fosillerini tekrar gördüğümüz tesisi gezdik. Bu fosiller oldukça etkili olmasına rağmen, turlar ve eğlence için çok az zaman vardı, ertesi sabah ders başladı. Fosilleri kazmak yıllarca hazırlık gerektirir. Ancak, yalnızca 8 saat veya daha fazla ders günü olan bir haftamız vardı ve ardından oldukça uzun okuma ödevleri geldi. Yoğunluğa rağmen, her ders döneminden, anadalımı biraz yerbilimi olmasa da antropolojiye çevirmek için artan bir istekle ayrıldım. Ama sınıf rahatlığındayken bunu söylemek kolay. Bu hipotezin gerçek testi henüz gelmedi.

10 Haziran Salı (sanırım), gerçek anlaşmadan ayrılmak için yola çıktık. Fosillere bakmak için çölün ortasına kadar mide bulandırıcı engebeli altı saatlik bir yolculuk. Asla unutmayacağım başka bir tarih, Kıyamet Günü'nün kendi versiyonumuz. Bir kez daha, boş zaman seçeneği yoktu. Kamyondan indiğimiz an kamp kurmak zorunda kaldık. Çadırlar, gölgelikler, bir mutfak ve inşa edilecek birkaç duş vardı. Kazmak için tuvaletler, açmak için çantalar, doyurmak için aç mideler ama en önemlisi bunların hepsinin aceleyle ayarlanması gerekiyordu çünkü bulunacak fosiller vardı. Affedilmeyen Afrika güneşinde (bulutlar bizi kurtarmazken) yürüyüş, arama, kazma, toprak ve kum taşımayla geçen bir haftadan sonra, kendimi evimde gibi hissettiğimi güvenle söyleyebilirim. Biri bana halk dilinde Mazunga (beyaz insanlar) Suyu olarak bilinen bir yağ varil güneş kremi getirse, yıllarca görüş alanında kalabilirdim.

Bu gezinin birkaç unsuru bekleniyordu ve bunların çoğu beni neredeyse suskun bıraktı. Bu yolculukta, onları gerçekten hissetmek için çok az zamanı olan, genellikle başka bir şey düşünmek için çok fazla işi olan çok çeşitli duygular hissettim. Buna rağmen, bu deneyimin duygusunu yakalayan birkaç an var.

Mpala'da safari yaparken bir boğa filinin 20 metre yakınına geldik. Bu benim dramatik yönümün ortaya çıkması olabilir, ama belki 10-20 saniye boyunca gözlerimin içine baktığını hissettim, ki bu benim için bir ömürdü. Beni tamamen suskun bırakan bir anın en iyi örneği. Bir gün bu deneyimi paylaşmak için bir fotoğraf çekmek tüm gücümü almış gibi göründüğü için neredeyse hareketsizdim.

Bir sonraki deneyimim, küçük bir kimliği belirsiz kuş yurduma uçtuğunda TBI'da geldi. Kuş pencereye çarptı ve yere düştü, yere tutundu. Bilincine geri döndüğünde, dikkatlice aldım ve biraz su almak için lavaboya götürdüm. Bir süre kendine döndükten sonra kuş uçmaya hazır gibi görünüyordu. Ancak zamanla bana alıştı ve uçabilmesine rağmen bir süre omzuma oturdu. Kuştan ayrıldığım için biraz üzgün olsam da, kafeteryada bazı okumalar üzerinde çalışmak zorunda kaldım. Hazır olduğunda uçup gidebilsin diye yurdumun yanındaki çıkıntıya bıraktım. Yemekhanede belki yarım saat çalıştıktan sonra yurda döndüm ve kuş hala bıraktığım yerdeydi. Gitmeden önce geri gelmemi beklediğine inanacak kadar aklım vardı. Yanına gittim, kafasına son bir kez evcil hayvan verdim ve yurduma gitmek için döndüğümde uçup gitti. Ne hissettiğimi nasıl ifade edeceğimi bile bilmiyorum ama kesinlikle iyi bir şeydi.

Kuşun uçup gittiğini izlerken, bir sonraki harika deneyimime hazırlanmak için yatakhaneme girdim. Dasenech olarak bilinen yerel halkla futbol oynamak için TBI çalışanlarının bir kısmını bir kamyona yükledik. O öğleden sonra anladım ki futbol Amerika hariç dünyanın hemen her yerinde dinsel olarak seviliyor ve oynanıyor. En büyük Amerikan futbolcuları, diğer birçok yerde ortalama bir futbol oyuncusuyla aynı seviyede görünüyor. Ekibimizdeki yerliler, gerçekten sizin tarafınızdan yürütülen umarız takdire şayan bir savunma ile birlikte tek dövüş şansımızdı. Maçı 2-2 bitirdik, ancak skor ne olursa olsun, Dasenech'i oluşturan insanlarla tanışmak bile başlı başına bir deneyimdi. Vakit bulabilecek miyiz emin değilim ama gerçekten inanılmaz insanlarla böyle harika bir sporu oynayarak biraz daha zaman geçirebileceğimizi umuyorum.

Bu yaşamı değiştiren maceranın geri kalanını neyin oluşturacağını söyleyemem. Ama dünyayı nasıl gördüğüm üzerinde kalıcı bir etki bırakacak güzel bir deneyim olmaya devam edeceğini biliyorum. Ben de biliyorum ki, evdeki insanlara biraz ışık tutabileceğim ve onlara eğer herhangi bir "karanlık kıta" varsa, o kıtanın zaten üzerinde bulunduğumuz kıta olduğunu gösterebileceğim. En çok öğretmemiz gerektiğini düşündüğümüz insanlardan öğrenecek çok şeyimiz var.

Naomi Hayes - Blog 3

Son haftamız hemen kendini gösterirken ve burada Turkana, Kenya'daki bölümüm sona ermek üzereyken, bende çok farklı bir his var gibi görünüyor. Orijinal temel zaman, alçakgönüllülük ve tutku kavramlarımı değiştirmenin ve yeniden inşa etmenin bir yansıması olarak güçlü bir şekilde hakim olan bir algı. Muhtemelen yeniden ifade edersem, orijinal düşünceden bilinç yükselmesine hizalanma demek daha uygun olur. Şimdi akla gelen soru, orijinal düşünceden dönüştürücü düşünceye bu ilerleme nereden kaynaklandı? Şimdiki zamanda bu noktaya ilerlemem için bana ne ilham verdi? Madem zaman sorununa giriyoruz, oradan başlasam iyi olur. Buluk'ta bulunmamızın son haftasında, sınıf arkadaşlarım ve ben, tüm kalışımız boyunca neredeyse en fazla opere edildik. İnanılmaz derecede kuru sıcaktan, tepeleri uzun süre inip çıkmaktan, toprak dağıtmaktan ve fosil aramaktan kaslarımız üzerinde sürekli bir gerginlik. Düşünmek için çok fazla zamanım olduğunu fark ettim ve sürekli bir düşünce zihnimde bitmek bilmeyen bir döngüde kalıyor gibiydi. Kaslarım ağrırken ve alnımdan kesintisiz bir ter damlası akarken, Buluk'ta kaç saat kaldığımızı ve bu fosilleri kazmak için ne kadar zaman harcadığımızı merak etmeye başlıyorum. Bir solukta, gün doğumundan öğleden sonraya kadar çalışarak geçirdiğimiz yorucu ve neredeyse duygusuz saatlerin, sonsuz olması gerektiğine dair tatlı bir fısıltıya başlıyorum.

Bu biliş, Turkana Havza Enstitüsü'ne (TBI) geri dönmeden önce neredeyse kesinleşti. Ancak, TBI'ye vardığımızda, akşam yemeğine hazırlanırken en iyi şefe yardımcı olmak için çok zarif bir şans elde ettim. Adı Edwin'di ve üç çocuk babasıydı, yaklaşık on beş yıldır TBI'da Richard Leakey'nin kızı Louis Leakey'nin kişisel şefi olarak çalışıyor. Orada en iyi şef ve üç ila beş yıldır altında çalışan üç öğrencisi var. Edwin'le tanışma fırsatı göz önüne alındığında, böylesine saf ve özverili bir tavır sergiledi. Elbette, onunla konuşmak için verilen kısa sürede onu oldukça iyi tanıyabildim. Bana şef olmaktan keyif aldığını ve bir gün ailesiyle birlikte Nairobi'de kendi küçük restoranını açmayı umduğunu ifade etti. Ancak hayalini gerçekleştirmeden önce, çocuklarını özel okullara almaya ve onlara mümkün olan en iyi eğitimi vermeye odaklanmıştır. Konuştuğumuz tüm konular arasında bana çalışma programını anlatmaya başladı. Genelde sabah beşten akşam dokuza kadar günde on altı saat çalışır. Bunu duyduğumda kafam karıştı ve mutlak bir histeri içinde bir insan nasıl bu kadar uzun saatler boyunca aklı başında kalabilir ve gülümsemelerinin yüzlerinden kaçmasına asla izin vermez. Sanırım bu benim ilk kavramım zaman daha çok türetilmiştir, böylece tevazu fikriyle de iç içe olabilir. Yaşamım boyunca, zamanın aynı ağırlıkta olduğuna ve çoğumuz için eşit boyunduruğa sahip olduğuna kesin olarak inandım. Sekiz saatlik bir vardiyada çalışsaydım, büyük olasılıkla, ürkütücü bir mutlak yorgunluk hissi ve bir miktar sinirlilik hissederdim, çoğu zaman iş arkadaşlarım da bunu hissederdi. Ama Edwin için zaman farklıydı. Sadece o mutfakta geçirdiği saatler, dakikalar hatta günlerle ölçülmezdi, başarmak istedikleri, öğretmek istedikleri ve ayak izini nasıl bırakmak istediğiyle açıklanırdı. Yine de yemek yapmak onun tutkusuydu, ancak bunun içinde anlık bir tatmin arayışında değildi ve ailesinin önceliğinin her zaman önce geldiğinin farkındaydı. Ayrıca, kendimi bu rahatlatıcı hissi bir kez daha tanırken buldum. Alçakgönüllülükle kutsamalarınıza girme ve istediğiniz için “zamanında” gelmesini beklememe veya beklememe fikri. Bu bir farkındalık dalgasını memnuniyetle karşıladı, ya da daha çok Amerika'daki hak ve açgözlülüğümüzün kabulü. O kadar güçlü bir ideolojiye sahibiz ki, “şimdi yoksa, istemiyorum” bu da bizi sürekli hiçbir yere götürmeyen bir yola götürür. Oklahoma'dan bir papaz olan Michael Todd'dan bir alıntı hatırlıyorum ve şöyle diyor: "Ne kadar beklediğiniz değil, ne kadar beklediğiniz önemli. nasıl bekle". Bu alıntı benim için doğru, çünkü zamanı size daha erken sağlamak için zamanı beklemenin belirsiz zihniyeti olmadan, alçakgönüllülük ve amacınıza ve hayallerinize sabırla yürüme kavramını kavrar.

Ancak, ilk soru hala orijinal düşünceden dönüştürücü düşünceye bu ilerleme nereden kaynaklandı? Şimdiki zamanda bu noktaya ilerlemem için bana ne ilham verdi? Bu beni son noktama, tutkuya götürüyor. Yukarıdaki paragraflarda daha önce belirtildiği gibi, Edwin, zaman ve alçakgönüllülük konusunda algımda çok yoğun bir iz bıraktı. Buna ek olarak, Profesör Isaiah Nengo ile yaptığım bir sohbet de beni yeni bir bakış açısına getirdi. Bizler (Afrikalı Amerikalılar) kurumsal ve sistematik olarak bize karşı kurulmuş bir sistemin içine doğduğumuz aşikar olmakla birlikte, bugün toplumumuza ve kültürümüze gömülü olan acımasız sosyal kontrol, kaçınılmaz olarak geçmişimizin bir yansımasıdır. Bu zamanda, Amerika ve Afrika'daki ırksal kararsızlıklar ve doğrusal hiyerarşilerle uğraşmaya devam ediyoruz. Kampta başka bir kişiyle yaşadığı bir olaydan sonra, sınırsız bir öfke ve öfke duygusuyla ayrıldı. Amerika'da çok kolay geri alabileceğim tanıdık hassasiyeti hissettim. Hak sahibi bayrağını sallayan, insan olan, hadım edilen ve avlanan beyaz üstünlükçü duygu. Hepsini hissettim, ataları tarafından körüklenen siyah bir kadının içindeki öfke. Ancak tüm o öfkeyi hak etmeyen birinin tanınmaz haldeki avuçlarına yerleştiriyordum. Başka bir varlığın etkileyici sözleriyle tetiklenmeme izin veriyor ve bu sözlerin beni tanımlanmış amacımdan uzaklaştırmasına izin veriyordum. Bilinçaltı zihinlerin beni tutkumdan ve amacımdan yönlendirmesine izin verirsem, ruhuma da izin vermiş olurum. Kölelik, bugün birçok Afrikalı Amerikalı için battaniye bir zihniyettir ve anlatımızı geri almamız gerekiyor. Yani geçen hafta, hatta şu son görüş günlerinde katlandığım hepimiz, zihnim daha da ilerletmeyi planladığım bir farkındalık ve bilinç düzeyine ulaştı. Devam etmekte olduğumuz bu dönüşüm ve önümüzdeki hafta beni nereye götüreceğini görmek için heyecanlıyım.

Raynesha Dawson - Blog 2

Açıkçası ne bekleyeceğimi bilemedim. Yaklaşık iki haftadır Afrika'dayım ve şimdiye kadar insanlarla yaşadığım deneyim inanılmazdı. Çok hoşlar ve bizi gördüklerine gerçekten mutlu görünüyorlar, ne zaman insanların ve köylerin yanından geçsek el sallıyorlar, varlığımızı kabul ediyorlar ve misafirperverlik harika. Dürüst olmak gerekirse, Afrika'ya geldim çünkü kültürü tanımak ve farklı Kenya geleneklerini öğrenmek istedim. Amerika'ya döndüğümüzde, Afrikalı Amerikalılar atalarımızın Afrika geleneklerinden hiçbirini bilmiyorlar ve uygulamıyorlar. Bunun nedeni, köleleştirilmiş Afrikalılar "Amerikan" topraklarına ayak basar basmaz, bildiğimiz her şeyin elimizden alınmasıydı. Giyimimizden, dilimizden, isimlerimizden, hatta uygulanan dine kadar. Bu geziye gelmek, yeniden bağlantı kurmanın ve biraz da gerçek Afrika kültürünü anlamanın bir yoluysa, buna tamamen hazırdım.

Şaşırtıcı bir şekilde, MPALA Araştırma Merkezi'ni ziyaret ederken öfkem tüm zamanların en yüksek seviyesine ulaştı. O kadar sinirliydim ki tek yapabildiğim ağlamaktı. Aslanlar, zebralar, antiloplar, filler vb. farklı egzotik hayvanlarla dolu bu 48.000 dönümlük güzel araziyi ziyaret ederken Avrupalı ​​yerleşimcilerin Kenya topraklarına nasıl geldiklerini, yerlileri nasıl kovduklarını, onları sömürgeleştirdiklerini, öldürdüklerini öğrendim. tecavüz etti ve onları insanlıktan çıkardı. Daha sonra yaptıklarının yanlış olduğunu anlayarak Kenya halkına önce kendilerine ait olan toprakları satmaya çalıştılar. Daha sonra Avrupalıların bu kadar çok renkli insanı nasıl sömürgeleştirdiğini ve daha fazla acıya neden olmaya devam ederken neden oldukları tüm acıları düşünmeye başladım. Birkaç yerliye kölelik hakkında sorular sordum ve bana Avrupalıların köle aldığını bildiklerini, ancak kölelik döneminin ne olduğunu derinlemesine bilmediklerini söylediler. Bu onların tarihidir, kölelik dönemi, Afrika'nın içinde bulunduğu durumda olmasının büyük bir nedenidir. Unutmayın, Transatlantik Köle Ticareti, Batı Yarımküre'de şimdiye kadar meydana gelen en travmatik şeydi. O zaman dilimi Afrika halkı için o kadar travmatikti ki, onlara uygulanan ıstırap ve ıstırapla baş edebilmek için tam anlamıyla ne olduğunu unutmak zorunda kaldılar.

Ancak Kenyalıların en sevdiğim ve hayran olduğum yanı, hala yüzlerinde kocaman bir gülümsemeyle dolaşmaları. Onlar çok dirençli bir grup insan çünkü koşulları ne olursa olsun her gün ellerinden gelenin en iyisini yapmaya hazır bir şekilde uyanıyorlar ve birlik olarak ayakta durmaya, zorlamaya devam ediyorlar. Dürüst olmak gerekirse, buna saygı duymaktan başka bir şey yapamam ve fırsat buldukça bu yolculukta bize yardım eden adamlarla konuşuyorum. İnsan olarak kim olduklarını, geleneklerini, hayallerini, sevdiklerini, sevmediklerini öğreniyorum ve asıl amacım Antropoloji okumak olsa da bu geziye tam da bu yüzden geldim. Gülümsemeleri her şeydir, çok güzel gülümserler ve çok arkadaş canlısıdırlar, yaşadıkları her şeye ne kadar kibar oldukları aklımı başımdan alıyor.

Bu gezide en az zevk aldığım şey, gerçek kazma ve primatları aramak. Kelimenin tam anlamıyla, kayaları kemiklerden ayırt etmeye çalışan fosiller için uzun saatler boyunca dışarı çıkıyoruz. Ben arkeolog değilim, antropolog da değilim. Primat aramaktan nefret ediyorum, bu iş alanıyla hiç ilgilenmiyorum, ancak kaydolduğumda yapacağımız şeyin bu olduğunu biliyorum. Bu kadar yoğun olacağını düşünmemiştim. Bu kesinlikle bir meydan okuma ama programın bu kısmından hiç zevk alamıyorum. Devam etmemi sağlayan şey, bu geziye gelen diğer öğrenciler, çünkü onlar için bu tatsız bir deneyim olurdu. Gelecekteki başvuru sahiplerine, katılmakla ilgilendikleri yurtdışında eğitim programına gerçekten bakmalarını kesinlikle tavsiye ediyorum, çünkü aksi takdirde büyük ölçüde hayal kırıklığına uğrayacaklar. Zorlamak zorundayım çünkü sadece iki haftamız kaldı ve bitiş çizgisine çok yakınım.


Güney Colorado'nun Efsanevi Parkurları

1300'lerde, Taos'un Pueblo Kızılderilileri, güney Colorado'da iyi kurulmuş bir avcılık ve ticaret yolları sistemine sahipti. Coronado'nun adamları onları 1540'ta "keşfetmeden" çok önce, Taos Kızılderilileri yaygın olarak yetenekli tüccarlar olarak biliniyorlardı ve bölgesel ticaret fuarlarıyla ünlüydüler. Yerleşik yaşamın ürünleri: saksılar, mısır ve pamuklu kumaşlar ile avcı yaşamının ürünleri: et ve postlar arasındaki arayüz üzerinde çalışıyorlardı.

Güney Colorado'ya erken İspanyol penetrasyonları iyi kaydedilmemiştir veya kayıtları iyi korunmamıştır. New Mexico'nun ilk Amerikan Bölgesel Valileri, purolarını yakmak ve kiva şöminelerinde ateş yakmak için eski İspanyol kağıtlarını kullanmayı severdi. Don Juan Oñate'in adamlarının 1598'de San Luis Vadisi'ne yaptıkları bir seferin kaydı var. Ute Kızılderililerinden oluşan bir kabile, deneysel bir evcilleştirme programı için bir bufalo sürüsünü toplamaya çalışırken onları izlerken çok güldü. İspanyol çabaları bufalodan o kadar çok direnişle karşılaştı ki, birkaç adam yaralandı ve birkaç at öldü.

Juan Archuleta, 1660'larda kaçak Taos Kızılderililerini aramak için Arkansas Nehri'ne gitti. Kızılderililer başarısız bir isyandan sonra kaçtılar ve El Cuartelejo'nun (Arkansas boyunca gevşek bir Apaçi kabileleri federasyonu) Apaçileri arasında güvenlik aradılar. 1706'da Juan de Ulibarri de Picuris Kızılderililerini almak için El Cuartelejo'ya gitti. Apaçiler ona kalıp düşmanları Pawnees ile savaşması için yalvardılar. Ulibarri, birliklerini davul ve borazan olmadan savaşa götüremeyeceğini söyleyerek ayrıldı.

Vali Valverde, 1719'da Kuzey New Mexico'daki İspanyol yerleşimlerine baskın yapan Komançileri cezalandırmak ve Fransız avcılarının bölgeye girdiğine dair söylentileri araştırmak umuduyla Arkansas'a başka bir sefer düzenledi. Raporlarına göre Valverde'nin 600 kişilik partisi, bu tatilde bolca avlanarak, düşman Komançilerle herhangi bir temastan özenle kaçınarak harika zaman geçirdi. Tek kötü zamanları, zehirli bir sarmaşığa binip ayıların öğle yemeğini yedikleri zamandı.

1720'de Don Pedro de Villasur, Fransızların Pawne'lere silah sağladığına ve Pawne'leri İspanyol yerleşimlerine saldırmaya teşvik ettiğine dair söylentileri araştırmak için Platte'nin Kuzey Çatalına gitti. Söylentiler doğruydu: Villasur ve adamları, nehir kenarında uyurken Pawnees tarafından öldürüldü ve kafa derisi yüzüldü.

Her ne kadar çoğu, Raton Dağları'nı geçmek için kuzeye gitmeden önce Taos Geçidi üzerinden Sangre de Cristo Dağları'nı geçmiş olsa da, tüm bu grupların izlediği rotalar farklıydı. 1749'da, bir grup Fransız tüccar Taos'ta tutuklandı ve duruşmalarında, Yeni Meksika yerleşimlerine baskın yapmak ve Taos Kızılderilileriyle ticaret yapmak için geçişi kullanan Komançiler tarafından Sangre de Cristo Geçidi üzerinde yönlendirildiklerini ifade ettiler. 1720'lerden beri. Güzergah, Sangre de Cristo Geçidi üzerinden Huerfano Nehri'nden South Oak Deresi boyunca yükselen, Sangre De Cristo Deresi'nden aşağı San Luis Vadisi'ne ve daha sonra vadiden Taos'a doğru kademeli ve nispeten kolay bir geçişti.

1768'de İspanyollar bu yeni rotayı Arkansas'taki Komançilere karşı cezalandırıcı seferlerinde kullandılar. Vali Juan Bautista de Anza, Komançileri bozguna uğratıp şefleri Cuerno Verde'yi Greenhorn Dağı'nın eteklerindeki ovalarda öldürmesinden sonra bu yoldan güneye geldi. De Anza, savaşmak için kuzeye giderken, San Luis Vadisi'nin batı tarafındaki nazik Cochetopa Geçidi'ni de fark etmişti ve bu geçitlerin, bölgenin İspanya tarafından yerleştirileceği "imparatorluk yolları" olacağını ilan etmişti.

1806'da Teğmen Zebulon Pike, Colorado'ya giren ilk resmi Amerikalı kaşif oldu. Grubu, nehri Royal Gorge'a inmeden önce Arkansas Nehri'ni Twin Lakes bölgesine kadar takip etti, ardından Grape Creek'e ve Wet Mountain Valley'e doğru yol aldı. Daha sonra Medano veya Mosca Geçidi üzerinden Büyük Kum Tepeleri'ndeki San Luis Vadisi'ne gittiler. Yol boyunca bir dizi donmuş ve aç adamı geride bırakan Pike, Conejos Nehri'nin ağzına ulaştı. İspanyol ejderhaları gelmeden ve onu sorgulamak için Santa Fe'ye, ardından Louisiana'ya ve Amerika sınırına geri göndermeden önce Chihuahua'ya götürmeden önce küçük bir sur inşa etmek için zamanı vardı.

Pike'tan sonra kürk avcıları geldi (Amerikan, Fransız ve diğerleri). Although everything south of the Arkansas was claimed by Spain, the trappers worked the area freely. As the nearest customs officials were in Santa Fe, Taos became a commercial center for outfitting the trappers and for trading in their pelts. The route over Sangre de Cristo Pass became known as the Trappers Trail and fingers of it extended northward into Wyoming.

In 1821, Mexico declared its independence from Spain and threw open the doors for trade. William Becknell was poised at the border on the Arkansas and quickly made his way up the Purgatoire River and over one of the Raton passes (San Franciso, Long's Canyon, Raton Pass, Emery Gap, we don't know which). As the first trader into Santa Fe, he made an outrageous fortune. Then he hurried back to Missouri for more goods, establishing the Cimarron Cutoff on the Santa Fe Trail along the way. As these trails were not one-way, over the next 10 years Americans moved more and more goods west and Mexicans moved more and more goods east.

By the early 1830's, small trading posts began to show up, the biggest one being Bent's Fort, established in 1833 by William and Charles Bent and Ceran St. Vrain on the upper Arkansas. Bent's Fort became the center of a huge trading empire and a favorite haunt of the Plains Indians, mountain men and Santa Fe Trail traders. To reach their interests in Santa Fe and Taos, Bent, St. Vrain and Co. used the trail along Timpas Creek to the Purgatoire River and then over Raton Pass, the route that came to be known as the Mountain Branch of the Santa Fe Trail.

Quite often folks would follow the Arkansas to the confluence with the Fountain near the site of Pueblo where they came to the Trappers Trail. Others would follow the Huerfano River Trail to its junction with the Trappers Trail at Badito. Going this way a horseback rider could make it from Bent's Fort to Taos in only 3 days.

By the early 1840's the beaver trade had collapsed. In 1842, a group of traders (including George Simpson, Joseph Doyle and Alexander Barclay) built Fort Pueblo near the junction of Fountain Creek and the Arkansas River. The traders wanted pelts and buffalo robes and offered guns, coffee, sugar, flour, copper kettles and cloth in trade. What the Indians really wanted, though, was Taos whiskey. Simeon Turley had started a distillery north of Taos, at Arroyo Hondo, about 1831. In 1836 Turley hired a tee-totalling ex-trapper named Charles Autobees as a travelling salesman. Autobees would pack mule trains with flour and Taos Lightning and head north on the Trapper's Trail, sometimes going as far as certain trading posts on the South Platte. Then he would load the pelts and robes he got on a wagon at Pueblo and take them to Missouri over the Santa Fe Trail. Pretty much everything he did for a living was illegal by somebody's rules but neither the Mexican nor the American authorities was willing or able to enforce the law. The Mexican War changed all this.

Stephen Watts Kearny and his Army of the West came through Colorado on the Mountain Branch of the Santa Fe Trail and headed south over Raton Pass in 1846. He claimed New Mexico for the United States in a bloodless coup. A few months later came the Taos Uprising: a mob of Taos Indians and Mexicans killed all the Americans and other foreigners they could find, including Governor Charles Bent, Simeon Turley, Luc Beaubien (of the Miranda-Beaubien Land Grant), and a host of others. Dick Green (Governor Bent's personal black slave) was in Santa Fe and returned to Taos a few days later with reinforcements. The fighting was fierce but when it was over, the Americans were in charge. When Dick Green got back to Bent's Fort, William Bent emancipated him and his family as reward for Dick's courage and dedication.

In November of 1848, John Fremont arrived in Pueblo to mount his fourth Western expedition: he wanted to cross the Rockies in the winter. They left town and headed up the Arkansas and then up Hardscrabble Creek to the Wet Mountain Valley. They travelled south in the valley and probably crossed Mosca Pass into the San Luis Valley before getting lost on the way to Cochetopa Pass. They ate their mules, then their leather belts and mocassin soles. 10 men died during the retreat. There were stories of cannibalism. The ones who survived dug their way through 30 foot snow drifts with cooking pots and dinner plates but they finally made it to safety in Red River, New Mexico.

In 1852 the federal government established Fort Massachusetts at the base of Mt. Blanca to deal with problems caused by restless Apaches and Utes. The site overlooked the San Luis Valley entrance to the Sangre de Cristo Pass. In 1858 the fort was relocated 6 miles south to Fort Garland.

In 1853 Capt. John Gunnison headed up the Huerfano River to Badito and then over the Sange de Cristo Pass. The route was easy, even crossing Cochetopa Pass was uneventful. By October they were in Sevier Lake, Utah. Then, emerging from his tent at sunrise one day, Gunnison took 15 arrows from a group of Pahvant Utes. The whole expedition was wiped out.

In December, 1853, Fremont, on his fifth and final expedition, headed up the Huerfano River into the Wet Mountain Valley where they crossed over Medano Pass to the Great Sand Dunes. This time he got across Cochetopa Pass easily and made it to Utah before a severe winter storm stopped him. Again the men ate their mules while listening to Fremont lecture about the evils of cannibalism. Finally, one of the men died and the rest decided to abandon their supplies and move on. The whole expedition fell apart when they reached the Mormon settlements.

The Gold Rush of 1859 brought a new rush of traffic along the trails. Several military forts were built along the Arkansas between 1860 and 1867. In 1866, "Uncle Dick" Wootton finished his toll road over Raton Pass. Charles Goodnight blazed a cattle trail over nearby Trinchera Pass in 1867 to avoid paying the toll on Wootton's Raton Road. Further east is Toll Gate Canyon, a favorite haunt of outlaws and highwaymen. Black Jack Ketchum and his gang gained a lot of notoriety for their work in this area.

A stage route from Boggsville up the Purgatoire River Trail to Trinidad was opened in 1871. In the mid 1870's, the Sanderson-Barlow Stage Line ran service from Denver to Santa Fe through Pueblo, Trinidad and Las Vegas, and another stage line ran from Cucharas (a railroad town northeast of Walsenburg) to Lake City in the San Juan Mountains.

In 1877 the Denver and Rio Grande Railroad blasted its way over La Veta Pass and connected Walsenburg with the San Luis Valley. In 1878 the Atchison, Topeka and Santa Fe arrived in Trinidad. They bought the rights to Wootton's Toll Road and laid tracks over Raton Pass, arriving in Lamy, the nearest station to Santa Fe on February 16, 1880. That pretty well marked the end of the big trail days.


HistoryLink.org

On November 19, 1805, Captain William Clark (1770-1838) of the Lewis and Clark Expedition visits the future site of Long Beach. Clark records in his journal that at the most northerly point the expedition reached on the Pacific coast he inscribed "my name on a Small pine, the Day of the month & Year, Etc." (Reuben Gold Thwaites, 236). The tree will be lost, but a bronze sculpture placed along the Discovery Trail in Long Beach in 2003 will commemorate Clark's visit and mark the tree's approximate location.

Clark Reaches the Pacific

The Lewis and Clark Expedition, also known as the Corps of Discovery, traveled by land across North America in 1804 and 1805. Before deciding to build its winter fort on the south side of the Columbia River, the Corps explored the north side, land now part of Washington state. William Clark, one of the captains leading the expedition, took 11 men from their camp at McGowan, Station Camp, and traveled overland to the ocean beach, stopping to camp overnight near present-day Ilwaco. In his journal, Clark wrote, "Men appear much satisfied with their trip, beholding with estonishment the high waves dashing against the rocks of this emence Ocian" (Reuben Gold Thwaites, 234).

Clark's party walked up the sandy beach from Beard's Hollow to the northern side of today's Long Beach. Their route would have been farther inland than the beach we see today because in the intervening centuries sand accretion has added significantly to the shore. The group followed a long-used "highway" on which Indians took advantage of the beach's expanse of hard-packed, wet sand for easy travel between the Columbia River and Willapa Bay.

Before turning back to Station Camp, Clark inscribed his name and the date on a pine tree. Meriwether Lewis (1774-1809) and Clark inscribed their names and the dates at a number of locations along their route, both to mark their presence for posterity and to bolster American claims to the contested lands west of the Rockies, north of the Spanish colonies, and south of the Russian colonies -- today's British Columbia and Pacific Northwest.

The Corps Remembered

Americans would not return to the peninsula for several decades. In the 1850s and 1860s farmers began to claim land in the area and a stagecoach ran along the beach between Ilwaco and Oysterville, at the northern end of the peninsula.

The tree on which Clark had placed his initials was removed, some suspect, by an unwitting road crew many years ago and is lost. In 2000, in preparation for the bicentennial of the Lewis and Clark Expedition, the cities of Long Beach and Ilwaco and the Washington State Parks & Recreation Commission, working with the Washington State National and Air National guards and the Oregon National Guard, began work on the Discovery Trail. The 8.5-mile trail follows the Clark group's route from Baker Bay on the Columbia River to Long Beach.

In Long Beach the trail follows the city's boardwalk. At approximately the northern terminus of Clark's walk on the peninsula stands Clark's Tree, a bronze sculpture of a pine-tree snag by Utah artist Stanley Wanlass (b. 1941). Wanlass inscribed the tree trunk with the phrase, "William Clark. November 19, 1805. By land from the U. States," which is believed to be what Clark carved into the pine.

Two other sculptures elsewhere on the Discovery Trail depict Clark and a sturgeon he found on the beach. A reconstructed gray whale skeleton stands in for a whale carcass that Clark's group came upon during their visit. At the Ilwaco end of the trail, on the waterfront, a sculpture of a California condor depicts the birds that Clark identified as buzzards.

William Clark (1770-1838), ca. 1810

Portrait by Charles Willson Peale, Courtesy National Park Service

Historical reenactment,Clark's Tree sculpture dedication, Long Beach, November 8, 2003

Sculpture by Stanley Wanlass, Photo Courtesy National Park Service

Clark's Tree (Stanley Wanlass, 2003), Long Beach, 2015


Commissioning and preparation

On January 18, 1803, U.S. Pres. Thomas Jefferson sent a secret message to Congress asking for $2,500 to send an officer and a dozen soldiers to explore the Missouri River, make diplomatic contact with Indians, expand the American fur trade, and locate the Northwest Passage (the much-sought-after hypothetical northwestern water route to the Pacific Ocean). The proposed trip took on added significance on May 2, when the United States agreed to the Louisiana Purchase—Napoleon’s sale of 828,000 square miles (2,100,000 square km) of French territory for $27 million. Jefferson, who had already sponsored several attempts to explore the West, asked his personal secretary, Meriwether Lewis, to lead the expedition. Lewis was dispatched to Philadelphia for instruction in botany, celestial navigation, medicine, and zoology. He also purchased supplies and spent $20 on a Newfoundland dog, Seaman.

Lewis procured weapons at Harpers Ferry, Virginia (now in West Virginia), supervised the construction of a 55-foot (17-metre) keelboat, and secured smaller vessels, in addition to designing an iron-framed boat that could be assembled on the journey. As his co-commander he selected William Clark, who had been his military superior during the government’s battles with the Northwest Indian Federation in the early 1790s. The U.S. secretary of war denied Lewis’s request of a shared command, but Captain Lewis and Lieutenant Clark chose to address one another as “captain” to hide this fact from the other members of the expedition. For his part, Clark recruited men in Kentucky, oversaw their training that winter at Camp River Dubois in Illinois, and served as the expedition’s principal waterman and cartographer.


10 Mistakes That Caused the Most Punishing Nature Expedition in History

One hundred years before the premiere of Fox's new timey-wimey TV series, one of the most punishing nature expeditions ever undertaken also went by the name of Terra Nova. The ill-fated Antarctic excursion was led by explorer Robert Falcon Scott, who was determined to lead the first successful adventure to the South Pole.

Scott and his party would reach their goal malnourished and exhausted on January 17th, 1912 — but they arrived 33 days sonrasında a team led by Norwegian explorer Roald Amundsen, and Scott's entire crew would perish on the return journey. Amundsen's team not only handled the expedition with greater ease, it also emerged from the expedition without the loss of a single human life. Let's examine ten of the deadliest mistakes made by Scott and his crew on this, the real-life Terra Nova Expedition.

10. Scott had an aversion toward the use of dogs

Today, dogs are widely recognized as being strong, dependable, and valuable companions on snow expeditions, but a bad experience with on a previous adventure had left Scott wary of their usefulness. He also had a pretty serious macho complex. In a journal entry from a previous expedition to the Antarctic, Scott wrote:

In my mind no journey ever made with dogs can approach the height of that fine conception which is realised when a party of men go forth to face hardships, dangers, and difficulties with their own unaided efforts, and by days and weeks of hard physical labour succeed in solving some problem of the great unknown. Surely in this case the conquest is more nobly and splendidly won.

Needless to say, Scott did not utilize dogs in his expedition to the extent that he almost certainly should have. Amundsen, by comparison, relied entirely on sledge dogs.


La Salle Expedition

René Robert Cavelier, Sieur de La Salle, sailed from Rochefort, France, on August 1, 1684, to seek the mouth of the Mississippi River by sea. This new voyage of four ships and more than 300 people at the start was a follow-up to La Salle's 1682 exploration of the Mississippi from the mouth of the Illinois River to the Gulf of Mexico. Having first departed from La Rochelle on July 24, the fleet was forced to make port at Rochefort for repairs to the Royal Navy escort vessel Joly. With Spain and France at war, La Salle planned to establish a colony sixty leagues up the river as a base for striking Mexico, afflicting Spanish shipping, and blocking English expansion, while providing a warmwater port for the Mississippi valley fur trade. He planned to settle near the Taensa Indians, whose villages lined Lake St. Joseph in Tensas Parish, Louisiana. The war with Spain ended two weeks after La Salle sailed. The word did not overtake him during his pause at Petit Goâve (Haiti), and he proceeded into the Gulf&mdashhistorically an exclusively Spanish sea&mdashbelieving that the war was still on.

From the start the expedition was plagued by misfortune, including dissension among the leaders, loss of the ketch Saint François to Spanish privateers, defections, and, finally, La Salle's failure to find the Mississippi. After putting soldiers ashore to reconnoiter the Texas coast at Cedar Bayou, he landed the colonists at Matagorda Bay, which he deemed the "western mouth of the Colbert River," on February 20, 1685. After the storeship Aimable was lost in Pass Cavallo at the mouth of the bay, her crew and several disenchanted colonists, including the engineer Minet, returned to France with the naval vessel Joly. By the time a temporary fort was built on the eastern end of Matagorda Island, a series of other misfortunes had reduced the number of colonists to 180. As the work of building a more permanent settlement progressed, many succumbed to overwork, malnutrition, and Indians, or became lost in the wilderness. In late winter 1686 the bark Belle, the only remaining ship, was wrecked on Matagorda Peninsula during a squall.

As La Salle's Texas settlement rose on Garcitas Creek in what is now Victoria County, La Salle set out to explore the surrounding country. He was absent from the settlement from October 1685 to March 1686, and there is evidence that he traveled far to the west, reaching the Rio Grande and ascending it as far as the site of present-day Langtry. At last realizing that the bay he was on lay west of the Mississippi, he made two easterly marches, to the Hasinai, or Tejas, Indians, hoping to find the river and proceed to his Fort St. Louis of the Illinois. On the second of these he was slain in an ambush by a disenchanted follower, Pierre Duhaut, six leagues from one of the Hasinai villages, on March 19, 1687. The bloodletting, already begun in a hunting camp, claimed the lives of seven others.

Six of the seventeen who had left the settlement site with La Salle continued to Canada and, eventually, France. Among them were La Salle's brother, Abbé Jean Cavelier, Anastase Douay, and Henri Joutel, each of whom later wrote of the expedition. Six other Frenchmen, including two deserters who had reappeared, remained among the East Texas Indians.

At his settlement site La Salle had left hardly more than twenty persons, with the crippled Gabriel Minime, Sieur de Barbier, in charge. They consisted of women and children, the physically handicapped, and those who for one reason or another had incurred La Salle's disfavor. Jean Baptiste Talon, who provides the only eyewitness account, relates that after La Salle's departure peace was made with the Karankawas, whose enmity the leader had incurred at the outset the Indians, learning of La Salle's death and the disunity among the French, attacked the settlement by surprise around Christmas 1688, sparing only the children. Madame Barbier and her babe at breast&mdashthe first White child of record born in Texas&mdashwere saved temporarily by the Indian women, only to be slain when the men returned from the massacre. The women succeeded in saving four Talon children and Eustace Bréman, the paymaster's son, who were adopted into the tribe.

The Spaniards, having learned of the French intrusion from captured pirates who turned out to be defectors from La Salle, sought the French colony with five sea voyages and six land marches. On April 4, 1687, pilots of the voyage of Martín de Rivas ve Pedro de Iriarte came upon the wreckage of the bark Belle on Matagorda Peninsula. Fragments of the storeship Aimable were found in Cavallo Pass, where she had grounded, and along the coast. The ruined settlement site was discovered on April 22, 1689, by Alonso De León, who had led a march from San Francisco de Coahuila, now Monclova. Two Frenchmen living among the Hasinais, Jean l'Archevêque ve Jacques Grollet, gave themselves up. The following year, when De León returned with Franciscans to establish the mission San Francisco de los Tejas, he captured Pierre Meunier and Pierre Talon, also from among the Hasinais, and Talon informed him that among the Karankawas were his three younger brothers and one sister, whom De León went to rescue. Jean Baptiste and Bréman remained to be rescued by the 1691 expedition of Terán de los Ríos. The children were taken to Mexico to live as servants in the house of the viceroy Conde de Galve. Also taken from the Karankawas to be imprisoned in San Juan de Ulúa's dungeon, according to the Talons, was an Italian who, strangely, is not mentioned in any of the Spanish accounts.

A lingering question pertaining to La Salle's Texas expedition concerns the reasons for his misplaced landing. Documents that became available to researchers only in the 1980s, taken with others that have not been well understood, shed new light on the matter. La Salle, facing a largely unexplored continent, formed his own hypothesis during his exploration of the Mississippi in 1683, then acted on it as though it were dead certainty. His observations of the river were at sharp variance with maps of the period. With his compass broken and his astrolabe giving erroneous latitudes, as Minet reveals, he oriented himself by the sun, which was often obscured by clouds or fog. The bay, called Espíritu Santo on virtually every map, was not found at the river mouth, and the river in its lower reaches did not flow south as the maps showed but east or southeast. The latitude La Salle recorded at the river mouth was 28°20', almost a degree in error. He therefore concluded that he had discovered another river, distinct from Hernando De Soto's río grande (görmek MOSCOSO EXPEDITION), or Chucagoa, and Alonso Álvarez de Pineda's Río del Espíritu Santo. "The course of the Mississippi River during the last 100 leagues," he observed, "is exactly that of the Escondido. we were in another river than the Chucagoa, from which [De Soto's] Spaniards took such a long time to reach Mexico." The Río Escondido first appeared on maps in the mid-sixteenth century as entering the Gulf at its western end. Its latitude corresponded with the one La Salle had taken at the mouth of the Mississippi. "If all the maps are not worthless," he concluded, "the mouth of the River Colbert is near Mexico. this Escondido assuredly is the Mississippi."

Accounts of both Henri de Tonti ve Father Zénobe Membré attest La Salle's belief that he was on the Escondido, which the maps located about where the Nueces is. Minet's journal of the subsequent voyage to the Gulf recounts La Salle's remarks to the effect that his intended destination lay in 28°20' latitude, "at the very end of the Gulf"&mdashexactly the point to which he sailed. It seems clear, therefore, that La Salle's misplaced landing was due neither to navigational error nor to a secret design to place himself nearer Mexico, but rather to his lack of geographical understanding.

The La Salle expedition, as the first real European penetration of the Texas-Louisiana Gulf shore since Narváez and De Soto, had far-reaching results. Primarily, it shifted the focus of Spanish interest from western Texas&mdashwhere Juan Domínguez de Mendoza ve Fray Nicolás López had urged missions for the Edwards Plateau region&mdashto eastern. Underscoring the Spaniards' own geographical ignorance, it brought a rebirth of Spanish exploration of the northern Gulf shore, which had faltered for almost a century, and advanced the timetable for occupation. Additionally, it established in the minds of the French a claim to Texas that refused to die thenceforth, until the French were eliminated from colonial rivalry, virtually every Spanish move in Texas and the borderlands came as a reaction to a French threat, real or imagined. La Salle's entry also gave the United States leverage, tenuous though it was, to claim Texas as part of the 1803 Louisiana Purchase and gave rise to a protracted border dispute between the United States and Spain that was settled only with the Adams-Onís treaty of 1819.

Survivors of La Salle's abortive colony, few as they were, played vital roles in later exploration and settlement of the South and Southwest. L'Archevêque, Grollet, and Meunier, whom the Spaniards denied leave to return to France, joined Diego de Vargas in the resettlement of New Mexico in the 1690s. Father Anastase Douay served as chaplain for the Sieur d'Iberville's first voyage to Louisiana in 1699. Henri Joutel, spurning an opportunity to go with Iberville, sent his journal instead. Pierre and Jean Baptiste Talon, repatriated when the Spanish ship on which they were serving was captured by a French vessel in 1697, joined Louis Juchereau de St. Denis's company and sailed with Iberville on his second voyage. In 1714 Pierre and another brother, Robert, served as guides and interpreters for St. Denis on his storied trek across Texas to San Juan Bautista on the Rio Grande. Robert later settled in Mobile. As late as 1717 rumors were heard that members of La Salle's colony who had been spared in the Fort St. Louis massacre were still living among the Indians.

Isaac Joslin Cox, ed., The Journeys of René Robert Cavelier, Sieur de La Salle (2 vols., New York: Barnes, 1905 2d ed., New York: Allerton, 1922). Pierre Margry, ed., Découvertes et établissements des Français dans l'ouest et dans le sud de l'Amérique septentrionale, 1614&ndash1754 (6 vols., Paris: Jouast, 1876&ndash86). Francis Parkman, The Discovery of the Great West (London: Murray, 1869 new ed., La Salle and the Discovery of the Great West, New York: New American Library, 1963). Robert S. Weddle et al., eds., La Salle, the Mississippi, and the Gulf: Three Primary Documents (College Station: Texas A&M University Press, 1987). Peter H. Wood, "La Salle: Discovery of a Lost Explorer," American Historical Review 89 (April 1984).


Hunter-Dunbar Expedition

The Hunter-Dunbar expedition was one of only four ventures into the Louisiana Purchase commissioned by Thomas Jefferson. Between 1804 and 1807, President Jefferson sent Lewis and Clark into the northern regions of the Purchase Zebulon Pike into the Rocky Mountains, the southwestern areas, and two smaller forays Thomas Freeman and Peter Custis along the Red River and William Dunbar and Dr. George Hunter to explore the “Washita” River and “the hot springs” in what is now Arkansas and Louisiana.

While the Ouachita River expedition was not as vast as and did not provide the expanse of geographic and environmental information collected by Lewis and Clark’s Corps of Discovery, the exploration of Dunbar and Hunter remains significant for several reasons. It provided Americans with the first scientific study of the varied landscapes as well as the animal and plant life of early southern Arkansas and northern Louisiana. In fact, the expedition resulted in arguably the most purely scientific collection of data among all of the Louisiana Purchase explorations.

The explorers described an extremely active and vibrant interaction between the European and the Native American population. Hunter and Dunbar also reported many encounters with European trappers, hunters, planters, and settlers as well as fellow river travelers plying the waters of the Red, Black and Ouachita rivers. Their copious notes also portray a region in which these European and Indian inhabitants harvested the abundant natural resources along the rivers and in the lands beyond.

The reports from both men show that the hot springs had become an important site for people seeking relief from ailments and infirmities. The expedition met several individuals who had either been to the springs or were on their way to bathe in its waters. When the explorers arrived at the hot springs, they found evidence that people had lived there for periods of time to take advantage of the location’s medicinal virtues. A cabin and several small shacks had been built by people coming to the springs. The explorers used these dwellings during their visit.

Because this trip ended well before Lewis and Clark’s, the journals of Dunbar and Hunter became the first reports to Jefferson describing the landscapes and people within the new territory. Through the detailed notes kept by each man, the Jefferson administration received an accurate depiction of the area’s varied resources. Their daily journal entries became the first description in English of the Ouachita River region in Arkansas and Louisiana.

The Explorers
Dunbar was born to an aristocratic family in Elgin, Morayshire, Scotland in 1749. He later studied astronomy and mathematics in Glasgow and London, which ignited a life-long interest in all areas of science and discovery. At the age of twenty-two, he traveled to Philadelphia, where he engaged in trade with the Indians of the Ohio River valley. He settled near Natchez, Mississippi, where he built a large cottage known as “The Forest” in an area nine miles south of Natchez called Second Creek.

By 1803, Jefferson and Dunbar had become well acquainted through correspondence. Dunbar became the key figure for Jefferson in his various discussions and plans to explore the southern Louisiana Purchase from 1804 to 1807. The president relied on Dunbar’s advice and his propensity for getting things done in the frontier of the southern Mississippi Valley.

Jefferson not only asked the prominent Natchez resident to lead an expedition into the Louisiana Purchase, he also informed him that he had assigned another Scottish immigrant, George Hunter, a chemist and druggist residing in Philadelphia, who had explored areas of the Ohio and Indiana back country, as his “fellow labourer and counsellor” for what became known as the Grand Expedition. For Dunbar, Hunter, and Jefferson, the proposed Grand Expedition would be a trip along both the Red and Arkansas rivers. Such a trip, if conducted, would rival the breadth of the one being planned by Lewis and Clark along the Missouri River.

A Postponed Trip
Following an appropriation of $3,000 by Congress, preparation began in earnest. During the initial planning stages, however, both Jefferson and Dunbar became worried about the warring activities of certain Osage Indians in what would become Arkansas and Oklahoma. A group led by a chief called Great Track had broken away from the main tribe. Because of his concerns for the safety and success of the expedition, Jefferson wrote to Dunbar that he was afraid that the Osage would hinder their travel along the Arkansas River “and perhaps do worse.” Both Jefferson and Dunbar also had apprehensions over possible Spanish resistance above the Bayou Pierre in northwestern Louisiana and northeastern Texas.

In June 1804, Dunbar wrote to Jefferson asking for permission to attempt what both men initially considered a trial run up a tributary of the Red River, a smaller stream called the “Washita.” Dunbar wrote to Jefferson on August 17, 1804, that there were many “curiosities” along the Ouachita River, and in particular he referred to a location he named “the boiling springs”—the present-day Hot Springs National Park.

The Ouachita River Expedition
Jefferson agreed to the change in plans, and after several months of planning and preparations by both men, the group departed from St. Catherine’s Landing on the east bank of the Mississippi River on October 16, 1804. The team consisted of thirteen enlisted soldiers, Hunter’s teenage son, two of Dunbar’s slaves, and one of his servants. The nineteen men occupied a strange-looking “Chinese-style vessel” that had been designed by Hunter in Pittsburgh several months earlier. The boat proved unsuitable for inland river travel, as its draft was far too deep. As Dunbar and Hunter ascended the Red, Black and Ouachita rivers, the journals of both men became replete with descriptions of soil types, water levels, flora, fauna, and daily astronomical and thermometer readings. To construct the most accurate map possible, William Dunbar used a pocket chronometer and an instrument called a circle of reflection—an instrument usually set on a tripod used to calculate latitude using the horizon and a star or planet. Dunbar also successfully used a surveying compass and an artificial horizon. In addition to the scientific recordings, their journals document the daily human drama of their adventure and the toil of the soldiers as they hauled, polled, and rowed the vessel against the currents.

On November 6, after great difficulty in traversing the river in Hunter’s vessel, the group reached the site of Fort Miro, also called Ouachita Post (modern-day Monroe, Louisiana). The fort, first established by the French around 1784, had been turned over to American control only seven months before, in April 1804. The new American commander of the site, Lieutenant Joseph Bowmar, treated the explorers to what hospitality he could muster in the primitive surroundings, allowing the crew to receive some much deserved rest from the rigors of the first two hundred miles.

At the fort, Dunbar secured a large flatboat with a cabin on deck and hired an experienced guide named Samuel Blazier. The new guide’s familiarity with the area may be the reason both men where able to name many of the sites above Fort Miro. As they crossed into modern-day Arkansas on November 15, 1804, the landscape began to change from mainly pine forests to bottom lands mixed with various hardwoods.

When the team neared Ecore a Fabri, modern-day Camden (Ouachita County), the former site of a French settlement, two significant events occurred. First, the explorers found a tree with curious Indian hieroglyphs carved onto its trunk. The carvings portrayed two men holding hands and may have been the site of trade between Europeans and Native Americans. Second, on November 22, as Hunter cleaned his pistol on the flatboat, the gun discharged. The bullet ripped through his thumb and lacerated two fingers. It continued through the brim of his hat, missing his head by only fractions of an inch. Hunter remained in severe pain and danger of infection for over two weeks. His eyes were burned, and he could not see to record entries in his journals and was little help to the expedition.

Near the current site of Arkadelphia (Clark County), they met a man of Dutch descent named Paltz. The Dutch hunter knew the area well, and he informed the explorers of a salt spring located nearby, as well as other natural features. Paltz told him that he had “resided forty years on the Ouachita and before that on the Arkansas.” Hunter, Paltz, and a small team investigated a “salt pit” and reported it to be of a substantial nature. The chemist conducted specific gravity experiments on the saline water and discovered it to be a high concentration of what he called “marine salt.”

On December 3, 1804, Dunbar and Hunter confronted the greatest potential obstacle to their journey. Near what is today Malvern (Hot Spring County) or Rockport (Hot Spring County), an enormous series of rocky rapids, called “the Chutes” by the two men, stretched almost one mile before them. Dunbar described the formations as looking like “ancient fortifications and castles.” Through strenuous efforts of cordelling, rocking the vessel from side to side, and essentially dragging the flat boat between and over rocks, the team finally traversed the maze of boulders. Dunbar compared the roar made by the Chutes to the sound of a hurricane he had experience in New Orleans in 1779.

Exploring the “Hot Springs”
By December 7, the group had reached the closest point along the Ouachita River to the hot springs, and they camped at the confluence of a creek they identified as Calfait Creek (today Gulpha Creek), also called Ellis Landing. Several men immediately began a nine-mile walk to examine the site. They returned the next afternoon with vivid descriptions of their experiences, stating that they had discovered an empty cabin thought to be used by those coming to bathe in and drink from the purportedhealing waters of the springs.

The following day, Dunbar and Hunter traveled to the springs and began an almost four-week study of the water properties and geological and biological features present. During this time, the explorers decided that there were four principal and two inferior springs in the geologic complex. They measured the water temperature, which averaged between 148 and 150 degrees. Hunter also cataloged the numerous limestone deposits, while Dunbar discovered a cabbage-like plant he called “cabbage raddish of the Washita.” They described small microorganisms living in the hot waters, the recording of which may be the first report of living things in such hostile environments. The explorers sighted swans, deer, and raccoons, as well as more signs of buffalo in the areas around their camp and around the spring complex.

Despite their hypotheses and experiments, both men left without any definitive conclusions concerning the hot water source. Both also took several treks into the surrounding mountains and described the vistas and the creeks and natural features they traversed.

The Return Trip
Following a brief snow storm and the continual drop in daily temperatures, the explorers finally decided to begin the return trip on January 8, 1805. During their descent, the team met a group of (possibly) Quapaw Indians, or as Hunter called them, “Indians who had come from the river Arkansa.” The Indian party was led by a man named Jean LeFevre,who accompanied the expedition to Fort Miro. LeFevre provided Dunbar and Hunter with a wealth of additional knowledge concerning the region, including place names and the name origins, river sources, adjacent regions, and European and Indian relations. After a brief stop at Fort Miro to retrieve Hunter’s boat, the expedition finally arrived in Natchez on January 27, 1805.

During the following weeks, Dunbar and Hunter settled their accounts and began to work on their reports to Jefferson. Dunbar’s journals arrived on the president’s desk more than a year before Lewis and Clark returned from their trip to the northwest. The Dunbar journals and, later, the Hunter journals provided Jefferson his first glimpse into the new territory from a commissioned exploration team.

Legacies
An interview with Hunter appeared in the New Orleans Gazette on February 14, 1805, in which he presented a grandiose view of the Louisiana Purchase. He touted the medical virtues of the hot springs and the vast resources available to settlers. Both men fully expected their time at home would be brief and that the Grand Expedition would be reorganized in 1805 however, the War Department informed Dunbar on May 24 that Hunter would not be part of the next expedition. When Hunter returned to Philadelphia, he found his business affairs in disarray and did not feel he could neglect them again by taking another lengthy journey. Congress also did not appropriate the necessary funds for the Grand Expedition. In 1815, Hunter moved his entire family to New Orleans, where he ran a steam distillery called Hunter’s Mills until his death on February 23, 1823.

After the expedition, Dunbar resumed the daily maintenance of his lands and began to prepare his report to the president. By the time of his death in 1810, he had published twelve papers in the American Philosophical Society’s journal on subjects as varied as natural history, astronomical observations, and Indian sign language.

Jefferson included Dunbar’s and Hunter’s accounts of the Ouachita River expedition in his message to Congress, and in 1806, the details of the journey were published in a work entitled Message from the President of the United States Communicating Discoveries Made in Exploring the Missouri, Red River and Washita.

Dunbar and Hunter were not the first to travel the Ouachita River or to taste the waters of the hot springs, nor were they the first to describe the region in journals or publications. They did succeed in the first scientific mapping and description of the Ouachita River valley. Their journals reveal an active European presence in the region, with numerous small settlements and individual homesteaders, trappers, and traders who had been utilizing the natural resources of the region for decades. The place names that are identified in the two men’s daily entries are also indications of a region well known and used by these same people.

Their voyage did not rival Lewis and Clark’s, but their journey up the Red, Black and Ouachita rivers, along with the explorations and journals of Freeman, Custis, and Zebulon Pike are important accounts that complete the story of Louisiana Purchase exploration.

For additional information:
Berry, Trey. “The Expedition of William Dunbar and George Hunter along the Ouachita River, 1804–1805.” Arkansas Historical Quarterly 62 (Winter 2003): 386–403.

Berry, Trey, Pam Beasley, and Jeanne Clements, eds. The Forgotten Expedition: The Louisiana Purchase Journals of Dunbar and Hunter, 1804–1805. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2006.

Correspondence between George Hunter, William Dunbar, and Thomas Jefferson. Thomas Jefferson Papers. Library of Congress, Washington DC. Online at https://www.loc.gov/collections/thomas-jefferson-papers/ (accessed July 11, 2018).

DeRosier Jr., Arthur. William Dunbar: Scientific Pioneer of the Old Southwest. Lexington: University Press of Kentucky, 2007.

George Hunter Journals. American Philosophical Society, Philadelphia, Pennsylvania.

McDermott, John Francis. The Western Journals of Dr. George Hunter, 1796–1805. Philadelphia: The American Philosophical Society, 1963.

Milson, Andrew J. Arkansas Travelers: Geographies of Exploration and Perception, 1804–1834. Fayetteville: University of Arkansas Press, 2019.

Rowland, Eron. Life, Letters and Papers of William Dunbar. Jackson: Press of the Mississippi Historical Society, 1930.

William Dunbar Expedition Journal. American Philosophical Society, Philadelphia, Pennsylvania.


American adventurer Colin O’Brady, 33, has beaten off Englishman Louis Rudd, 49, to become the first person to cross Antarctica unsupported and unaided.

Only two other men have attempted the challenge before, both in the past two years. One of the men quit after 52 days, and the other died.

Rudd, a 33-year veteran and current captain of the British Army, has been on previous expeditions to Antarctica, having already skied more than 2,500 miles. In 2016, he led a five-man team of British veterans across the continent.

In October, O’Brady, a newcomer to the polar adventure community, declared his intention to attempt the crossing.

A post shared by Colin O'Brady (@colinobrady) on Nov 16, 2018 at 5:37pm PST

O’Brady is no stranger to overcoming hardship and challenges.

After a near-death accident burned his legs and feet in 2008, he was told he might never walk again. Eighteen months later, he won the amateur division of the Chicago Triathlon and spent the following six years as a professional triathlete, including as a member of Team USA.

He began mountain climbing in 2016 and quickly set the world record for the fastest completion of the Seven Summits, climbing the highest peak on each continent and the related Explorers Grand Slam (Last Degree). During this past summer, he broke the speed record for the 50 High Points Challenge, climbing the highest point in each state in the U.S. in 21 days.

A social-media savvy self-promoter, O’Brady posts daily updates from the Antarctica expedition to his 66,000 Instagram followers.

Both men were in the race are raising funds for charities — Rudd for veterans and O’Brady for children’s health.

The men met for the first time in late October while making preparations for their expeditions in Punta Arenas, Chile. On November 3, a Twin Otter ski plane deposited them a mile apart on the Ronne Ice Shelf, a few miles out from the beginning of the Antarctic continent.

Rudd was in front for the first five days, but on day six, newcomer O’Brady caught up. After the men had a brief chat, Rudd explained he let his competitor pass because he was, “Very keen to maximize the solo experience. and kept about a kilometer apart throughout the day.”

After a long 18-mile day pushing each other, Rudd decided to give up trying to keep O’Brady insight, explaining in his day’s report, “There’s still a long, long way to go and a lot can happen yet, so I’m going to stay focused on my plan. Hopefully, we’ll naturally separate, it’d be better I think to be out here on our own experiencing the solo journey as it should be.”

When Rudd came out of his tent on the morning of the seventh day, he found O’Brady had already left. Rudd reported, “ It’s actually a good thing for both of us—we want to do be doing our own separate solo journeys. Now I can just focus on my expedition, my journey, and kind of do it my way. That’s what I came here for.”


Videoyu izle: Seni Severdim - Yıldız Usmonova Official Video