Hıristiyan Bilimi

Hıristiyan Bilimi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

TanıtımYerli bir Hıristiyan mezhebi olan Christian Science, İsa Kilisesi, Bilim Adamı olarak adlandırılan dini ve tıbbi mezhebin kurucu metinlerini yazan Mary Baker Eddy tarafından kurulmuştur. Eddy'nin şifa uygulamalarının ve doktrinlerinin yazarı olarak otoritesi konusunda tartışmalara bulaşan Mesih Kilisesi, Bilim Adamı, 1879'dan beri arayanlara ve yandaşlara yerleşik dine ve ortodoks tıbba bir alternatif sundu.Erken kiliseSağlık durumu kötü olan Mary Baker Eddy, 1862'de Portland, Maine'den zihinsel şifacı Phineas Parkhurst Quimby'den yardım istedi. Quimby'nin tedavi süreci sırasında, Eddy masaj, cesaretlendirme ve zihinsel şifa tekniklerinin öğrencisi oldu. Quimby'nin ölümünden kısa bir süre sonra 1866'da Eddy, güçten düşüren bir kaza geçirdi. Bu olay, Christian Science'ın başlangıcıyla bağlantılıydı. İncil üzerine yaptığı çalışmalar sonraki birkaç yıl boyunca devam ederken, Eddy, Quimby'nin öğrettiği gibi, ne manyetik bir güç ne de zihin olan bir şifa kavramını başkalarına öğretmeye başladı. İlk kitabından kısa bir süre sonra İnsan Bilimi ve ilk baskısından önce Kutsal Yazıların Anahtarıyla Bilim ve SağlıkEddy, ömür boyu üyesi olduğu Cemaat Kilisesi'nden bir işten çıkarılma mektubu aldı. 1876'da Eddy, Massachusetts'te Hıristiyan Bilim Derneği haline gelen bir öğrenci bursu düzenledi. 1883'te derginin ilk sayısı Hıristiyan Bilim Dergisi yayınlandı ve 1886'da Massachusetts sakinleri için Ulusal Hıristiyan Bilim Adamları Derneği adı verilen bir dernek kuruldu.Kilise yeniden düzenlendiKilisenin altında örgütlendiği yapının istikrarından şüphe eden Eddy, kiliseyi, koleji ve derneği feshetti ve günlük Derneği'ne geçti. 1892'de kiliseyi yeniden düzenledi ve kiliseyi geri aldı. günlük. “Ana Kilise” olarak da bilinen Boston'daki İlk İsa Kilisesi, Bilim Adamı, Eddy ve kurduğu kendi kendini idame ettiren bir yönetim kurulu tarafından sıkı bir şekilde kontrol edildi. Duygusal patlamalara, paranoyaya ve sağlığını içeren faaliyetlere eğilimli, Eddy, günlerinin geri kalanını taraftarların tasavvur ettiği aziz olarak yaşamak için kiliseden çekildi. Eddy 1919'da öldüğünde, 2,5 milyon dolarlık mülkünün çoğunu, neredeyse 100.000 üyeye ulaşan kiliseye bıraktı.İnançlar ve uygulamalar"yetkili baskısında" yazıldığı gibi Kutsal Yazıların Anahtarıyla Bilim ve Sağlık, Christian Science taraftarları aşağıdaki inançları benimser:

  • Mukaddes Kitaptan ilham edilmiş söz, yandaşları sonsuz yaşama yönlendirmek için yeterlidir;
  • tek bir Tanrı'ya ve insanın Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldığına inanmak;
  • kötülüğü gerçek dışı ilan ederek, inananlar Tanrı'yı ​​günahları bağışlayan olarak kabul ederler ve günaha olan inancın bu inanç korunduğu sürece cezalandırılacağını;
  • İsa'nın çarmıha gerilmesinin değeri, kişinin sonsuz Yaşamı ve Ruhun, Ruhun "bütünlüğünün" doğasını ve maddenin hiçliğini anlayacak kadar bilincini yeterince yükseltmek içindi;
  • ve İsa'ya ait olan Zihnin insan zihninin yerini alması için izler ve dua ederler; Altın Kurala uyun, merhametli, saf ve adil olun.
  • Christian Science taraftarları, ortodoks Hıristiyan kiliselerine karşı tartışmalı veya sapkın inançlara sahiptir. Taraftarlar, Hıristiyan terminolojisini kökten yeniden tanımlıyor - ör. Kutsal Ruh, alegorizasyon sürecini kullanarak İlahi Bilimdir. Quimby'nin şifa konusundaki öğretilerinin bir dalı olarak başlayan Yeni Düşünce Hareketi ile herhangi bir ilişkiyi şiddetle reddediyorlar. Üçlü Birlik, İsa'nın eşsiz tanrısı ve günahın kefareti ve yaratılışı ile ilgili geleneksel Hıristiyan öğretilerine aykırı olan güçlü inançlara sahiptirler. Taraftarlar, diğer Hıristiyan mezhepleriyle ortak olarak tek bir tanrı inancına ve Tanrı'nın şu şekilde geldiğine inanırlar. İsa Mesih'in. Saptıkları nokta, kişinin yalnızca İsa'da değil, başkalarında da gösterilen Mesih aracılığıyla "kurtarıldığı"dır. İnsan İsa ile "ebedi, ruhsal benlik, Mesih, Tanrı'nın Oğlu" arasında bir ayrım yaparlar. Bu benlik, tarih boyunca bireylerde ifade edilmiştir.İnançları ayrıca, taraftarların "Tanrı'nın her şeyi" olarak adlandırdıkları şeye, her şeyin Tanrı'da yaşadığına inanmaları bakımından da farklılık gösterir. Bu inançtan dolayı hastalığı, günahı, ölümü gerçekliğin bir parçası olarak görmezler. Ayrıca, kötülük Mesih tarafından yenilmez, ancak gerçek olmadığı gösterilir - kişinin kendi inancı dışında. Ayrıca Tanrı'nın İlke, Akıl, Yaşam, Gerçek ve Sevgi gibi kişisel olmayan niteliklerini de vurgularlar. Tanrı'yı ​​Baba olarak kabul etseler de, bu yön üzerinde çok fazla vurgu yapılmaz.Din adamları ve organizasyonHer cemaatin seçilmiş memurları vardır ve demokratik olarak yönetilir. Memurlar "Ana Kilise"nin üyesi olmalıdır ve bu nedenle Ana Kilise'nin yönetim kurulunun yetkisi altındadır. Yöneticiler, orijinal doktrine bağlılığın devam etmesini sağlar. Kutsal Yazıların Anahtarıyla Bilim ve Sağlık ve Kilise El Kitabı. Kurul aynı zamanda kilisenin büyük yayıncılık firmalarının yanı sıra tüm öğretmenleri ve uygulayıcıları da dahil olmak üzere çeşitli diğer organizasyonlarını denetlemekten sorumludur. Her cemaat kendi "İlk Okuyucusu" tarafından yönetilir. Kilise içinde ayrı bir bakanlık yoktur. Şifacı olmak için, bağlı bir kişinin, cemaatin aktif uygulayıcıları arasından seçilen bir öğretmen tarafından verilen iki haftalık yoğun bir "İlköğretim" eğitim sınıfına katılması gerekir. Her cemaat, Hristiyan Bilimi materyallerinin halka açık olduğu en az bir Okuma Odası işletmekten sorumludur.tartışmalarKurulduğu günden bu yana, Mesih Kilisesi, Bilim Adamı tartışmalara bulaşmıştır. Çoğu, Mary Baker Eddy'nin öğretilerinden ve kökenlerinden kaynaklanmaktadır. Uygulamalarının etkinliği kilise içinde ve dışında da tartışmalara yol açtı. İlk Hıristiyan Bilim kilisesi 1889'da feshedilmeden önce, Quimby'nin eski öğrencileri - Massachusetts, Boston'dan Julius ve Annetta Dresser - Eddy'nin Quimby'nin zihinsel şifa konusundaki öğretilerini çarpıttığını iddia etti. Eddy'nin eski öğrencilerinden bazıları, ona karşı sert bir saldırıda Dressers ile güçlerini birleştirdi. Eddy ve sonraki öğrencileri, çarpıtmaların aslında Eddy'nin benzersiz keşifleri olduğunu ve kendi araştırma ve anlayışının sonucu olduğunu iddia ettiler. Bazıları eski Eddy öğrencileri olan "Yeni Düşünce" hareketinin üyeleri, onun şifa uygulamalarını yarışmak için kullandılar ve bu da daha fazla çekişmeye yol açtı. 1980'lerde Christian Science, "elektronik kilise" çağına bir saat için yayın süresi satın alarak girdi. aylık yarım saatlik televizyon prodüksiyonu, ardından bir kablo TV kanalında her gece yarım saatlik haber programı. Ayrıca programlarını üretmek için bir kablolu TV istasyonu, bir kısa dalga radyo istasyonu ve Ulusal Halk Radyosu'nda sendikalı bir radyo prodüksiyonu satın aldılar. Kilise üyelerinden ve medya profesyonellerinden gelen uyarıları dikkate almayan Kilise 250 milyon doların üzerinde kayıp yaşadı. Bu fonların bir tröstten yasadışı olarak tahsis edilmesine ilişkin tartışma, onları iflasın eşiğine getiren davalara yol açtı.Kilise, Bliss Knapp's'ın yayınlanmasını içeren Knapp tröstünden 90 milyon dolarlık bir mirasla kurtarıldı. Ana Kilisenin Kaderi - bu daha fazla tartışma yarattı. Mütevelli heyeti kitabın "yetkili yayın" olarak yayınlanmasında ısrar etmişti, ancak kilise yetkilileri daha önce Knapp'ı Eddy'nin öğretisinden birkaç noktada saptığı için eleştirmişti. Sonunda kilise, Knapp'ın mülküne alternatif mütevelli heyetlerinden kaynaklanan davalar için yapılan ödemeler nedeniyle orijinal miktarın sadece yarısını aldı. Medyadaki fiyaskonun bir sonucu olarak bazı önde gelen Hıristiyan Bilim Adamları tarafından küçük bir ayaklanma, 1993 yılında yönetim kuruluna karşı başka bir davayla sonuçlandı. mali kötü yönetim için yöneticilerin. Dava sonunda Massachusetts Yüksek Yargı Mahkemesi tarafından reddedildi, ancak iç hoşnutsuzluk devam ediyor.

    Bugün Hıristiyan BilimiTartışma ve kötü tanıtım nedeniyle, kilise üyeliği ilk yükselişinden bu yana önemli ölçüde azaldı. Üyelik rakamlarının açıklanması yasak olmasına rağmen Ana Kilisenin El Kitabı, kilise şubelerinin sayısında kabaca 1.800'den 1.000'e kadar düşüş görüldü. Listede yer alan uygulayıcılar ve öğretmenler Hıristiyan Bilim Monitörü ayrıca yaklaşık 5.000'den yaklaşık 1.160'a çarpıcı bir şekilde düştü. Bilim Adamı İsa Kilisesi'nin 70 ülkede yaklaşık 2.000 cemaati var. Üyelik rakamları bilinmemekle birlikte, kilisenin üyeliğinin azalmaya devam ettiği biliniyor. 1879'daki başlangıcından itibaren ağırlıklı olarak kadınlara hitap eden Mary Baker Eddy'nin inanç iyileştirme çalışmaları, yerleşik dine ve ortodoks tıbba bir alternatif sunmaya devam ediyor. Tartışmalar ve davalarla hırpalanan kilise hayatta kalmaya devam ediyor.


    Hristiyanlık ve bilim

    İlk Hıristiyanlar için mevcut olan bilgi kaynaklarının çoğu, pagan dünya görüşleriyle bağlantılıydı. Hıristiyanlığın doğa hakkındaki fikirleri de dahil olmak üzere pagan öğrenimini nasıl dikkate alması gerektiği konusunda çeşitli görüşler vardı. Örneğin, ilk Hıristiyan öğretmenler arasında, Tertullian (c. 160–220) Yunan felsefesi hakkında genel olarak olumsuz bir görüşe sahipken, Origen (c. 185–254) onu çok daha olumlu değerlendirdi ve öğrencilerinden hemen hemen her eseri okumalarını istedi. onlara. [1]

    Tarihsel olarak, Hıristiyanlık bilimlerin koruyucusu olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Okulların, üniversitelerin ve hastanelerin kuruluşunda üretken olmuş ve bilimlerde birçok din adamı faaliyet göstermiştir. Pierre Duhem gibi bilim tarihçileri, ortaçağ Katolik matematikçilerini ve John Buridan, Nicole Oresme ve Roger Bacon gibi filozofları modern bilimin kurucuları olarak kabul ederler. [2] Duhem, "modern zamanların haklı olarak gurur duyduğu mekanik ve fiziğin, orta çağ okullarının kalbinde yer alan doktrinlerden, kesintisiz bir dizi zorlukla algılanabilir iyileştirmeler yoluyla ilerlediği" sonucuna varmıştır. [3] Bazı bilim adamları ve tarihçiler, Hıristiyanlığı Bilimsel Devrimin yükselişine katkıda bulunmuş olmakla ilişkilendirir. [4] [5] [6] [7]


    Hristiyan Bilimi - Tarih

    Hristiyan Bilimi (Eddyism)
    Kurucu: Mary Baker Eddy

    genel bakış
    Christian'ın Christian Science ile ilgili tek yanı ismin kendisidir. Mary Eddy'nin inançları İncil'den o kadar uzak ki, sanki kendi dünyasındaymış gibi görünüyor.

    Christian Science fikri 1866'da Mary'nin "metafizik şifa bilimi"ni keşfettiğini söylemesiyle ortaya çıktı. 1879'da düzenlemiş ve "Bilim ve Sağlık (Kutsal Yazıların Anahtarıyla)" adlı kitabı üzerine kurulmuş ve başlığın son kısmı sonradan eklenmiştir. Bu kitabı yazarken ilahi vahiy aldığını iddia ediyor ama kişisel bir Tanrı'ya inanmamak, o zaman nasıl ilahi vahiy alabileceğini merak ediyor? Mary basitçe doğu mistisizmini (örneğin Hinduizm) ve panteizmi (her şey Tanrı'dır) aldı ve buna Hıristiyan Bilimi adını verdi. İnsanları çekmenin cazibesi, ona "Hıristiyan" Bilim demekti çünkü Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan insanlar, Hıristiyanlığı sevmeseler bile, ona hala güçlü kökler vardı.

    Mary Eddy bir ara, "Rablerini alıp götürdüğümde basının ve minberin bana gösterdiği sabra hayret ettim" dedi.


    Hıristiyan Bilim Kiliselerinde Düğün ve Cenazelerin Tarihi

    Mary Baker Eddy'nin yazılarında, yapılarında düğün veya cenaze törenleri düzenleyen şube kiliseleri hakkında herhangi bir yorum bulamadık.

    Ana Kilise'de hiç ender olarak düğün yapılmadı, anma törenleri yapıldı. Örneğin, 26 Kasım 1963 tarihli sayısında belgelendiği üzere, Hıristiyan Bilim Monitörümerhum Başkan John F. Kennedy'nin onuruna özel bir anma töreni düzenlendi. 1 Anne Kilisesi'nde Başkanlar William McKinley, Warren Harding ve Franklin Delano Roosevelt için de anma törenleri düzenlendi. (Bu başkanların her biri hala görevdeyken vefat etti, bu yüzden anma törenleri yapıldı.)

    İçinde monitör'nin Harding için düzenlenen törenle ilgili makalesinde, muhabir, hizmet sırasının "19 Eylül 1901'de Başkan McKinley için yapılan anma töreninde kullanılana göre olacağını" yazıyor. 2 McKinley Eylül 1901'de öldürüldü. Eddy, dul eşi Ida Saxton McKinley'e 3 taziye mektubu gönderdi ve Irving Tomlinson'a hizmetin içeriği hakkında tavsiyede bulundu: kalpler mevcut. İlahi Aşk'ın gücünden ulusumuzun en büyük ve kesin umudunu kurtarmak için teknik Bilim'den bahsetmeyi bırakın.” 4

    Christian Science yapılarında düğün ve cenazelere izin verilmemesi uygulaması bir gelenekti. Christian Science Yönetim Kurulu bir süreliğine, düğünlerin ve cenazelerin şube kiliselerinde yapılmamasını şiddetle tercih etti, örneğin, Şubat 1976 sayısının 112. sayfasındaki “Hıristiyan Bilimi ve Evlilik Töreni”ne bakınız. Hıristiyan Bilim Dergisi. 5

    Ancak son yıllarda, şube kiliseleri, İçtüzük uyarınca üyelikleri arasında demokratik bir şekilde karar vermeye teşvik edildi. ana kilisenin el kitabı, Madde XXIII, bölüm 10, “Müdahale Yok”. 6


    Hristiyan Bilimi - Tarih

    Tarihsel Hıristiyan Bilimi derslerinin ses kayıtlarını sunmaktan mutluluk duyuyoruz. 1960'larda, Hıristiyan Bilimi dersleri New York City bölgesinde sık sık yayınlandı. Bunların çoğu, bu sitenin web yöneticisi tarafından artık keyfini çıkarabileceğiniz makaradan makaraya bant üzerine kaydedilmiştir. Sitemizi ziyaret edenler ayrıca birçok ek derse katkıda bulundular.

    Derslere ek olarak, çeşitli konuşmalar ve dernek adresleri bulabilirsiniz. Bir Hristiyan Bilimi Öğretmeni tarafından öğrencilerine bir dernek adresi verilir. Birkaç dernek adresi, geçen yıllar boyunca hayatta kaldı. Hristiyan Bilimi üzerine daha gelişmiş yazıları temsil ediyorlar.

    Birkaç ders sentezlenmiş, bilgisayar tarafından oluşturulmuş bir ses kullanır. Başlıktan sonra [S] ile başlayan dersler 1922 veya daha öncesine aittir ve dönemin gazete ve dergileri gibi medyada basılmıştır. Metinden konuşmaya dönüştürmede bazı kusurlar fark edebilirsiniz, ancak umarım mesaj gelir.

    Bu kayıtları sadece kendi kişisel kullanımınız için indirebilir ve dinleyebilirsiniz. Dersleri herhangi bir şekilde izinsiz olarak kopyalayamaz/sitenize veya başka bir siteye yükleyemez, satamaz, ticari amaçla kullanamaz, çoğaltamaz ve dağıtamazsınız.

    Bu derslerden hoşlanıyorsanız veya eski kayıtlarınıza katkıda bulunmak istiyorsanız, bana bir not bırakmaktan çekinmeyin. cslectures.org adlı başka bir web sitesi, bunların ve diğerlerinin tam metnini, okuyabileceğiniz veya yazdırabileceğiniz şekilde sunmaktadır.

    Bu dersler hakkında yorum yapmak ister misiniz? Düşüncelerinizi ve yorumlarınızı bekliyoruz. Bize mesaj göndermek için lütfen simgeye tıklayın.

    Yeni bir adres eklendi: Christian Science:
    Tanrı'nın Daima Varlığını Ortaya Çıkaran Bilim Colin Eddison (Anthony Whitehouse Okur)

    Derslerden hoşlanıyorsanız, bu web sitesini desteklemeye yardımcı olacak bir bağış memnuniyetle karşılanacaktır. Sadece düğmeye tıklayın, ardından kredi kartınızı veya PayPal'ı kullanabilirsiniz.


    Favori Hristiyan Ev Okulu Bilim Müfredatımız

    Son dört yıldır Sonlight Homeschool Fen Müfredatı paketlerini kullanıyoruz ve dürüst olmak gerekirse, paketleri o kadar şaşırtıcı ki başka bir müfredatla karşılaştırmaya çalışmak bile benim için zor. Sonlight bilimini ve diğer dersler için müfredatlarını da seviyorum!

    Sonlight Müfredatı hakkında sevdiğim şey, en çok sıkıcı ders kitapları yerine yaşayan kitapların kullanılmasıdır. Fantastik kitaplar, biyografiler, uygulamalı deneyler ve hatta çocuklarımın kesinlikle izlemeyi sevdiği InquisiKids Discovery & Do adlı süper eğlenceli bir DVD kullanarak Bilim paketlerini dikkatli bir şekilde oluşturmalarına bayılıyorum!

    Diğer Hristiyan ev okulu annelerine Bilim için ne kullandıklarını sorduğumda, başka harika Hristiyan Ana Okulu olduğunu keşfettim. bilim müfredatı orada ve çoğunu daha önce hiç duymadım!

    Bu yıl da Apologia Astronomy kullanıyoruz ve kesinlikle onu seviyoruz!!


    Hristiyan Bilim İnançları

    Vaftiz: Vaftiz, bir kutsallık değil, günlük yaşamın ruhsal arınmasıdır.

    İncil: İncil ve Kutsal Yazıların Anahtarıyla Bilim ve Sağlık, Mary Baker Eddy tarafından, inancın iki anahtar metnidir.

    Christian Science'ın ilkeleri şöyledir:

    Cemaat: Eucharist'i kutlamak için görünür bir unsur gerekli değildir. İnanlılar, Tanrı ile sessiz, ruhsal bir birliktelik uygularlar.

    eşitlik: Christian Science, kadınların erkeklerle eşit olduğuna inanıyor. Irklar arasında ayrım yapılmaz.

    Tanrı: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un birliği Yaşam, Gerçek ve Sevgidir. İsa, Mesih, ilahidir, tanrı değildir.
    Altın kural: Müminler, kendilerine yapılmasını istedikleri gibi, başkalarına da yapmaya çalışırlar. Merhametli, adil ve saf olmak için çalışırlar.

    Christian Science'ın ilkeleri şöyledir:

    Cennet ve cehennem: Cennet ve cehennem, yerler veya öbür dünyanın parçaları olarak değil, zihin halleri olarak var olurlar. Mary Baker Eddy, günahkarların kötülük yaparak kendi cehennemlerini, azizlerin de doğru yaparak kendi cennetlerini yarattığını öğretti.
    eşcinsellik: Christian Science evlilik içinde seksi teşvik ediyor. Bununla birlikte, mezhep aynı zamanda başkalarını yargılamaktan kaçınır ve her kişinin Tanrı'dan aldığı manevi kimliği doğrular.

    kurtuluş: İnsan, vaat edilen Mesih olan Mesih aracılığıyla kurtulur. İsa yaşamı ve eserleriyle insanın Tanrı ile birliğine giden yolu gösterir. Hristiyan Bilim adamları, İsa Mesih'in bakireden doğumunu, çarmıha gerilmesini, dirilişini ve göğe yükselişini ilahi sevginin kanıtı olarak kabul ederler.


    Christian Science Worldview'e Kısa Bir Bakış

    Her dünya görüşü üç önemli soruyu yanıtlamak zorundadır. İlk olarak, “Buraya nasıl geldik”? Bu soru, etrafımızdaki dünyayı nasıl gördüğümüzün ve bu dünyadaki rolümüzü nasıl anladığımızın temelidir. İkinci olarak, dünya görüşleri "İşler nasıl bu kadar karıştı?" sorusuna cevap vermelidir. Hepimiz, içinde yaşadığımız dünyada bozuk bir şeyler olduğunu biliyoruz ve dünya görüşümüz anlamamıza yardımcı oluyor. ne kırıldı. Son olarak, dünya görüşleri “Nasıl düzeltebiliriz?” sorusuna cevap verir. Dünya görüşleri, kökenimiz hakkında bir iddia ile başlar, ancak nihayetinde hayatın en önemli sorularına cevap vermelidir. Christian Science, bu üç dünya görüşü sorusuna cevaplar sunuyor. Christian Science tarihini ve en önemli üç dünya görüşü sorusuna verdiği yanıtları inceleyelim.

    Mary Baker Eddy, 16 Temmuz 1821'de Bow, New Hampshire'da doğdu. Altı çocuğun en küçüğüydü ve ailesi onu “Cemaatçi” bir Hıristiyan kilisesinde büyüttü. Özellikle şifa ile ilgili İncil pasajlarını incelemesine neden olan bir dizi çocukluk hastalığı geçirdi. Bir kadın olarak büyüdüğünde, kalıcı hastalıkları devam etti. 1862'de, 41 yaşında, kendisi de "büyücü" ve "manyetik" bir şifacı olan Phineas Quimby'nin hastası oldu. Quimby, zihnin “ruhsal madde” olduğuna ve insanın “kendi dışında var olduğuna” inanan bir düalistti. Zihni ve beyni birbiriyle etkileşen iki ayrı varlık olarak gördü ve bir “zihinsel şifa” teorisi geliştirdi. Hastalığın sadece hatalı düşüncenin sonucu olduğuna inanıyordu ve Mary Baker Eddy ile yaptığı çalışma, kendi yazısını ve teolojik düşüncesini şekillendirdi.

    1866'da, 45 yaşındayken, Eddy bir düşüş ve omurilik yaralanması geçirdi. Cevaplar için Mukaddes Kitaba döndü ve yarasından çabucak (ve beklenmedik bir şekilde) kurtuldu. Sonraki üç yılını İncil'i inceleyerek ve bir zihin felsefesi, bir şifa teorisi ve bir teolojik sistem olarak Hıristiyan Biliminin temelini oluşturmakla geçirdi. Teorilerini birkaç yıl boyunca test etti ve sonunda 1875'te “Bilim ve Sağlık” (daha sonra “Kutsal Yazıların Anahtarıyla Bilim ve Sağlık” olarak yeniden adlandırıldı) yayınladı. Christian Science'ı kurarak bu teolojik görüş ve bilim teorisini geliştirdi. 1880'lerde Massachusetts Metafizik Koleji'nde ders verdiği öğrencilerden kilise. Bugün, 60'tan fazla ülkede yaklaşık 100.000 Christian Science üyesi var. Mukaddes Kitabı ve “Kutsal Yazıların Anahtarıyla Bilim ve Sağlık”ı iki kutsal metin olarak kullanırlar.

    Christian Science Soruyu Nasıl Cevaplıyor:
    "Buraya nasıl geldik?" (Tanrı'nın ve Yaratılışın Doğası Nedir?)
    Hristiyan Bilimi, yaratılışın İlahi Aklın ürünü olduğunu öğretir ve Hristiyan Biliminin tanrısı, Ortodoks İncil Hristiyanlığının Tanrısından çok farklıdır. Eddy, Tanrı'yı ​​bir kişiden ziyade kişisel olmayan bir “İlke” olarak tanımladı. Aslında, Eddy sık sık Tanrı'yı ​​"İlke", "Ruh", "Zihin", "Ruh", "Yaşam", "Gerçek" ve "Aşk" gibi bir dizi benzer kişisel olmayan eşanlamlı kullanarak tanımladı. Hristiyan Bilimi de Üçlü Birlik'i reddeder ve İsa'yı İlahi olarak kabul eder, ancak O'nun Tanrı olduğunu reddeder. Hıristiyan Bilimciliğine göre, İsa'nın insan doğası ile O'nun ilahi “Mesih”i arasında bir ayrım vardır:

    “İsa, diğer tüm insanlardan daha fazla, Tanrı'nın gerçek fikrini, hastaları iyileştiren ve günah işleyen ve ölümün gücünü yok eden Mesih'i sunan adamın adıdır” (Bilim ve Sağlık, 473:10-17).

    Eddy yaratılışın İlahi Aklın bir ürünü olduğunu öğretirken, Tanrı'nın yaratışını tamamen ruhsal ve mükemmel olarak tanımladı. Eddy'ye göre madde, günah, hastalık ve ölüm yoktur. Biz olabilir iken düşünmek bu maddi şeyler etrafımızda var, sadece yanılıyoruz, yanılsama:

    “Günahın, hastalığın veya ölümün tek gerçeği, Tanrı kılık değiştirinceye kadar, gerçek dışılıkların insan, yanıltıcı inanç için gerçek göründüğü korkunç gerçektir” (Bilim ve Sağlık, 472:27-29).

    Christian Science, sonunda gerçek olmadığını anlayana kadar maddi dünyaya bağlı olduğumuzu öğretir. Maddeyi, günahı, hastalığı ve ölümü bir yanılsama olarak kabul ettiğimizde, onlar üzerinde de güç sahibi olacağız. Tanrı ruhsaldır ve hasta olamaz. Yaratılışı olarak insan, hastalık ve günahın güçlü olduğu maddi bir dünya olduğunu düşünerek aldatılmış ebedi, ruhsal bir varlıktır. Hastalık, Eddy'nin "Ölümlü Zihin" dediği şeyin bir hayalidir. İşte bu fikirlerin kısa bir özeti, Hristiyan Bilimi kiliselerinde bir inanç olarak okunan Hristiyan Bilimi “Bilimsel Varlık Bildirisi”nde anlatılmıştır:

    Maddede hayat, hakikat, akıl ve cevher yoktur. Her şey sonsuz Akıl ve onun sonsuz tezahürüdür, çünkü Tanrı her şeydedir. Ruh ölümsüzdür Gerçek madde ölümcül bir hatadır. Ruh gerçektir ve ebedi madde gerçek dışı ve geçicidir. Ruh Tanrı'dır ve insan O'nun sureti ve benzerliğidir. Dolayısıyla insan maddi değil, manevidir. (Bilim ve Sağlık, 468:9-15)

    Mary Baker Eddy, Mukaddes Kitabın hatalarla dolu olduğunu ve yalnızca kendi yazısıyla yorumlandığında yararlı olduğunu öğretti: “Kutsal Yazıların Anahtarıyla Bilim ve Sağlık”. Bu ciltte Eddy, Yaratılış 2. bölümü bir yozlaşma (“yalan”) olarak reddetmiş ve insanları maddeyle hiçbir ilgisi olmayan tamamen ruhsal yaratıklar olarak savunmak için Yaratılış 1. bölüme dayanmıştır (Yaratılış 2, insanın yaratılışını, yerin tozu). Yaratılış Bilimi, insanları manevi ve maddi olmayan bir Tanrı'nın tamamen manevi ve maddi olmayan bir yaratımı olarak tanımlar.

    Christian Science Soruyu Nasıl Cevaplıyor:
    “Nasıl Bu Kadar Dağınık Oldu?” (İnsanı Tanrı'dan Ne Ayırır?)
    Tanrı, her şeyin manevi, maddi olmayan yaratıcısıysa ve yarattıkları tamamen manevi ise, içinde yaşadığımız dünyayla ilgili sorun basittir: madde, günah, hastalık ve ölümün var olduğunu düşünmemize aldandık, aslında onlar yok. 'T. Bu nasıl oldu? Christian Science, aldatmamızın Şeytan'ın bir sonucu olduğunu öğretir, ancak Şeytan'ı “kötü bir yalan hata… günaha, hastalığa ve ölüme bir inanç…” veya maddi dünyaya bir inanç olarak tanımlar. Şeytan bir kişi değil, bir inanç:

    “Ben maddede hayat ve zekayım. Birden fazla zihin vardır, çünkü ben zihnim, kötü bir zihin, bir kabile tanrısı tarafından kendi kendine yapılmış veya yaratılmış ve madde adı verilen zihnin tam tersine yerleştirilmiş, dolayısıyla insan da dahil olmak üzere ölümlü bir evreni yeniden üretmek için sonradan değil. Ruh'un sureti ve sureti, ancak kendi suretinden sonra” (Bilim ve Sağlık, 584:20-25)

    Bu bizim ikilemimizdir, maddi dünyaya olan yanlış bir inançla ve bağımsız maddi varlıklar olduğumuza dair yanlış bir inançla aldatılırız. Günah, ölüm ve hastalıklarla dolu bir dünyada sahip olduğumuz sorunları çözmeyi ummadan önce bu inançların üstesinden gelmeliyiz. Biz olabilir iken görmek Etrafımızdaki kötülük, Christian Science bu kötülüğü bir yanılsama olarak tanımlar:

    “Kötülük bir inkardır, çünkü hakikatin yokluğudur. Hiçbir şey değildir, çünkü bir şeyin yokluğudur. Gerçek değildir, çünkü her şeye gücü yeten ve her yerde var olan Tanrı'nın yokluğunu varsayar. Her ölümlü, kötülükte ne güç ne de gerçeklik olmadığını öğrenmelidir.” (Bilim ve Sağlık 186:12-15)

    Bu dünya görüşünde kötülük aslında hiç de “gerçek” değildir. kötülük olabilir belli olmak gerçek olabilir, ama aslında Tanrı ve insan hakkında yanlış bir görüş. Christian Science, Tanrı'ya ve O'nun yaratılışına (yalnızca ruhsal gerçeklikler olarak) tamamen iyi. Maddi dünya algımıza aldanan insanlar olarak, sıklıkla Tanrı vergisi iyiliğimize aykırı düşüncelere ve eylemlere sahibiz. Bu olduğunda, bir şekilde acı çekiyoruz. Özünde, kötü olduğunu düşündüğümüz şeyi deneyimliyoruz çünkü dünyamızın doğasını yanlış anladık. Tanrı her şeyi iyi olması için yaratmış olsa da, bizler O'nun yarattığını “yanlış anlamaya” ve sonra O'nun yaratma ilkelerini “yanlış uygulamaya” devam ederek yeryüzünde yaşadığımız acılara neden oluyoruz.

    Christian Science Soruyu Nasıl Cevaplıyor:
    "Bunu nasıl tamir ederiz?" (Tanrı ile Nasıl Yeniden Bir Araya Gelebiliriz?)
    Peki bu yanlış anlaşılmayı ve yanlış uygulamayı nasıl “düzeltebiliriz”? Ortodoks Hristiyan dünya görüşü, bizi yaratan Tanrı ile Cennette yeni bir yaşam vaat ediyor, ancak Hristiyan Bilimi, cennetin Tanrı'nın meskeni olduğu fikrini reddediyor. Christian Science'ın takipçisi için cennet ve cehennem sadece zihinsel durumlardır. Cennet şöyle anlatılır:

    “İlahi İlke tarafından Ruh hükümetinin saltanatını uyumlaştırın maneviyat, Ruhun atmosferini mutlu eder.” (Bilim ve Sağlık, 587:25-27)

    Cehennem de benzer şekilde şöyle tanımlanır:

    "Ölümlü inanç yanılgı şehvet pişmanlık nefret intikam günah hastalık ölüm ıstırap ve kendini yok etme günahın 'iğrençlik yaratan ya da yalan söyleyen' şeylerin kendi kendini dayattığı ıstırap etkileri." (Bilim ve Sağlık, 588:1-4)

    Cennet ve cehennem ile ilgili bu inançların bir sonucu olarak, Hıristiyan Biliminin takipçisi, Tanrı'nın yargısından ve sonsuz bir ceza yeri olarak cehennemin kaderinden kaçmaya değil, bunun yerine kendisini (veya kendisini) kurtuluşa ulaştırmaya çalışmaktadır. maddi dünyanın yanılsaması. Cennete ("uyum" ve "Ruh'un saltanatı") sadece gerçeği öğrenebilir ve Tanrı'nın zihnine bağlanabilirsek ulaşılabilir. Christian Science'ın “kurtuluşu” şu şekilde tanımlanır:

    “Yaşam, Gerçek ve Sevgi, tüm günahların, hastalıkların ve ölümün yok edildiğini anladı ve gösterdi” (Bilim ve Sağlık, 593:20-22).

    İsa, Hristiyan Bilimi çözümünün bir parçasıdır, ancak Olumsuz çarmıhta bireysel günahlarımızın bedelini ödeyen bir kurtarıcı olarak (aslında, Hristiyan Bilimi, İsa'nın aslında çarmıhta ölmediğini öğretir, ancak takipçileri bunun yerine, mezarda gerçekten hayattayken öldüğünü düşünerek kandırıldılar) . Christian Science, günahın ve kötülüğün maddi yanılsamamızın bir parçası olduğunu öğretir. Bu nedenle İsa, içinde yaşadığımız ruhsal dünyanın doğası hakkında bize gerçek bilgiler vererek kendi yanılsama sorunumuzu çözmemize yardımcı olur. Christian Science, İsa'yı şöyle tanımlar:

    "İlahi fikrin en yüksek insani bedensel kavramı, hatayı azarlamak ve yok etmek ve insanın ölümsüzlüğünü gün ışığına çıkarmak. (Bilim ve Sağlık, 589:16-18)

    Eddy, İsa'yı Tanrı'nın şu şekilde tanımlanan “Mesih”i sunduğu araç olarak tanımladı:

    “Enkarne hatayı yok etmek için bedene gelen Tanrı'nın ilahi tezahürü. (Bilim ve Sağlık, 583:10-11)

    İsa bizi kurtarır, ancak ortodoks Hıristiyanlıkta tarif edilen “yerine geçen kefaret” yoluyla değil. Instead, Jesus is the vehicle through which God imparts the correct view of the spiritual world. Christian Science teaches we can access the truth of God through prayer as a means of learning about God’s nature so we can begin to see things as He sees them. In prayer we are to do more than ask for a specific result we are to ask for clarity of what is truly happening at the spiritual level and claim the good existing at this level. When this is done, the follower of Christian Science expects a renewed view of the situation to emerge. If the believer was falsely deluded into thinking he or she was sick, for example, the new spiritual awareness of the unseen reality will cure this false notion and the believer will be “healed”.

    Followers of Christian Science believe their faith is perfected over time they get better and better at discerning the illusion of the material world as they learn more and more about the character of God and the spiritual world (through prayer). For this reason, they believe (in theory at least) the more they practice their faith, the more they will overcome the illusion of sickness, sin and even death. By this view, it should be possible for a faithful Christian Scientist to be illness free and immune from death. Every worldview must be internally and externally coherent. The challenge for Christian Science appears to exist at both levels. Click To Tweet

    Every worldview must be internally and externally coherent. The challenge for Christian Science appears to exist at both levels. There are a number of philosophical and Biblical questions exposing the internal contradictions of the worldview. We’ll examine some of these in another post.

    For more information about the reliability of the New Testament gospels and the case for Christianity, please read Cold-Case Christianity: A Homicide Detective Investigates the Claims of the Gospels. This book teaches readers ten principles of cold-case investigations and applies these strategies to investigate the claims of the gospel authors. The book is accompanied by an eight-session Cold-Case Christianity DVD Set (and Participant’s Guide) to help individuals or small groups examine the evidence and make the case.


    Christian Views of Science and Earth History – A Balanced Perspective

    Dr. Ray Bohlin and Rich Milne consider the three primary views held by Christians regarding the age of the earth and how the universe, life and man came to be: young earth creationism, progressive creationism, and theistic evolution. After considering the case for each one, they conclude with a call to work together for the cause of Christ.

    Introduction of Three Views

    How old is the earth? Did men live with dinosaurs? Are dinosaurs in the Bible? Where do cave men fit in the Bible? Did the flood cover the whole earth? How many animals were on Noah’s Ark? What does the word day in Genesis chapter one mean?

    These are all common and difficult questions your children may have asked, or maybe they are questions you have. What may surprise you is that evangelical Christians respond with numerous answers to each question. In reality, answers to the preceding questions largely depend on the answer to the first one. How old is the earth?

    The diversity of opinion regarding this question inevitably leads to controversy, controversy that is often heated and remarkably lacking in grace and understanding. For those Christians who are practicing scientists, there is much at stake. Not only is one’s view of Scripture on the firing line, but one’s respect and job security in the scientific community is also at risk.

    But we must say up front, that as important as this question is, it is of secondary importance to the quest of defeating Darwinism as currently presented to the culture. Educational leaders and evolutionary scientists are determined to present a fully naturalistic evolution as the only reasonable and scientific theory that can be discussed in the public education system. All Christians, whether old earth or young earth, should find common cause in dethroning philosophical naturalism as the reigning paradigm of education and science.

    Returning to the age of the earth question, we would like to survey three general categories of response to this question that can be found among Christians today. For each of these three views, we will discuss their position on Genesis chapter one, since theological assumptions guide the process of discovering a scientific perspective. We will also discuss the basics of the scientific conclusions for each view. Finally, we will discuss the strengths of each view and what those holding the other two views think are the other’s limitations.

    The first view of science and earth history we will discuss is the recent or literal view. This position is often referred to as scientific creationism, creation science, or young earth creationism. Young earth creationists believe that the earth and the universe are only tens of thousands of years old and that Genesis gives us a straightforward account of God’s creative activity.

    The second position, progressive creationism or day-age creationism, holds that the earth and the universe are billions of years old. However, progressive creationists believe that God has created specifically and ex nihilo (out of nothing), throughout the billions of years of earth history. They do not believe that the days of Genesis refer to twenty-four hour days, but to long, indefinite periods of time.

    A view traditionally known as theistic evolution comprises the third position. Theistic evolutionists essentially believe that the earth and the universe are not only billions of years old, but that there was little, if any, intervention by God during this time. The universe and life have evolved by God-ordained processes in nature. Theistic evolutionists, or evolutionary creationists, as many prefer to be called, believe that the first chapter of Genesis is not meant to be read historically, but theologically. It is meant to be a description of God as the perfect Creator and transcendent over the gods of the surrounding ancient Near Eastern cultures.

    Before we consider each position in greater detail, it is important to realize two things. First, we will paint in broad strokes when describing these views. Each has many sub-categories under its umbrella. Second, we will describe them as objectively and positively as we can without revealing our own position. We will reveal our position at the conclusion of this article.

    Recent or Literal Creation

    Having introduced each position, we would like to review the theological and scientific foundations for the first one: recent or young earth creationism.

    The young earth creationist firmly maintains that Genesis chapter one is a literal, historical document that briefly outlines God’s creative activity during six literal twenty-four hour days. If one assumes that the genealogies of Genesis chapters five and eleven represent a reasonable pre-Israelite history of the world, then the date of creation cannot be much beyond thirty thousand years ago.

    A critical theological conclusion in this view is a world free of pain, suffering, and death prior to the Fall in Genesis chapter three. God’s prescription in Genesis 1:29 to allow only green plants and fruit for food follows along with this conclusion.

    The universal flood of Noah, recorded in Genesis chapters six through nine, is also a crucial part of this view. On a young earth, the vast layers of fossil-bearing sedimentary strata found all over the earth could not have had millions of years to accumulate. Therefore, the majority of these sedimentary layers are thought to have formed during Noah’s flood. Much research activity by young earth creationists is directed along this line.

    Young earth creationists also maintain the integrity of what is called the Genesis kind, defined in Genesis 1:11, 12, and 21. The dog kind is frequently given as an example of the Genesis kind. While this is still a matter of research, it is suggested that God created a population of dog-like animals on the sixth day. Since then, the domestic dog, wolf, coyote, African wild dog, Australian dingo, and maybe even the fox have all descended from this original population. Young earth creationists suggest that God created the individual kinds with an inherent ability to diversify within that kind. But a dog cannot cross these lines to evolve into say, a cat.

    The literal view of Genesis chapter one has been predominant throughout Church history and it proposes a testable scientific model of the flood and the Genesis kind. Critics point out that there are immense difficulties explaining the entire geologic record in terms of the flood. Principal among these problems is that it appears there are many more animals and plants buried in the rocks than could have been alive simultaneously on the earth just prior to the flood.

    Progressive Creationism

    The next view to discuss is progressive creationism. The progressive creationist essentially believes that God has intervened throughout earth history to bring about His creation, but not all at once over six literal twenty-four hour days. The progressive creationist will accept the long ages of the earth and the universe while accepting that there is some historical significance to the creation account of Genesis.

    A popular view of Genesis chapter one is called the day-age theory. This view agrees that the events described in the first chapter of Genesis are real events, but each day is millions, perhaps billions of years in duration. The Hebrew word for day, yom, can mean an indefinite period of time such as in Genesis 2:4. This verse summarizes the first thirty-four verses of the Bible by stating, “This is the account of the heavens and the earth when they were created, in the day that the Lord God made the earth and the heaven” (emphasis added). In this case, the word day refers to the previous seven days of the creation week. Consequently, the progressive creationist feels there is justification in rendering the days of Genesis chapter one as indefinite periods of time.

    Therefore, the progressive creationist has no problem with the standard astronomical and geological ages for the universe and the earth. A universe of fifteen billion years and an earth of 4.5 billion years are acceptable. In regard to evolution, however, their position is similar to the young earth creationists’. Progressive creationists accept much of what would be called microevolution, adaptation within a species and even some larger changes. But macroevolutionary changes such as a bird evolving from a fish are not seen as a viable process.

    These are the basic beliefs of most progressive creationists. What do they think is the predominant reason for holding to this perspective? Most will tell you that the evidence for an old universe and earth is so strong that they have searched for a way for Genesis chapter one to be understood in this framework. So the agreement with standard geology and astronomy is critical to them. Progressive creationists also find the biblical necessity for distinct evidence for God’s creative activity so strong that the lack of macroevolutionary evidence also dovetails well with their position.

    The most difficult problem for them to face is the requirement for pain, suffering, and death to be a necessary part of God’s creation prior to Adam’s sin. The atheistic evolutionist, Stephen J. Gould, from Harvard, commented on this problem of God’s design over these many millions of years when he said, “The price of perfect design is messy relentless slaughter.” There are also major discrepancies with the order of events in earth history and the order given in Genesis. For instance if the days of Genesis are millions of years long, then when flowers were created on day three, it would be millions of years before pollinators, such as bees, were created on days five and six.

    Theistic Evolution

    Having covered young earth creationism and progressive creationism, we will now turn to the view called theistic evolution and then discuss our own position with a call to mark the common enemy of the evangelical community.

    Most theistic evolutionists see little, if any, historical significance to the opening chapters of Genesis. They suggest that the Genesis narrative was designed to show the Israelites that there is one God and He has created everything, including those things which the surrounding nations worshipped as gods. In essence, Genesis chapter one is religious and theological, not historical and scientific.

    Essentially, theistic evolutionists accept nearly all the scientific data of evolution including not only the age of the cosmos, but also the evolutionary relatedness of all living creatures. God either guided evolution or created the evolutionary process to proceed without need of interference.

    Theistic evolutionists maintain that the evidence for evolution is so strong that they have simply reconciled their faith with reality. Since reading Genesis historically does not agree with what they perceive to be the truth about earth history, then Genesis, if it is to be considered God’s Word, must mean something else. They do believe that God is continually upholding the universe, so He is involved in His creation.

    Call for Caution and Discussion

    We have discussed the biblical and scientific foundations of three different Christian views of science and earth history. In so doing, we have tried to convey a sense of their strengths and limitations. The issue of the age of the earth is very controversial among evangelicals, particularly those who have chosen some field of science as their career.

    Our intention has been to present these perspectives as objectively as possible so you, the reader, can make an informed decision. We have purposefully kept our own views out of this discussion until now. We would like to take a moment and explain the reasoning behind our position.

    We have studied this issue for over twenty years and have read scholars, both biblical and scientific from all sides of the question. For some ten years now, we have been confirmed fence sitters. Yes, we are sorry to disappoint those of you who were waiting for us to tell you which view makes more sense, but we are decidedly undecided. This is by no means a political decision. We are not trying to please all sides, because if that were the case, we know we would please no one. The fact is, we are still searching.

    Biblically, we find the young earth approach of six consecutive 24-hour days and a catastrophic universal flood to make the most sense. However, we find the evidence from science for a great age for the universe and the earth to be nearly overwhelming. We just do not know how to resolve the conflict yet. Earlier, we emphasized that the age question, while certainly important, is not the primary question in the origins debate. The question of chance versus design is the foremost issue. The time frame over which God accomplished His creation is not central.

    Such indecision is not necessarily a bad thing. Davis Young in his book Christianity and the Age of the Earth, gives a wise caution. Young outlines that both science and theology have their mysteries that remain unsolvable. And if each has its own mystery, how can we expect them to mesh perfectly? The great 20th century evangelist, Francis Schaeffer said:

    We must take ample time, and sometimes this will mean a long time, to consider whether the apparent clash between science and revelation means that the theory set forth by science is wrong or whether we must reconsider what we thought the Bible says.

    In the sixteenth century, Michelangelo sculpted Moses coming down from Mount Sinai with two little bumps on his head. The word which describes Moses’ face as he came off the mountain, we now know means shining light, meaning Moses’ face was brilliant from having been in God’s presence. But at that time it was thought to mean “goat horns.” So Michelangelo sculpted Moses with two horns on his head. That is what they thought the Bible literally said. Now we know better and we changed our interpretation of this Scripture based on more accurate information. We believe we need even more accurate information from both the Bible and science to answer the age of the earth question.

    The question concerning the age of the earth comes down to a matter of interpretation, both of science and the Bible. Ultimately, we believe there is a resolution to this dilemma. All truth is God’s truth. Some suggest that perhaps God has created a universe with apparent age. That is certainly possible, but certain implications of this make us very uncomfortable. It is certainly true that any form of creation out of nothing implies some form of apparent age. God created Adam as an adult who appeared to have been alive for several decades though only a few seconds into his existence.

    Scientists have observed supernova from galaxies that are hundreds of thousands of light years away. We know that many of these galaxies must be this distant because if they were all within a few thousand light years, then the nighttime sky would be brilliant indeed. These distant galaxies are usually explained in terms of God creating the light in transit so we can see them today. These observed star explosions mean that they never happened in an apparent age universe. Therefore, we are viewing an event that never occurred. This is like having videotape of Adam’s birth. Would supernovas that never happened make God deceptive?

    Therefore, we believe we must approach this question with humility and tolerance for those with different convictions. The truth will eventually be known. In the meantime, let us search for it together without snipping at each other’s heels.

    1. Henry Morris, The Genesis Record (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1976), 37-81.
    2. Steven A. Austin, ed., Grand Canyon: Monument to Catastrophe (Santee, CA: Institute for Creation Research, 1994), 284.
    3. Daniel E. Wonderly, Neglect of Geologic Data: Sedimentary Strata Compared with Young-Earth Creationist Writings (Hatfield, PA: Interdisciplinary Biblical Research Institute, 1987), 130. Howard J. Van Till, Robert Snow, John Stek, and Davis A. Young, Portraits of Creation: Biblical and Scientific Perspectives on the World’s Formation (Grand Rapids, MI: Eerdmans Pub. Co, 1990), 26-125.
    4. Hugh Ross, Creation and Time (Colorado Springs, CO: NAVPRESS, 1994), 45-72.
    5. Ibid., 73-80.
    6. Stephen Jay Gould, “Darwin and Paley Meet the Invisible Hand,” Doğal Tarih (November 1990):8. Mark Van Bebber and Paul S. Taylor, Creation and Time: A Report on the Progressive Creationist Book by Hugh Ross (Mesa, AZ: Eden Communications, 1994), 128.
    7. Van Till, et al., Portraits of Creation, 232-242.
    8. Umberto Cassuto, A Commentary on the Book of Genesis: Part 1: From Adam to Noah, trans. Israel Abrahams (Jerusalem Magnum Press, 1978), 12-17. Henri Blocher, In the Beginning: The Opening Chapters of Genesis, trans. David G. Preston (Leciester Press and Downers Grove: InterVarsity Press, 1984), 49-59.
    9. Ken Ham, Evolution: The Lie (El Cajon, CA: Creation-Life Pub., 1987).
    10. Phillip E. Johnson, Darwin on Trial, 2nd ed. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993), 15-112, 166-170.
    11. Davis A. Young, Christianity and the Age of the Earth (Grand Rapids: Zondervan, 1982), 158.
    12. Francis Schaeffer, No Final Conflict (Downers Grove: InterVarsity Press, 1975), 24.

    İlgili Mesajlar

    What is the prevailing evolutionary theory for the origin of the universe? I would also like to know your views on the "Gap Theory." The prevailing theory for the origin&hellip

    Dear Dr. Bohlin, As a Christian, how do you view the age of the earth? I was wondering how scientists calculate the age of the stars and the earth. Please&hellip

    I read with great interest your article on the Origins Web site "Christian Views of Science and Earth History ." I am doing research on this age issue, focusing on&hellip

    Dr. Bohlin, I just read over your article on the Age of the Earth to get Probe's stand on the issue. Apparently, the official stand is officially no stand. I&hellip

    Sue and Dr. Ray Bohlin bring decades of Christian worldview thinking and a PhD in science to the important topic of communicating a balanced rational position to our children and teenagers on&hellip

    Steve Cable examines Francis Collins's arguments for theistic evolution from his book The Language of God and finds them lacking. Francis Collins and Theistic Evolution Dr. Francis Collins, recipient of&hellip

    Appendix B: Apologetics and the Age of the Universe Note: This is one of two appendices for Steve Cable's article Are We Significant in This Vast Universe? Is the apparent&hellip

    Dr. Ray Bohlin explains why our understanding of the origins of life is directly related to our understanding of God. A Christian understands that God created us intentionally. We are&hellip

    Dr. Ray Bohlin and Richard Milne

    Raymond G. Bohlin is Vice President of Vision Outreach at Probe Ministries. He is a graduate of the University of Illinois (B.S., zoology), North Texas State University (M.S., population genetics), and the University of Texas at Dallas (M.S., Ph.D., molecular biology). He is the co-author of the book The Natural Limits to Biological Change, served as general editor of Creation, Evolution and Modern Science, co-author of Basic Questions on Genetics, Stem Cell Research and Cloning (The BioBasics Series), and has published numerous journal articles. Dr. Bohlin was named a Research Fellow of the Discovery Institute's Center for the Renewal of Science and Culture in 1997, 2000 and 2012.

    Richard Milne is a former research associate with Probe Ministries. He has a B.A. from the University of California, Berkeley, and a Th.M. from Dallas Theological Seminary. Rich works in the area of the philosophy and history of science, focusing in particular on the origin of the universe and the origin of life, and the history and philosophy of art. He and his wife, Becky, are currently on staff with East-West Ministries in Plano, Texas.

    What is Probe?

    Probe Ministries is a non-profit ministry whose mission is to assist the church in renewing the minds of believers with a Christian worldview and to equip the church to engage the world for Christ. Probe fulfills this mission through our Mind Games conferences for youth and adults, our 3-minute daily radio program, and our extensive Web site at www.probe.org.

    Further information about Probe's materials and ministry may be obtained by contacting us at:


    Terms of Service

    Welcome to "2017 Hymnal," a part of Christian Science JSH-Online (the “Site”), owned and operated by The Christian Science Publishing Society. As a user of 2017 Hymnal, you agree to be bound by the Terms and Privacy Policy of the Site, including the Permissions Page which contains the following specific use information about content (such as sheet music, audio recordings, hymn texts, notes and other text) found on 2017 Hymnal:

    • You may download and print a copy of content for your personal, non-commercial use.
    • You may download and print a sufficient number of copies of sheet music and hymn texts for the purpose of congregational singing, reviewing, and previewing hymns with your church congregation.
    • You may download and play audio recordings for personal, non-commercial use and for the purpose of congregational singing, reviewing, and previewing hymns with your church congregation.
    • Except for the above, you may not otherwise copy or distribute hymn content or other content from 2017 Hymnal pages in any format without written permission.
    • All copies of 2017 Hymnal content must retain attribution and copyright notices as provided, without alteration.
    • You may not email or re-post 2017 Hymnal content on other websites or social media pages.
    • You may not deep-link to 2017 Hymnal content.

    For inquiries about re-using 2017 Hymnal content and permissions questions, please contact: [email protected]

    We reserve the right to terminate access to the Site and/or the 2017 Hymnal area of the Site for failure to comply with the above terms.


    Your support and contributions will enable us to meet our goals and improve conditions. Your generous donation will fund our mission.

    Church opening

    We would like to announce that our Church is now open for our Sunday service and our Wednesday testimony meetings!

    First Church of Christ, Scientist, Riverside (Christian Science) has been at our current location since 1900. We have services on Sunday morning (including Sunday School) and we have a Wednesday evening testimony meetings where Christian Science healings and other experiences are shared. We operate a Reading Room with Bibles, Science and Health with Key to the Scriptures, by Mary Baker Eddy, a large number of books and reference materials, periodicals, CD's and other resources for exploring your spirituality and learning about Christian Science.

    Our Pastor

    This is a lay church in which every member has equal standing with God. With the Bible and Science and Health with Key to the Scriptures, by Mary Baker Eddy, as our pastor, Christian Scientists turn to prayer and these two books for counsel and healing. Christian Science was discovered by Mary Baker Eddy in 1866. She was severely injured in a fall, and turned to the Bible as she had been accustomed to doing. All she had pondered in the past came strongly and clearly to her as she read an account of one of Jesus' healings. She was immediately healed. Convinced that God had healed her, she spent the next several years searching the Scriptures to understand the principle behind her healing. She named her discovery Christian Science and explained it in 1875 when she first wrote Science and Health. On page 583, Science and Health includes the following definition on CHURCH:

    "The structure of Truth and Love whatever rests upon and proceeds from divine Principle."

    "The Church is that institution, which affords proof of its utility and is found elevating the race, rousing the dormant understanding from material beliefs to the apprehension of spiritual ideas and the demonstration of divine Science, thereby casting out devils, or error, and healing the sick."


    Videoyu izle: วทยาศาสตร และ พระเจา


    Yorumlar:

    1. Pacho

      En yüksek puan sayısına ulaşılır. Bence bu harika bir fikir.

    2. Tezilkree

      Onun bakış açısını tamamen paylaşıyorum. Fikrini beğendim. Genel bir tartışma sunmayı teklif edin.

    3. Linn

      Yanlış olduğuna inanıyorum. Bunu tartışmaya çalışalım.

    4. Palaemon

      Aramızda, bence bu açık. Bu konuda konuşmayacağım.



    Bir mesaj yaz