Chatrapati Shivaji Maharaj'ın ölümünün ardındaki sebep neydi?

Chatrapati Shivaji Maharaj'ın ölümünün ardındaki sebep neydi?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kral Chatrapati Shivaji Maharaj hakkında birçok roman var. Ölümünün kesin nedenini kimse bilmiyor. Bu romanlarda geçici olarak yazılmıştır. Biri Tüberkülozdan öldüğünü söylüyor, biri ölümünün zehir içtiğinden olduğunu söylüyor.

Ölümünün gerçek nedeni neydi?


Shivaji ve zamanına göre, tarihçi Jadunath Sarkar tarafından,

24 Mart 1680'de Rajah ateş ve dizanteriye yakalandı. Hastalık on iki gün devam etti. Yavaş yavaş, tüm iyileşme umutları söndü ve sonra, soylularına ve memurlarına ciddi suçlamalar ve akıllıca öğütler verdikten ve ağlayan topluluğu, bedenin bozulabilirliğine rağmen ruhun ölümsüzlüğüne dair güvencelerle teselli ettikten sonra, Maratha ulusunun yaratıcısı dininin son ayinlerini yaptı ve sonra belli belirsiz ölüme geçen bir transa girdi.

Öyle görünüyor ki, antibiyotiklerden önceki bir zamanda hiç şüphesiz nadir görülen bir olaydan çok uzak olan dizanteriden öldü.


Sarkar, Shivaji'nin ölümünün ardından zehir söylentileri olduğunu söylemeye devam ediyor, ancak bu söylentileri destekleyecek hiçbir kanıt bulunmadığına dikkat çekiyor. Sonra alaycı bir şekilde şunu gözlemler:

"Macaulay'ın II. Charles'ın ölümüyle ilgili anlatımını okuyanlar hatırlayacaklardır, o sırada Avrupa'da bir hükümdarın, olay zehre atfedilmeden nasıl ölmediğini hatırlayacaktır."


Shivaji

Shivaji Bhonsale I (Marathi telaffuzu: [ʃiʋaˑɟiˑ bʱoˑs(ə)leˑ] c. 1627 / 19 Şubat 1630 - 3 Nisan 1680 [5]), Chhatrapati Shivaji olarak da anılır, bir Hint hükümdarı ve Bhonsle Maratha klanının bir üyesiydi. Shivaji, Maratha İmparatorluğu'nun doğuşunu oluşturan Bijapur'un azalan Adilshahi saltanatından bir yerleşim bölgesi oluşturdu. 1674'te resmen taç giydi. Chhatrapati (imparator) Raigad'daki krallığının.

Shivaji, yaşamı boyunca Babür İmparatorluğu, Golkonda Sultanlığı ve Bijapur Sultanlığı ve ayrıca Avrupa sömürgeci güçleriyle hem ittifaklar hem de düşmanlıklarla uğraştı. Shivaji'nin askeri güçleri, Maratha'nın etki alanını genişletti, kaleleri ele geçirdi ve inşa etti ve bir Maratha donanması oluşturdu. Shivaji, iyi yapılandırılmış idari organizasyonlarla yetkin ve ilerici bir medeni kural oluşturdu. Eski Hindu siyasi geleneklerini ve mahkeme sözleşmelerini canlandırdı ve Marathi dilinin kullanımını teşvik etti.

Shivaji'nin mirası gözlemciye ve zamana göre değişiklik gösterecekti, ancak ölümünden yaklaşık iki yüzyıl sonra, birçok Hintli milliyetçi onu bir ön-milliyetçi ve Hinduların kahramanı olarak yücelttiğinden, Hint bağımsızlık hareketinin ortaya çıkmasıyla artan bir önem kazanmaya başladı. . [6]


Hızlı gerçekler

  • İsim: Shivaji Satış
  • Doğum: 19 Şubat 1630
  • Doğum yeri: Shivneri Tepesi Kalesi
  • Baba: Shahaji Bhonsale
  • Anne:Jijabai
  • Evlilik: 16 Mayıs 1640'ta ilk evliliğini yaptı, 8 kez evlendi.
  • Kadın eş: Saibai Bhosale, Soyarabai Mohite, Putalabai Palkar, Gunwantabai Ingle, Sagunabai Shirke, Kashibai Jadhav, Lakshmibai Vichare ve Cakwarbai Gaikwad
  • Çocuklar: 8 çocuğu Sakhubai, Ranubai, Ambikabai, Chhatrapati Sambhaji Maharaj, Deepabai, Chhatrapati Rajaram Maharaj, Kamalabai ve Rajkunvarbai vardı.
  • Ölüm: 3 Nisan 1680
  • Varis: En büyük oğlu Sambhaji

Chhatrapati Shivaji -Birçokları için bir ilham kaynağı.

Chhatrapati Shivaji, bu ülkede doğmuş en büyük adamlardan biriydi. Onun örnek vizyonu ve cesareti bize Babürlerin ve Türk saltanatlarının pençelerinden “swarajya” verdi. Savaş alanındaki kahramanlığı hakkında çok şey yazıldı. Afzal Khan, Shaiste Khan, Kolhapur'daki savaş, Salher kuşatması (Nashik yakınlarındaki bir kale) ile ilgili olaylar, Shivaji'nin araziyi ve yetersiz kaynakları çok daha fazlasına karşı kazanmak için emrine nasıl koyduğunun efsanevi ve mükemmel örnekleridir. zorlu düşmanlar. Ancak cesaret ve kurnazlık, Shivaji'nin hasımları Rajputlar ve Pathanlar arasında bile bol miktarda bulunan yeteneklerdi. Shivaji'deki büyüklük, eyleminin arkasındaki düşüncedir. Eylemlerinin arkasındaki ilham. Shivaji'yi bir idol olarak düşündüğümüzde, kişiliğinin bu yönü akılda tutulmalıdır. Elbette, Shivaji'nin savaştığı Rajputlar ve Pathanlar da savaş alanında hayatlarını feda ediyorlardı, ama ne amaçla? Onların fedakarlıkları yabancı bir güç için, yani Babür için değil miydi? Ve bir swarajya'nın yüce ideali için Shivaji'nin askerleri. Bu, aklımızda tutmamız gereken önemli bir farktır.

Shivaji'nin hayatı sadece kendisi için değil, gelecek nesiller için de bir ilham kaynağıydı. Özellikle Maharaja Chhatrasal Bundela ve çok daha az ölçüde Lachit Barphukan, Chhatrapati Shivaji'nin kahramanlıklarından etkilenmiştir. Ayrıca Chhatrapati Sambhaji, Chhatrapati Rajaram, Bajirao Peshwa, Ahilyabai Holkar vb. büyük kralın izinden gitmeye çalışan kişilerdi. Sonraki Marathalar, Shivaji tarafından belirlenen politikaları takip etmeye çalıştıkları her yerde, büyüklük onları bekliyordu! Peki Shivaji'nin onu çağının devi haline getiren politikaları gerçekten neydi?

Her şeyden önce – swarajya ideali. Shivaji, Afganların, Türklerin, Özbeklerin, Perslerin, Habeşlilerin ve diğer yabancıların bu toprakları, insanlarını yönetme ve kaderini belirleme hakkına sahip olmadığına inanıyordu. Bu, Chhatrapati Shivaji'nin gücü yalnızca kişisel kazanç için istediği anlamına gelmez. Askerleri swarajya ideali için savaştı. Shivaji için swarajya her zaman kendisinden daha büyüktü. Marathas'ın ölümünden sonra güçlü Babür imparatorluğuna karşı 27 uzun yıl boyunca savaşabilmesinin ve daha sonra Maratha imparatorluğuna çiçek açmasının ana nedeni budur.

Bugün bu demokraside bize doğuştan verilen hakları neredeyse kabul edilmiş gibi görüyoruz. Kendimizi yönetiyoruz, ancak çoğu oy vermek için bile çaba göstermiyor! Askerlerimizin sınırlarımızı korumak ve Hindistan Anayasasını korumak için her zaman orada olacağını kabul ediyoruz. Ülkede ne olursa olsun, Ordu üç rengi her zaman yüksekte tutacaktır. Bu fikirleri modern bir rutin olarak kabul ediyoruz. Chhatrapati Shivaji'nin üç yüz yıl önce bu doğrultuda düşündüğü gerçeği onun büyüklüğünü gösteriyor.

Bir askeri komutan olarak Shivaji'nin özelliklerinden bir diğeri de zaferden sonraki davranışlarında görülür. Defnelerine yaslanan ve düşmanı serbest bırakan önceki Hindu krallarının aksine, Shivaji, düştüğünde ve yenildiğinde, bazen düşmanın topraklarına girerek rakibi tehdit etme eğilimine başladı. Bir Hindu kralından gelen bu, işgalciler için duyulmamış bir şeydi! Bu bağlamda, ünlü tarihçi Narhar Kurundkar, “Hindu krallarının iki özelliği vardı - zaferde statüko ve yenilgide imha. Shivaji ikisini de devirdi ve etkisi çok büyük oldu.

Belirtmek istediğim üçüncü nokta, Shivaji'nin sadece büyük bir savaşçı değil, aynı zamanda büyük bir düşünür ve ideal bir hükümdar olduğudur. Bu büyük toprakların dini ve kültürel birliği hakkında tam bilgiye sahipti. Ve bu kültürel birlik, onun bir Hindavi Swarajya için verdiği mücadelenin arkasındaki itici güçtü.

Şimdi, Shivaji'nin büyük kişiliğinden ilham alan tarihin yıllıklarındaki birkaç kişiye dönelim:

1661 yılında, Bundelkhand'dan Champat Rai adlı bir Babür sardarı Babür imparatoruna karşı ayaklandı. Aurangzeb Mahoba'daki üssüne saldırdı ve onu ve karısını hapsettikten sonra öldürdü. O sırada oğlu – Chatrasal – sadece on dört yaşındaydı. Mirza Raje Jai Singh'in 1665'te Deccan'a yaptığı ünlü seferine katıldı. Shivaji'ye karşı devam edecek olan çatışmadan savaş ganimetlerinden ve yağmalardan iyi bir pay almayı umuyordu. Bu amaçla Babür ordusuna katılmıştı. Ayrıca, o meşhur Purandar kuşatması sırasında şahsen hazır bulundu. Ancak bu kampanya sırasında Chhatrasal, Shivaji'nin babası Champat Rai'nin hayatını feda ettiği aynı idealler için savaştığını fark etti! O, Chhatrasal, o zaman Babür ordusunda nasıl hizmet edebilirdi? Ve taklit etmesi gereken kişi Shivaji'ydi, karşı çıkmak değil.

Chhatrasal'ın zihnindeki bu fırtına, kendi sözleriyle güzel bir şekilde ortaya çıktı –

हिता हमारे सूबा डॉंडे | तुरकन पर अजमाये खांडे ||
तिन चंपति के नंद हम, ससि वावै काहि ||
हम भूले सेयौ वृथा, हितु जानि कै वाहि ||२||

ऐडक सिवराज निबाही | करै अपने चितकी चाही ||
आठातसाही झुक झोरे | सुबनि बाँधि डाँड लै छौरे ||
Öne Çıkanlar | Öne Çıkanlar ||
मिलिवोई मन मन्यो | मनसि मत ज्यौ बनाई ||४||

Anlamı : Babam elinde kılıçla Türklere karşı durdu. Aynı Türklere boyun eğen nasıl bir oğlum ben? Bir de Paatshah'a karşı duran gerçekten harika bir insan olan Shivaji var. Shivaji sekiz padişahla cesurca yüzleşti. Shivaji ile tanışma şansım olursa kutsanacağım.

Shivaji, Chhatrasal'ın mektubunu aldı. Ona savaşmasını ve Bundelkhand'ını kurtarmasını tavsiye etti. Shivaji, Chhatrasal'ın bu iş için fazlasıyla yetenekli olduğuna inanıyordu. Kavi Bhushan'ın sözleriyle

सिवा किसा सुनि कैकही, तुमी छत्री सिरताज |
जीत अपनी भूम कौ, करौ देशकौ राज ||
करौ देशको राज छतोरे, हम तुमतैं कबहूँ नहिं न्यारे ||
दैरि देस मुगलनके मारौ | दबटि दिली के दल संहारौ ||
तुरकन की परतीत न मानौ | तुम केहार तुरकन गज जानौ ||
तुरकन मे न विवेक विलोक्यौ | मिलन गये उनकौ तुम रोक्यौ ||
हमको भई सहाइ भवानी | न नहि मुगलन की मन मानी ||
Görsel Sepetine Ekle atlar | ह हम पै उमराइ पठाये ||
हम तुरकन पर कसी कृपानी | मारि करेंगे कीचक धानी ||
तुम हूँ जाइं देस दल जोरौ | तुरक मारी तरवारनि तौरौ |
राखि हियै व्रजनाथ कौ, हाथ लेड करवार |
रे रक्षा करि है सदा, यह जानो निरधार ||७||

Bu şekilde Chhatrapati Shivaji'den ilham alan Chhatrasal Bundela, Bundelkhand'e doğru yola çıktı. 1671'de sadece bir avuç askerle Aurangzeb'e karşı ayaklandı. Mahoba, Orccha, Panna.. Bundelkhand'ın tamamı birer birer aşağılık Babür yönetiminden kurtuldu. Aurangzeb, Deccan'da Marathalara karşı savaşırken, Chhatrasal Bundela, Bundelkhand'daki Babür yönetimini tamamen ortadan kaldırdı. Uzun bir ömürle kutsanmıştı. Her ikisini de gördü - yaşamı boyunca Aurangzeb'in başarısızlığını ve ölümünü ve Babür imparatorluğunun yıkımını. Maharaja Chhatrasal Bundela bir kez daha Maratha'larla temasa geçecekti - bu Peshwa Bajirao günlerinde onu hem Chhatrapati Shivaji hem de Peshwa Bajirao ile doğrudan ilgilenen çok az kişiden biri yaptı! (bunu bir sonraki yazıda göreceğiz)

Assam ülkesi, işgalci orduları yıllarca ve yıllarca geri püskürtmek için görkemli bir tarihe sahiptir. Tai Ahom hanedanı, Delhi veya Bengal'den çeşitli padişahların en az on yedi istilasını geri püskürttü. Ancak 1663'te Mir Jumla galip geldi. Assam'ın büyük bir kısmı Babürlere verilmek zorunda kaldı. Yakında çabalar bu kısmı geri almaya başladı. Aynı zamanda, Babürler Shivaji tarafından Deccan'da çok uzaklarda yapılan saldırılar altında sersemlemekteydiler. Bu Babür - Maratha dövüşü, kendi küçük yolunda, Tai Ahom kralı - Chakradhwaj Singha ve komutanı - Lachit Barphukan'a ilham verdi. Chakradhwaj Singha, raja Of Koch Behar'a (Cooch Behar) yazdığı mektuplardan birinde şöyle yazar:

“ Shiva ve Babürler arasında savaşın patlak verdiği mesajını göndermiştin. Shiva onları savaşta yendi ve onları yirmi günlük yürüyüşe geri itti. Biz de buna göre çalışmalıyız”

1671'deki ünlü Saraighat savaşında, Lachit Barphukan Babürleri ezici bir yenilgiye uğrattı ve onları sonsuza kadar Assam'dan sürdü.

2. Bölümde devam ediyor – Chhatrapati Shivaji'nin ayak izlerini takip etmek – Peshwa Bajirao, Ahilyabai Holkar

1. Narhar Kurundkar'ın Shriman Yogi'ye Önsözü

3 Shivaji – Büyük Maratha: H.S. Sardesai
© Aneesh Gökhale

Yazar – 1. Brahmaputra: Chhatrapati Shivaji'nin Assamlı çağdaşı Lachit Barphukan'ın Öyküsü.


Chhatrapati Shivaji Maharaj Kaleleri

Ekber döneminde zirvede olan Babür İmparatorluğu, Shahjahan ve Aurangzeb döneminde Güney Hindistan'a akın ediyordu. Aynı zamanda, Güney-Batı Hindistan'da bulunan Bijapur, Golkonda, Ahmadnagar, Bidar ve Berar'ın beş Deccan Sultanlığı, daha sonra Maratha İmparatorluğu'nun altına giren toprakların çoğuna hükmetti. Deccan Saltanatları arasında sürekli bir üstünlük mücadelesi vardı ve bu da sık sık savaşların çıkmasına neden oldu. Bu sırada Marathaların saflarından büyük bir Hindu kralı yükseldi ve devasa Babür juggernaut'unu durdurdu ve aynı zamanda büyük Maratha İmparatorluğu'nu kurmak için Deccan Sultanlığı'nın üstünlüğünü sona erdirdi. O Chhatrapati Shivaji Maharaj'dan başkası değildi.

Bir Kshatriya veya savaşçının hayatı savaş etrafında döner ve her kral zaptedilemez kalelere sahip olmakla övünürdü. Chhatrapati Shivaji Maharaj, kariyerinin başlarında kalelerin önemini fark etti ve bu nedenle ele geçirilen ve birkaç kaleyi restore etti ve hükümdarlığı sırasında uygun bakımlarını sağladı. Ölümü sırasında komutası altında yaklaşık 370 kale vardı.

Chhatrapati Shivaji'nin kontrolü altındaki birkaç kale arasından en önemli beşini gezeceğiz. Bu kaleler, Batı ve Güney Hindistan'da Maratha İmparatorluğu'nun yaratılmasının ve ardından egemenliğinin yolunu açan çeşitli önemli olayların tanıklığını yapıyor.

Shivneri Kalesi

Shivaji Maharaj, o zamanın en güçlü Maratha klanlarından biri olan Bhonsale klanına aitti. Shivaji'nin babası Shahaji Raje Bhonsale, Adilshahilere hizmet eden bir jagirdardı. Annesi Jijabai, Lakhojirao Jadhav'ın kızıydı. Yolculuğumuz Pune semtindeki Junnar'da bulunan Shivneri kalesinde başlıyor. Kale, adını kale Shivai Devi'nin koruyucu tanrıçasından alır. O günlerde Deccan Sultanlıkları arasındaki sürekli savaş nedeniyle, savaş tehdidi ufukta büyük görünüyordu. Bu nedenle Jijabai, Shivaji'ye hamileyken, Shahaji, büyük oğulları Sambhaji ile Karnataka'da kalırken onu iyi korunan ve son derece savunulabilir Shivneri Kalesi'nde bırakmanın en iyi olacağını düşündü.

Shivaji, 19 Şubat 1630'da burada doğdu. Jijabai ona, tapınağı kale içinde bulunan Tanrıça Shivai Devi'nin adını verdi.

Ailesi ve arkadaşları arasında tanınmaya başlayan Shivba, çocukluk günlerini bu kalede geçirmiştir.Eğitmeninden ve Shahaji'nin güvenilir arkadaşı Dadoji Konddeo'dan bir savaşçı olmak için gerekli becerileri burada öğrendi. Dini eğitimini, kendisine Hindu kutsal metinlerini öğreten ve böylece Shivaji'nin Hindu davasına ömür boyu bağlılığının temelini atan Jijabai'den aldı.

Nizamshahi Sultanlığı'nın düşüşünden sonra bir Hindu krallığı kurmak Shahaji'nin hayaliydi. Ancak Babürlüler ve Adilşahiler'in ortak kuvvetleri, muharebelerden biri sırasında vizyonuna aniden son verdi ve daha güneye doğru ilerlemek zorunda kaldı. Bu tamamlanmamış görev daha sonra Shivaji tarafından 1645'te henüz 17 yaşındayken Lord Raireshwar'ın Fort Tapınağı'nda 'Hindavi Swarajya Yemini'ni aldığında üstlendi.

Shivaji Maharaj, askeri becerilerini Shivneri Kalesi'ni çevreleyen tepelerde ve bölgede geliştirdi. Asker grubunu bir araya getirdi ve gelecekteki fetihleri ​​sırasında kendisine büyük ölçüde yardımcı olan gerilla savaşı taktikleri geliştirdi.

Shivneri Kalesi, Shahaji Raje tarafından görevlendirildi ve kalenin ana girişinden önce yedi kapının inşasını emretti. Tepe sınırı duvarı ve dört taraftaki sarp kayalar bu kaleyi son derece savunulabilir hale getirdi.

Rajgad Kalesi

Pune'nin 12 kilometre güneybatısında, 'Rajgad' kalelerinin kralı yatıyor. Tarihi, Ahmed Nizamşah'ın kontrolü altına alındığında MS 1490'a kadar uzanıyor. Tanrıça Murumba'nın tepesi Murumbadevi Dongar'da bulunur. Nizamşah döneminde, koruyucu tanrıdan sonra Murumbdev Kalesi olarak adlandırıldı. Shivaji Maharaj, MS 1647'de kalenin kontrolünü ele geçirdi. 1654 yılında kalenin adını Rajgad olarak değiştirmenin yanı sıra yeni surların ve diğer birkaç ek yapının inşasını emretti.

Bu kale sadece Shivaji Maharaj'ın askeri hayatında değil, aynı zamanda kişisel hayatında da önemli bir rol oynadı. Kale, birkaç destansı savaşın yanı sıra kişisel sevinç ve keder anlarına tanık oldu. İkinci eşi Soyrabai'den oğlu Rajaram burada doğdu. Aynı zamanda Kraliçesi Saibai'nin son nefesini verdiği yerdi.

Afzal Khan'ın başının Ballekilla'nın Mahadarwaja duvarlarına gömüldüğü söyleniyor. Rajgad da tarihidir çünkü Chhatrapati Shivaji Maharaj'ın en fazla gün geçirdiği yer burasıdır. Buna ek olarak, başkentin Raigad Kalesi'ne kaydırıldığı 1670 yılına kadar yirmi yıldan fazla bir süre Maratha İmparatorluğu'nun başkenti olarak hizmet etti.

Sinhagad Kalesi

Pune'nin 30 kilometre güneybatısında, Sahyadri dağlarının Buleshwar silsilesindeki izole bir uçurumun tepesinde, güçlü Sinhagad kalesi duruyor. Daha önce Kondhana Kalesi olarak bilinen, onuruna Kaundineshwar Tapınağı kale binası içinde inşa edilen bilge Kaundiya'dan sonra, Shivaji Maharaj'ın önde gelen askeri komutanlarından biri olan Tanaji Malusare'nin fedakarlığını onurlandırmak için Sinhagad olarak yeniden adlandırıldı. Diğerlerinin yanı sıra Torna, Purandar ve Rajgad gibi bir dizi başka kalenin merkezindeki ideal konumu nedeniyle de büyük önem taşıyan bir kaleydi.

Burada yapılan birkaç savaştan Sinhagad, Tanaji Malusare komutasındaki Marathalar tarafından, Mirza Raja Jaisingh'in kale bekçisi Udhaybhan Rathod'dan kaleyi geri almak için başlatılan Mart 1670 destansı savaşıyla hatırlanır. 1670'de Shivaji Maharaj tarafından 'Purandar Antlaşması' kapsamında Babürlere teslim olan topraklarını geri kazanmak için başlatılan ilk saldırı Sinhagad kampanyasıydı.

Bu muhteşem kalede zaman çok ağır geçti ama harabeler, ilişkilendirildiği efsaneler kadar etkileyici. Bir zamanlar askeri ahırlar olan Tanrıça Kali'ye adanmış bir tapınak olan tarihi kapılar, burada görülebilecek yapılardan bazıları. Piknikçilerin ve yürüyüşçülerin favorisidir. Kale aynı zamanda Milli Savunma Akademisi Harbiyelilerinin eğitimi için de kullanılıyor.

Purandar Kalesi

Torna, Shivaji Maharaj tarafından ele geçirilen ilk kaleyse, Purandar ünlü askeri hünerini sergilediği ilk kaleydi. 1646 yılında, 19 yaşındayken, Shivaji Raje, bir zamanlar büyükbabasının jagirinin bir parçası olan kaleyi kontrolü altına almak için yiğitçe savaştı. Bu savaş, daha sonra bulunacak olan büyük Maratha İmparatorluğu'nun kurulması için fırlatma rampasıydı. Purandar, Shivaji'nin Babürlüler ve Bijapur saltanatına karşı mücadelesinde tekrar tekrar öne çıkıyor.

Bu kalenin bilinen en eski kayıtları, kalenin Yadavaların yönetimi altında olduğu 11. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Bölgenin diğer kaleleri gibi, Persler, Bijapur, Ahmadnagar ve Berar saltanatları da dahil olmak üzere birçok hükümdardan geçti. Ahmednagarlı Bahadur Şah, kaleyi Pune ve Supa jagirleriyle birlikte Shivaji'nin büyükbabası Maloji Bhonsale'ye verdi.

Purandar, 1665 yılında Mirza Raja Jai ​​Singh tarafından yönetilen Babür kuşatmasıyla tanınır. Kale bekçisi Murarbaji Deshpande'nin Babür saldırısını savuşturmak için gösterdiği cesur çabalara rağmen, Jai Singh çok az yumuşama belirtisi gösterdi. Deshpande, kaleyi elinde tutmak için hayatını kaybetti. Hiçbir seçeneği kalmayan Shivaji Maharaj, 11 Haziran 1665'te Purandar Antlaşması'nı imzalamak zorunda kaldı. Bu antlaşma sayesinde Shivaji Raje, Sinhagad, Rudramal, Tikona, Lohagad ve diğerleri dahil olmak üzere önemli kalelerinden bazılarının kontrolünü kaybetti. Sonuç olarak, Shivaji'de sadece 12 kale ve gelir olarak 1 lakh hun değerinde bir alan kaldı. Sadece beş yıl sonra, 1670'de Shivaji Maharaj, büyük bir askeri saldırıda dört ay gibi kısa bir süre içinde tüm kaleleri geri almayı başardı. 1818'de kale, İkinci Dünya Savaşı sırasında Alman savaş esirlerini barındırmak için kullanan İngilizlerin eline geçti.

Tepenin zirvesinde, Lord Shiva'ya adanmış antik Kedareshwar Tapınağı yer alır. Kalenin koruyucu tanrısı Purandeshwar'a adanmış bir tapınak ve Murarbaji Deshpande'nin bir heykeli machee'de bulunuyor.

Raigad Kalesi

Rajgad, saltanatının ilk yıllarında Shivaji Maharaj'ın üssü olarak hizmet ettiyse, Raigad, Shivaji Raje'nin Maharaj'dan kraldan İmparator'a Chhatrapati'ye dönüşümünü gören kaleydi.

Bu eski bir kaledir, bazı kayıtlar kalenin MS 1030 kadar erken bir tarihte inşa edildiğini ve hem Vijayanagar hem de Bahamani krallıklarının bir parçası olduğunu göstermektedir. Nizamşahiler, kaleyi 1479'da ele geçirdiler. 1636'da Nizamşah yönetiminin sona ermesinden 1648'e kadar Raigad, Chandrarao More'un yönetimi altına girdi. Eskiden Rairi Kalesi olarak bilinen Shivaji Maharaj, kaleyi More'dan ele geçirdi. 1662'de Raigad'ı Hindavi Swarajya hareketinin idari merkezi yapmak için önemli bir adım attı. Daha sonra, 1670 yılında Raigad, Maratha İmparatorluğu'nun başkenti yapıldı.

Shivaji Maharaj'ın taç giyme töreni olan Rajyabhishek 1674 yılında burada gerçekleşti. Taç giyme töreninden altı yıl sonra, 3 Nisan 1680'de Chhatrapati Shivaji Maharaj Raigad kalesinde son nefesini verdi, böylece hayatın perdelerini indirdi. Babür İmparatorluğu'nun en zorlu düşmanlarından biri. Batı ve Güney Hindistan'ın neredeyse tamamını kapsayan bir Maratha İmparatorluğu'nu geride bıraktı.

Bu kalede, eski saray kalıntıları, sarnıçlar, gözetleme kuleleri, pazar yeri ve bugün kalede bir infaz noktası görülebilir. Kale içindeki diğer yapılar arasında kraliçenin mahalleleri, halka açık durbarlar, Shivaji Maharaj'ın Samadhi'si ve evcil köpeği Waghya'nınki, Ganga Sagar Gölü, Jagdishwar tapınağı ve taç giyme töreninin yapıldığı noktada Shivaji Maharaj heykeli yer alıyor. Bu yapılara ek olarak, hem saldırı hem de savunma amaçlı kullanılan eski silahlar ve eserler görülebilir.

Efsaneler, eylemleriyle ve Chhatrapati Shivaji Raje gibi vizyonerler durumunda da yapılarıyla ayak izlerini zamanın kumlarında bırakır. Chhatrapati Shivaji'nin kalesini seleflerinden, çağdaşlarından ve haleflerinden ayıran çeşitli özellikler. Her kalenin tasarımı, yerin topografyasına uygundu ve bu da onu zaptedilemez hale getirdi. Kalelerin tasarımlarında monoton olmamasını ve alanların Marathalara maksimum kaldıraç sağlayacak şekilde dikkatle seçilmesini sağladı. Bir Hindu İmparatorluğu kurma politikasına uygun olarak çift sıra tahkimat ve isimlerin Sanskritleştirilmesi, kalelerini öne çıkaran diğer özelliklerdi. Bugün Maharashtra'da hayatta kalan 350'den fazla kalenin çoğu, doğrudan veya dolaylı olarak Chhatrapati Shivaji Raje Bhonsale ile ilişkilidir.


Kendi kendini yetiştirmiş Shivaji: Mütevazı başlangıçları onu nasıl en güçlü Babür düşmanı yaptı?

Daha sonra bilindiği şekliyle Chhatrapati Shivaji Maharaj'ın mütevazı başlangıçları, Maratha kaplanının muazzam zihinsel gücünün kaynağıdır. 300 yıl önce, 19 Şubat 1627'de ölmüş olmasına rağmen, Shivaji'nin adı ve varlığı, Chhatrapati Shivaji Uluslararası Havaalanı ve Chhatrapati Shivaji Terminus tren istasyonu sayesinde Hindistan'da ve özellikle Maharashtra'da sürekli olarak hissediliyor. Savaşçı kralın mirası, yalnızca insan savaşçı kralın Hindu intikamcı imajına dönüşmesiyle daha da güçlendi.

Yerel Hindu Marathalarının haklarını elinde tutmayı amaçlayan siyasi parti olan Shiv Sena, Shivaji'yi esas olarak Babür İmparatorluğu'na karşı duruşu nedeniyle selamlıyor.

Bununla birlikte, yazar, profesör ve tarihçi Sunil Khilnani, aslında bir BBC Radyosu olan 'Incarnations' adlı kitabında, çoğu alt ve orta sınıf 'toprağın oğulları' olan parti kadrolarıyla gerçekten uyumlu olanın kökleri olduğunu açıklıyor. 4 serisi.

Kraliyet ailesinde doğmamış biri için bu hiç de fena bir başarı değil. Ve Shivaji'nin hikayesinin onu imtiyazsız nüfusa sevdiren bu yanıdır.

Devamsız baba

Maratha toplumu, Shivaji'nin yaşamasından yaklaşık 1000 yıl önce, Çinli bilgin ve hacı Xuanzang'ın tanımladığı gibi "gururlu ve savaşçıydı". Maharashtra'nın çoğu batı Deccan Platosu'nun engebeli arazisinde bulunduğundan, hayat tam olarak kolay değildi.

Toprak çok zengin olmadığı için toplumsal zenginler de çok zengin değildi. Yoksul olanlar genellikle silahlı kuvvetlere katıldılar çünkü bu, insanlara sosyal merdiveni tırmanmaları için iyi bir fırsat verdi. Shivaji'nin babası da farklı değildi.

Etkilenebilir genç Shivaji, annesiyle birlikte kaldı.

Gururlu ve özverili anne

Jijabai'nin oğluna bağlılığı ve etkisi efsanelere konu oldu ve haklı olarak. Babaları olmayan oğulları neredeyse her zaman annelerinden aşırı derecede etkilenir ve bu, Shivaji sadece bir ergenken, tek erkek kardeşinin ölmesi gerçeğiyle ilerlemiştir.

Küçük yaşta, uzaktaki babasının yönetim için kendisine atadığı Pune çevresindeki küçük alanı ele geçirdi. Ancak genç Shivaji, sadece bu küçük toprak parçasıyla yetinmezdi. Güçlerini topladı ve çevre bölgelerdeki kaleleri ele geçirmeye başladı.

Profesör James Laine, Shivaji üzerine kitabını yazarken, genç Shivaji'nin ilk askeri jestlerinin, babasının işvereni Adil Shah'ın sahip olduğu kalelerin kontrolünü ele geçirmek olması anlamlıdır.

Yadavas'ın Lord Krishna'nın torunları olduğu söylendiği için annesinin görkemli atalarının hikayelerini dinleyerek büyüyen Shivaji'nin ailesine sosyal ihtişamı geri getirmeye çalışıp çalışmadığını merak ediyor.

Dini önyargının ötesine geçen pratik zihin

Chhatrapati Shivaji Maharaj'ın şiddetle Müslüman karşıtı bir haçlı olarak selamlanmasına rağmen, o sırada böyle bir zihniyeti beslemesi pek olası değildir. Düşmanlarla dolu bir bölgede hayatta kalmaya çalışıyordu ve titiz bir plancı olması gerekiyordu. Müslüman karşıtı olmak her zaman amacını çözmezdi.

Laline'nin yazdığı gibi, Hindu krallarının Müslüman askerlere, Müslüman kralların Hindu askerlerine sahip olduğu ve sınırların ötesinde müttefiklerin olduğu siyasi açıdan karmaşık bir dönemdi.

Ancak Shivaji'yi 'insanüstü' terimlerden ziyade 'insan' olarak görmek, sadece dini ideoloji için savaşmayan biri olarak, kitabı Maharashtra'da yasaklandığında ancak daha sonra Yüksek Mahkeme tarafından restore edildiğinde James Laine'in başını belaya soktu.

Şovenist idealler için temel eksikliği

Shivaji zaman zaman şovenist bir adam olarak tasvir edilir, ancak bu tür bir ideolojiye dair hiçbir kayıt yoktur. Arkasında herhangi bir mektup veya günlük bırakmadı. Her ihtimalde, zamanının binlerce savaşçısı gibi okuma yazma bilmiyordu.

Bu, aslen yüksek rütbeli bir Maratha kastından olmadığı ve kral olmaya uygun olmadığı gerçeği göz önüne alındığında, genel nüfusta daha fazla kabul görmesine yardımcı olabilir.

Chhatrapati Shivaji Maharaj hakkında büyük hikayeler

Shivaji hakkında belki de en iyi bilinen hikaye, Hindistan'daki okullarda çocuklara, 1659'da ikisi arasındaki gizli bir toplantıda Afzal Khan'ı çelik 'kaplan pençeleri' kullanarak nasıl öldürdüğünü ve ardından kafasını nasıl kestiğini öğreten hikayedir.

Kısa süre sonra Müslüman imparatorluğuna karşı açık bir isyan başlattı ve kendisini ana düşman olarak konumlandırmaya başladı. Onun büyüklüğüyle ilgili hikayeler, Müslüman yönetimine karşı çıkan büyük bir savaşçı olarak imajını daha da güçlendirmesine yardımcı olacaktır.

Shivaji, özellikle 1674'teki taç giyme töreni için gösterdiği başarılar hakkında Sanskritçe bir şiir ısmarladı. Daha sonra, 17. yüzyılın sonlarındaki baladlardan bakharlar olarak bilinen kroniklere kadar zengin bir Maratha edebi kaynakları koleksiyonu geldi.

Bütün bunlar Chhatrapati Shivaji Maharaj'ın şimdi bilindiği şekliyle imajını güçlendirdi.

Babürlerin en önemli rakibi olmak için kendini nasıl inşa etti?

Shivaji, birbiri ardına Babürlüleri küçümsemeye başlayınca, Aurangzeb'in sinirlerini bozmaya başladı.

Aurangzeb'in kıdemli bir komutanını küçük düşürdü ve 1664'te Babürlerin büyük ticari limanını ve Hac Surelerinin çıkış noktasını yağmalamaya devam etti. 1670'de tekrar hazinesini doldurmak için geri döndü.

Bir 1694 Marathi bakhar, Aurangzeb'i "Bu haşereyi ezmek için ne yapacağım?" diye mırıldandığını anlatıyor.

Ancak Chattrapati Shivaji Maharaj ulaştığında kötü muamele gördü ve ev hapsine alındı. İyi bir anlaşma yapma fikri aklından çıktıktan sonra, mahkemeden tatlı bir sepet içinde kaçtığı söylenir.

Tepedeki kalelerine geri döndü ve kendisini Babürlülere rakip bir güç olarak ilan etti.

Bu kaçış, Maratha'ları boyun eğdirmesini sonsuza dek engellediği için, Aurangzeb'i hayatının sonuna kadar rahatsız edecekti. Pişmanlığı o kadar büyüktü ki, vasiyetinde buna ağıt yaktı.

Shivaji'nin kahraman bir kral olarak imajını kuran ayrıntılı taç giyme töreni

Shivaji'nin taç giyme töreni görkemliydi ve kitleler tarafından kabul görmesi için kamuoyundaki imajını şekillendirmek için dikkatlice planlandı. Yaklaşık 11.000 kişi, 4 aylık bir hazırlıktan sonra Haziran 1674'ün başlarında taç giyme törenine katılmak için Raigad Kalesi'ne dik tepeye tırmandı.

Hollandalı ve İngiliz Doğu Hindistan Şirketi memurlarından gelen raporlar, şenliklerin ayrıntılarını verdi. Büyük salonlar inşa edildi ve dünyanın dört bir yanından altın, elmas ve mücevher tedarik edildi. Onun büyük tahtı kasabanın konuşmasıydı.

Taç giyme töreninden iki hafta önce, Shivaji'nin Kshatriya kastına başlatıldığı ve Sisodias'ın Rajput savaşçı klanına yükseltildiği kutsal bir iplik töreni gerçekleşti. Bu tür soykütük değişiklikleri Maratha yekeden savaşçılara dönüşen yaygın bir uygulamaydı.

Shivaji'nin taç giyme töreni veya 'abhiseka', yaklaşık 200 yıl sonra bir hükümdar tarafından gerçekleştirilen çeşitli arınma ritüellerini içeren büyük bir olaydı. Ritüeller, Shivaji'nin hükmetmek istediği ortodoks Hindu toplumu sonrasında tasarlandı.

Shivaji öldüğünde, Hindistan alt kıtasının 130.000 kilometrekarelik %4'ünü kontrolü altında tutuyordu. Aurangzeb'in imparatorluğundan elde ettiği gelirin beşte birini alıyordu.

Günümüz kurumsal çalışanlarına ilham kaynağı olarak

Sunil Khilnani'nin yazdığı gibi, Maharashtra'daki üst düzey yöneticiler, odaklanmış hırsından ilham almanın kişisel performans seviyelerini de artırabileceğini ve bunun da şirket karlarını artıracağını umarak çalışanları sık sık Shivaji'nin kalelerine ve savaş alanlarına getiriyor.

Chhatrapati Shivaji Maharaj 300 yıl önce olduğu kadar şimdi de bir kahraman. Hırslı bir adamdı, titiz bir planlamacıydı ve tarih yaratmak için ne zaman ve nasıl hamle yapacağını bilen mükemmel bir networker'dı.


Martha'nın Chatrapati Shivaji Yönetiminde Yükselişi, Büyümesi ve Düşüşü

altında güçlü bir siyasi güç olarak Marathaların yükselişi Chatrapati Shivaji17. ve 18. yüzyılın ilk yarısında Babürlülerle uzun süredir devam eden rekabetleri, Hint tarihi ve kültürü çalışmalarına yeni bir boyut katıyor.

Marathalar aslen küçük "humiarlar" ve komşu Müslüman krallık Ahmednagar ve Bijapur'un hizmetinde askerlerdi; burada yönetim sanatını öğrendiler ve ilk siyasi eğitimlerini aldılar.

Marathaların incelenmesi için önemli kaynaklar şunlardır:

Edebi kaynak, Shivaji'nin biyografisi veya 1694'te Sabhasad tarafından yazılan ve Chitragupta tarafından detaylandırılan Bakhar. Ramachandra Pant Amatya'nın 1716'da yazdığı Sambhaji'nin Adanapatra'sı veya Marathishahitil Rajaniti de bir diğer önemli kaynaktır. Jayarama Pande'nin Sanskritçe yazılmış Radhamadhav Vilas Champu'su da Shivaji hakkında birincil edebi kaynaktır.

Resim Kaynağı:Publishyourarticles.net/wp-content/uploads/2015/06/SHIVAJI3.jpg

Babür-Maratha ilişkilerinde önemli bir kaynak Bhimasen'in Farsça eseri Nushka-i-Dilkusha'dır. Kanhoji Jedhe ve Jedhe Sakavali, bağımsız Maratha siyasi güç yapısının kurucusu Shivaji'nin faaliyetleri hakkında da çok bilgi veriyor. Ayrıca Paramanand ve Simraj Rajyabhisheka Kalpataru tarafından yazılan Sivabharatam da faydalı kaynaklardır.

Raghunath Hanumahte tarafından Shivaji'nin talimatıyla hazırlanan Farsça-Sanskritçe sözlük Rajya Vyavaharakosam da faydalı bir kaynak olarak hizmet ediyor. Kafi Khan ve Bhimasen'in Farsça yazıları da Shivaji'ye iyi bir ışık tutuyor. British East India Company'nin kayıtları, Francois Martin'in anıları, Bernier, Taverniar ve Thevnot'un seyahatnameleri de Shivaji hakkında bazı yararlı bilgiler vermektedir. Ayrıca, Peşvaların resmi kayıtları veya Peşvaların resmi kayıtları, Farsça kayıtlar ve İkamet kayıtları da Peşvaların faaliyetlerine ışık tutmaktadır.

Grant Duff, Kirtane, Rajwade, V.S. Khare, P. Ranade, G.S. Sardesai ve J.N. Sarkar, Maratha tarihini ve kültürünü incelemek ve anlamak için ikincil kaynak materyali oluşturur. Maharashtra bölgesinin fiziksel özellikleri, arazi, iklim, tepelik alanlar, yetersiz yağış, adanmışlık azizleri Tukaram, Ramdas, Vaman Pandit ve Eknath'ın kitleler ve Maratha dili üzerindeki vaazlarının etkisi gibi birçok faktör ve edebiyat, Marathalar arasında bir birlik duygusunu besledi. Yukarıdaki faktörlere ek olarak, Ahmadnagar ve Bijapur mahkemelerinde aldıkları eğitim, siyasi bir güç olmak için birleşik bir duruşun gerekliliğini fark etmelerini sağladı ve Shivaji'nin liderliği, kendilerine bir krallık kurmalarını sağladı.

J.N.Sarkar, yerinde bir şekilde doğanın onlarda geliştiğini belirtir: kendine güven, cesaret, azim, bir gövde basitliği, kaba bir dürüstlük, bir sosyal eşitlik duygusu ve dolayısıyla insan olarak insan onuruyla gurur duyma; dolayısıyla dikkate değer bir dil topluluğu. , inanç ve yaşam, 17. yüzyılda Maharashtra'da, Shivaji tarafından siyasi birlik bahşedilmeden önce bile elde edildi. Böylece, sonunda bir kabile veya kabileler veya kastlar topluluğu bir ulusa kaynaştı ve 18. yüzyılın sonunda, kast ayrımları hala devam etmesine rağmen, terimin siyasi ve kültürel anlamında bir Maratha halkı oluştu. Böylece tarih toplumu şekillendirmiştir.

Yukarıdakiler, Maratha milliyetçiliğinin yükselişi için genel olarak kabul edilen faktörlerdir. Yine de Maratha milliyetçiliğinin yükselişi, onu farklı algılayan birçok bilim adamının derin dikkatini çekti. Grant Duff, Maratha gücünün yükselişini, Babür faktörü ile birlikte Sahyadri ormanlarındaki yangının bir sonucu olarak görüyor. MG. Ranade, bunun yabancı egemenliğine karşı ulusal bir bağımsızlık mücadelesi olduğu görüşünde. J.N. Sarkar ve GS Sardesai, Marathaların yükselişine, Aurangzeb'in fanatik dini politikasına karşı bir Hindu tepkisi olarak şiddetle inanıyorlar.

Andre Wink, bunun Deccan Sultanları üzerinde artan Babür baskısı nedeniyle olduğu görüşünde. Satish Chandra, Maratha ulus devletinin yükselişinden sosyo-ekonomik faktörlerin sorumlu olduğu konusunda kesin görüşte. Satish Chandra, Shivaji'nin büyük toprak sahibi aracıların, yani Deshmukh'ların yetkilerini kısıtlayarak ve gerekli reformları getirerek, küçük toprak sahiplerinin siyasi yönetimde söz sahibi olmaları için siyasi alan yarattığı görüşünü öne sürüyor.

İrfan Habib, Maratha gücünün yükselişi ile ezilen köylülerin isyankar ruh hali arasında bir bağlantı görüyor. Maratha Dharma'nın sosyal içeriği, Shivaji'nin Benaras'ın bir Brahmanı olan Gangabhat'ın gönüllü desteğiyle ailesinin Suryavamsa Kshyatriya soyunu hazırlamasıyla anlaşılabilir.

Shivaji ile birlikte tarım mesleğine mensup birçok insan sosyal statülerini arttırmayı başarmış olabilir. Bu arka planda, Tukaram, Samarth Ramdas ve Eknath'ın öncülük ettiği Bhakti hareketi, eşitlikçiliğe dayalı Maratha Dharma'da daha da kristalleşen bireyler ve gruplar tarafından Varna ölçeğinde hareketlilik alanı verdi. MG. Ranade ve V.K. Rajwade, Marathaların agresif Hinduizme dayalı siyasi bağımsızlığına yol açan Maratha Dharma olduğu fikrini formüle etti.

Maratha Dharma terimine yapılan ilk referans, 15. yüzyılın Guru Charitra'sında, büyük bir aydınlanmış devletin etik politikası bağlamında bulunur. Türk-Afgan-Babür yönetimi hakkında çok eleştirel olan Shivaji'nin manevi gurusu Samartha Ramdas, Maratha milliyetçiliğine ivme kazandırdı. Shivaji, bu aziz şairin ifadesini, Babürlerin yönetimine ve Bijapur ve Golkonda'nın Deccani krallıklarına karşı popüler ideolojik protestoyu alevlendirmek için kullandı.

Tulja Bhavani, Vithobha ve Mahadeva, Maharashtra'nın üçlüsü ve Hara Har Mahadeva sloganı Maratha Dharma'ya gerekli dini yaptırımı verdi. Büyük bir tartışma noktası, Maratha Dharma'yı Hindu Swarajya ile özdeşleştirebilir miyiz? Bazıları Hindu Swarajya ve Maratha Dharma'nın özdeş olduğu görüşüne katılırken, bazıları bu görüşe katılmamakta ve bunun öncelikle din odaklı olmadığını, Babürlerin merkezileşme eğilimlerine karşı olduğunu kabul etmektedir. Ahmednagar krallığının çöküşünden yararlanan Marathaların, Deccan'da Babürlerin artan etkisine karşı daha büyük bir prenslik oluşturmak istedikleri görüşüne katılabiliriz.

Maratha Devletinin Oluşumu:

17. yüzyılın başlarından bu yana, Marathalar Deccan'daki Ahmadnagar, Bijapur ve Golkonda mahkemelerinin hizmetine katılarak yeni siyasi seçkinler olarak ortaya çıktı. Bazı Marathalar Raja, Naik ve Rana unvanlarını kazandılar ve tepe kalelerinin küçük şefleri oldular ve Chander Rao Morey ve Yaswanta Rao, Rao Naik Nimbalkar, Mullore Deshmukh'u Jujah Rao Ghatage Deccan Sultanlarının önemli astlarından bazılarıydı. Shivaji'nin büyükbabası Maloji, Phultun'un ‘deshmukh’'si Jagpal Rao Nail Nimbalkar'ın kız kardeşi ile evlendi. Maloji'nin oğlu Shahji, Bijapur kontluğuna katıldı ve Jijiyabai ile evlendi. Shahji ve Jijiyabai'nin en küçük oğlu Shivaji'ydi.

10 Nisan 1627'de Shivaneri'de doğdu. Shahji 1636'ya kadar meşgul olduğu için Shivaji'ye baba ilgisi reddedildi. Shivaji, Dadaji Kondadev'in vesayeti altında Poona'ya kaydırıldı. 1640-41'de Shivaji, Saibai Nimbalkar ile evlendi ve Poona Jagir'inin yönetimi, Dadaji Khonddev'in vesayeti altında Shahji Bhonsle tarafından Shivaji'ye emanet edildi. Dadaji Khonddev'in 1647'de ölümüyle Shivaji, Poona'da Shahji'nin bağımsız ajanı oldu.

Shivaji, kendisine sadık savunucular haline gelen cesur Maval şefleri topluluğuyla nezaketle arkadaş oldu. Maval reisleri Kari'den Jedhe Nayak ve Bandal Nayak, Shivaji ile el ele veren ilk kişilerdi. Shivaji, Shahji'nin meşru bir varisi olarak iyileşme arzusu geliştirdi, topraklar ikincisi tarafından Bijapur Sultan'a teslim edildi. Ancak babası Shahji, Bijapur güçleri tarafından hapsedildiği için planlarını gerçekleştiremedi.

Shivaji, 1649'da babasını hapishaneden serbest bırakmayı başardı. Shivaji, 1648'de Purandar kalesini ve 1656'da Javali kalesini ve ayrıca 1674'te Shivaji'nin ‘swarajya’'sinin başkenti olan Rairi veya Raigarh kalesini işgal etti.

Marathalar ve Babürler arasındaki ilişkiler dört aşamada incelenebilir:

Babür hükümdarları Jahangir ve Shahjahan, Deccan'ın Maratha reislerinin önemini fark ettiler ve onları Deccan Sultanlarından kendi taraflarına geçmeye ikna etmeye başladılar. Aurangzeb de 1657 gibi erken bir tarihte Shivaji'yi müttefiki olmaya ikna etmeye çalıştı. Shivaji boyun eğmedi ve baskınlarına devam etti ve 1657'de Kalyan ve Bhiwandi'yi ve 1658'de Mahuli'yi işgal etti ve Kolaba bölgesinin doğu yarısının tamamı Shivaji tarafından işgal edildi. Janjiralı Siddis. Bijapur'un Adilshahi hükümdarı Shivaji'nin çabalarını kısaltmak için 1659'da Shivaji'ye karşı güçlü bir kuvvetle Abdulah Bhatare Afzal Khan'ı gönderdi.

Shivaji, Afzal Khan'ı bir taktik ve diplomasi ile öldürttü ve Panhala ve güney Konkan'ı işgal ederek Bijapur ordusunu alt etti, ancak Shivaji kısa bir süre sonra 1660'ta Panhala'yı kaybetti. Shivaji'nin artan gücünü azaltmak için Babür hükümdarı Aurangzeb, Shaistha Khan'ı 1659'da Deccan valisi.

Shaistha Khan, 1660'ta Chakan'ı ve 1661'de kuzey Konkan'ı işgal etmeyi başardı ve 1662-63'te Marathas ve Aurangzeb arasında düşmanlıklar vardı. 1663'te Shivaji, Poona'da Shaist Khan'a saldırdı ve Deccan'ın Babür valisini ciddi şekilde yaraladı ve 1664'te Surat'ı görevden aldı. Bu, Aurangzeb'i şok etti ve Aurangzeb, Mirja Raja Jai ​​Singh'i Deccan'ın genel valisi olarak atadı. Raja Jai ​​Singh, Maratha topraklarına baskın düzenledi ve 1665'te Purandhar'ı işgal etti ve Shivaji'yi Babürlerle ittifaka girmeye ikna etti. Shivaji, Jai Singh'in teklifini kabul etti ve 1665'te Babür ve Shivaji arasında Purandhar Antlaşması imzalandı.

Shivaji, Aurangzeb ile tanışmak için Agra'yı ziyaret etti. Shivaji'de kendisine gereken saygı gösterilmeyince öfkelendi ve memnuniyetsizliğini dile getirdi ve Babür güçleri tarafından Agra'da hapsedildi. 1666'da Shivaji, Agra hapishanesinden kaçtı ve Raja Jai ​​Singh'in yerine 1667'de Deccan'ın Babür valisi olarak prens Mauzzam geçti. Shivaji, Agra hapishanesinden kaçtıktan sonra iki yıl boyunca sessiz kaldı ve Purandhar Antlaşması onun için hiç de avantajlı olmadığı için Babürlere karşı düşmanca tutumunu tekrarladı ve Babürlere hiçbir şey yapmadan 4 lakh hun değerinde 23 kale ve topraktan vazgeçmek zorunda kaldı. Bijapur'dan tazminat.

1670'de Surat'ı ikinci kez yağmalayarak düşmanlıkları yeniledi ve Punandhar da dahil olmak üzere çok sayıda kaleyi geri aldı ve Berar ve Khandesh'in Babür topraklarına derin baskınlar yaptı. Aynı zamanda, Bijapur ile savaştı ve rüşvet teklif ederek Panhala ve Satara'yı güvence altına aldı ve ayrıca boş zamanlarında Kanara ülkesine baskın düzenledi.

1674 yılı, Shivaji'nin hayatında unutulmaz bir yıldı, çünkü o yıl Shivaji'nin uygun Chatrapati unvanıyla taç giyme töreni Raigarh'da gerçekleşti. Kesinlikle, taç giyme töreni halka Shivaji'nin Marathalar arasında en önde gelen ve çağdaş Sultanlar ve imparatorla eşdeğer olduğunun bir beyanıydı. Bunu, 1676'da Bijapur ve Karnataka'ya yaptığı baskınlar izledi; burada Golkondalı Akkanna ve Madanna ona aktif destek verdi.

Golkonda'nın Qutub Shahi hükümdarı, Shivaji ile dostane bir anlaşmaya girdi, ancak zamanla Shivaji, ganimeti Golkonda ile paylaşmayı kabul etmediği için aralarındaki ilişkiler gerildi. Bu Karnataka seferi, Shivaji'nin son büyük seferi oldu ve Shivaji, Karnataka seferinden başarılı dönüşünden kısa bir süre sonra, 1680'de öldü.

Doğuştan küçük bir Bhumia veya tarımsal işgale ait bir toprak sahibi olan Shivaji, kararlılığı ve öngörüsü sayesinde bir Chatrapati ve Haindava Dharmodharak oldu ve soyuna miras bıraktığı oldukça geniş bir krallık kurdu.

Shivaji'nin ünü, Babür'ün Maharashtra'ya girmesine karşı popüler Maratha Dharma'nın bir temsilcisi olarak popüler irade iddiasına dayanır. Shivaji aynı zamanda yetenekli bir yönetici ve farklı unsurları bir araya getirerek bağımsız bir krallık kurucusuydu.

Shivaji İdaresi:

İdari yapının ve aygıtın yaratıcısı, Maratha devletinin kurucusu Shivaji'den başkası değildi. Marathaların idari yapısı öncelikle Deccan Sultanlarının idari ilkelerine ve çağdaş Babürlerin bazı yönlerine dayanmaktadır. Maratha yönetimi temelde merkezi bir despotik ama aydınlanmış monarşiydi.

Kral, başından sonuna kadar tüm idari sürecin ekseniydi. “Raja Kalsya Karanam” veya tebaalarının mutluluğu ve refahı Maratha hükümdarlarının sloganıydı. Ne kadar ilgili ve samimi olursa olsun, tek bir kişinin tüm idari süreci yürütmesi mümkün olmadığından, krala Ashtapradhan veya sekiz bakanlık konseyi olarak belirlenmiş bir bakanlar kurulu yardım etti.

(1) Peshwa veya sivil ve askeri işlerin başı olan Başbakan,

(2) Devletin gelir ve giderlerini denetleyen Majumdar veya denetçi,

(3) Vakini veya istihbarat, masraf ve ev işlerinden sorumlu olan kişi,

(4) Törenlerden sorumlu olan ve yabancı güçlerle ilişkilerinde krala yardım eden Dabir,

(5) Shuru Nauis veya Sachiv veya tüm resmi yazışmalardan sorumlu olan,

(6) Pandit Rao Danadhyakha kilise işlerinden sorumluydu,

(7) Nyayadhish veya Baş Yargıç ve,

(8) Senapati veya Başkomutan Panditrao ve Nyayadhisha dışında bakanlar kurulunun 8 üyesinin geri kalanına askeri sorumluluk verildi.

Shivaji'nin yönetimi sırasında, tüm bu gönderiler ne kalıtsal ne de kalıcıydı. Kralın güvenini kazandıkları sürece görevlerinde kaldılar. Transferden sorumluydular. Tüm bu icra memurlarına maliye tarafından nakit olarak ödeme yapıldı ve herhangi bir askeri veya sivil yöneticiye Jagir verilmedi. Ancak Peshwas'a (1713-1761) geldiğimizde bu uygulamadan vazgeçildi ve görevler kalıtsal ve kalıcı hale geldi.

Ashtapradhan'ın her birine sekiz asistan, Diwan, Majumdar, Phadnis, Sabnis, Karkhanis, Chitnis, Jamadar ve Potnis yardım etti. Sekiz asistan arasında, Chimis veya sekreter, tüm diplomatik yazışmalarla uğraştığı ve tüm kraliyet mektuplarını hazırladığı için asthapradhans'tan sonra sıradaki gibi görünüyor.

İl ve ilçe yetkililerine de mektuplar yazdı. Fadnis'e kale komutanlarının mektuplarına cevap verme yetkisi verildi. Peshwas zamanında, Phadnis'in gücü ve prestiji arttı ve önde gelen bir subay oldu. Potniler, kraliyet hazinesinin gelir ve giderleriyle ilgileniyordu. Potedar bir tahlil memuru olarak görev yaptı.

İl İdaresi:

Marathalar, idari verimlilik ve rahatlık için krallıklarını hiyerarşik olarak ‘mauzas’, ‘tarafs’ ve ‘prant’ olarak ayırdı. Mauza, idari yapının en alt birimiydi. Taraf veya ilçe başkanı havaldar, Karkun veya paripatyagar'dı. Eyaletlere Subah, memurlarına da Subedar deniyordu. Karkun veya Mukhyadesadhikari veya Sarsubedar, Subedarların çalışmalarını denetledi ve kontrol etti.

Krallığın istikrarı ve güvenliği, ordunun etkinliğine ve durumun taleplerini karşılamaya hazır olmalarına bağlıydı. Marathaların tarihinde, kaleler çok önemli bir rol oynadı ve kalenin tek sorumluluğu tek bir subaya emanet edilmedi. Bunun yerine, Shivaji sıradan büyüklükteki kaleler için bir havaldar, sabnis ve bir sarnobat atadı. Büyük kaleler için eşit statüde 5 ila 10 tatsarnobat da görevlendirildi.

Kalenin anahtarları havaldarın gözetiminde tutuldu. Toplanma rulosu veya katılım sabnis tarafından halledildi. Gelir idaresinde de değişiklik yaptı. Sarnobat garnizondan sorumluydu. Karkhaniler, tahıl depoları ve gerekli diğer malzemelerle ilgilenirdi. Shivaji, memurlarını kontrol altında tutmak için iyi bir kontrol ve denge sistemi uyguladı. Hiçbir görevliye hiçbir faaliyet alanında mutlak yetki verilmedi.

Shivaji, bürokratik düzende hiçbir kast grubunun egemen olmamasına özen göstermişti. Havaldar ve sarnobat'ın bir Maratha, sabnis'in bir Brahman ve Karkhani'nin bir Kayastha olması gerektiği açıkça emredildi. Shivaji, gerilla ve tepelik savaşta eğitilmiş hafif süvarileri ve hafif piyadeleri sürdürdü. Shivaji'nin en mükemmel askerleri Mavalis ve Hetkaris'e aitti. Shivaji'nin piyade yapısı hiyerarşik olarak aşağıdan yukarıya piramit şeklinde düzenlenmiştir.

Naik-Havaldar-Jumladar-Hazari-Samobat. Süvarilerde de durum aynıdır. Süvarileri iki sınıftan oluşuyordu: – Bargirs ve Silodars. Bargir birliklerine devlet tarafından at ve silah temin edilmiştir ve silodarlar kendi atlarını ve silahlarını getirenlerdir. Shivaji ordusu, Bahiraj Naik Jadhav başkanlığındaki verimli bir istihbarat departmanı tarafından iyi hizmet edildi. Peshwas zamanında orduda ayrı bir topçu bölümü oluşturuldu. Disipline Shivaji tarafından en büyük öncelik verildi ve bu Peshwas altında gevşek hale geldi. Peşvalar zamanında, ordular tüm gereçleriyle hareketli bir kasaba haline gelir.

Shivaji, ordusunu güçlü bir donanma ile güçlendirdi. Deniz filosu ihurablar veya gambotlar ve galivatlar veya kayıklardan oluşuyordu. Malabar'ın denizcilik kabilesi Koli, filosunu yönetiyordu. Shivaji, 200 gemilik iki filo kurdu. Robert Orme, Amiral Daniya Sarang ve Marnaik Bhandari komutasındaki sadece 57 Shivaji filosundan bahsederken, bu rakamların oldukça abartılı olduğuna dair bir görüş var. Shivaji'nin donanmasının bir diğer amirali Daulat Khan'dı.

Marathalar organize bir yargı yapısı geliştirmediler. Köy düzeyinde, yasal meselelere köy panchayat'ı karar verirdi. Ceza davaları Patil tarafından karara bağlandı. Hazir Majalis hukuk ve ceza davalarının en yüksek mahkemesiydi. Arazi gelir sistemi ile ilgili konularda Shivaji, Deccan eyaletlerinde Malik Amber tarafından uygulanan düzenlemeleri sürdürdü. Shivaji, bir Kathi veya ölçüm çubuğu kullanarak ekilen arazinin ölçümünü aldı. Yirmi Kathis bir Bigha'yı ve 120 Bighas bir Chavar'ı oluşturdu.

Shivaji, sistematik değerlendirme görevini 1678'de Annaji Datto'ya verdi. Annaji Datto, Paragana ve köy yetkililerinin yardımıyla değerlendirmeye devam etti. Shivaji, mahsulün toplam değerinin üçte birini arazi vergisi olarak topladı, ancak daha sonra diğer kesintileri kaldırdıktan sonra, devlet tarafından yüzde 40'lık bir konsolide pay talep edildi. Çiftçilerden çeşitli aşamalarda arazi vergisi tahsilatı ile ilgilenmek için bir memurlar hiyerarşisi vardı. Jadunath Sarkar, Shivaji'nin Devlet ile uygulayıcı arasındaki Zamindars, Deshmukhs, Desais ve Patils aracılarını ortadan kaldırdığı görüşündedir.

J.N.'nin görüşüne aykırı Sarkar, Satish Chandra, Shivaji'nin bu kalıtsal aracıların sınırsız yetkilerini kısıtladığı ve arazi vergisini toplamak için kendi adamlarını atadığı ve onlara devletin gereken payından fazlasını almamalarını emrettiği görüşünde. Shivaji, emirlerini ihlal eden yetkilileri cezalandırdı. Peshwas, Shivaji tarafından tanıtılan arazi vergisi toplama sistemine değişiklikler getirdi. Shivaji, köylüleri gelir tahsildarının baskılarından korumak için özel önlemler almaya çalıştı.

Arazi vergisinin yanı sıra, ‘chauth’ ve ‘sardeshmukhi’, Marathaların başlıca gelir kaynaklarını oluşturuyordu. Bazıları bu önlemleri yağma ve ganimet olarak eleştirdi. Sardeshmukhi, tüm Martha krallığının gelirlerine uygulanan yüzde 10'luk bir ekstraksiyondu. Shivaji, sardeshmukhi'yi Marathaların yüce başkanı olarak hakkı olarak iddia etti. Ayrıca, chauth'u, yani toprakları swarajya'nın bir parçasını oluşturmayan komşu şeflerin toplam gelirinin yüzdesini talep etti.

Shivaji, yenilikçi ve yeni idari fikirlerin yaratıcısı değildi, ancak mevcut Daccani Sultanı'nın yönetimini değiştirdi ve onu swarajya'sına uygun hale getirdi. Onun getirdiği tek değişiklik, giderek daha fazla merkezileşmeydi ve çeşitli grupların güçlü siyasi seçkinler olarak ortaya çıkma olasılığının olmadığını gördü. Bu sistem, Shivaji hayatta kaldığı ve ölümünden sonra düşüşe geçtiği sürece çok etkili ve verimli çalıştı.

Shivaji'yi 1680'den 1689'a kadar hüküm süren oğlu Sambhaji ve onu 1689'dan 1700'e kadar hüküm süren kardeşi Rajaram izledi. Rajaram'ın ölümünden sonra karısı Tarabai, Shivaji II'nin oğlu Shivaji'nin yerine vekil oldu. 1700'den 1707'ye. Tüm bu yıllar boyunca Babürlülerle olan düşmanlık devam etti ve en iyi çabalarına rağmen, Aurangzeb Marathaların ruhunu dizginlemeyi başaramadı. Marathalar, 1713-1761 yılları arasında Sahu 1707-1749 ve Rama Raja 1749-1777 döneminde Peşva rejimi altında bir kez daha önemli bir siyasi güç haline geldi.


Shivaji'nin Yönetimi

  • Kaleler: Shivaji, Pratapgad, Murambdev, Kondana, Torana ve Purandar gibi stratejik olarak önemli birkaç kaleye sahipti. Swarajın veya öz yönetimin temellerini attı ve yönetiminin sonuna kadar 360 kalenin kontrolünü ele geçirdi. Bunların yanı sıra 20'ye yakın yeni kale inşa etti ve birkaç eski kaleyi tamir etti.İşi bittiğinde, Batı Ghats'ın kayalık bölümünü kapsayan, sonsuz bir şekilde bin kilometre boyunca uzanan 300'den fazla kaleden oluşan bir zincir inşa etmişti.
  • Dilim: Shivaji, o zamanlar en yaygın olan Farsça dilini Marathi ile değiştirdi. Marathi'nin mahkemesinde resmi dil olmasını ve sabha sırasında Hindu siyasi geleneklerinin takip edilmesini şart koştu. Bunun dışında, Sanskritçe dilini de yaydı, hatta kalelerine Suvarndurg, Sindhudurg ve Prachandgarh gibi Sanskritçe isimler verdi. Ayrıca, senapat, nyayadhish ve benzeri terimlerle bakanlar kurulunu seçti.
  • Din: Shivaji, Hinduizmin sıkı bir takipçisiydi. Ancak, tüm dinlere saygı duymaya inanıyordu. Aynı zamanda tüm çağdaş azizlere ve bilgelere de hürmet etti. Zorla din değiştirmeye şiddetle karşı çıktı ve kadınlar için eşit haklar da dahil olmak üzere düşüncede liberaldi. Felsefenin çeşitli konularında düzenli olarak hem sadhulara hem de Sufilere danışırdı. Özellikle Swami Ramdas'a adanmıştı ve hatta Sajjangad kalesi içinde Swami için bir Samadhi inşa etti. Shivaji'nin İslam'a saygısı, özellikle donanmada birkaç cesur Müslüman askeri olması gerçeğinde görülebilir. O günlerde Müslüman askerler savaş ve topçuluktaki hünerleriyle tanınırlardı.

İçindekiler

Shivaji, Bhonsle klanının Maratha ailesinin ailesinde doğdu. [7] Shivaji'nin baba tarafından dedesi Maloji (1552–1597), Ahmadnagar Sultanlığı'nın etkili bir generaliydi ve "Raja" lakabıyla ödüllendirildi. O verildi deshmukhi askeri harcamalar için Pune, Supe, Chakan ve Indapur hakları. O da ailesinin ikametgahı için Fort Shivneri verildi (c. 1590). [8] [9]

Shivaji, şu anda Pune bölgesinde bulunan Junnar şehri yakınlarındaki Shivneri tepe kalesinde doğdu. Alimler onun doğum tarihi konusunda ihtilafa düşerler. Maharashtra Hükümeti, 19 Şubat'ı Shivaji'nin doğumunu (Shivaji Jayanti) anan bir tatil olarak listeler. [a] [16] [17] Shivaji, adını yerel bir tanrı olan tanrıça Shivai'den almıştır. [18] Shivaji'nin babası Shahaji Bhonsle, Deccan Sultanlığı'na hizmet eden bir Maratha generaliydi. [19] Annesi, Devagiri'nin Yadav kraliyet ailesinden geldiğini iddia eden Babür yanlısı bir sardar olan Sindhkhedli Lakhuji Jadhavrao'nun kızı Jijabai'ydi. [20] [21]

Shivaji'nin doğduğu sırada Deccan'daki güç üç İslami saltanat tarafından paylaşılıyordu: Bijapur, Ahmednagar ve Golkonda. Shahaji, sadakatini Ahmednagar'ın Nizamshahi'si, Bijapur'un Adilşah'ı ve Babürler arasında değiştirdi, ancak her zaman sadakatini korudu. jagir (beylik) Pune'da ve küçük ordusunda. [19]

Yetiştirme

Shivaji, derinden dindar olan annesi Jijabai'ye adanmıştı. Hindu destanları üzerine yaptığı çalışmalar, Ramayana ve mahabharata, aynı zamanda Hindu değerlerini ömür boyu savunmasını da etkiledi. [22] Dini öğretilerle derinden ilgilendi ve düzenli olarak Hindu azizlerinin arkadaşlığını aradı. [23] Bu arada Shahaji, Mohite ailesinden ikinci bir eş olan Tuka Bai ile evlendi. Babürlülerle barış yaptıktan ve onlara altı kale bırakarak Bijapur Sultanlığı'na hizmet etmeye gitti. Shivaji ve Jijabai'yi Shivneri'den Pune'a taşıdı ve onları babasının bakımına bıraktı. jagir genç Shivaji'nin eğitim ve öğretimini denetlemekle tanınan yönetici Dadoji Konddeo. [24]

Shivaji'nin yoldaşlarının çoğu ve daha sonra askerlerinin bir kısmı, Yesaji Kank, Suryaji Kakade, Baji Pasalkar, Baji Prabhu Deshpande ve Tanaji Malusare dahil Maval bölgesinden geldi. [25] Shivaji, Maval arkadaşlarıyla Sahyadri sıradağlarının tepelerini ve ormanlarını gezerek, askeri kariyerinde faydalı olacağını kanıtlayacak beceriler ve araziye aşinalık kazandı. [26] Shivaji'nin bağımsız ruhu ve Maval gençleriyle olan ilişkisi, Shahaji'ye başarılı olamadığı için şikayette bulunan Dadoji'ye pek uymadı. [27]

1639'da Shahaji, Vijayanagara İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra kontrolü ele geçiren Nayaklardan fethedilen Bangalore'de konuşlandırıldı. Bölgeyi tutması ve yerleşmesi istendi. [28] Shivaji, ağabeyi Sambhaji ve üvey kardeşi I. Ekoji ile resmi olarak daha fazla eğitim gördüğü Bangalore'ye götürüldü. 1640'ta önde gelen Nimbalkar ailesinden Saibai ile evlendi. [29] 1645 gibi erken bir tarihte, genç Shivaji, Hintçe Swarajya (Hint öz yönetimi), bir mektupta. [30] [b]

1645'te 15 yaşındaki Shivaji, Torna Kalesi'nin Bijapuri komutanı Inayat Khan'a kalenin mülkiyetini kendisine devretmesi için rüşvet verdi veya ikna etti. [34] Chakan kalesini elinde tutan Maratha Firangoji Narsala, Shivaji'ye sadakatini ilan etti ve Kondana kalesi Bijapuri valisine rüşvet vererek satın alındı. [35] 25 Temmuz 1648'de Shahaji, Shivaji'yi kontrol altına almak amacıyla Bijapuri hükümdarı Muhammed Adilshah'ın emriyle Baji Ghorpade tarafından hapsedildi. [36]

Sarkar'a göre Shahaji, Jinji'nin ele geçirilmesinden sonra Adilshah'ın Karnataka'daki konumunu güvence altına aldıktan sonra 1649'da serbest bırakıldı. Bu gelişmeler sırasında, 1649-1655 yılları arasında Shivaji fetihlerine ara verdi ve kazanımlarını sessizce pekiştirdi. [37] Serbest bırakıldıktan sonra Shahaji kamu hayatından emekli oldu ve 1664-1665 yılları arasında bir av kazasında öldü. Babasının serbest bırakılmasının ardından, Shivaji baskınlara yeniden başladı ve 1656'da tartışmalı koşullar altında, Bijapur'un Maratha feudatory bir arkadaşı olan Chandrarao More'u öldürdü ve günümüz Mahabaleshwar yakınlarındaki Javali vadisini ondan ele geçirdi. [38] [39] Bhonsale ve More ailelerine ek olarak, Sawantwadi'den Sawant, Mudhol'dan Ghorpade, Phaltan'dan Nimbalkar, Shirke, Mane ve Mohite de dahil olmak üzere pek çok başkaları da Bijapur'dan Adilshahi'ye hizmet etti ve birçoğu Deshmukhi haklarına sahipti. Shivaji, bu güçlü aileleri boyunduruk altına almak için kızlarıyla evlenmek, Deshmukhları atlatmak için doğrudan Patil köyüyle uğraşmak veya onlarla savaşmak gibi farklı stratejiler benimsedi. [40]

Afzal Khan ile savaş

Adilshah, vassal Shahaji'nin reddettiği Shivaji'nin güçlerine verdiği kayıplardan memnun değildi. Babürlülerle olan çatışmasını sona erdiren ve daha büyük bir yanıt verme yeteneğine sahip olan Adilshah, 1657'de kıdemli bir general olan Afzal Khan'ı Shivaji'yi tutuklaması için gönderdi. Bijapuri kuvvetleri, onunla çarpışmadan önce, Shivaji'nin ailesi için kutsal olan Tulja Bhavani Tapınağı'nı ve Hindular için önemli bir hac yeri olan Pandharpur'daki Vithoba tapınağını kirletti. [41] [42] [43]

Bijapuri güçleri tarafından takip edilen Shivaji, birçok meslektaşının teslim olması için baskı yaptığı Pratapgad kalesine çekildi. [44] İki güç, Shivaji'nin kuşatmayı kıramamasıyla birlikte kendilerini bir çıkmazda buldular, Afzal Khan ise güçlü bir süvariye sahip ancak kuşatma ekipmanından yoksun olduğu için kaleyi alamadı. İki ay sonra, Afzal Khan Shivaji'ye bir elçi gönderdi ve iki liderin müzakere için kalenin dışında özel olarak buluşmasını önerdi. [45] [46]

İkisi 10 Kasım 1659'da Pratapgad kalesinin eteklerinde bir kulübede bir araya geldi. Düzenlemelere göre her birinin yalnızca bir kılıçla silahlanmış ve bir takipçisi eşlik etmişti. Shivaji, ya Afzal Khan'ın onu tutuklayacağından ya da ona saldıracağından şüpheleniyor, [47] [48] ya da gizlice kendisine saldırmayı planlıyor, [49] kıyafetlerinin altına zırh giyiyordu, bagh nakh (metal "kaplan pençesi") sol kolunda ve sağ elinde bir hançer vardı. [50]

Hesaplar ilk darbeyi Shivaji'nin mi yoksa Afzal Khan'ın mı vurduğuna göre değişir: [48] Maratha kronikleri Afzal Khan'ı ihanetle suçlarken, Farsça kayıtlar ihaneti Shivaji'ye atfeder. [51] [52] Kavgada, Afzal Khan'ın hançeri Shivaji'nin zırhı tarafından durduruldu ve Shivaji'nin silahları general Shivaji'yi ölümcül şekilde yaraladı, ardından gizli birliklerine Bijapuri ordusuna saldırması için bir top ateşledi. [53] 10 Kasım 1659'da yapılan Pratapgarh Savaşı'nda Shivaji'nin güçleri Bijapur Sultanlığı'nın güçlerini kararlı bir şekilde yendi. [54] Bijapur ordusunun 3.000'den fazla askeri öldürüldü ve yüksek rütbeli bir sardar, Afzal Khan'ın iki oğlu ve iki Maratha şefi esir alındı. [55]

Zaferden sonra, Shivaji tarafından Pratapgarh'ın altında büyük bir inceleme yapıldı. Yakalanan düşman, hem subaylar hem de erkekler, serbest bırakıldı ve para, yiyecek ve diğer hediyelerle evlerine geri gönderildi. Marathalar buna göre ödüllendirildi. [55]

Panhala Kuşatması

Kendisine karşı gönderilen Bijapuri kuvvetlerini yenen Shivaji'nin ordusu Konkan ve Kolhapur'a doğru yürüdü, Panhala kalesini ele geçirdi ve 1659'da Rüstem Zaman ve Fazl Khan komutasında kendilerine karşı gönderilen Bijapuri kuvvetlerini bozguna uğrattı. [56] 1660'da Adilshah, generali Siddi Jauhar'ı gönderdi. kuzeyden saldırmayı planlayan Babürlerle ittifak halinde Shivaji'nin güney sınırına saldırmak. O sırada Shivaji, güçleriyle birlikte Panhala kalesinde kamp kurdu. Siddi Jauhar'ın ordusu, 1660'ın ortalarında Panhala'yı kuşattı ve kaleye giden ikmal yollarını kesti. Panhala'nın bombardımanı sırasında Siddi Jauhar, etkinliğini artırmak için Rajapur'daki İngilizlerden el bombaları satın aldı ve ayrıca, İngilizler tarafından kullanılan bir bayrağı göze çarpan bir şekilde uçurarak, kaleyi bombalamasına yardımcı olmak için bazı İngiliz topçularını işe aldı. Bu algılanan ihanet, Aralık ayında Rajapur'daki İngiliz fabrikasını yağmalayarak ve faktörlerin dördünü ele geçirerek misilleme yapacak ve onları 1663'ün ortalarına kadar hapsedecek olan Shivaji'yi kızdırdı. [57]

Aylarca süren kuşatmadan sonra Shivaji, Siddi Jauhar ile müzakere etti ve 22 Eylül 1660'ta kaleyi teslim etti ve Vishalgad'a geri çekildi [58] Shivaji, 1673'te Panhala'yı geri aldı. [59]

Pavan Khind Savaşı

Shivaji'nin geri çekilmesi (anlaşma veya kaçış) ve varış noktası (Ragna veya Vishalgad) koşulları hakkında bazı anlaşmazlıklar var, ancak popüler hikaye onun gece hareketini Vishalgad'a ve kaçmasına izin vermek için fedakar bir arka koruma eylemine ayrıntı veriyor. [60] Bu hesaplara göre, Shivaji gece karanlığında Panhala'dan çekildi ve düşman süvarileri tarafından takip edildiğinde, Bandal Deshmukh'tan Maratha sardar Baji Prabhu Deshpande, 300 askerle birlikte geri çekilmek için ölümüne savaşmaya gönüllü oldu. Ghod Khind'deki ("at geçidi") düşman, Shivaji'ye ve ordunun geri kalanına Vishalgad kalesinin güvenliğine ulaşma şansı vermek için. [61]

Ardından gelen Pavan Khind Savaşı'nda, daha küçük Maratha kuvveti, Shivaji'nin kaçması için zaman kazanmak için daha büyük düşmanı geride tuttu. Baji Prabhu Deshpande yaralandı, ancak Vishalgad'dan [7] Şivaji'nin 13 Temmuz 1660 akşamı güvenli bir şekilde kaleye ulaştığını bildiren top ateşinin sesini duyana kadar savaşmaya devam etti. [62] Ghod Khind (khin "dar bir dağ geçidi" anlamına gelir) daha sonra yeniden adlandırıldı Paavan Khind ("kutsal geçiş") Bajiprabhu Deshpande, Shibosingh Jadhav, Fuloji ve orada savaşan tüm diğer askerlerin onuruna. [62]

1657 yılına kadar Shivaji, Babür İmparatorluğu ile barışçıl ilişkiler sürdürdü. Shivaji, o zamanlar Deccan'ın Babür valisi ve Babür imparatorunun oğlu olan Aurangzeb'e, sahip olduğu Bijapuri kalelerine ve köylerine hakkının resmi olarak tanınması karşılığında Bijapur'u fethetmede yardımını sundu. Babür yanıtından memnun olmayan ve Bijapur'dan daha iyi bir teklif alan Babür Deccan'a bir baskın başlattı. [63] Shivaji'nin Babürlülerle yüzleşmesi, Shivaji'nin iki subayının Ahmednagar yakınlarındaki Babür topraklarına baskın düzenlediği Mart 1657'de başladı. [64] Bunu, Shivaji'nin 300.000 kişiyi taşıdığı Junnar'daki baskınlar izledi. Hun nakit ve 200 at. [65] Aurangzeb, Shivaji'nin güçlerini Ahmednagar'da yenen Nasiri Khan'ı göndererek baskınlara yanıt verdi. Bununla birlikte, Aurangzeb'in Shivaji'ye karşı önlemleri, yağmur mevsimi ve imparator Şah Jahan'ın hastalığını takiben Babür tahtı için kardeşleriyle olan ardıllık savaşı tarafından kesintiye uğradı. [66]

Shaista Khan ve Surat'a Saldırılar

Bijapur'dan Badi Begum'un talebi üzerine, Aurangzeb, şimdi Babür imparatoru, anne amcası Shaista Khan'ı 150.000'in üzerinde bir orduyla ve güçlü bir topçu tümeniyle Ocak 1660'ta Bijapur'un Siddi Jauhar liderliğindeki ordusuyla birlikte Shivaji'ye saldırmak için gönderdi. . Shaista Khan, 80.000 kişilik daha donanımlı ve erzaklı ordusuyla Pune'u ele geçirdi. Ayrıca yakınlardaki Chakan kalesini de alarak surları aşmadan önce bir buçuk ay boyunca kuşattı. [67] Shaista Khan daha büyük, daha iyi tedarik edilmiş ve ağır silahlı Babür ordusuna sahip olma avantajını bastırdı ve Maratha topraklarının bir kısmına baskın yaparak Pune şehrini ele geçirdi ve Shivaji'nin Lal Mahal sarayında ikametgahını kurdu. [68]

Nisan 1663'te Shivaji, küçük bir grup adamla birlikte Pune'deki Shaista Khan'a sürpriz bir saldırı başlattı. Khan'ın yerleşkesine erişim sağladıktan sonra, akıncılar Shaista Khan'ın kaçtığı bazı eşlerini öldürmeyi başardılar ve yakın dövüşte bir parmağını kaybettiler. [69] Han, Pune'nin dışındaki Babür güçlerine sığındı ve Aurangzeb, bu utanç için onu Bengal'e transfer ederek cezalandırdı. [70]

Shaista Khan'ın saldırılarına misilleme olarak ve şimdi tükenen hazinesini yenilemek için Shivaji, 1664'te zengin bir Babür ticaret merkezi olan liman şehri Surat'ı yağmaladı. [71]

Purandar Antlaşması

Shaista Khan ve Surat'a yapılan saldırılar Aurangzeb'i öfkelendirdi. Buna karşılık, Shivaji'yi yenmek için Rajput Mirza Raja Jai ​​Singh I'i 15.000 civarında bir orduyla gönderdi. [72] 1665 boyunca, Jai Singh'in güçleri Shivaji'ye baskı yaptı, süvarileri kırsal bölgeyi yerle bir etti ve kuşatma güçleri Shivaji'nin kalelerine yatırım yaptı. Babür komutanı, Shivaji'nin kilit komutanlarından birkaçını ve süvarilerinin çoğunu Babür hizmetine çekmeyi başardı. 1665'in ortalarında, Purandar'daki kale kuşatılmış ve ele geçirilmek üzereyken, Shivaji Jai Singh ile anlaşmaya zorlandı. [72]

11 Haziran 1665'te Shivaji ve Jai Singh arasında imzalanan Purandar Antlaşması'nda Shivaji, 23 kalesinden vazgeçmeyi, 12'sini kendisine ayırmayı ve Babürlere 400.000 altın hun tazminat ödemeyi kabul etti. [73] Shivaji, Babür imparatorluğunun bir vasalı olmayı ve oğlu Sambhaji'yi 5.000 atlıyla birlikte Deccan'daki Babürler için savaşmaya göndermeyi kabul etti. mansabdar. [74] [75]

Agra'da tutuklama ve kaçış

1666'da Aurangzeb, Shivaji'yi dokuz yaşındaki oğlu Sambhaji ile birlikte Agra'ya çağırdı (bazı kaynaklar bunun yerine Delhi'yi belirtse de). Aurangzeb'in planı, Shivaji'yi Babür imparatorluğunun kuzeybatı sınırını sağlamlaştırmak için şimdi Afganistan'da bulunan Kandahar'a göndermekti. Ancak, mahkemede, 12 Mayıs 1666'da Aurangzeb, Shivaji'nin arkasında durmasını sağladı. mansabdarlar (askeri komutanlar) mahkemesinin. Shivaji gücendi ve mahkemeden dışarı fırladı, [76] ve derhal Agra'lı Kotwal Faulad Khan'ın gözetimi altında ev hapsine alındı.

Aurangzeb'in mahkemesi onu öldürüp öldürmemeyi veya onu işe almaya devam etmeyi tartıştığından ve Shivaji'nin ev hapsi altındaki konumu tehlikeliydi ve Shivaji, davasını desteklemek için saray mensuplarına rüşvet vermek için azalan fonlarını kullandı. İmparatordan Shivaji'yi Kabil'de konuşlandırma emri geldi, Shivaji bunu reddetti. Bunun yerine, kalelerinin iade edilmesini ve Babürlere bir mansabdar olarak hizmet etmesini istedi Aurangzeb, Babür hizmetine dönmeden önce kalan kalelerini teslim etmesi gerektiğini reddetti. Shivaji, muhtemelen muhafızlara rüşvet vererek Agra'dan kaçmayı başardı, ancak imparator bir soruşturmaya rağmen nasıl kaçtığını asla öğrenemedi. [77] Popüler efsane, Shivaji'nin kendisini ve oğlunu büyük sepetlerde evden kaçırdığını ve şehirdeki dini şahsiyetlere hediye edilmek üzere şekerlemeler olduğunu iddia ettiğini söylüyor. [78]

Moğollarla Barış

Shivaji'nin kaçışından sonra, Babürlülerle olan düşmanlıklar azaldı ve Babür sardar Jaswant Singh, Shivaji ve Aurangzeb arasında yeni barış önerileri için aracılık yaptı. [79] 1666 ile 1668 arasındaki dönemde, Aurangzeb Shivaji'ye raja unvanını verdi. Sambhaji ayrıca 5.000 atlı bir Babür mansabdarı olarak restore edildi. O sırada Shivaji, Sambhaji'yi general Prataprao Gujar ile birlikte Aurangabad'daki Babür valisi Prens Mu'azzam'a hizmet etmesi için gönderdi. Sambhaji'ye ayrıca gelir tahsilatı için Berar'da bölge verildi. [80] Aurangzeb ayrıca Shivaji'nin çürüyen Adil Shahi'ye saldırmasına izin verdi, zayıflamış Sultan II. Ali Adil Şah barış için dava açtı ve haklarını verdi. sardeshmukhi ve chauthai Shivaji'ye. [81]

Shivaji ve Babürler arasındaki barış 1670'e kadar sürdü. O sırada Aurangzeb, tahtını gasp edebileceğini ve hatta Shivaji'den rüşvet aldığını düşündüğü Shivaji ile Mu'azzam arasındaki yakın ilişkilerden şüphelenmeye başladı. [82] [83] Ayrıca o sırada, Afganlarla savaşmakla meşgul olan Aurangzeb, Deccan'da ordusunu büyük ölçüde azalttı, dağılan askerlerin çoğu hızla Maratha hizmetine katıldı. [84] Babürler ayrıca birkaç yıl önce kendisine ödünç verilen parayı geri almak için Berar'ın jagirini Shivaji'den aldı. [85] Buna karşılık, Shivaji Babürlülere karşı bir saldırı başlattı ve dört ay içinde kendilerine teslim edilen bölgelerin büyük bir bölümünü geri aldı. [86]

Shivaji, 1670'te Surat'ı ikinci kez görevden aldı, İngiliz ve Hollanda fabrikaları saldırısını püskürtmeyi başardı, ancak Mekke'den dönen Mawara-un-Nahr'dan Müslüman bir prensin mallarını yağmalamak da dahil olmak üzere şehri yağmalamayı başardı. Yenilenen saldırılardan öfkelenen Babürler, Marathas'la düşmanlıklarını yeniden başlattılar ve Surat'tan eve dönüşünde Shivaji'yi durdurmak için Daud Khan'ın komutasında bir kuvvet gönderdiler, ancak günümüz Nashik yakınlarındaki Vani-Dindori Savaşı'nda yenildiler. [87]

Ekim 1670'de Shivaji, güçlerini Bombay'da İngilizleri taciz etmek için gönderdi, çünkü ona savaş malzemesi satmayı reddettiler, kuvvetleri İngiliz oduncu partilerinin Bombay'ı terk etmesini engelledi. Eylül 1671'de Shivaji, bu sefer Danda-Rajpuri'ye karşı mücadele için yine malzeme arayan Bombay'a bir büyükelçi gönderdi. İngilizler, Shivaji'nin bu fetihten elde edeceği avantajlardan endişe duyuyorlardı, ancak aynı zamanda Rajapur'daki fabrikalarını yağmalaması için tazminat alma şansını da kaybetmek istemiyorlardı. İngilizler Teğmen Stephen Ustick'i Shivaji'yi tedavi etmesi için gönderdi, ancak Rajapur tazminatı konusunda müzakereler başarısız oldu. Sonraki yıllarda, 1674'te silah meseleleri konusunda bazı anlaşmalarla, çok sayıda elçi değişimi izledi, ancak Shivaji, ölümünden önce Rajapur tazminatını asla ödemedi ve oradaki fabrika 1682'nin sonunda dağıldı.[88]

Ümraniye ve Nesari Savaşları

1674'te Maratha kuvvetlerinin başkomutanı Prataprao Gujar, Bijapuri generali Bahlol Khan tarafından yönetilen işgalci kuvveti geri püskürtmek için gönderildi. Prataprao'nun güçleri, stratejik bir gölü çevreleyerek su kaynaklarını kestikten sonra, savaşta muhalif generali yendi ve ele geçirdi, bu da Bahlol Khan'ın barış için dava açmasına neden oldu. Shivaji'nin buna karşı özel uyarılarına rağmen, Prataprao yeni bir istila için hazırlanmaya başlayan Bahlol Khan'ı serbest bıraktı. [89]

Shivaji, Prataprao'ya hoşnutsuz bir mektup gönderdi ve Bahlol Khan yeniden yakalanana kadar onu dinlemeyi reddetti.Komutanının azarlanmasından rahatsız olan Prataprao, Bahlol Khan'ı buldu ve ana kuvvetini geride bırakarak sadece altı diğer atlı ile pozisyonunu doldurdu. Prataprao savaşta öldürüldü Shivaji, Prataprao'nun ölümünü duyduğunda derinden üzüldü ve ikinci oğlu Rajaram'ın Prataprao'nun kızıyla evlenmesini ayarladı. Anandrao Mohite, yeni Hambirrao Mohite oldu sarnaubat (Maratha kuvvetlerinin başkomutanı). Raigad Kalesi, Hiroji Indulkar tarafından yeni ortaya çıkan Maratha krallığının başkenti olarak yeni inşa edildi. [90]

Shivaji, kampanyaları aracılığıyla geniş topraklar ve zenginlik elde etmişti, ancak resmi bir unvanı olmadığı için teknik olarak hala bir Babür zamindarı ya da bir Bijapuri jagirdarının oğluydu ve fiili alanını yönetmek için hiçbir yasal dayanağı yoktu. Krallara layık bir unvan bunu ele alabilir ve aynı zamanda teknik olarak eşit olduğu diğer Maratha liderlerinin herhangi bir meydan okumasını önleyebilir. [c] aynı zamanda Hindu Marathalarına, aksi takdirde Müslümanlar tarafından yönetilen bir bölgede bir Hindu hükümdarı sağlayacaktır. [92]

Shivaji'nin sarayındaki Brahminler arasında bir tartışma patlak verdi: Shivaji'yi kral olarak taçlandırmayı reddettiler çünkü bu statü Hindu toplumundaki kshatriya (savaşçı) varna'nın sahiplerine ayrılmıştı. [93] Shivaji, çiftçi köylerinin muhtarlarının soyundan geliyordu ve buna göre Brahmanlar onu shudra (yetiştirici) varna olarak sınıflandırdı. [94] [95] Shivaji'nin hiçbir zaman kutsal bir iplik töreni yapmadığını ve bir kshatriya gibi ipliği takmadığını kaydettiler. [94] Shivaji, Shivaji'nin Sisodia Rajputs'un soyundan geldiğini kanıtlayan bir şecere bulduğunu belirten Varanasi'nin bir panditi olan Gaga Bhatt'ı çağırdı. [96] Bu statüyü uygulamak için, Shivaji'ye kutsal bir iplik töreni verildi ve eşlerini bir kshatriya'dan beklenen Vedik ayinler altında yeniden evlendi. [97] [98] Bununla birlikte, tarihsel kanıtların ardından, Shivaji'nin Rajput'a ve özellikle Sisodia soyuna ilişkin iddiası, en iyi ihtimalle belirsizden daha aşırı bir okumada yaratıcıya kadar herhangi bir şey olarak yorumlanabilir. [99]

28 Mayıs'ta Shivaji, atalarının ve kendisinin Kshatriya ayinlerini bu kadar uzun süre izlemediği için kefaretini yerine getirdi. Ardından Gaga Bhatta tarafından kutsal ipliğe yatırım yapıldı. [100] Diğer Brahmanların ısrarı üzerine Gaga Bhatta, Vedik ilahiyi bıraktı ve Shivaji'yi, onu Brahmanlarla aynı kefeye koymak yerine, iki kez doğmuş olanın hayatının değiştirilmiş bir formunda başlattı. Ertesi gün Shivaji, kendi yaşamı boyunca işlediği günahların kefaretini ödedi. [101] İki bilgin Brahman, Shivaji'nin baskınlarını gerçekleştirirken şehirleri yakarak Brahmanların, ineklerin, kadınların ve çocukların ölümüyle sonuçlandığını ve şimdi bu günahtan yalnızca Rs karşılığında arınabileceğini belirtti. 8,000 ve Shivaji bu tutarı ödedi. [101] Meclisi beslemek, genel sadaka vermek, taht ve süs eşyaları için yapılan toplam harcama 5 milyon Rupi'ye yaklaştı. [102]

Shivaji, 6 Haziran 1674'te Raigad kalesinde yapılan cömert bir törenle Maratha Swaraj kralı olarak taç giydi. [103] [104] Hindu takviminde 13. gündü (tepsiodashi) ayının ilk iki gününde Jyeshtha [105] Gaga Bhatt, Shivaji'nin başında Yamuna, İndus, Ganj, Godavari, Narmada, Krishna ve Kaveri nehirlerinin yedi kutsal suyuyla dolu altın bir kap tutarak görev yaptı ve Vedik taç giyme mantralarını söyledi. Abdestten sonra Shivaji, Jijabai'nin önünde eğildi ve ayaklarına dokundu. Törenler için Raigad'da yaklaşık elli bin kişi toplandı. [106] [107] Shivaji'nin hakkı Şakakarta ("bir çağın kurucusu") [1] ve Chhatrapati ("egemen"). unvanını da aldı. Haindava Dharmodhhaarak (Hindu inancının koruyucusu). [2]

Shivaji'nin annesi Jijabai, 18 Haziran 1674'te öldü. Marathalar, Bengalce Tantrik Goswami'yi çağırdı. Nischal PuriOrijinal taç giyme töreninin uğursuz yıldızlar altında yapıldığını ve ikinci bir taç giyme törenine ihtiyaç olduğunu ilan eden . 24 Eylül 1674'teki bu ikinci taç giyme töreni, daha az tartışmalı bir ek tören yaparak Shivaji'nin ilk taç giyme töreninin Vedik ayinleri için nitelikli olmadığına hala inananları yatıştıran ikili bir kullanıma sahipti. [108] [109] [110]

1674'ten başlayarak, Marathalar, Khandesh'e (Ekim) baskın düzenleyerek, Bijapuri Ponda'yı (Nisan 1675), Karwar'ı (yıl ortası) ve Kolhapur'u (Temmuz) ele geçirerek agresif bir kampanya başlattı. [111] Kasım ayında Maratha donanması Janjiralı Siddiler ile çatıştı, ancak onları yerinden etmeyi başaramadı. [112] : 23 Bir hastalıktan kurtulup Afganlar ile Bijapur arasındaki bir çatışmadan yararlanan Shivaji, Nisan 1676'da Athani'ye baskın düzenledi. [113]

Seferinin başlangıcında Shivaji, Deccani yurtseverliğine başvurdu, Güney Hindistan'ın yabancılardan korunması gereken bir vatan olduğunu söyledi. [114] [115] Çağrısı bir şekilde başarılı oldu ve 1677'de Shivaji bir aylığına Haydarabad'ı ziyaret etti ve Golkonda saltanatının Kutubşah'ı ile Bijapur ile ittifakını reddetmeyi ve Babürlere ortak olarak karşı çıkmayı kabul ederek bir anlaşma yaptı. 1677'de Shivaji, Golkonda topçusu ve finansmanıyla desteklenen 30.000 süvari ve 40.000 piyade ile Karnataka'yı işgal etti. [116] Güneye doğru ilerleyen Shivaji, Vellore ve Gingee kalelerini ele geçirdi.

Shivaji, Shahaji'den sonra Thanjavur'u (Tanjore) yöneten ikinci eşi Tukabai'den (kızlık soyadı Mohite) Shahaji'nin oğlu olan üvey kardeşi Venkoji (Ekoji I) ile uzlaşmayı amaçladı. Başlangıçta umut verici müzakereler başarısız oldu, bu nedenle Raigad'a dönerken Shivaji, üvey kardeşinin ordusunu 26 Kasım 1677'de yendi ve Mysore platosundaki mallarının çoğunu ele geçirdi. Venkoji'nin Shivaji'nin derinden saygı duyduğu eşi Dipa Bai, Shivaji ile yeni müzakerelere başladı ve ayrıca kocasını kendisini Müslüman danışmanlardan uzaklaştırmaya ikna etti. Sonunda Shivaji, ele geçirdiği birçok mülkü kendisine ve kadın soyundan gelenlere devretmeyi kabul etti ve Venkoji, bölgelerin uygun yönetimi ve Shivaji'nin gelecekteki anıtının bakımı için bir dizi koşulu kabul etti (samadhi). [119] [120]

Shivaji'nin varisi-görünen sorunu, sorumsuz olan en büyük oğlu Sambhaji'nin yanlış davranışıyla karmaşıktı. Bunu engelleyemeyen Shivaji, oğlunu 1678'de Panhala'ya hapsetti, sadece prensin karısıyla kaçması ve bir yıllığına Babürlere sığınması için. Sambhaji daha sonra pişmanlık duymadan eve döndü ve tekrar Panhala'ya hapsedildi. [121]

Mart 1680'in sonlarında Shivaji ateş ve dizanteri ile hastalandı, [122] 3-5 Nisan 1680 civarında 52 yaşında, [123] Hanuman Jayanti'nin arifesinde öldü. Putalabai, Shivaji'nin hayatta kalan eşlerinin çocuksuz en büyüğü sati cenaze ateşine atlayarak. Hayatta kalan başka bir eş olan Sakwarbai'nin de küçük bir kızı olduğu için davayı takip etmesine izin verilmedi. [121] İkinci karısı Soyarabai'nin 10 yaşındaki oğlu Rajaram'ı tahta geçirmek için onu zehirlediğine dair daha sonraki bilim adamları tarafından şüphelenilse de iddialar da vardı. [124]

Shivaji'nin ölümünden sonra, Soyarabai yönetimin çeşitli bakanlarıyla üvey oğlu Sambhaji yerine oğlu Rajaram'ı taçlandırmak için planlar yaptı. 21 Nisan 1680'de on yaşındaki Rajaram tahta geçti. Ancak Sambhaji, komutanı öldürdükten sonra Raigad Kalesi'ni ele geçirdi ve 18 Haziran'da Raigad'ın kontrolünü ele geçirdi ve 20 Temmuz'da resmen tahta çıktı. [125] Rajaram, eşi Janki Bai ve annesi Soyrabai hapse atıldı ve Soyrabai o Ekim ayında komplo suçlamasıyla idam edildi. [126]

Shivaji'den sonra Maratha İmparatorluğu'nun genişlemesi

Shivaji, arkasında her zaman Babürlülerle çelişen bir devlet bıraktı. Ölümünden kısa bir süre sonra, 1681'de Aurangzeb, sırasıyla Marathas, Bijapur merkezli Adilshahi ve Golkonda'dan Qutb Shahi tarafından tutulan bölgeleri ele geçirmek için Güney'de bir saldırı başlattı. Saltanatları yok etmede başarılı oldu, ancak Deccan'da 27 yıl geçirdikten sonra Marathas'ı boyun eğdiremedi. Dönem, Sambhaji'nin 1689'da yakalanması, işkence görmesi ve infazını gördü ve Marathalar, Sambhaji'nin halefi Rajaram'ın önderliğinde güçlü bir direniş gösterdi. ve sonra Rajaram'ın dul eşi Tarabai. Bölgeler, Babürler ve Marathalar arasında defalarca el değiştirdi, çatışma, 1707'de Babürlülerin yenilgisiyle sonuçlandı. [127]

Shivaji'nin torunu ve Sambhaji'nin oğlu Shahu, 27 yıllık dönem çatışması sırasında Aurangzeb tarafından esir tutuldu. İkincisinin ölümünden sonra, halefi Shahu'yu serbest bıraktı. Teyzesi Tarabai ile arka arkaya kısa bir güç mücadelesinden sonra, Shahu 1707'den 1749'a kadar Maratha İmparatorluğu'nu yönetti. Saltanatının başlarında Balaji Vishwanath'ı ve daha sonra soyundan gelenleri Maratha İmparatorluğu'nun Peshwa'ları (başbakanları) olarak atadı. İmparatorluk, Balaji'nin oğlu Peshwa Bajirao I ve torunu Peshwa Balaji Bajirao'nun önderliğinde büyük ölçüde genişledi. Maratha imparatorluğu zirvesinde, güneyde Tamil Nadu'dan [128], kuzeyde Peşaver'e (günümüz Hayber Pakhtunkhwa) ve Bengal'e kadar uzanıyordu. 1761'de Maratha ordusu, Üçüncü Panipat Savaşı'nı, kuzeybatı Hindistan'daki emperyal genişlemelerini durduran Afgan Durrani İmparatorluğu'ndan Ahmed Şah Abdali'ye kaybetti. Panipat'tan on yıl sonra Marathas, Madhavrao Peshwa'nın yönetimi sırasında Kuzey Hindistan'daki etkisini yeniden kazandı. [129]

Büyük imparatorluğu etkin bir şekilde yönetmek amacıyla Shahu ve Peshwas, şövalyelerin en güçlülerine yarı özerklik vererek Maratha Konfederasyonunu yarattı. [130] Baroda'nın Gaekwad'ları, Indore ve Malwa'nın Holkarları, Gwalior'un Scindias'ı ve Nagpur'un Bhonsales'i olarak tanındılar. 1775'te Doğu Hindistan Şirketi, Pune'da Birinci Anglo-Maratha Savaşı olan bir ardıl mücadelesine müdahale etti. Marathalar, Hindistan'ın çoğunda Şirket'i baskın güç haline getiren İkinci ve Üçüncü Anglo-Maratha savaşlarında (1805-1818) İngilizler tarafından yenilgiye uğratılıncaya kadar Hindistan'da önde gelen güç olarak kaldılar. [131] [132]

Ashta Pradhan Mandalı

Sekiz Bakanlar Konseyi veya Ashta Pradhan Mandal, Shivaji tarafından kurulmuş bir idari ve danışma konseyiydi. [133] Sivaji'ye siyasi ve idari konularda düzenli olarak danışmanlık yapan sekiz bakandan oluşuyordu. [134]

Marathi'nin Tanıtımı

Mahkemesinde Shivaji, bölgedeki ortak saray dili olan Farsça'yı Marathi ile değiştirdi ve Hindu siyasi ve saray geleneklerini vurguladı. [135] Kalelerine Sindhudurg, Prachandgarh ve Suvarndurg gibi isimler verdi. adını verdi Ashta Pradhan (bakanlar konseyi) gibi terimlerle Sanskritçe terminolojiye göre nyaayaadheesha, ve senaapative siyasi incelemeyi görevlendirdi Raajya Vyavahaara Kosha. Rajpurohit, Keshav Pandit'in kendisi de bir Sanskrit bilgini ve şairiydi. [136] [ doğrulamak için teklif gerekir ]

Din politikası

Shivaji gururlu bir Hindu olmasına ve dininden asla taviz vermemesine rağmen [137] liberal ve hoşgörülü din politikasıyla da tanınır. Hindular bir Hindu hükümdarı altında dinlerini özgürce yaşamaları için rahatlarken, Shivaji Müslümanların taciz olmadan ibadet etmelerine izin vermekle kalmadı, aynı zamanda bakanlıklarını bağışlarla destekledi. [138] Aurangzeb, 3 Nisan 1679'da gayrimüslimlere jizya vergisi uyguladığında, Shivaji, Aurangzeb'e vergi politikasını eleştiren katı bir mektup yazdı. O yazdı:

Kesin adalette, cizye kesinlikle yasal değildir. Hinduları ezmek ve korkutmak için dindarlık hayal ediyorsanız, önce Jai Singh I'den vergi almalısınız. Ancak karıncaları ve sinekleri ezmek ne cesaret ne de ruhtur. Kuran'a inanıyorsanız, Allah sadece Müslümanların değil, tüm insanların efendisidir. Doğrusu, İslam ve Hinduizm zıtlık terimleridir. Gerçek İlahi Ressam tarafından renkleri karıştırmak ve ana hatları doldurmak için kullanılırlar. Cami ise, ezan Allah'ı anmak için okunur. Eğer bir tapınaksa, çanlar sadece Tanrı'ya hasretle çalınır. Herhangi bir insanın dinine ve uygulamalarına bağnazlık göstermek, Kutsal Kitap'ın sözlerini değiştirmektir. [139]

Shivaji'nin komşu Müslüman devletlerin yayılmasını engellediğini belirten çağdaşı şair Kavi Bhushan şunları söyledi:

Shivaji olmasaydı, Kashi kültürünü kaybederdi, Mathura camiye çevrilirdi ve hepsi sünnet olurdu. [140]

1667'de Portekizli Hıristiyanlar Bardez'deki Hinduları zorla dönüştürmeye başladılar. Shivaji, üç Portekizli Katolik rahip ve birkaç Hıristiyanın öldürüldüğü Bardez'e hızla baskın düzenledi ve Hinduların zorla dönüşümünü durdurdu. [141] [142] Bununla birlikte, 1664'te Surat'ın yağmalanması sırasında, bir Kapuçin keşişi olan Ambrose, Shivaji'ye şehrin Hıristiyanlarını bağışlamasını istedi. Shivaji, "Frank Padrys iyi adamlar" diyerek Hristiyanlara dokunmadı. [143]

Shivaji, Maratha imparatorluğunun çöküşüne kadar süren askeri organizasyonunu yaratmada büyük beceri gösterdi. Stratejisi, topraklarındaki kara kuvvetlerinden, deniz kuvvetlerinden ve bir dizi kaleden yararlanmaya dayanıyordu. Maval piyade, Maratha süvarileri tarafından desteklenen kara kuvvetlerinin (Karnataka'dan Telangi silahşörleriyle güçlendirilmiş) çekirdeği olarak hizmet etti. Topçuları nispeten az gelişmişti ve Avrupalı ​​tedarikçilere bağımlıydı, bu da onu çok hareketli bir savaş biçimine daha da yöneltti. [144]

Shivaji, düşman kuvvetlerine saldıran ve ardından dağ kalelerine geri çekilen gerilla taktikleri nedeniyle Aurangzeb ve generalleri tarafından aşağılayıcı bir şekilde "Dağ Faresi" olarak adlandırıldı. [145] [146] [147]

Tepe kaleleri

Tepe kaleleri Shivaji'nin stratejisinde önemli bir rol oynadı. Murambdev (Rajgad), Torna, Kondhana (Sinhagad) ve Purandar'da önemli kaleleri ele geçirdi. Ayrıca avantajlı yerlerde birçok kaleyi yeniden inşa etti veya onardı. [148] Buna ek olarak, Shivaji bazı hesaplarda "111" sayısının bildirildiği bir dizi kale inşa etti, ancak muhtemelen gerçek sayı "18'i geçmedi". [149] Tarihçi Jadunath Sarkar, Shivaji'nin öldüğü sırada yaklaşık 240-280 kaleye sahip olduğunu değerlendirdi. [150] Tek bir hainin rüşvet alması veya onu düşmana teslim etmesi için ayartılmasın diye, her biri eşit statüde üç subayın emrine verildi. Memurlar ortak hareket ettiler ve karşılıklı kontrol ve denge sağladılar. [151]

Konkan sahili boyunca kontrolü sürdürmek için deniz gücüne duyulan ihtiyacın farkında olan Shivaji, donanmasını Portekiz'in Bassein tersanelerinden yirmi galivat satın alarak 1657 veya 1659'da inşa etmeye başladı. [152] Marathi vakayinameleri, filosunun zirvesindeyken yaklaşık 400 savaş gemisi saydığını belirtirken, çağdaş İngiliz vakayinameleri bu sayının asla 160'ı geçmediğini söyler. [153]

Marathaların karada konuşlanmış bir orduya alışmasıyla, Shivaji gemileri için nitelikli mürettebat arayışını genişletti ve deniz operasyonlarına uzun süredir aşina olan kıyıdaki düşük kasttan Hinduları (ünlü "Malabar korsanları") ve ayrıca Müslüman paralı askerler. [153] Portekiz donanmasının gücüne dikkat çeken Shivaji, birkaç Portekizli denizci ve Goan Hristiyanı'nı işe aldı ve Rui Leitao Viegas'ı filosunun komutanı yaptı. Viegas daha sonra 300 denizciyi de alarak Portekiz'e geri dönecekti. [154]

Shivaji, kıyıdaki kaleleri ele geçirerek ve onları yenileyerek kıyı şeridini güçlendirdi ve Maratha donanmasının karargahı olacak olan Sindhudurg'da ilk deniz kalesini inşa etti. [155] Donanmanın kendisi bir kıyı donanmasıydı, kıyı bölgelerinde seyahat ve muharebeye odaklanmıştı ve denize açılmayı amaçlamıyordu. [156]

Shivaji, güçlü dini ve savaşçı etik kuralları ve örnek karakteriyle tanınırdı. [157] Hindistan Bağımsızlık Hareketi sırasında büyük bir ulusal kahraman olarak tanındı. [158] Shivaji'nin bazı anlatımları onun Brahman gurusu Samarth Ramdas'tan büyük ölçüde etkilendiğini belirtirken, diğerleri Ramdas'ın rolünün daha sonraki Brahman yorumcuları tarafından konumlarını güçlendirmek için aşırı vurgulandığını söyledi. [159] [160]

Erken tasvirler

Shivaji, İngiliz, Fransız, Hollandalı, Portekizli ve İtalyan yazarların çağdaş anlatımlarındaki kahramanca başarıları ve zekice taktikleri nedeniyle hayranlık uyandırdı. [161] Çağdaş İngiliz yazarlar onu Alexander, Hannibal ve Julius Caesar ile karşılaştırdılar. [162] Fransız gezgin François Bernier, Babür Hindistan'da Seyahatler: [163]

Sourate, Seva-ji, Kutsal Seva-ji'nin yağmalanması sırasında bundan bahsetmeyi unuttum! Capuchin misyoneri muhterem Peder Ambrose'un ikametgahına saygı duyardı. 'Frank Padre'leri iyi adamlardır' dedi ve 'saldırıya uğramazlar.' Ayrıca, hayattayken çok hayırsever olduğundan emin olduğu için, Hollandalı vefat etmiş bir Delale veya Gentile komisyoncusunun evini bağışladı.

Shivaji'nin Babür tasvirleri büyük ölçüde olumsuzdu ve ona "-ji" yüceltici olmadan "Shiva" olarak atıfta bulundu. 1700'lerin başında bir Babür yazarı Shivaji'nin ölümünü şöyle tanımladı: kafir bi jahannum sal (lafzen 'kafir cehenneme gitti'). [164]

Yeniden hayal etmek

19. yüzyılın ortalarında, Maharashtrian sosyal reformcu Jyotirao Phule, Shivaji efsanesini yorumlayarak onu shudraların ve Dalitlerin bir kahramanı olarak tasvir etti. Phule, anlatıyı gasp etmekle suçladığı Brahminlerin altını oymak ve alt sınıfları yüceltmek için Shivaji mitlerini kullanmaya çalıştı. [165] 19. yüzyılın sonunda, Shivaji'nin hafızası, onun torunları olarak tanımlanan ve onun aracılığıyla kshatriya varna'yı talep eden Bombay'ın Brahman olmayan entelektüelleri tarafından güçlendirildi. Bazı Brahminler bu kimliği çürüterek onları alt shudra varna olarak tanımlarken, diğer Brahminler Marathaların Hint bağımsızlık hareketine faydasını kabul ettiler ve bu kshatriya mirasını ve Shivaji'nin önemini onayladılar. [166]

1895'te Hintli milliyetçi lider Lokmanya Tilak, Shivaji'nin doğum gününü kutlamak için her yıl düzenlenecek olan bir festivali düzenledi. [167] Shivaji'yi sömürge hükümetiyle ilgili olası olumsuz etkileri olan "zorbanın rakibi" olarak tasvir etti. [168] Tilak, festivalinin Müslüman karşıtı veya hükümete sadakatsiz olduğu, sadece bir kahramanın kutlaması olduğu yönündeki herhangi bir öneriyi reddetti. [169] Bu kutlamalar, 1906'da bir İngiliz yorumcunun şunları not etmesine neden oldu: "Hindu ırkının yıllıkları, iftira dilinin bile bir dakoit şefi demeye cesaret edemediği tek bir kahramana işaret edemez mi?" [170]

Shivaji hakkındaki eleştirel İngiliz görüşünü yeniden değerlendiren ilk yorumculardan biri M. G. Ranade idi. Maratha Gücünün Yükselişi (1900), Shivaji'nin başarılarını modern ulus inşasının başlangıcı olarak ilan etti. Ranade, Shivaji'nin devletine ilişkin daha önceki İngiliz tasvirlerini "yağma ve macerayla zenginleşen ve yalnızca en kurnaz ve maceracı olduğu için başarılı olan serbest bir Güç olarak eleştirdi. Bu, bu olaylar hakkında bilgi edinen okuyucular arasında çok yaygın bir duygudur. sadece İngiliz tarihçilerin eserlerinden." [171]

1919'da Sarkar, çığır açan kitabı yayınladı. Shivaji ve O'nun Zamanları, James Grant Duff'ın 1826'sından bu yana kralın en yetkili biyografisi olarak selamlandı Mahrattaların Tarihi. Saygın bir bilgin olan Sarkar, Farsça, Marathi ve Arapça'daki birincil kaynakları okuyabiliyordu, ancak Marathi tarihçilerinin Shivaji hakkındaki görüşlerinin "şovenizmi" eleştirisi nedeniyle meydan okundu. [172] Benzer şekilde, destekçiler onun Afzal Khan'ın öldürülmesini haklı bulmasını alkışlasalar da, Sarkar'ın Hindu raja Chandrao More ve klanının öldürülmesini "cinayet" olarak nitelendirmesini kınadılar. [173]

Esin

20. yüzyılın başlarında Hindistan'da siyasi gerilimler yükselirken, bazı Hintli liderler Shivaji'nin rolüyle ilgili önceki duruşlarını yeniden ele almaya geldiler. Jawaharlal Nehru 1934'te "Bijapur generalinin haince öldürülmesi gibi Shivaji'nin bazı eylemleri, bizim tahminimize göre onu büyük ölçüde düşürür." Pune aydınlarının kamuoyunun tepkisini takiben, Kongre lideri T. R. Deogirikar, Nehru'nun Shivaji konusunda yanıldığını kabul ettiğini ve şimdi Shivaji'yi büyük milliyetçi olarak desteklediğini belirtti. [174]

1966'da Shiv Sena (Shivaji Ordusu) partisi, Hindistan'ın diğer bölgelerinden Maharashtra'ya göç ve yerel halk için buna eşlik eden güç kaybı karşısında Marathi konuşan insanların çıkarlarını desteklemek için kuruldu. İmajı partinin edebiyatını, propagandasını ve simgelerini süslüyor. [175]

Modern zamanlarda, Shivaji Hindistan'da, özellikle de devlet tarihinin tartışmasız en büyük figürü olmaya devam ettiği Maharashtra eyaletinde ulusal bir kahraman olarak kabul edilir. Hayatının hikayeleri, Marathi halkının yetiştirilmesinin ve kimliğinin ayrılmaz bir parçasını oluşturur. Ayrıca, Hint bağımsızlığının tohumlarını eken bir savaşçı efsanesi olarak da tanınır. [176] Shivaji, Hindu milliyetçisi Bharatiya Janata Partisi ve ayrıca Maharashtra'daki Indira Kongresi ve Milliyetçi Kongre Partisi gibi Maratha kastının egemen olduğu Kongre partileri tarafından bir örnek olarak destekleniyor. [177] Eyaletteki Yashwantrao Chavan gibi geçmiş Kongre partisi liderleri, Shivaji'nin siyasi torunları olarak kabul edildi. [178]

20. yüzyılın sonlarında, Babasaheb Purandare, yazılarında Shivaji'yi tasvir eden en önemli sanatçılardan biri oldu ve 1964'te Shivaji olarak ilan edilmesine yol açtı. Shiv-Shahir ("Shivaji'nin Ozanı"). [179] [180] Bununla birlikte, bir Brahman olan Purandare, Brahman gurularının Shivaji, [177] ve onun Maharashtra Bhushan 2015 yılındaki ödül töreni, Shivaji'ye iftira attığını iddia edenler tarafından protesto edildi. [181]

Tartışma

1993 yılında, resimli haftalık Shivaji'nin Müslümanlara karşı olmadığını öne süren bir makale yayınladı başlı başınave yönetim tarzının Babür İmparatorluğu'nunkinden etkilendiğini söyledi. Kongre Partisi üyeleri yayıncı ve yazara karşı yasal işlem yapılması çağrısında bulundu, Marathi gazeteleri onları "emperyal önyargı" ile suçladı ve Shiv Sena yazarın halka açık olarak kırbaçlanması çağrısında bulundu. Maharashtra, dini ve kültürel gruplar arasındaki düşmanlığı yasaklayan düzenlemeler uyarınca yayıncıya karşı yasal işlem başlattı, ancak bir Yüksek Mahkeme, resimli haftalık ifade özgürlüğü sınırları içinde hareket etmiştir. [182] [183]

2003 yılında Amerikalı akademisyen James W. Laine kitabını yayınladı. Shivaji: İslami Hindistan'da Hindu Kralıardından tutuklama tehditleri de dahil olmak üzere ağır eleştiriler aldı. [184] Bu yayının bir sonucu olarak, Laine'in araştırma yaptığı Pune'deki Bhandarkar Doğu Araştırmaları Enstitüsü, kendilerine Sambhaji Tugayı adını veren bir grup Maratha eylemcisi tarafından saldırıya uğradı. [185] [186] Kitap Ocak 2004'te Maharashtra'da yasaklandı, ancak yasak Bombay Yüksek Mahkemesi tarafından 2007'de kaldırıldı ve Temmuz 2010'da Hindistan Yüksek Mahkemesi yasağın kaldırılmasını onayladı. [187] Bu kaldırmayı, yazara karşı yapılan halk gösterileri ve Yüksek Mahkemenin kararı izledi. [188] [189]

Anmalar

Shivaji'nin anma törenleri Hindistan'ın her yerinde, özellikle de Maharashtra'da bulunur. Shivaji'nin heykelleri ve anıtları, Maharashtra'daki hemen hemen her kasaba ve şehirde ve Hindistan'ın farklı yerlerinde bulunur. [190] [191] [192] Diğer anma törenleri arasında Hindistan Donanması'nın INS Shivaji istasyonu, [193] çok sayıda posta pulu, [194] ve Mumbai'deki ana havaalanı ve demiryolu merkezi sayılabilir. [195] [196] Maharashtra'da, Shivaji'nin anısına Diwali festivali sırasında çocukların oyuncak askerler ve diğer figürlerle bir replika kale inşa etmeleri konusunda uzun bir gelenek vardır. [197]

Shiv Smarak adlı dev bir anıt inşa etme önerisi, 2016 yılında, Arap Denizi'ndeki küçük bir adada Mumbai yakınlarında yer almak üzere onaylandı. 210 metre yüksekliğinde olacak ve muhtemelen 2021'de tamamlandığında dünyanın en büyük heykeli olacak.[198]


Gerçek bir dünya lideri olan Mighty Shivaji'yi hatırlamak

Shivaji, Hindistan'daki savaş sanatında devrim yarattı. Şiddet kullanımına yaklaşımı, önceki 1000 yılda izlediğinden kökten farklıydı.

Albay Anıl A Athale (retd) diyor ki, dünya tarihinin en büyük şahsiyetlerinden biriydi.

19 Şubat, Hindistan'ın büyük oğullarından Chhatrapati Shivaji'nin 384. doğum yıldönümü. Ne yazık ki, hiçbir tarihi şahsiyet onun sözde takipçileri ve hayranları tarafından Shivaji kadar şekilsizleştirilmemiştir. Marathi politikacıları tarafından baştan sona 'bölgeselleştirildi' ve pan Hintli kişiliğinden ziyade bir Marathi ikonuna indirgendi.

Shivaji, Marathi Raj için çabalamadı, Hindavi Swarajya ya da Hindustanis'in kendi kendini yönetmesi için savaştı. Daha sonraki bir alçaltmada, bazı kast liderleri onu Maratha kastının lideri yapmaya bile çalıştılar.

Doğum yıldönümünde bu, onu sadece Hindistan'ın değil, dünya tarihinin de büyük kişiliklerinden biri olarak gerçek konumuna geri getirme girişimidir.

İslam, sekizinci yüzyılda Hindistan'a geldi, ancak Sindh eyaletiyle sınırlı kaldı. 13. yüzyılda, günümüz Afganistan'ından gelen kabileler kuzey ovalarının çoğuna saldırdı ve ele geçirdi. Delhi'deki saltanat dönemi, bir Selçuklu Türkü olan Babar'ın 1556'da Delhi'de bir krallık kurmasıyla sona erdi.

Halk arasında Babür imparatorluğu olarak adlandırılan bu imparatorluk yaklaşık 150 yıl sürecekti. Müslümanların Hindistan'ı 1000 yıldan fazla bir süre yönettiği sıklıkla söylenir. Gerçek şu ki, Hindistan'ın yalnızca kuzey kısmı tamamen Müslüman egemenliğine girdi.

Assam'ın önemli bir kısmı ve güneyin çoğu, belirsiz bir bağımsızlığı sürdürdü. Küçük Asya'dan gelen işgalciler kuzeyde, güneyde genişlerken bile, güçlü Chola krallığı Güneydoğu Asya'nın çoğunu sömürgeleştiriyordu. Güneydeki büyük krallıkların sonuncusu, 1588'e kadar süren Vijaynagar'dı.

1630'da doğan Shivaji, Hindistan'ın bağımsızlığını koruma mücadelesini sürdürdü. İngilizler, Shivaji'nin izlediği Hindavi Swarajya idealinin yarattığı tehdidin potansiyelini görselleştirdi. Marathaları küçümsemek İngilizlerin çıkarınaydı. Samimi bir yorumda Lord Macaulay, Tarihsel Denemeler yazdı:

"Hindistan'ın batı kıyısındaki dağlık araziler, daha da zorlu bir ırkı, uzun zamandır her yerli gücün korkusu olan ve birçok umutsuz mücadeleden sonra yalnızca İngiltere'nin metaneti ve dehasına teslim olan bir ırkı ortaya çıkardı. Aurangzeb'in ölümünden kısa bir süre sonra, geniş imparatorluğunun her köşesi güçlü Marathaların adıyla titremeyi öğrendi.'

Shivaji, Hindistan'daki savaş sanatında devrim yarattı. Politikaları, stratejileri ve taktikleri geçmişten net bir kopuşa işaret ediyor. Şiddet kullanımına yaklaşımı, önceki 1000 yılda izlediğinden kökten farklıydı.

Temel Hint savaş kavramı, Dharma Yudha (haklı dava için savaş). Ne yazık ki, yıllar içinde savaşlar ritüelleştirildi ve bireysel zafer için bir yarışmaya indirgendi.

Shivaji'nin gelişinden önceki Hint tarihi, askeri felaketlerin bir kronolojisi gibi okunur. Shivaji bunu değiştirdi. Ona göre zafer, savaştaki tek ahlaktı.

Shivaji'nin en büyük başarısı, Müslüman sultanların ve imparatorların kötü yönetimine karşı savaşırken, çok sayıda Müslüman'ı kendi tarafına çekmeyi başarmasıydı. Topçu komutanı Gül Han'dı ve Daulat Han donanmasının ortak komutanıydı.

Fanatik Aurangzeb'e karşı, Bahamani krallığı Golconda ile bir ittifak kurdu. Bu anlamda Shivaji, haklı olarak Hindistan'ın modern laik devletinin kurucusu olarak adlandırılabilir.

Kendi sahasındaki Müslüman türbelerin ve insanların iyi korunmasını ve eşit muamele görmesini sağladı. Babür mahkemesi tarihçisi Kafi Khan, Shivaji öldüğünde sevindi. Ancak Shivaji'nin Kuran Şerif'e saygılı davrandığını ve camilere asla dokunmadığını kabul ediyor. Aurangzeb nefret edilenleri yeniden başlatmıştı cizyeHindular tarafından ödenmesi gereken bir vergi.

Shivaji, kendisine üzgün bir tonda yazarak şunları yazdı: "Bu topraklarda Müslümanlar, Hindular, Hıristiyanlar ve diğer insanlar sorunsuz bir şekilde bir arada kaldılar. Kendi büyük büyükbabanız Ekber, hoşgörüsü ve tüm dinlere karşı adaleti ile tanınırdı. Bu vergiyi koymanız, yoksullar için korkunç sıkıntılara yol açacak ve imparatorluğunuz ayakta kalamayacak. Kuran Allah'ın vahyidir ve Allah'ın çocukları arasında ayrım yapmaz. Müslümanların verdiği camide Azzan Hindular tapınaklarda çan çalarken - fark nedir?'

Shivaji "topyekün savaş" doktrinine inandı ve düşmanı yok etmekten asla kaçınmadı. Eğer tavizler vermek ve ateşkes yapmak zorunda kaldıysa, bunlar bir seçim meselesi olarak değil, açıkça durumun zaruretinden kaynaklanıyordu.

Shivaji ayrıca savaş fillerini ortadan kaldıran ilk Hint hükümdarıydı. Stratejik doktrini hızlı hareket ve hareketli savunmaya dayanıyordu.

Ordusunu avantajlı bir konuma getirerek imha savaşlarına inanıyordu. Her şeyden önce, amansız saldırı eylemine inanıyordu ve düşmanın yeniden gruplaşmasına asla izin vermedi.

Shivaji, sadece savaş alanına sahip olmaya herhangi bir değer atfetmedi, düşman ordusunu hedef yaptı. Böylece kendisini dezavantajlı bir durumda bulunca, muharebeyi ve muharebe meydanını terk etmekte hiçbir tereddüt yaşamadı.

Kalelere çok değer verdi. Yine de savunma stratejisi herhangi bir statik savunmaya dayanmıyordu. Onun için kaleler, karşı saldırı başlatmak için güvenli sağlam üslerdi.

Mart 1665'te Jaipur'lu Jaisingh'in komutasındaki güçlü bir Babür ordusu Maharashtra'ya indiğinde, Shivaji topraklarının yanı sıra kalelerinin çoğundan vazgeçmede tereddüt etmedi ve 13 Haziran 1665'te Babürlerle bir anlaşma imzaladı.

Ancak beş aydan kısa bir süre içinde Babür ordusunun Bijapur sultanına karşı savaşlarında yenilgisini sağladı.

1666'da, Agra'dan başarılı bir şekilde kaçtıktan sonra, iki yıldan kısa bir süre içinde, Shivaji, önceki anlaşmayla Babürlere kaptırılan tüm toprakları geri aldı. Dönemin Portekiz vakayinameleri, Shivaji'nin 26 kaleyi kolaylıkla ele geçirmesine hayret ediyor.

Portekizli vali, 28 Ocak 1666'da kralına yazdığı bir mektupta onu İskender ve Sezar ile karşılaştırdı.

Aralık 1666'da yazan Portekizli tarihçi Cosme De Guarda, Shivaji'nin Agra'dan başarılı bir şekilde kaçtığı haberi alındığında, Maharashtra'daki tüm nüfusun sevindiğini belirtiyor. Shivaji'nin popülaritesinin ana sebebinin onun herkese adil olması olduğunu hissetti.

Shivaji, deniz gücünün önemini fark eden bir avuç Hintli yöneticiden biriydi. Kasım 1664'te Sindhudurg'daki kalenin temellerini attı. Burası Maratha donanmasının karargahı olacaktı.

Gemi yapımına aktif bir ilgi duydu ve Şubat 1665'e kadar acemi donanmasının hazırlığını test etmeye karar verdi. Üçü büyük olmak üzere 88 gemiyle 4.000 piyadeyle yola çıktı ve Basrur limanına baskın düzenledi.

En ilginç olanı, bu, 21. yüzyılda Hint Donanmasının amfibi operasyonları açısından kapasitesiyle ilgili.


Videoyu izle: अब तक क सबस मटवशनल वडय. Chattrapati Shivaji. Case Study by Dr Vivek Bindra