Erken Roma Cumhuriyeti'nde, her soylu ailenin en az bir konsülü var mıydı?

Erken Roma Cumhuriyeti'nde, her soylu ailenin en az bir konsülü var mıydı?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Görünüşe göre Foslia gens sadece bir tane üretti: 433'te Marcus Foslius Flaccinator.

Konsolos olmayan soylu aile örnekleri var mı?

Yoksa asilzade aileler hakkındaki bilgimiz esas olarak konsolosların listelerinden mi geliyor? Dışarıda asla konsolosluk yapmayan aristokrat aileler olabilir ve bizim onlardan asla haberimiz olmayacak diye mi?


Titus Livius'a (Livy) göre aristokrat aileler, Roma'nın ilk Kralı Romulus'un saltanatı sırasında kuruldu. Livy, Romulus hakkında şunları söylüyor: Ab Urbe Condita, 1.8:

Yüz senatör yarattı; ya bu sayı yeterli olduğu için ya da yaratılabilecek sadece yüz ev başı olduğu için. Her halükarda, rütbeleri nedeniyle "Patres" olarak adlandırıldılar ve soyundan gelenlere "Patricians" denildi.

Çıkarabildiğim kadarıyla, bu aileler ille de üyelerden herhangi biri konsül rütbesini aldığı için aristokrat olmak zorunda değillerdi, ancak danışman olarak ilk krala yakınlıkları nedeniyle böyle oldular. Roma sosyal hayatındaki öne çıkan konumları, Konsüllük kurumuna kadar sadece patrisyenler için ayrıldığından, konsüllüğü elde etmede kesinlikle onlara bir avantaj sağladı. Lex Licinia Sextia 367'de M.Ö.

Vikipedi'de bilinen soylu ailelerin bir listesine baktım ve bilinen konsüllükler listesini araştırdım. fosil, potitii, polii ve Siccia beyler asla bir konsolos çıkarmadı. Yani evet, öyle görünüyor ki, hiçbir zaman konsolosluk yapmayan aristokrat aileler var ve bu aileler, ofisin münhasır kontrolünü elinde tutmayı başaran ailelere kıyasla, tarihsel kayıtlarda daha belirsiz olmaya mahkumdur.


Roma Cumhuriyeti ve Erken Roma İmparatorluğu Denemesi

3. yüzyılda M.Ö. Akdeniz'in batı kesimini çevreleyen bölgede iki büyük güç vardı: Afrika/İspanyol Kartaca İmparatorluğu ve İtalya Roma İmparatorluğu. Her iki imparatorluk da nihayetinde birbirlerinden kaçınırken topraklarını hızla genişletiyordu. Kartaca, günümüz İspanya'sında Güney-Batı Avrupa'da fetihler yaparken, Romalılar Doğu'dan Makedonya'ya doğru ilerliyorlardı. Roma ve Kartaca, kendileri için tüm dünyayı kontrol eden büyük güçlerdi. Bu ikisi


Antik Dünya Tarihi

Roma Cumhuriyeti ve Roma İmparatorluğu toplumu birkaç seviyeden oluşuyordu. En üstte, senatör ve atlılardan oluşan aristokrat sınıflar vardı. Halktan, özgürleşmiş halklardan ve kölelerden oluşan sıradan sınıfların yaşamda daha az fırsatı vardı. Bununla birlikte, bu sosyal ve politik sınıflar, Roma kültüründe düzeni ve yapıyı korudu. Tarihte ilk sosyal olarak hareketli kültürü yarattılar.

Roma imparatoru, princeps senatus (baş senatör) unvanına sahipti ve yeni senatörler atayabilir, Senato'ya başkanlık edebilir ve yeni yasalar önerebilirdi. Senato'nun gerçek gücü, esas olarak yeni imparatoru taçlandırma hakkı olan yargı işlevlerindeydi.

Senatörler, siyasi bir vatandaş sınıfı olarak kabul edildi. Senato, ya senatörlerin oğulları ya da 25 yaşın üzerindeki askeri ve idari deneyime sahip Roma vatandaşları olan 600 erkekten oluşuyordu.


Senato sınıfı, Senato'da görev yapan tüm erkekleri ve ailelerini içeriyordu. Bunlar çoğunlukla soylular veya ataları en az bir seçilmiş konsülü içeren ailelerdi. Her ailede konsül pozisyonuna seçilen ilk erkeğe "yeni adam" anlamına gelen novus homo unvanı verildi.

Bir Roma vatandaşının senatör sayılabilmesi için 1 milyon sesterce servet ve mülk biriktirmesi gerekiyordu. Senatörlere özel ayrıcalıklar, spor etkinliklerinde ve tiyatro yapımlarında öncelikli oturma ve en yüksek yargı makamlarına sahip olma hakkı verildi.

Senatörler altın bir senatör yüzüğü ve sağ omzunda beş inç genişliğinde mor bir şerit olan bir tunika clava takıyordu. Bu soyluların çocukları genellikle onları eğitmek için özel öğretmenlere sahipti. Hatta kendi yatak odaları, oyuncakları ve köleleri bile vardı.

Senatörlerin ailelerinin genellikle iki evi vardı, biri iş için şehirde, diğeri boş zaman için kırsalda köleler tarafından işletilen. Bu evlerde genellikle akan su, kanalizasyon, lüks mobilyalar ve özel banyolar gibi konforlar bulunur.

Zengin patrisyenler, duvarları süsleyen karmaşık mozaiklerin yanı sıra altın içme ve yeme kapları sergileyeceklerdi. Siyasi ve sosyal konukları genellikle müzik ve dans eşliğinde büyük ziyafetlerde ağırlarlardı.

Bu ayrıcalıklara rağmen, senatörlerin üzerlerine çeşitli kısıtlamalar getirildi. Cumhuriyete veya imparatorluğa hizmet etmek onlara maaş kazandırmadı. Kişisel olarak tarım dışı işlerle uğraşamazlardı. Ayrıca ticaret yapmaları veya kamu ihalelerinde teklif vermeleri de yasaklandı.

Binicilik, soylular arasında alt sosyal gruptu. Bu sınıfın temeli doğada ekonomikti. Bir vatandaşın binici olabilmek için Augustus Caesar yönetimi sırasında 400.000 sesterce servete sahip olması gerekiyordu.

İmparator Augustus bu sosyal sınıfı askeri bir sınıf olarak yeniden düzenledi. Binicilikçiler, Roma İmparatorluğu'nun süvarilerinin "şövalyeleri"ydi ve kendilerine Roma'yı savunmaları için bir "halk atı" verildi.

Binicilik yapanlar ya toprak sahibi plebler ya da 25 yaşında henüz quaestorship'e girmemiş senatörlerin oğullarıydı. Bu sınıfın vatandaşları, senatörlerin bile sahip olmadığı özel ayrıcalıklara da sahipti: Tüccar ve tüccar olmalarına izin verildi.

Binicilik yapanlar vergi tahsildarı, bankacı, ihracatçı ve kamu sözleşmelerinin yöneticisi gibi kamu hizmeti işlerinde bulundular. Rütbelerini, sağ omzunun üzerinde bir inç genişliğinde mor bir şerit (angusti clavi) olan beyaz bir tunik üzerinde sergilediler. Binicilikçiler nadiren senatör oldular.

Plebler, özgür vatandaşların en alt sınıfıydı. Onlar Roma'nın işçi sınıfı ve başlıca vergi mükellefleriydi. Çoğu iş kalıtsaldı ve genellikle geçimlik çiftçiler veya varlıklı soyluların ortakçıları olarak çalıştılar. Fırıncılar, zanaatkarlar, duvarcılar veya marangozlar da olabilirler.

Bu mesleklerin hiçbiri çok iyi para kazandırmadı ve pleblerin çoğu ailelerini geçindirmek için mücadele etti. Plebler genellikle insulae denilen apartmanlarda yaşıyorlardı. Bu evler genellikle ahşaptan yapılmıştı ve akan su bulunmadığından yangına son derece duyarlıydı.

İnsula'da mutfak olmadığı için aileler ayda bir kez ekmek, fasulye veya bezelye çorbası, yulaf lapası ve eğer aile yeterince tasarruf ederse tavuk veya tavşandan oluşan yemekler alırdı. Plebler çok sağlıksız koşullarda yaşıyorlardı: İki aile genellikle tek odalı daireleri paylaşıyordu ve lazımlıklar genellikle aşağıdaki sokağa boşaltılıyordu.

Bir pleb için sosyal olarak ilerlemenin çok az yolu vardı. Birincisi, binicilik olmak için yeterli sesterce biriktirmekti. İlerlemenin başka bir yolu da soylu bir aile tarafından evlat edinilmekti.

Plebler, en yüksek üç askeri ödülden herhangi birini elde ederek binicilik unvanları kazanabilirler: Coronae Graminea, Civica veya Aurea. Sosyal ilerleme için son fırsat siyasetteydi.

Plebler, pleblerin tribünü olarak seçilmeyi talep edebilirler. Vatandaşlar Meclisi tarafından seçildi ve Senato toplantılarına katılmasına izin verilen tek pleb oldu. Altı aylık bir sürenin ardından tribünler otomatik olarak Senato ve binicilik düzeninin bir üyesi oldular.

Roma sosyal ve politik sınıfları dünyaya yeni vatandaşlık kavramları sağladı. Bu kavramlar, üst sınıfa sınırlamalar getirmenin yanı sıra alt sınıfların kendilerini geliştirmelerine yönelik fırsatları da içeriyordu. Batı dünyasının topluma bakışında devrim yaptılar.


Emirler Çatışması: Patricilerin ve Pleblerin Tarihi

Düzenler Çatışması, pleblerin Roma'daki statükodan duydukları memnuniyetsizliğin bir sonucu olarak başladı. O zamana kadar, siyasi güç patrici sınıfın tekelindeydi. MÖ 6. yüzyılın sonlarında durum daha da kötüleşti. MÖ 509'da son Roma kralı Tarquinius Superbus tahttan indirildi ve Roma Cumhuriyeti kuruldu. Monarşiden cumhuriyete geçişin sonuçlarından biri de patrisyenlerin elindeki gücün artmasıydı. Bunun bir örneği, pleblerin (Roma Krallığı sırasında kraliyet malı olan) kamu arazisine erişiminin kaybıdır. Soylular servetlerini artırmak için bu toprakları ele geçirip ya kiraya vermişler ya da köle çalıştırmışlardır.

Tarquinius Superbus kendini Kral yapıyor Roma'nın Çizgi Roman Tarihi tarafından Gilbert Abbott ve Beckett (Posner / Public Domain)


Paladin Günlükleri

Roma'nın kontrol ettiği bölgenin MS 117'de zirveye ulaştığı söyleniyordu, ancak Roma'nın güçlü komşularla çevrili küçük bir müstahkem kasabadan başlayarak en büyük büyümesine Cumhuriyet döneminde (MÖ 510'dan MÖ 27'ye kadar) oldu. Batı gücü.

Ayrıca Roma, en büyük dış zorluklarından bazılarının üstesinden Cumhuriyet döneminde geldi. Birkaç muhteşem savaşı kaybederken, her zamankinden daha güçlü olmak için her zaman hızlı bir şekilde geri döndü.

Muş'un Ölümü, Rubens (3. Samnit savaşı)

Orta Cumhuriyet döneminin sonunda (MÖ 133), Roma zenginlik ve güç açısından büyümeye devam ediyordu. Sanatları ve inşaat programları dünyanın kıskançlığıydı. Güvenilir bir dış tehditle karşılaşmadı ve yine de Cumhuriyetin atan kalbinin derinliklerinde bir şeyler ölüyordu.

Cumhuriyet'in düşmesine neden olacaktı (Roma zaten zamanının en büyük şehriyken ve büyümeye devam ederken bile).

Cumhuriyetlerin düşüşü farklı yönlerden görülebilir, ancak çoğu aynı fikirde.

Cumhuriyet kendi başarısıyla mahvoldu.

Bunun nasıl olabileceğini anlamak için, MÖ 509'daki başlangıcından itibaren erken Roma Cumhuriyeti'ndeki Roma toplumu ve kültürü ile başlamamız ve ardından orta ve geç Cumhuriyet dönemleri boyunca izlememiz gerekir.

Kısa olmaya çalışacağım, ancak Roma'nın tarihine dair hiçbir tartışma, en azından savaşlarından biraz bahsetmeden tamamlanmış sayılmaz.

Kültür, Erken Cumhuriyet (MÖ 509 - MÖ 264)

Tarımsal bir yaşam tarzına dayanan sade bir toplum

Romalılar, çoğu erken insanla ortak olarak, çoğunlukla kasabalarını çevreleyen küçük, kendi kendine yeten çiftliklerde yaşıyorlardı. Vatandaşlarının milislerinin çekirdeğini oluşturan zengin volkanik topraklarını işleyen Romalı çiftçilerdi ve Romalılar, tarımsal köklerinden aşırı derecede gurur duyuyorlardı.

Geç cumhuriyette, Cicero "tüm meslekler arasında tarımdan daha iyi, hiçbiri daha karlı, hiçbiri bundan daha zevkli, hiçbirinin özgür bir insan olamayacağını" ilan etti. Biraz sonra yazan Yaşlı Cato, erken bir Romalı için en büyük övgünün "iyi bir koca (ve) iyi bir çiftçi" olmak olduğunu belirtti. “En cesur adamlar ve en sağlam askerler çiftçi sınıfından gelir” diyerek devam etti.

Soylular için çiftlik işletmek en değerli meslekti ve çiftliğin başarısı büyük bir gurur kaynağıydı.

Çiftçilik, bir senatörün yapabileceği tek faaliyetti ve Roma'ya önderlik etmek için sabanlarını (bazen isteksizce) terk eden büyük kahramanların birkaç erken efsanesi vardı.

Cincinnatus sabanını bırakır (Juan Antonio Ribera)

Erken Roma karakteri aynı zamanda kemer sıkma biriydi.

Askeri bir zaferin ortasında bile, muzaffer bir general her zaman onurlu bir alçakgönüllülükle hareket etmelidir. Roma ahlak kuralları savurganlıktan tiksinirdi ve (savaş zamanlarında) Romalı eşlerin çok fazla güzel giysi ve mücevher takmasını önlemek için yasalar çıkarıldı.

militarist bir toplum

En başından beri, Roma militarist bir toplumdu. Orduda görev yapmak hem bir görev hem de bir ayrıcalıktı. İlk başta ödenmedi.

Daha yoksul erkekler aşırı koşullarda askere alınabilir ve daha az iyi silahlanmış olabilir. Bu zamanla azaldı. Genellikle askerlerin orduya katılabilmeleri için asgari düzeyde bir servete sahip olmaları gerekiyordu. Bu, kendi ekipmanlarını sağlamalarına ve masraflarının bir kısmını ödemelerine izin verdi. Sadece bu değil, savaştıkları savaşı finanse etmek için fazladan bir vergi ödemek zorunda kaldılar.

Milisler sivil yaşamın merkezindeydi. Yönetimde kariyer yapmak isteyen her soylu, orduda on yıl hizmet etmek zorundaydı. Halk meclisi (comitia centuriata) sivil orduya paralel olarak örgütlendi ve oyların çoğu orduda kıdemli olacaklara gidiyordu.

Herhangi bir Romalı liderin arzulayabileceği en büyük başarı, özel bir toga ile süslenmiş ve ordusunun, tutsaklarının ve savaş ganimetlerinin önünde bir savaş arabasına binmiş bir 'Roma Zaferi' idi (tören, Jüpiter'e dualar ile takip edildi). kutlamalar ve oyunlar).

Söylendiği gibi, onurlu bir alçakgönüllülükle hareket etmesi gerekiyordu ve birliklerin generallerine dostça hakaretler çağırması gelenekseldi (aşırı gururu önlemek için). Zafer sadece bir kişinin değil, tanrılara ve atalara adanan cumhuriyetin zaferiydi.

cursus onur (#8216onurlara giden yol’)

Üst düzey kamu hizmetine giden yola çıkış Ttr yıllarca askerlik hizmeti (daha kıdemli bir subay değilse de en azından bir binici olarak) ve ardından bir quaestor (finansal hesapları denetlemek için sayman) olarak seçilme ve ardından daha kıdemli pozisyonlara geçme. Bir sonraki aşamaya geçebilmek için önce kişinin belirli bir yaşa ulaşması gerekiyordu.

‘Sadece savaşlar’, Roma ideali.

Bu, Jüpiter'in fetiales adı verilen özel rahipleri tarafından denetlendi.

‘Ius fetiale’, ‘adil’ savaş ilan etmenin eski kurallarıydı ve meşru müdafaa, bozulan bir anlaşma veya başkalarına yardım için çağrılmayı içeriyordu.

Açgözlülük veya müttefiklere haksız muamele ile motive edilen savaşlar, felaket olacak ilahi hoşnutsuzlukla sonuçlanabilir.

‘Ius fetiale’, ‘ jus ad bellum’ veya ‘savaşta adalet’ kavramına yol açar.

Roma'nın erken genişlemesinin hesapları yüzlerce yıl sonra yazılmıştı ve Roma'nın muhaliflerini her zaman saldırgan rolüne soktu, bu nedenle geç cumhuriyette yazan Cicero, halkımızın müttefiklerini defalarca savunarak sona erdiğini iddia etti. dünyanın efendisi olarak.”

Romalı tarihçi Livy şöyle yazmıştı: "Dünyada başkalarının özgürlükleri için kendi pahasına, kendi emeğiyle ve kendi tehlikesiyle savaşacak bir ulus vardı. Hatta hiçbir yerde adaletsiz bir yönetim olmaması ve her yerde adaletin, hakkın ve hukukun hakim olmasını sağlamak için denizi geçmeye bile hazırdı.

Roma, yayılmacı bir toplum.

Yukarıdaki görüşlerde Roma şovenizminin bir ipucundan fazlası var.

Hatta bazı Romalılar uygarlıklarını ve siyasi sistemlerinin o kadar üstün olduğunu öne sürdüler ki, tabi ulusları işgal ederek onlara bir iyilik yapıyorlardı, diğer Romalılar davalarının her zaman 'adil' ve Tanrılar tarafından kayırıldığı için çok başarılı olduklarını iddia ettiler.

Gerçek şu ki, Roma her zaman fethetmek için bir bahane arıyordu. Yaşadıkları dünyada kendilerine saldırmaya hazır birini ya da bir sınır anlaşmazlığını bulmak zor değildi.

Bu işe yaramazsa, başka birinin anlaşmazlığına yardım etmek için davet edilmekten mutlu oldular.

Kaybeden tarafta olanlar, Roma'dan yardım isteyebileceklerini kısa sürede anladılar. Elbette bir bedeli vardı. İhtiyacı olan bir müttefik (hatta uzak bir şehir) çok geçmeden hem kendisini hem de Roma egemenliği altında düşman bulur (başlangıçta doğrudan yönetilmek yerine genellikle ustalıkla tasarlanmış bir anlaşmaya tabidir).

Romalı liderlerden bazıları, kendi koyduğu kuralları esnetmekte ustalaştı. Anlaşmalar bazen dostça olmayan komşuları dezavantajlı duruma getirmek için akıllıca manipüle edildi.

Ve Romalılar bir kez savaşa girdiklerinde, ordularına karşı direniş genellikle görevden alma, altın ödeme, bazı vatandaşları köle olarak alma ve daha sert bir anlaşma ile cezalandırıldı. Eğer uyruk bir ulus ayaklanırsa (bir anlaşmayı bozarsa) özellikle acımasızca cezalandırılırdı.

Bütün bunları, en azından bir süre için söyledikten sonra, Roma'nın onurlu savaş ideali (senato tarafından uygulanan), açık açgözlülük, gücün kötüye kullanılması veya savaş arzusunun en kötüsüne bir sınır koydu.

Erken ‘iyi niyetle’ (Roma adaletine güvenerek) veya ‘koç şehir kapısına ulaşmadan önce’ teslim olan şehirlere çok daha hafif davranıldı. Üzerlerindeki Roma sarısı, genellikle kendi kendini yönetme, makul vergiler ve Roma savaş makinesini güçlendirmek için birlikler sağlama ile hafifti.

Müttefiklere, özellikle ilk başta, onurlu davranıldı.

Onur, erken Cumhuriyet'i bir arada tutan yapıştırıcı

Erken Romalılar için hizmet hem bir görev hem de bir onurdu. Varis liderlerinden hem özel hem de kamusal yaşamlarında Roma idealine uygun yaşamaları bekleniyordu.

'Auctoritas' ve t iki tür güç

Erken Cumhuriyet'te zenginlik tek başına prestij getirmiyordu. Güç tek başına prestij getirmedi.

İlk Romalı politikacıların özellikle uğraştığı şeye, halkın güveniyle sonuçlanan bir tür ahlaki otorite olan 'auctoritas' deniyordu. Efsanelerde, kahramanlarının yansıttığı auctoritas neredeyse mistik bir niteliğe sahipti.

protestolar, bir Roma sulh hakiminin (veya bir aile içindeki pater familias) yasal gücüydü, ancak protestolar auctoritas olmadan uygulanamazdı.

Senatonun gücünün çoğu, bir ihtiyarlar kurulu olarak prestijinden geliyordu. Bu yetkiye auctoritas patrum, ‘babanın yetkisi’ adı verildi.

Mos maiorum, ‘ataların yolu’.

Bir Roma insanının nasıl davranması gerektiğine dair ideal, atalarının idealleri olduğuna inandıkları doğrultuda hareket ederek atalara tapınmada temellendi.

Romalıların evlerinde ataları, özel bayram günleri için tapınakları vardı ve atalarından onay ve tavsiye için dua ettiler. Ataları üzmek genellikle ciddi talihsizliklerle sonuçlanır (başarısız bir hasat veya savaşta bir felaket gibi).

"Ataların yolu" olan Mos Maiorum, disiplin, haysiyet ve öz denetim, Tanrılara saygı, güvenilirlik, erdem ve onur idealleriydi.

yol açar rejim Morumu, Cumhuriyetin ‘mores’'si.

Romalılar (onları yönetenler için) bu ideallere göre yaşamayı o kadar ciddiye aldılar ki, Regimen Morum'u (liderler ve üst sınıflar arasında) uygulamak, Roma 'Sansürleri' olarak adlandırılan işin önemli bir parçası haline geldi.

Bu iki ‘sulh hakimi’ (Romanyadaki ‘efendi’ kelimesinden gelir), bireylerin servetini belirlemek için ‘nüfus sayımı’'nı yürütmekle görevlendirilmişti. Vatandaşların, sosyal sınıfla birlikte, ordu içindeki belirli gruplara (subay, şövalye veya piyade) hizmet etmek için asgari servete ihtiyaçları vardı. Ne kadar teçhizat tedarik etmeleri gerektiğini, ne kadar vergi ödediklerini, halk meclisinde ne kadar oylarının sayıldığını ve Senato gibi belirli pozisyonlara uygun olup olmadıklarını belirledi.

Sansürcüler sadece senatörleri atamakla kalmadılar, (kendilerine göre) kurallara uymayanları senato, patrisyen veya binicilik sınıfından cezalandırabildiler (‘censure’) ve hatta görevden aldılar. rejim Morum, Cumhuriyet'in adetleri.

Kör Cieco, ünlü Roma Sansürü

Bu kabul edilemez davranışlar her zaman yasa dışı olmayabilir veya Roma mahkemeleri tarafından zaten cezalandırılmış olabilir, ancak bugün kamuoyunu rahatsız etme olasılığı olduğunu kabul ettiğimiz birçok şeyi içeriyordu.

Ayrıca bekarlık, tarlayı ihmal etme (ya da binicilik için at), savurgan yaşam, zalimlik (kölelere, bağımlılara veya müşterilere karşı) veya çocuklara aşırı düşkünlük gibi şeyleri de içeriyordu.

Tiyatroda oyunculuk gibi itibarsız bir mesleği icra etmek soylular için kabul edilemezdi ve bu nedenle ceza ile sonuçlanacaktı.

Sansürcüler hem yargıç hem de jüriydi. Güçlerinin tek sınırı, ikisinin de aynı fikirde olmasıydı. Bir süre için ofis çok prestijli hale geldi, genellikle eski konsoloslara verildi.

Roma ahlakı doğası gereği muhafazakardı, geriye dönüktü ve erken yönetici sınıfın büyük bir meşguliyetiydi.

Ataerkil Bir Toplum

Roma'nın toplumsal örgütlenmesi, güçlü, ataerkil, ‘pater familias’ olarak adlandırılan (genellikle bir klanın yaşayan en yaşlı erkeği) bir reisi olan kabile/geniş aileye dayanıyordu.

Aile üyelerinin parası ve kişisel yaşamları üzerindeki ataerkil gücün ana sınırı, özellikle ilk başta yasal değildi. Liderlerin Roma'nın onur kavramına uygun davranması için toplumsal ve iç baskıydı.

Sosyal astlar üzerindeki neredeyse mutlak güç (ve bu üst düzey şahsiyetlerden beklenen sadakat) orduya, sivil 'yargıçlara', senatoya ve aristokrasiye taşındı.

patriciler soylu ailelerin üyeleriydi.

terimi olması tesadüf değildir. patres ‘baba’ anlamına gelir ve Roma senatosunun efsanevi 100 kurucusunun soyundan gelenlere atıfta bulunur. ('Senate', Latincede '8216yaşlı adam' anlamına gelen 'senex' kelimesinden gelir. Roma'nın kuruluş efsanesine göre onlar, krala tavsiye vermek üzere seçilen önde gelen yaşlılardı.

Daha sonra eklenen diğer önde gelen ailelerle birlikte toplam otuz alt bölüme ayrılmış üç ana patrici kabilesi vardı.

Yönetimdeki, senatodaki, rahiplikteki, askeri kuvvetlerdeki üst düzey pozisyonlardaki pozisyonlar (başlangıçta) patrisyenler için ayrıldı. Bir bakıma aileleri Roma'nın babaları olarak görülüyordu. Seçimde oy kullanabilecek tek kişi onlardı. komite curiata, klan hatları boyunca bölünmüş (aristokrat) halk meclisi.

Konumlarını yansıtacak şekilde giyindiler.

Resmi kıyafet, kadınlar için stola ve zarif erkekler için toga (askeri ve diğer fiziksel uğraşlar için pratik değildi) idi. Senatörler, üst düzey askeri şahsiyetler ve ‘yargıçlar’, eklenen mor giysiler ve özel yüzükler taktıkları gibi ek prestije sahiptiler.

‘Equites’ (Binicilik veya Roma şövalyeleri) daha az aristokrat ve askeri bir sınıftı. Başlangıçta (çoğunlukla) kalıtsal bir konumdu (bir atla birlikte) ancak bir kriz sırasında zengin pleblere ve kendi atlarını tedarik etmek zorunda kalan diğerlerine açıldı.

‘Equites’, Patricians kadar olmasa da ‘pleb’'ye göre belirli avantajlara sahipti.

Senatörlere göre sahip oldukları avantajlardan biri, tarım dışı ticari faaliyetlerde bulunmalarına izin verilmesiydi, bu da onlara kamu ve ordu sözleşmelerini kazanmada avantaj sağlıyordu.

plebiler (halk) Roma vatandaşlarının en büyük grubuydu. Çok sayıda küçük kırsal mülk vardı ve piyadelerin çoğunu oluşturuyordu. İlk başta, yalnızca patrisyenler kıdemli memur olabilir.

MÖ 287'de, ‘ adı verilen bir mücadelenin ardındanemir çatışması’ , plebler (teoride) soylularla aynı yasal haklara sahip oldular. Bilinmeyen bir aileden birinin orduda yüksek bir makam veya kıdemli bir pozisyon alması hala zordu.

Sadece bu da değil, zamanla seçimler pahalı hale geldi. Senatörlere ödeme yapılmadı. ‘Magistrates’'ye genellikle doğrudan ödeme yapılmadı veya giderler için uygun şekilde tazmin edilmedi. Sonuç olarak, yüksek makamlara yalnızca şimdi yeni bir yönetici sınıf oluşturmak için patrisyenlere (başlangıçta az sayıda) katılan zengin plebler tarafından erişilebilirdi. Yoksulların dramı çözülmemişti.

özgür kölelerhürriyet’ Roma vatandaşı (pleb) oldular, ancak sosyal damgalanma yaşadılar. Üstesinden gelmesi birkaç nesil alabilecek bir leke taşıyorlardı.

Bu, ataerkil Roma modelinin (saygı duyulan ve güçlü "babaları" olan) üst ve alt sınıflar arasındaki ilişkilere bir uzantısıydı.

Plebler daha az fırsatlara sahipti ve sosyal olarak, iş hayatında veya bir sulh hakimi veya güçlü bir aristokratla anlaşmazlık içinde olduklarında önemli bir dezavantaja sahiptiler.

Kalkınan birçok pleb (ve bazı alt düzey patrisyenler) bir 'patron' tarafından sağlanan koruma ve fırsatları aradı. Birçok görünür müşteriye sahip olmak bir prestij ve güç işareti haline geldi.

En yakın, ‘müşteriler’ onları savaşa kadar takip etmek de dahil olmak üzere patronlarına ailevi sadakat verecekti. Daha bağımlı müşteriler, ‘ olarak bilinen patronun evinde günlük bir sabah resepsiyonunda buluşacaktı.selam’ nerede görev verildi, bundan sonra patronlarına foruma kadar eşlik edebilirler.

Romalı ‘sulh hakimleri’, fethedilen eyaletleri doğrudan yönetmeye başlayınca, bu ‘patronaj’ sistemini de beraberlerinde getirdiler. Yerel krallar ve diğer yetkililer, valinin ve lejyonlarının bağımlı müşterileri haline geldi.

Sayısı Roma vatandaşı olmayanlar Roma başarı kazandıkça belirgin bir şekilde arttı.

Bu dahil (Diğer) Latinler Sınırlı haklara sahip olan ancak tam Roma vatandaşı olmayan ve Peregrini , özgür doğmuş yabancı denekler.

Tabii ki, artan sayıda vardı. Köleler. İlk başta çoğunlukla iyi muamele gördüler, genellikle eve götürüldüler, ancak çok az resmi hakları vardı.

Cumhuriyetin yönetimi, yurttaş meclisleri.

comitia centuriata

Ana yurttaşlar meclisine comitia centuriata adı verildi ve yurttaş ordusunun ilk örgütlenmesini yansıtacak şekilde örgütlendi. Asilzadelerin pek çok işlevini üstlendi. comittia curiata daha az önemli bir biçimde devam etti.

Comitia centuriata, kıdemli Romalı ‘sulh hakimlerini’ seçti. Bazı yasalar çıkardı ve bazı ciddi davalar denedi. Sadece savaş ilan edebilir.

Soylu yaşlılar ve ‘equites’ ilk oy kullandı ve onların oyları diğer tüm vatandaşların oylarından daha fazla sayıldı. Yoksul insanlar etkili oy alamadı.

Ofis ve concilium (belirli bir vatandaş grubunun meclisleri) için iletişim, tartışma ve kampanya için daha az güçlü meclisler vardı.

Böyle bir konsey, Plebian konseyi (Concilium Plebis) pleb gücü büyüdükçe zamanla çok daha güçlü hale geldi.

Konsoloslar, Praetorlar ve sansür

Seçilmiş bir kamu görevlisine usta anlamına gelen ‘magistratus’, ‘magister’ denirdi.

Bir tek diktatör askeri bir acil durumda kısa süreler için atanabilir. Senatonun tavsiyesi üzerine konsoloslar tarafından aday gösterilmesi ve comitia centuriata tarafından onaylanması gerekiyordu. O verildi imparatorluk bu mutlak ya da krala ait yasal güçtü (ordudaki bir generalin gücünü tanımlamak için de kullanılıyordu).

Diktatörlük makamı, MÖ 218� İkinci Pön savaşından sonra etkisiz hale geldi ve ardından Cumhuriyet artık herhangi bir inandırıcı dış tehditle karşı karşıya kalmadı.

Cumhuriyet'te gücü zorla ele geçiren ilk Romalı olan Sulla, Roma'ya yaptığı ikinci yürüyüşten sonra (MÖ 82) diktatör seçildi. (Bu, Roma mahkemelerinde ve siyasette hukukun üstünlüğünün zaten dağılmakta olduğu bir dönemdeydi).

2 konsoloslar daha olağan kıdemli ‘yargıçlar’ idi, bir kral gibi yetkilere sahipti, ancak (başlangıçta) yıllık görev süreleri vardı ve bir on yıl daha yeniden seçilemeyeceklerdi. Her bir konsolos diğerinin eylemlerini veto edebilirdi, böylece yetkilerini daha da sınırlamak için konsensüs ile yönetmek zorunda kaldılar. Bir konsolos, diğer tüm sulh yargıçlarından üstün olduğu için görevdeyken yasal olarak dokunulmazdı.

Bu hala güçlü bir patrik (onur ve görevle yönetilen) modeliydi, ancak Cumhuriyet (Roma'nın son kralıyla olan deneyimden sonra) Roma'da tek bir adamın alabileceği gücü sınırlamanın yollarını tanıttı.

Yasaya göre, konsoloslar sadece patrisyen olabilir. Plebler, bir dönem iki ‘konsül’ atamak konusunda ısrar edince, emirler ihtilafı sırasında ‘ olarak adlandırıldılar. konsolosluk tribünleri’.

Roma'yı yönetmek daha karmaşık hale geldikçe, diğer daha küçük sulh yargıçları atandı: ‘praetor’ (kelimenin tam anlamıyla 'liderler' anlamına gelir), propraeters ve son olarak quaestors (hazinedarlar) en küçük rütbe.

Prokonsüller görevlerinden bazılarını sürdürmek için aday gösterilen emekli konsoloslardı, belki bir savaş yönetiyordu (ancak konsoloslara karşı sorumluydular).

plebian tribünleri Cumhuriyetin en başında anlaşmazlığı çözmek için yapılan ilk teklifin bir kısmı, Plebian tribünlerinin atanmasıydı (MÖ 449'da on kişilik bir kolej vardı).

Bir tribünün gövdesi ‘kutsal’ ilan edildi, bu da onların şahsına karşı bir suçun Tanrılara karşı bir suç olduğu anlamına geliyordu. Sadece bu da değil, plebler her tribünün şahsını ‘ölüme kadar’ savunma sözü verdi.

İlk başta plebler, patrisyenlere uygulanan yasaları çıkaramadılar, ancak kutsal ilan edildiklerinden, mahkemelerde veya senatoda patrisyen gücünün kötüye kullanılmasını durdurmak için şahsiyetlerini (ve sonra iradelerini) araya sokabilirlerdi.

Buna ‘veto’ (Latince ‘I yasak’) nin gücü denirdi.

Bunu yapmak için fiziksel olarak hazır bulunmaları gerekiyordu ve şehirden bir milden fazla seyahat ederlerse güçleri sona erdi.

Erken Cumhuriyet döneminde askeri genişleme

Roma'nın son üç kralı Etrüsklerdi ve kurucu efsaneye göre Etrüskler baştan itibaren Roma'nın bir parçasıydı.

MÖ 6. yüzyılın son çeyreğinde, kuzeydeki Etrüskler, Latinlere hükmederek ve güneydeki Yunan kolonisi Cumae'ye kadar ulaşarak zirvedeydiler. Cumhuriyet döneminde Etrüsk gücü azalıyordu ve Roma yerel Latinlerin en güçlüsü olarak ortaya çıkmıştı.

Cumhuriyetin ilk iki büyük savaşı, Roma yakınlarındaki bir kasaba olan Fidenae'ye (M.Ö. Roma.

Sonra Galyalılar Roma'yı yağmaladı (MÖ 390) ve Roma'nın eski gücünü yeniden kazanması birkaç on yıl aldı.

Latin ligi (MÖ 340�'de) yeniden dirilen Roma'dan bağımsızlıklarını kurmak için başarısız bir savaşa girdi.

Cumae (bir zamanlar İtalya'daki en büyük Yunan kolonisi) çoktan yağmalanmıştı (MÖ 421'de Oscanlar ve Samnitler tarafından) ve Latin savaşlarının sonuçlanması, Roma'ya batı kıyısının orta kısmı üzerinde Cumae'ye kadar hakimiyet verdi.

Bunu takiben, Roma kolonizasyon ve fetihle hızla büyüdü, Etrüsklere karşı güneye (kıyı boyunca) ve kuzeye doğru itti.

Roma'nın Samnitlerle ilk kez savaşa girmesinin nedenleri oldukça şüpheli. Livy bile o zamanlar Roma'nın müttefiki (ve rakibi) olduklarını kabul ediyor. Zengin Capua şehrini (Roma'nın müttefiki de değiller) kuşatıyorlardı ve görünüşe göre onu ele geçirmeye yakındılar.

Livy'ye göre, şehir Roma'dan yardım istedi ve reddedildi. Sonra şehirlerini kayıtsız şartsız Romalılara sundular.

Ahlaki açıdan çok şüpheli bir karardı, ancak Romalılar bunu reddedemeyecek kadar iyi bir teklif buldular. Romalılar Samnitler'e elçiler (fetiales) göndererek onları geri çekilmeye davet ederken, Samnitler hiç memnun olmadılar.

Bunu takip eden, yarım yüzyıldan fazla süren ve Roma'nın Samnitler, Etrüskler, Yunanlılar, Sabinler ve diğerleriyle, hatta birkaç Galyalıyla karşı karşıya geldiği üç zorlu savaştı (MÖ 343-290). Pek çoğunun artık tehlikeli bir yırtıcı gibi görünen şeye karşı müttefik olması şaşırtıcı değil, ancak Roma zafer kazandı. Sonuç, Roma'ya doğudan batıya tüm orta İtalya'nın kontrolünü verdi. Artık İtalya'daki en güçlü güçtü.

Pirus savaşları (MÖ 280�) daha sonra ona kalan tüm eski Yunan kolonilerini ve Güney İtalya'yı verdi.

MÖ 310'da son büyük Etrüsk gücüne (Volsinii) karşı harekete geçmeye başlamıştı ve sonraki sekiz yıl, artık Etrüsk direnişini sildiğini gördü.

Şimdi, anakara İtalya (alplerin İtalik tarafındaki birkaç Galyalı (kelt) dışında) tamamen onundu.

MÖ 264'tü ve Roma, Kartacalılara karşı ilk savaşı başlatmanın eşiğindeydi.

Gelecek ayın blogu, Kartaca'ya karşı haksız bir savaşla başlayan orta Cumhuriyet dönemini tartışacak. Sonunda Roma, Kartaca, Makedonya ve Yunanistan'ı işgal etmişti. Büyük Seleukos İmparatorluğu'nu (Büyük İskender'in haleflerinden biri) Yunanistan'dan ve şu anda Türkiye'nin batı kıyısı olan Yunan şehirlerinden çıkarmış ve onu pahalı savaş tazminatları ödemeye zorlamıştı.

Bu dış başarıya rağmen, Roma toplumu daha sonra Cumhuriyetin sonunu getirecek olan ahlaki çöküşün belirtilerini gösteriyordu.

Orta Cumhuriyet Dönemi MÖ 133'te sona erer ve başka bir büyük savaş veya muharebe ile bitmez. Tek bir adamın öldürülmesiyle sona erdi.

Tiberius Sempronius Gracchus bir Plebian Tribünü ve yoksulların şampiyonuydu. Yoksullara ve ordu gazilerine toprak reformlarıyla yardım etmeye çalışıyordu. Ne yazık ki senatörlerin çoğu büyük arazi sahipleriydi, genellikle kamu arazilerini yasadışı bir şekilde kullanıyorlardı ve büyük bir grup her fırsatta ona karşı çıkıyordu.

Tiberius geri adım atacak bir adam değildi ve sahnelenen bir isyan sırasında öldürülmesiyle sona erdi.

(Daha sonra küçük kardeşi Gauis, büyük bir hatip ve aynı zamanda seçilmiş bir tribün oldu. Yaptığı reformlar Tiberius'unkinden bile daha hırslıydı ve kendisi de daha az inatçı değildi. Silahlı düşmanlar tarafından amansızca kovalanırken intihar ettiği söyleniyordu).

Üçüncü blog ve bu dizinin sonuncusu, geç cumhuriyetin bazı olaylarını ele alıyor. Yaklaşık bu son yüz yıl boyunca (MÖ 133󈞋) Roma, ordunun siyasi kullanımı, siyasi cinayetler, askeri darbeler, diktatörler ve tekrarlanan iç savaşlarla tüketildi.

Umarım erken Roma Cumhuriyeti ile ilgili bu blogu beğenmişsinizdir. lütfen buradan veya favori e-kitap mağazanızdan Amazon Yazarları sayfama göz atın.

İlk kitap: 'Elf Kehaneti' ücretsizdir. Evrensel bağlantı Buraya Tıklayın veya Amazon Buraya Tıklayın


Diğer Efsaneler

Cincinnatus, Romalılar için bir efsane haline geldi. İki kez üstün güç bahşetmiş, onu kesinlikle gerekli olandan bir gün daha fazla tutamamıştı. Sürekli olarak büyük bir onur ve dürüstlük gösterdi. Daha sonraki Romalılar [20] tarafından sahip olunan yüksek saygı, bazen yurttaşlarına kadar uzanır. Hayatının sonuna ait bir efsane, bir Capitolinus'un oğullarından birini, mahkumiyet durumunda yaşlı Cincinnatus'a haberleri kimin anlatacağını jüriye sorarak askeri yetersizlik suçlamasından koruduğunu iddia eder.


MÖ 462'de Roma krallığının başı beladaydı. Zengin, güçlü patrisyenler ve aristokrat otoriteye sınırlar koyacak anayasal reformlar için savaşan daha küçük plebler arasındaki çatışmalar tırmanmıştı. Bu iki grup arasındaki anlaşmazlık sonunda şiddete dönüştü ve bölgedeki Roma gücünü zayıflattı.

Efsaneye göre, Cincinnatus'un oğlu Caeso, soylularla plebler arasındaki mücadelede en şiddetli suçlulardan biriydi. Caeso, pleblerin Roma Forumu'nda toplanmalarını önlemek için, görünüşe göre onları dışarı atmak için çeteler örgütleyecekti. Caeso'nun faaliyetleri sonunda kendisine karşı suçlamaların getirilmesine yol açtı. Ancak adaletle yüzleşmek yerine Toskana'ya kaçtı.

MÖ 460'da Roma konsolosu Publius Valerius Poplicola isyancı plebler tarafından öldürüldü. Cincinnatus bu yeni pozisyonda yerini alması için çağrıldı, ancak görünüşe göre isyanı bastırmada sadece ılımlı bir başarı elde etti. Sonunda istifa etti ve çiftliğine geri döndü.

Aynı zamanda, Romalılar, tarihçilerin hakkında çok az şey bildiği bir İtalik kabilesi olan Aequi ile savaş halindeydi. Birkaç savaşı kaybettikten sonra, Aequi, Romalıları kandırmayı ve tuzağa düşürmeyi başardı. Birkaç Romalı atlı daha sonra Senato'yu ordularının kötü durumu hakkında uyarmak için Roma'ya kaçtı.


Emirlerin Mücadelesi

Roma imparatorlukya da yasa ve komuta gücü tamamen aristokrat sınıfta yoğunlaşmıştı. Konsüller, quaestors, praetor ve sansürcüler gibi patrisyenler arasından seçilirdi. Siyasi iktidarın bir sınıfın diğeri üzerindeki egemenliğinden, Kral'dan Senato'ya fiilen bir güç aktarımında ortaya çıkan sınıf çatışmalarına "düzenlerin mücadelesi" adı verildi. Gerçekte, plebler sosyal ve politik eşitliğe yükselmek için çalışırken, patrisyen sınıfın iktidarı elinde tutmaya çalışmasının tekrar eden modeliydi. Soylular, zenginlikleri ve asil temelleri bakımından çoğunlukla güvendeyken, plebler olmadan da var olamazlardı. Pleb sınıfı, yalnızca tahıl üretmekle ve Roma ekonomisini ayakta tutan emeği sağlamakla kalmadı, aynı zamanda Roma cumhuriyet lejyonları için asker toplama temelini oluşturdu.

MÖ 494'te, Cumhuriyet'in kuruluşundan sadece 15 yıl sonra, pleblerin Roma'nın dışındaki Kutsal Dağ'a çekilmesi, Cumhuriyet hükümetinde köklü bir değişikliğe yol açtı. Plebler, bir aşiret meclisi ve kendi alternatif hükümetlerini kurdular, ta ki patrisyenler kutsallık içeren bir ofisin kurulmasına karar verene kadar (sakrosanctitas). Bu, herhangi bir fiziksel zarardan yasal olarak korunma hakkı ve yardım hakkıydı (ius yardımcı), herhangi bir pleb'i patrici bir sulh hakiminin elinden kurtarmaya yönelik yasal yetenek anlamına gelir. Bu sulh yargıç pozisyonları Tribünler veya tribün plebleri. Daha sonra tribünler çok daha ürkütücü ve çoğu zaman manipüle edilen bir güç olan şefaat hakkını elde ettiler.ius şefaat). Bu, başka bir tribün de dahil olmak üzere herhangi bir sulh hakiminin herhangi bir eylemini veya teklifini halkın iyiliği için veto etme hakkıydı. Tribün ayrıca, görevlerinin yerine getirilmesine müdahale eden herhangi bir kişiye karşı idam cezası uygulama yetkisine de sahipti. Tribünün harekete geçme gücü, pleblerin, görev süresi boyunca bir tribüne zarar veren herhangi bir kişiyi öldürme sözü vermesiyle uygulandı.

MÖ 451'de şehirden başka bir Pleb çekilmesi, decemvirateveya on kişilik bir komisyon. Bu, sonunda, bronz oymalı On İki Levha Kanunlarının kabul edilmesiyle sonuçlandı ve pleb Tribünlerinin sayısını 10'a çıkardı. MÖ 445'te Kanule kanunu, patrisyenler ve pleb üyeleri arasındaki evlilikleri yasallaştırdı. Daha sonraki sınıflar arası evlat edinmelerin yanı sıra, pleblerin ek sınıf hareketliliğine ve nihayetinde yalnızca Patrici'nin önceki hakimliklerine dahil edilmesine izin verildi.MÖ 367'de plebler konsül seçilme hakkını elde ettiler ve bir yıl sonra MÖ 366'da ilk konsül seçildi. Daha sonra, Licinian-Sextian yasaları, en az bir konsülün pleb olmasını talep etti. Konsolosluk görev süresinin tamamlanmasından sonra, pleb konsolosu Senato'ya üye oldu ve bu da Senato'daki aristokrat tutumunun dağılmasına neden oldu. Ayrıca, MÖ 300'de, pleblerin rahipliğin tüm seviyelerinde hizmet etmelerine izin verildi ve böylece onları dini olarak patricilere eşit hale getirdi. Son olarak, MÖ 287'de halk için iktidarın en büyük başarısı, pleb meclisinin kararları ve mevzuatı, Concilium Plebis veya "Plebler Konseyi", yalnızca plebler için değil, tüm Roma vatandaşları için bağlayıcı hale geldi.

Bununla birlikte, tüm güç patricilerden uzaklaştırılmadı. Müşteriler ve miraslarının prestiji aracılığıyla önemli bir güç elde etmeye devam ederken, aynı zamanda durumu değiştirmeyi de başardılar. Yukarı doğru hareketlilik için pleb benimseme metodolojisini kullanan bazı patrisyenler bunu pleb sınıfına uyarlamak ve yalnızca pleblere özel Tribünler olarak hizmet vermeye uygun hale getirmek için kullandılar. Nadir bir olay olsa da, bu tür bir hareketlilik, tüm siyasi yelpazeyi yönetici sınıflara açık hale getirdi.

Bu siyasi çalkantı, aristokrat ve zengin pleb ailelerinden oluşan yeni bir aristokrasiyi beraberinde getirdi ve Senato'ya kabul edilmek bu ailelerin neredeyse kalıtsal ayrıcalığı haline geldi. Orijinal işlevinde hiçbir yasa yapma ve çok az idari yetkiye sahip olan Senato, güçlü bir yönetim gücü haline geldi. Savaş ve barış konularını, yabancı ittifakları, kolonilerin kurulmasını ve devlet maliyesinin idaresini denetlediler. Bu yeniliğin yükselişi soylular iki tarikatın üst kademeleri arasındaki çatışmayı sona erdirdi, ancak daha fakir pleb ailelerinin konumu düzelmedi. Aslında, bir sınıf tanımı atlı (şövalye), aslen aristokrat senatör ailelerden oluşan, belirli bir zenginlik seviyesini simgeleyen plebleri içeren bir aileye dönüştü ve pleb seçkinlerini sıradan insanlardan daha da ayırdı. Zengin ve fakirin koşulları arasındaki kesin karşıtlık, sonraki Cumhuriyet'te aristokrat parti ile halk partisi arasında mücadelelere yol açtı. Bu mücadeleler, Cumhuriyet sisteminin nihai çöküşünde birkaç ana faktörden biri haline geldi.


Erken Roma Cumhuriyeti'nde, her soylu ailenin en az bir konsülü var mıydı? - Tarih

500 yıl boyunca Antik Roma, Roma Cumhuriyeti tarafından yönetildi. Bu, halkın memurları seçmesine izin veren bir hükümet biçimiydi. Anayasası, ayrıntılı yasaları ve senatörler gibi seçilmiş yetkilileri olan karmaşık bir hükümetti. Bu hükümetin fikir ve yapılarının çoğu, modern demokrasilerin temeli oldu.

Roma Cumhuriyeti'nin liderleri kimlerdi?

Roma Cumhuriyeti, yönetmeye yardımcı olan bir dizi lider ve gruba sahipti. Seçilmiş memurlara sulh hakimi deniyordu ve sulh yargıçlarının farklı seviyeleri ve unvanları vardı. Roma Hükümeti çok karmaşıktı ve birçok lideri ve konseyi vardı. İşte bazı isimler ve yaptıkları:


Roma Senatosu Cesare Maccari tarafından

konsoloslar - Roma Cumhuriyeti'nin tepesinde konsolos vardı. Konsolos çok güçlü bir pozisyondu. Konsülün kral veya diktatör olmasını engellemek için her zaman iki konsül seçilirdi ve bunlar sadece bir yıl görev yaparlardı. Ayrıca konsoloslar bir konuda anlaşamazlarsa birbirlerini veto edebilirler. Konsolosların ne zaman savaşa gireceklerine, ne kadar vergi toplayacaklarına ve kanunların neler olduğuna karar verdikleri geniş bir yetkileri vardı.

senatörler - Senato, konsoloslara tavsiyelerde bulunan bir grup prestijli liderdi. Konsoloslar genellikle Senato'nun önerdiği şeyi yaptılar. Senatörler ömür boyu seçildi.

Pleb Konseyi - Pleb Konseyi'ne Halk Meclisi de deniyordu. Sıradan insanlar, yani plebler bu şekilde kendi liderlerini, yargıçlarını seçebiliyor, yasaları geçirebiliyor ve mahkeme kurabiliyordu.

tribünler - Tribünler Pleb Konseyi'nin temsilcileriydi. Senato tarafından yapılan yasaları veto edebilirler.

Valiler - Roma yeni toprakları fethettiğinde, yerel yönetici olacak birine ihtiyaçları vardı. Senato, ülkeyi veya eyaleti yönetmek için bir vali atayacaktır. Vali, yerel Roma ordusundan sorumlu olacak ve ayrıca vergi toplamaktan sorumlu olacaktı. Valilere ayrıca prokonsül denirdi.

Aedile - Bir Aedile, kamu binalarının ve ayrıca halk festivallerinin bakımından sorumlu olan bir şehir görevlisiydi. Konsolos gibi daha yüksek bir makama seçilmek isteyen birçok politikacı, büyük halk festivalleri düzenleyebilmek ve halk arasında popülerlik kazanabilmek için aedile olurlardı.

sansür - Sansür vatandaşları saydı ve sayımı takip etti. Ayrıca kamu ahlakını korumak ve kamu maliyesini gözetmek gibi sorumlulukları da vardı.

Roma Cumhuriyeti'nin kesin bir yazılı anayasası yoktu. Anayasa, nesilden nesile aktarılan bir dizi yönerge ve ilkeden ibaretti. Ayrı hükümet dalları ve güç dengeleri sağladı.

Tüm insanlara eşit davranıldı mı?

Hayır, insanlara zenginliklerine, cinsiyetlerine ve vatandaşlıklarına göre farklı davranıldı. Kadınlar oy kullanma veya görevde bulunma hakkına sahip değildi. Ayrıca, daha fazla paranız varsa, daha fazla oy hakkınız olur. Konsoloslar, Senatörler ve Valiler sadece zengin aristokrasiden geliyordu. Bu haksızlık gibi gelebilir, ancak ortalama bir insanın hiçbir söz hakkı olmadığı diğer uygarlıklardan büyük bir değişiklikti. Roma'da sıradan insanlar bir araya gelebilir ve Meclis ve Tribünleri aracılığıyla hatırı sayılır bir güce sahip olabilir.


Erken Roma Cumhuriyeti'nde, her soylu ailenin en az bir konsülü var mıydı? - Tarih

Romalılar, yetkiyi Senato ve Meclis'e vererek monarşiyi yıkarak Cumhuriyet'i kurdular. 44 BCE'deki ölümüne kadar, tarihi neredeyse sürekli savaşlardan biri olacaktı.

Geleneklerini ve kurumlarını özetleyen bir anayasaları vardı ama bu yazılı bir belge değildi. Roma'nın ilk kuruluşunda, yönetim organı iki konsolos, patrisyen ve erken Cumhuriyet döneminde bir yıl için seçilen aristokrasi seçkinlerinin bir üyesinden oluşuyordu. İki konsül en yüksek yetki veya imperium'a verildi. Ayrıca yasamayı başlattılar, yargı ve ordunun başıydılar ve baş rahiplerdi. İki tane olması nedeniyle, imperium sınırlı olduğu için diğerini veto ile bloke edebilirdi.

Buna ek olarak, seçilmiş görev süresi sona erdikten sonra Senato'da görev yapan bir konsolos, yönetim organı ile işbirliğine yol açtı. Ancak bu sınırlamalar yaratıcılığı boğdu. Erken Cumhuriyet hükümeti muhafazakar ve dikkatliydi. MÖ 325'te, genellikle savaş nedeniyle süreleri uzatılan konsoloslar olan prokonsüller eklendi.

Eylemdeki Geçiş

Imperium (yüksek güç) patricilere aitti çünkü tüm yüksek Romalı subaylar bu sınıftan seçilmişti. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, plebler buna kızmaya başladılar. Yunanistan'da Solon'un karşılaştığı duruma benzer bir durumda, Romalı köylüler derin borca ​​giriyor ve ailelerini köle olarak satmak zorunda kalıyorlardı. Ortaya çıkan plebian protestosu, Emirlerin Çatışması, plebler orduya katılmayı reddettiğinde geldi. Roma savaştaydı ve patrisyenler safları dolduramadı. MÖ 494–287 yılları arasında, plebler, kendi sınıflarının zengin toprak sahipleri tarafından yönetilen beş ayrı greve katılarak, konsoloslara ve Senato'ya şikayetleri getiren tribünler olarak adlandırılan liderlerini seçme hakkını yavaş yavaş kazandılar. Ayrıca yeni yasaları veto edebilirler.

Cumhuriyetçi Roma'da her pleb, patronu olarak, görevi herhangi bir hukuk meselesinde plebliği temsil etmek olan bir aristokrat seçti. Patronaj dediğimiz bu paternalist ilişki, ailenin Roma kültüründeki merkezi rolünü yansıtıyordu. NS baba“Baba” sadece karısını ve ailesini değil, himayesine boyun eğen müşterilerini de koruyordu. Babanın korumasına karşılık, aile ve müşteri, babaya tam itaatlerini - Romalıların pietas, "görevlilik" olarak adlandırdığı - eşit olarak borçluydu. Bu tutum o kadar yerleşikti ki, MÖ birinci yüzyılın sonlarına doğru Cumhuriyet kendisini bir imparatorluk ilan ettiğinde, imparator olarak adlandırıldı. baba patria, "vatanın babası." (Sayre, 2013, s. 78)

Ayrıca, MÖ 450'ye kadar Roma hukuku yazılı hale getirildi ve halka gösterildi. Yeni yönetim organına 12 Tablo adı verildi, kamusal ve özel davranışları yönetti ve “genel olarak Avrupa hukukunun başlangıcı” olarak görüldü (Hooker, 1996). Halsall'a göre, yasalar arasında şunlar yer almaktadır (1998):

Yolu düzenli tutsunlar. Asfaltlanmadıysa, bir adam takımını istediği yere götürebilir. İhanet: Bir halk düşmanını kışkırtan veya bir yurttaşı kamu düşmanına teslim eden kişi ölüm cezasına çarptırılmalıdır. Plebler ve patrisyenler arasında evlilikler yapılmamalıdır. Halkın en son emrettiği her şey yasa tarafından bağlayıcı olarak kabul edilmelidir.

Erken Roma Cumhuriyeti günlerinde, çoğu savaş savunma stratejisi olarak kabul edildi. Ancak Etrüsklerle olan deneyimlerinden dolayı bir tampon bölge oluşturmak için yola çıktılar ve MÖ 265 yılına kadar tüm yarımadayı kontrol ettiler. Önümüzdeki yüzyılda kabaca MÖ 264 - 146 arasında Roma ve Kuzey Afrika ülkesi Kartaca, şimdi Pön Savaşları olarak adlandırılan savaşa girecekti. Bunun başlıca nedeni, güneybatı Roma'daki Kartaca'nın, İspanya'ya kadar uzanan güçlü bir imparatorluk inşa etmeleri nedeniyle Roma'yı deniz yoluyla işgal edebilecekleri için bir tehdit olarak görülmesiydi. Bir asırdan fazla bir süredir yürütülen üç ayrı savaşın ve çok sayıda yeni bölgenin fethedilmesinin ardından Roma, Pön Savaşlarından galip çıkacaktı. Ancak bu savaş dönemi Roma toplumu ile bir tür kültürel sınıf yaratacaktır.

Hannibal tarafından Roma kırsalında gerçekleştirilen Pön Savaşları tahribatının ülkede dramatik sonuçları oldu. Zengin patrisyenler Roma'da güvende kalırken, plebler mallarının yok edildiğini gördü. Yıkılmış topraklar ve işsiz, plebler büyük şehirlere akın etti. Savaşlar bol miktarda yeni köle getirdiğinden, tüm durum daha da kötüleşti. MÖ 200 civarında, İtalya'daki çoğu insan köleydi ve bu da sonunda ücret ve fırsat depresyonuna neden oldu. Sonuç, MÖ 133'te tribün Tiberius Gracchus'un toprağın yeniden dağıtımını önerdiği iç savaşta patlak veren özgür ama öfkeli bir Romalı nüfusuydu. . Tiberius, açıkça anayasaya aykırı olarak yeniden seçilmek için aday olduğunda, Roma tarihindeki ilk siyasi kan dökülmesinde bir grup senatör tarafından öldürüldü.

Tiberius Gracchus, Romalı politikacıların en önemlilerinden biridir, ancak cinayetinden dolayı değil. Siyasi değişimi aristokratlarla işbirliğinin dışında aradı ve yeni bir tür politikacı olan halk yaratmak için kitlelere yöneldi. Geleneksel politikacılar olarak tanındı optimize eder, en iyi anlamına gelir. Bu toplumsal değişimin Cumhuriyet üzerinde kalıcı bir etkisi olacaktır.

MÖ 123 ve 122'de Tiberius'un kardeşi Gaius tribün seçildi. Halk arasında son derece popülerdi, aşırılık için ambarlar inşa ederek tahıl fiyatlarını sabitledi, bu da fiyatları yeterince düşük tuttu, böylece fakirler açlıktan ölmedi, ancak küçük çiftçilerin satmaya ve hayatta kalmaya devam etmesine izin verdi. En çok muhalefeti kışkırtan bir yasada (güç tabanını artırmak için) tüm İtalyanlara vatandaşlık verilmesini önerdi (Hooker, 1996). İki yasa, soyluların gücünü tehdit etti ve MÖ 121'de Gaius Gracchus, Senato tarafından devletin düşmanı ilan edildi. Son çatışmada, Gaius yakalanmak yerine intihar etti ve birçok takipçisi idam edildi.

Dört general, Gaius Marius, Sulla Crassus ve Pompey, önümüzdeki 40 yıl boyunca ön plana çıktığında kaos ve cinayet devam etti. İktidara gelen ilk general Marius, Roma için muzaffer generallerin sadık ordularla Roma bölgelerini istedikleri gibi yönetebilecekleri yeni bir durum yarattı. Sulla ise eski ama fakir bir soylu aileden geliyordu ve kararlı bir soyluydu. Sonunda MÖ 86'da savaş alanında Marius'u yenecek ve Marius'un destekçilerini katletecekti. Halkın ayaklanmasından korkan Senato, Sulla'yı diktatör yaptı (geleneksel olarak 6 aylık bir pozisyon). MÖ 78'de ölümüne kadar imperium'u tek başına elinde tuttu. Sulla, Meclis'in gücünü keserek ve orijinal Cumhuriyet olarak kabul ettiği şeyi yeniden kurmak amacıyla Senato'ya devrederek hükümeti reforme etti. Ancak bunu yaparken Sulla, şiddetli tepkilere yol açan muhalifleri öldürmeye devam etti. Ölümü sırasında, Senato silahlı isyanla karşı karşıya kaldı.

Diğer iki general, MÖ 70 civarında tarihte ortaya çıktı, Crassus ve Pompey. Her ikisi de hırslı generallerdi ve Sulla'nın Senato'ya karşı olan reformlarını yürürlükten kaldırmak için müttefiklerdi, ancak ittifak zayıftı. Pompey, askeri zaferleri ve Doğu'daki toprakları genişletmesi (MÖ 70-63) nedeniyle Roma'daki en popüler adam olacaktı. Bir milyoner olan Crassus, evrensel olarak popüler değildi. Daha fazla güç elde etmek için, yeni müttefikinin parasını kendi yararına kullanan Gaius Julius Caesar adlı parlak bir generalle ittifak kurdu.

Sezar eski bir soylu aileden geliyordu ve İspanya ve Galya'da (Fransa) olağanüstü seferler düzenlemişti. İspanya'dan döndükten sonra bir zafer (zafer geçit töreni) talep etti, ancak Senato onun popülaritesinden korktuğu için reddedildi. Sezar'ın hırsları boşa çıkmayacaktı. Roma'da iktidara ulaşmanın yolunun, bir generale Roma'da sadık bir ordu, zenginlik ve prestij sağlayan askeri fetihten geçtiğini çabucak fark etti. Bu nedenle ordusunu zafer için Galya'ya götürdü.

Roma'nın kuzey Avrupa'yı fethetmesi için hiçbir neden yoktu: oradaki insanlar kabile, yarı göçebe ve tehdit yoktu. Sezar onları yine de kuzey Fransa, Belçika ve güney Büyük Britanya'yı katarak fethetti. Roma'ya döndüğünde, Triumvirlik sona ermişti Crassus ölmüştü ve artık tek konsül olan Pompey (ki bu yasadışıydı), Senato'yu Sezar'ın aleyhine çevirmişti. Devlet düşmanı ilan edildi ve valiliğini, vilayetlerini ve ordusunu teslim etmesi söylendi.

Sezar'ın birlikleri son derece sadıktı. MÖ 49'da Rubicon Nehri'ni geçerek yasaları çiğneyerek İtalya'ya girdiler. Savaş yeniden patlak verdi. Sezar, MÖ 48'de Yunanistan'da Pharsalus'ta Pompey'i yendi ve kısa bir süre sonra Pompey öldürüldü. Sezar, bir fetihte dikkatini Küçük Asya'ya o kadar hızlı çevirdi ki, ünlü yorumunu yaptı: “Vini, vedi, vici” (Geldim, gördüm, fethettim). İç savaş MÖ 45'e kadar devam etti.

Sezar, kitleler arasında ne kadar popüler olsa da, iktidarı gasp etmesi ve küstahlığı nedeniyle Senato'daki birçok kişi ona içerlemişti. En büyük Romalı hatip Cicero bile Sezar'a karşıydı. Ölümünden yaklaşık iki yıl önce, "Hayatta kalmam Roma için kendimden daha önemli" demişti. Uzun zamandır güç ve ihtişamla oturuyorum ama bana bir şey olursa, Roma barıştan zevk almayacak. Öncekinden çok daha kötü koşullar altında yeni bir İç Savaş patlak verecektir (Halsall, 1998).

Sadece 2 yıl hüküm sürmüştü ve katilleri Cumhuriyet'in geri döneceğine inanıyorlardı. Sezar'ın haklı olduğu ortaya çıktı.

İkinci Üçlü Yönetim'i oluşturmak için üç yeni adam devreye girdi. Bunlar Marc Antony (konsül), Lepidus (yüksek bir memur) ve Octavianus (Sezar'ın torunu) idi. İç savaş Roma'yı bir kez daha sarstı. MÖ 37'ye gelindiğinde, geriye kalan çok az istikrar gitmişti. Marc Antony, Octavianus'un kızkardeşiyle evliydi ama aynı zamanda Mısır Kraliçesi Kleopatra ile bir tür evlilik sözleşmesi imzalamış, böylece Roma'nın önemli aile bağlarını bozmuş ve Octavianus'un amansız bir düşmanı haline gelmişti. Antonius ve Kleopatra'nın donanması MÖ 31'de yenildi ve çift, Shakespeare'in sonsuza dek ölümsüzleştirdiği intihar etti. Antonius ve Kleopatra. Lepidus hayatta kaldı, ancak Antonius'u desteklediği için ofislerinin çoğundan alındı. Octavianus, Roma'nın tek efendisi olarak duruyordu ve Cumhuriyet, tüm niyet ve amaçlar için ölmüştü.

Octavianus, düzeni yeniden sağlamayı ve İmparatorluğa eşitlik sağlamayı amaçladı. Adını MÖ 27'de Augustus Caesar olarak değiştirdi ve reformları çoktu. Hükümeti daha şüpheli (örneğin, Ağustos karşıtı) adamlardan kurtardı ve Senato'yu 1.000 üyeden 800 üyeye indirdi. Vatandaşlığı tüm İtalyanlara genişletti, ardından en iyi adayların (genellikle elle seçilen) kazanması için seçimlere hile karıştırdı. Augustus ve reformları o kadar popülerdi ki, tribunicia potestas, yaşam için bir tribün anlamına gelir.

Ancak reformlar kolay olmadı. Augustus, miras kalan gelenek ile ekonomik, politik ve sosyal gerçekler arasında uzlaşmak zorunda kaldı. Bunu yaparken, tipik bir Roma pratikliği sergiledi, kesinlikle İmparatorluğu kurtardı, ama aynı zamanda "temsili kurumların ölümünü heceledi" (Hooker, 1996).

Augustus reforma girişti. Sınırları sağlamlaştırdı, bazı alanlarda geri çekildi ve kalanları güçlendirdi. Ordunun büyüklüğü küçültülerek sınır ve vilayetlere gönderildi. Augustus, askerleri tarım arazilerine yerleştirdi ve orduyu profesyonel bir ordu haline getirdi, tek bir generale sadık gönüllüleri ortadan kaldırdı. Orduda 20 yıldan fazla görev yapan herkes devletten nakit ödeme aldı.

Ancak son bir reform daha vardı. Augustus, tapınakları restore etmek veya yeni binalar yaratmak için bir inşaat projesine başladı. Ünlü olarak, “Roma'yı tuğladan bir şehir buldum ve onu mermerden bir şehir bıraktım" derdi. daha az yetenekli olan bazı imparatorlara rağmen.


Erken Roma Cumhuriyeti'nde, her soylu ailenin en az bir konsülü var mıydı? - Tarih

PATRİSYEN DÜZENİ

alıntı Cadıların Gizli Tarihi (gelecek). Telif hakkı 2011 Max Dashu

Temel Tecavüzler

Roma'nın kuruluş efsanesi, çocuklarının kendisini devireceğinden korkan bir gaspçı tarafından zorlanan bir kadını gösterir. Gelenek, Rhea Silvia'yı ilk Vestal Bakire olarak adlandırır. Amcası Amulius babasını ve erkek kardeşlerini tahttan indirdi ve tahtı ele geçirdi. Yeğenini bekaretini sağlamak için tapınağa zorladı, böylece krallığına meydan okumak için herhangi bir varis doğurmasını engelledi. [Briffault, 422-26] Efsaneye göre Mars daha sonra Rhea Silvia'ya tecavüz etti. Amcası hamile olduğunu öğrendi ve onu hapse attı. Kızı Antho onu öldürmemeye ikna etti, bunun yerine onu sürgüne gönderdi ve ikiz oğullarını Tiber'e attırdı. Ama karaya çıktılar ve bir dişi kurt tarafından emzirildiler. Böylece Romulus, büyük amcasını devirmek için hayatta kaldı. Ama önce kardeşi Remus'u yeni şehirlerinin adını taşıyacağı bir tartışmada öldürdü.

Kardeş katli ile havayı belirleyen Romulus, kanun kaçaklarına sığınma hakkı vererek yeni devletini yeni savaşçılarla güçlendirdi. Ancak yeni yerleşiminde kadınlardan yoksundu. Romalılar komşu Sabinleri Consualia festivaline davet etmek için komplo kurdular, ardından genç kadınları kaçırdılar. Roma düğünlerindeki sahte savaşlar bu yakalamaları anıyordu ve geleneksel evlilik feryatları da öyleydi: Thalassio. Askerlerin en güzel Sabine tutsağı güçlü bir görevliye teslim etmeye çalışmasından ve erkekler onu yakalamaya çalıştıkları için tekrar tekrar onun "Thalassius için" diye bağırmak zorunda kalmalarından türetilmiştir.&rdquo [Livy 1.9.11] bakireler raptaeve bir dini bayramda misafirlere yapılan hain saldırının intikamını almak için Sabinler Roma'ya savaş ilan ettiler. Tarpeia adında bir kadın şehrin kapılarını Sabine savaşçılarına açtı.

Birbiriyle çelişen efsaneler, Tarpeia'nın neden Roma'ya ihanet ettiğini açıkladı. Ana hesap, Tarpeia'nın, kollarında ne olduğunu vaat eden Sabine savaşçılarını kabul etmesi için rüşvet aldığını iddia etti. Bu, Tarpeia'ya altın kol bantları vermedikleri, kalkanlarını onu ezmek için kullandıkları bir numaraydı. [Livy 1.11, (46)] Başka bir hesap, Tarpeia'nın sol kollarında bulunanlar karşılığında kapıları açmayı kabul ettiğini ve Roma kılıçlarının önüne düşebilmeleri için kalkanlarını ve mdash'ı kabul ettiğini söylüyor. Bu hikayelerin ikisi de oynuyor donanma (zırh) ve armilla (kol bantları). Başka bir hesap, Sabine savaşçılarının kadını, bu şekilde yürütülen bir infaz yeri haline gelen yüksek Tarpeian kayasından atarak öldürdüklerini söylüyor. Yine başkaları, adın Tarpeia'nın kayadaki mezarından geldiğini söylüyor. Romalı tarihçi Varro'ya göre kayanın bulunduğu Capitoline tepesi, Tarpeian tepesi olarak anılırdı.

Tarpeia bir generalin kızı olarak tanımlanır, ancak annesinin kim olabileceği hakkında hiçbir şey söylenmez. O bir Sabine miydi? Tarpeia'nın eylemi ihanet, açgözlülük, saflık veya umutsuz aşk olarak açıklanmıştır. Hiç kimse onun eyleminin tutsak Sabine kadınlarını serbest bırakmak için cesur ve kararlı bir girişim olabileceğini öne sürmedi. Belki de sadakatsizliği Roma'dan çok ataerkilliğeydi. Propertius'un bir ağıt, ağzına çağrışım yapan sözler koyarak buna işaret ediyor: "ldquodon", Sabine kadınlarının intikam almadan cezbedilmesine izin veriyor." Bununla birlikte, bunu kendi Tarpeia kavramının altına, o zamandan beri Sabine kralına çaresizce aşık bir Vestal olarak gömüyor. onu tanrıçaya su çekerken gördü. Propertius, Tatius'a onu baştan çıkarması için yalvarmasını bile sağlar. [Ağıt 4.4, tr by Jacqueline Long, Çevrimiçi: <www.luc.edu/depts/classics>] Diğer yandan Ovid, Tarpeia adını vermek zahmetine bile girmez ve altın pazıbentlerle yaptığı geleneksel rüşvet efsanesine geri döner. Romalı erkeklerin anlatılarında, Tarpeia'nın onurunu kırmış, hor görülmüş ve onun düşüşünü anlatmaktan zevk almışlardı.

İrlanda destanında bu hikayeye ilginç paralellikler görülür. Destekli Cu Rói. Bir savaşçı prenses Bl'akutthnat tutsak aldı&mdash&ldquoOnu kolunun altına attı&rdquo&mdasve ona savaş ganimeti olarak inekler ve bir kazan gibi davrandı. Ganimet paylaşımı konusundaki bir anlaşmazlık yüzünden, Cu Rói onu ilk kaptanından alıp kendi kölesi ve cariyesi yaptı. Daha sonra, Bl'acutethnat onu asıl tutsak edenle tanıştı ve üzerinde anlaşılan bir işaret verdikten sonra onun kaçmasına yardım etmesini sağladı. Tecavüzcünün saçını yatağa bağladı, kılıcını aldı ve "kaleyi açtı.&rdquo Cu Rói saldırıda öldürüldü, ancak Bl'acutethnat özgürlüğüne kavuşamadı. Druid onu yakaladı ve sıkıca tutarak &ldquoihanetinin intikamını almak için bir uçurumdan atladı.&rdquo Ortaçağ İrlandalı rahipleri Blathnat'ın özgürlükten kaçışını anlayamadılar: "bir eşin erkeğine ihanet etmesi için inanılmaz bir eylem. Bu nedenle, yargı ona karşı çıktı.&rdquo [Olmsted, 56] Onlara göre, adil bir şekilde yakalandı ve cinsel mal statüsünü kabul etmesi gerekirdi. Tarpeia'nın kendisi kaçırılmadı, ancak bu hikayelerin her ikisi de, bir kadının intikam ordusuna kapıları açan bir kadın tarafından ele geçirilerek evlenmeye başladı.

İlk başta, tutsak ve travmatize olmuş Sabine kadının çocuğu olmadı. (Kuşkusuz bildikleri her doğum kontrol yöntemini kullandılar.) Roma evlilik tanrıçası Juno'nun kahini bir çare verdi: &ldquoKutsal teke İtalyan matronlarına girsin.&rdquo Romulus'un bu konudaki dönüşü kadınları kamçılamaktı. keçi postu. Bu ritüel kırbaçlama, Lupercalia'da, çıplak gençlerin yanlarından geçtikleri herhangi bir kadına keçi derisi şeritleri ile vurduklarında anılırdı. Kırbaçlamanın onları doğurgan yaptığı söylenirdi. [Olmsted, 144-8] Kadınların çocukları oldu ve bu da onları arabuluculuk yapmaya yöneltti.

Ünlü olarak, Sabine'lerle olan savaş, Hersilia liderliğindeki Sabine anneleri, savaşları durdurmak için savaşçılar arasında koşturduğunda ve bir anlaşma yapmak için onları yendiğinde sona erdi. Sabine kralı Titus Tatius'un Romulus ile birlikte hüküm sürmesi kararlaştırıldı. Bazı kaynaklar Roma'nın otuz curiæ (koğuşlar), iki kabile arasında barışı sağlayan müdahaleleri nedeniyle kaçırılan Sabine kadınlarının adını aldı. [Halikarnaslı Dionysos II. 47] Ancak Livy'ninki dışındaki tüm yazılı Roma hesapları, yıkıcı bir savaşı önleyen arabulucular olarak eylemlerini görmezden gelir. Bunun yerine, "Kaynakların çoğu kadınların edilgenliğini vurgular." [Hersch, 139] Onların halkları da daha aşağılık muamelesi gördü. Sabinler ve diğer fethedilen kabileler, Roma'nın pleb sınıfının büyük bir kısmını oluşturuyordu.

Roma tarihi efsanesinin anlattığı gibi, ilk kralların yerine oğulları değil, kızlarının kocaları ya da kraliyet kadınlarının oğulları geçti. Monarşik dönemde, onlar yönetmese de egemenliği taşıyanlar soyundan gelen kadınlardı. Sabine kralı Titus Tatius'un yerine kızıyla evlenen Numa geçti. Numa'nın kızı (daha doğrusu karısının kızı) Pompilia'nın dördüncü kral olan bir oğlu vardı. Cicero'ya göre babası bilinmiyordu ya da en azından konuyla ilgisi yoktu. [De Re Publica, 2.33] Ardından Roma'nın Etrüsk kralları geldi. Bu ardıllıklar anasoyluluğun bir kalıntısını yansıtsın ya da yansıtmasın, "resmi bir kraliçelik yoktu. &rdquo Fay Glinister'in bize hatırlattığı gibi, &ldquoTek başına, kendi başına yöneten bir kadın örneği yoktur.&rdquo Aeneas'ın dul eşi efsanevi Lavinia dışında hiçbir kadın naiplik yapmamıştır. Bununla birlikte, kadınlar monarşi altındaki olayları etkilemek için sonraki Cumhuriyet dönemine göre daha fazla alana sahipti. [117-20]

Başka bir tecavüz, Roma monarşisinin devrilmesine neden oldu. MÖ 510 civarında, son kral Sextus Tarquinius, asilzade matron Lucretia'yı ihlal etti. Livy'nin oldukça mitolojik anlatımı, aristokrat erkekler arasında kimin en iyi eşe sahip olduğu konusunda bir yarışma ile başlar. Gece habersizce uğrarlar ve Lucretia'yı parti yapan Etrüsk prenseslerinin aksine eğirme işiyle uğraşırken bulurlar. Adamlardan biri, erdemli karısına tecavüz etmeyi planlayan Sextus'tu. Birkaç gün sonra geri geldi, gereken misafirperverlikle karşılandı ve ev halkı uyuyana kadar bekledi.

Sonra kılıcını alıp Lucretia'nın yatak odasına gitti ve kılıcını sol göğsüne dayayarak, "Sessiz ol Lucretia, ben Sextus Tarquinius ve elimde bir kılıç var" dedi. Konuşursan ölürsün.&rsquo . Sonunda, korkuttuktan sonra bile ölüm korkusundan etkilenmeyen kararlılığının önüne bir tehdit daha ekledi. &lsquoSeni öldürdüğümde yanına çıplak bir hizmetçi cesedi koyacağım ve herkes senin şerefsiz bir zina sırasında öldürüldüğünü söyleyecek&rsquo. [Roma Tarihi, LVII, http://www.fordham.edu/halsall/ancient/livy-rape.asp]

Lucretia, tecavüzden daha fazla namussuzluktan korkması öğretildiği için boyun eğdi. Livy, babasını ve kocasını çağırdığını, onlara saldırıyı anlattığını ve intikamını almaya çağırdığını söylüyor. Sonra bir bıçak çıkardı ve kendini öldürdü. Bu eylemi için Roma efsanesinde kutlandı, tecavüze uğrayan bir kadın için tek onurlu tepki olarak kendini yok etme olarak kabul edildi.

plebler ve patrisyenler

Romalıların çoğuna denirdi. plebler, kelimenin tam anlamıyla &ldquoinsanlar.&rdquo Livy, babalarını tanımadıklarını söyleyen bir sözü tekrarladı. Bu, kadınlara yönelik kısıtlamaların daha az olduğu ve pleblerin hala eski Etrüsk ana-hakkına yöneldiği anlamına gelir. [Livy x, 8 Briffault, 427] Roma hukukunda, tam yasal bir evliliğin çocuğu, statüsünü yalnızca babadan alır, aksi takdirde statü anneden gelirdi. [Ogilvie, 131] Sıradan kadınların sosyal konumu düşüktü, ancak Roma'nın sokaklarını ve pazarlarını yönetiyorlardı ve çoğu kendi ekmeğini kazandı.

Soylular, erkek üstünlüğünden, kelimenin tam anlamıyla "babaların efendisi" olarak adlandırıldılar ve Roma toplumunun yönetici sınıfını oluşturdular. Bu toprak sahibi aristokratlar, Romulus tarafından atanan ilk 100 senatörden (&ldquofathers&rdquo olarak da adlandırılırlar) soyundan geldiklerini iddia ettiler. Erkeklerden oluşan hükümeti kontrol ettiler ve siyasi ofisler ve rahiplikler üzerinde bir tekele sahiptiler. Asilzadeler hâlâ takvimi ve gizli tuttukları yasaları kontrol ediyorlardı. Bu, aşağıdan gelen güçlü baskı altında yavaş yavaş değişti, ancak patrisyenler baskın konumlarını asla kaybetmediler.

Plebler, aristokrat egemenliğine karşı uzun bir mücadele verdi. Sıradan insanları korumak için iki pleb tribünü talep ederek 494'te Roma'dan ayrıldılar. 471'de bir kabileler meclisi kurdular. Yüzyılın ortalarına gelindiğinde, plebler Yasanın On İki Tablosunu yayımlatmayı başardılar ve halk ile soylular arasındaki evlilik yasağını yürürlükten kaldırdılar. Tribün Canuleius, toplanmış pleblere, bu tür yasaların "aristokrasi tarafından tutulan küçümsemenin derinliğini" yansıttığını söyledi.

On İki Tablo, yalnızca daha sonraki kaynaklar tarafından kaydedilen fragmanlarda günümüze ulaşmıştır. Sekizinci Tablo, büyü büyüleri de dahil olmak üzere haksız fiiller ve ölüm cezası reçetesi ile ilgiliydi. maleikyum iki bin yıl boyunca Avrupa hukukuna uzun bir gölge düşürdü. Zaten ataerkil olan toplumsal yapı eskisi gibi derinleşti. usus evlilik (birlikte yaşamaya dayalı) daha prestijli olanla değiştirildi koemptio (gelinin satışına göre). [Thomson, 93 Johnston, 127ff] Hatta usus evlilik, bir kadını kocasının mülkü haline getirdi, ancak bir boşluk vardı: her yıl arka arkaya üç gece kendini göstermediyse, yasal olarak kocasını atlatabilirdi. usucapio (uzun süreli kullanıma dayalı mülkiyet). [On İki Masa, VI, 5]

İktidardaki patrisyenler, Roma hukukunu temel olarak inşa ettiler. patria potestas, babanın karısı, çocukları ve köleleri üzerindeki ölüm kalım gücü. Bu ayrıcalık, MS 2. yüzyıla kadar iptal edilmemek üzere, Yasanın On İki Tablosunda yer almıştır. [Lyttleton/Werner, 83] Yasal olarak, Roma sözcüğü aile bir akraba ailesine değil, köle holdinglerine atıfta bulundu. Şundan türetilmiştir aile, &ldquoslave,&rdquo ve baba aileleri "kölelerin babası" anlamına geliyordu. [Palmer, 117 Thomson, 92]

Patria Potestas

Roma hukuku, hak ve davranışlarda belirgin bir cinsel çifte standart uyguladı. Tablo V, kadınları altına yerleştirdi tutela: erkek gardiyanlar onları tuttu içinde mano, &ldquoin hand.&rdquo Bu erkek kontrolünün mantığı (manus) Oniki Levha'da sunulan kadın "aklın gevezeliği" idi. Bu, geleneksel cezalara sopayla vurmayı da içeren hafif muamele anlamına gelmiyordu ve baba aileleri aile üyelerini idam etmek. Kelimenin tam anlamıyla yaşamlarına ve ölümlerine karar verme hakkına sahipti (özgeçmiş ve necis). [Sawyer, 20]

Kadınlar, kocalarının evine, genellikle genç, hatta ergenlik çağındayken taşındılar ve kocalarının atalarını evlat edindiler. Babasoylu ataların ayinlerini sadece babaların yapmasına izin verildi. [Rouselle, 303] On İki Tablo, kadınların boşanma hakkını reddederken (bu, Cumhuriyet döneminde değişti), erkeklerin eşlerini çeşitli nedenlerle reddetmelerine izin verirken: zina, ev anahtarlarını kopyalamak veya "uyuşturucu veya sihir kullanmak için". Çocukların hesabı.&rdquo Bir eşin anahtarları kopyalaması, onun zina işlerine bulaştığını veya kilitli şarap mahzeninden gizlice içki içtiğini ima ediyordu. [Spaeth, 59] Son hüküm, koca tarafından onaylanmayan doğum kontrolü ve kürtaja karşıydı. [Lefkowitz ve Fant, 173-4] Yunanistan'da olduğu gibi, kocalar tek taraflı olarak kürtaj ve bebek öldürme emri verebilir (genellikle bebek maruziyeti ile). Annenin söz hakkı yoktu ve kız bebekleri en çok risk altındaydı. [Harris, William. V. &ldquoRoma İmparatorluğu'nda Çocuk-Maruz Kalma,&rdquo Roma Araştırmaları Dergisi 84 (1994): 1-22]

Kocanın gelini eşikten kaldırmasının modern romantik geleneği, Sabine kadınlarının yakalanan evliliklerinin anılması olarak başladı. Düğün töreni onların tecavüzlerini yeniden canlandırdı, çünkü "Romulus için çok iyi sonuçlanmıştı." [Festus 364-5, Hersch, 136]. Gelinin saçı, fallik egemenliği simgeleyen bir mızrakla ayrıldı ve bir adam gelini akrabasının kollarından çekip aldı. Hem Festus hem de Plutarch, bu adetlerin kocanın karısı üzerindeki gücünü ileri sürmek olarak gördü. İkincisi, bu gücün o kadar büyük olduğunu ve kocanın karısını bir arkadaşına verme veya ödünç verme yetkisine sahip olduğunu ekledi. [Hayatları, 22, 63 Hersch 136] Kendi şahsı üzerinde böyle bir hakkı yoktu. Modern bir tarihçi, &ldquoDüğün, kadının ortaya çıktığı yasal bir tecavüz şeklini aldı &lsquoKocasına gücendi&rsquo&rdquo Damadın ilk gece gelinin kızlık zarını kırmaması gerekiyordu. Martial ve Seneca'nın gösterdiği gibi, onun yerine onu sodomize etmesi alışılmış hale geldi! Kocası ne yaparsa yapsın, bir kadının protesto hakkı yoktu. [Veyne, 35]

Patrici kadınlar, kendilerini kısıtlamak, babalara, kocalara ve vasilere itaat etmek ve "konuşma, hareket ve bakış açısını" saklı tutmak üzere eğitildiler. Yine Plutarkhos: "Onlara büyük bir alçakgönüllülük emredildi, araya girmekle meşgul olmak yasaklandı, ağırbaşlılık ısrar edildi ve sessizlik alışkanlık haline getirildi. .&rdquo [Yaşar, 63] Topluluk önünde konuşmayacaklardı. [Livy 34.2.10 Valerius Maximus 3.8.3-8] Erkekler, kızlarını veya eşlerini alenen ifşa ederek ve onları özel olarak cezalandırarak şerefsizliği önlediler. [Veyne, 39] Dışarı çıktıklarında (eski zamanlarda hoş görülmeyen bir davranıştı) yüzlerini değil başlarını ve bedenlerini örterek örtünmek zorunda kalırlardı. Tersine, tesettür, saygın kabul edilmeyen kadınlara ve ayrıca tunik giymek zorunda kalan bekar kızlara yasaktı. [Assa, Janine. Büyük Roma Hanımları, New York: Grove, 1960. s. 92]

Sosyal ideal şuydu: domina lanifera, domiseda, univira: tüm hayatı boyunca tek bir kocaya sadık kalan, evde oturan, yün işçisi bir kadın. Kadın patrisyenlerden, kocalarının rastgele cinsel ilişkiye girmesine göz yumarken, cinsel veya başka türlü perhiz yapmaları bekleniyordu. [Rousselle, 321-3] Erken Roma hukuku, kadınların belirli bayram günleri dışında şarap (tercih edilen içecek) içmelerini yasakladı. Şarap, tanrılar ve insanlar için ayrılmış, ilahi birliğin kutsal aracıydı. Plutarch, Cicero ve diğer birçoklarının da belirttiği gibi, Roma tarihinin bir döneminde kadınlar şarap içtikleri için ölüm cezasına çarptırıldılar. Romulus'un kendisini beraat ettirdiğini belirten Varro, Egnatius Mecennius'un karısını şarap içtiği için sopayla öldüresiye dövdüğünü bildirdi. [Brouwer, 333 L/F, 176] Valerius Maximus, &ldquono'nun onu eleştirmediğini bile söyledi, çünkü kocası diğer kadınlara örnek oluyordu.&rdquo [Schottroff, 71]

Bu ünlü idamdan beş yüzyıl sonra, Cato, erkeklerin karılarını öldürme konusundaki yasal gücünü onayladı: "Karınızı zina olarak alırsanız, cezasız kalarak onu yargılanmadan öldürebilirsiniz, ancak zina ya da ahlaksızlık yaparsanız, zannetmemelidir. ne sana parmak basar, ne de kanun buna izin verir.&rdquo [Pomeroy, 153 Çeyizde, Lefkowitz/Fant, 175] Erkekler ayrıca karılarını cinsel çifte standardı daha az ihlal ettikleri için cezalandırdılar. Valerius Maximus, eşlerini açık havada oldukları için ya da özgür bir kadınla toplum içinde konuştukları ya da erkeklerin izni olmadan oyunlara katıldıkları için boşayan soylu erkeklerin vakalarını onaylayarak aktardı. Yine, onun en büyük endişesi, diğer kadınların da aynı şeyi yapmaktan korkmalarıydı. [Lefkowitz/Fant, 176 Schottroff, 238 fn16]

Cicero, yasaların "kadınlara karşı adaletsizlikle dolu" olduğunu kabul etti, ancak yine de kadınlara eşit haklar vermenin köleler veya hayvanlar için özgürlük kadar düşünülemez olduğuna inanıyordu. [De Re Publica, 3.17 1.67, Schottroff'ta, 26] Diğer birçok ataerkil toplumda olduğu gibi, tecavüz, kadın kurbana değil, erkek vasisine karşı bir mülkiyet suçu olarak görülüyordu. [Brundage, 48] Girilen partner hor görülse de, eşcinsel seks, herhangi bir statüdeki erkekler için tamamen yasal ve normaldi. Ancak evli kadınlar lezbiyen seks için zina ile suçlanabilir: &ldquo. Hem Elder Seneca hem de Martial, lezbiyen faaliyetlere zina olarak atıfta bulunur, ilki, ikisi bir koca tarafından suçta keşfedildiğinde ölüm cezasının uygun olduğunu öne sürer.&rdquo [Boswell, 82]

Bütün bu kısıtlamalara, yüzyıllar boyunca birçoğunu yavaş yavaş terk eden kadınlar direndi. MÖ 216'da ülke Hannibal'ın istilasıyla sarsıldığında, Oppian yasalarını bir aristokrat tepkisi kabul etti. Senato, kadınların çok renkli, özellikle mor elbiseler giymelerini, yarım onstan fazla altına sahip olmalarını veya arabalara binmelerini yasakladı. Daha ciddi olarak (ve daha az bahsedilir), dulların, bekar kadınların ve vesayet altındaki kadınların paralarını devlete yatırmalarını gerektiriyordu. Pön Savaşı'nda erkek ölümlerinin artması nedeniyle bu tür kadınların sayısı artmıştı. [Sawyer, 22] Sonuç olarak, kadınlar Roma tarihinin herhangi bir zamanından daha fazla serveti kontrol ettiler.

Oppian yasalarının bahanesi, Roma'nın olağanüstü haliydi. Ancak şehre eşi görülmemiş bir zenginlik getiren Kartaca'nın düşüşü ve yıkımından on yıllar sonra, bu yasalar yürürlükte kaldı. Sonunda, MÖ 195'te Romalı kadınlar, yürürlükten kaldırılmalarını talep etmek için sokaklara döküldü. Livy, matronların tüm sokakları ve Forum'un girişlerini kapattığını yazdı. Kadın kalabalık her geçen gün daha da büyüdü, banliyölerden ve köylerden bile akın etti. Kadınlar, konsoloslara, praetorlara ve diğer yetkililere başvurarak yasaları değiştirmelerini istedi. [Livy xxxiv, 1] Bu &ldquokadınların ayaklanması&rdquo, Cato'nun ataerkil düzeni savunan ünlü eleştirisine vesile oldu:

Babalarımız, kadınların babalarının, erkek kardeşlerinin, kocalarının egemenliğinde olmasını istediler. Babalarımızın, kadınların özgürlüğünü kısıtladığı ve onları erkeklerin gücüne tabi kıldıkları tüm yasaları hatırlayın. Eşit olduğumuz anda üstümüz oluyorlar. [Briffault, 428]

Cato, toplanıp birbirlerine danışmalarına izin verilirse, kadınların en tehlikeli sınıf olduğu konusunda ısrar etti. [içinde Livy, xxxiv, 2-3] Cato, kocaların evde karıları üzerinde güçlerini ortaya koymalarının sorun olmayacağını söyledi. Ancak bunu başaramadıkları için, &ldquokadın şiddeti&rdquo evde ve hatta Forum'un erkek alanında erkek özgürlüğünü ayaklar altında çiğnemekteydi. Cato, Forum'daki protestocuların yanından geçerken onlardan, "Her biriniz kendi kocanızdan aynı istekleri evde yapamaz mıydınız?" diye sordu. Kadınların kilisede konuşmayıp evde kocalarına sormaları meşhurdur.)

Lucius Valerius, Sabine, Volscian, Galya ve Pön savaşları sırasındaki katkılarını öne sürerek kadınların davasını savundu. Kadınların hiçbir makama, zafere, savaş ganimetlerine izin verilmediğine, en azından ziynetlerini almaları gerektiğine dikkat çekti. Yasanın adaletsiz olduğunu söyledi: &ldquoYalnızca kadınların mor giymesini yasaklayalım mı? Sen bir erkek olarak elbiselerinde mor kullanacağın zaman, ailenin annesinin mor bir cübbe giymesine izin vermeyecek misin ve atın, karının giydiğinden daha güzel eyerlenecek mi?&rdquo [Livy, xxxiv, 7] Adamları ikna etmedi ve tribünler, Oppian yasalarını yürürlükten kaldırma hareketini veto etti. Ama iş bitmemişti, hanımlar evlerini kuşatarak onları teslim olmaya zorladı. [Lefkowitz/Fant, 179-80] Zafer, erkek paternalizminden değil, Valerius Maximus'un kadınların "olağandışı ittifakı" dediği şeyden ve gösterdikleri yiğit duruştan geldi. [Schottroff, 70]

Bu dönüm noktasından sonra, daha önce değilse de, Romalı kadınlar, eski yasal ve geleneksel engelleri aşmanın yollarını bularak, geleneğin en sert prangalarını kırmaya başladılar. Bir trendi uzaklaştırdılar manus evlilikler ve daha yaygın hale gelen boşanma durumunda gelinin çeyiz üzerindeki haklarını elinde bulundurduğu özgür evliliklere doğru. Daha kolay boşanma birçok kadını özgürleştirse de, babalar çocuklar üzerindeki yasal hakları korudu, böylece eski eşler velayetini kaybetti (ve çoğu zaman bir dereceye kadar sosyal onurunu da kaybetti.) Eskiden erkekler otururken oturan Romalı kadınlar, şimdi Varro ve Valerius Maximus'un yakındığı gibi yaslanma özgürlüğü.

Artan sayıda kadın yasal olarak özgürleşti özel hukuk, &ldquokendileri ve kendi mülkleri üzerinde haklara sahiptir. Erkek vesayeti önemli ölçüde yasal bir formaliteye indirgendi ve uzun süredir genç gençleri yaşlı erkeklerle evlendirme geleneği ile birleştiğinde, artan sayıda varlıklı ve bağımsız dul ile sonuçlandı. Birinci yüzyılda, birçok kadın ticaretle uğraştı, bazıları kendi servetini elde etti. Kadınlar artık nakliye şirketlerini, fabrikaları ve diğer işletmeleri ve ticaretleri yönetiyorlardı. Mülkiyet haklarını savunmaktan çekinmediler. Meşhur bir hatipin kızı olan Hortensia, MÖ 42'de Triumvirate'nin karşı fraksiyondaki erkeklerle evli kadınların servetine el koymasına karşı başka bir kadın protestosuna öncülük etti. [Sawyer, 23]

İmparatorluk döneminde, seçkin kadınlar, yönetici ailelerin içinden hükümet üzerinde nüfuz sahibi oldular. İmparatoriçe Livia, kadınsı bir erdem maskesinin ardında büyük bir siyasi güce sahipti. Seneca, &ldquokim ki kadınlar makam arayamazlar, oğulları aracılığıyla güç ararlar&rdquo [Sen. Helv. 14.3, Glinister, 1997: 120] Daha sonra, Julia Domna'nın hatırı sayılır nüfuzunu daha açık bir şekilde kullanabileceği noktaya kadar işler açıldı. Severus Caecina, Senato'ya, kadınların eskiden Oppian ve diğer yasalar tarafından kontrol edildiğinden, &ldquonow, her bağdan koptuklarından, evlerimizi, mahkemelerimizi, hatta ordularımızı yönettiklerinden şikayet etti.&rdquo [Tacitus, yıllıklar, 3.33] Tabii ki, uzun bir atışla abartıyordu, ama kadınlar değişimi yaratmıştı.

Cumhuriyetin son yıllarında bir başka tepki daha yaşandı. Boşanma sıklaştı ve doğum oranı düştü. Seneca, boşanmalar için Romalı kadınları suçladı ve muhtemelen kadınların çoğu, artık seçenekleri olduğu için başlatmıştı. Horace'ın Laik Oyunlar'daki kasidesi ve Cicero'nun konuşmaları, erkeklerin çeşitli sosyal sorunları kadınların ahlaksızlığına yüklediklerini gösteriyor. Juvenal&rsquos hicivler, zamanının nabzı, kadın düşmanlığı yüklüydü. Şair Catullus, kadın sevgililerini övmekten, onları aşırı sekse maruz kalmış, hadım eden canavarlar olarak alenen aşağılamak için tasarlanmış en açık ve iğrenç terimlerle onları yerle bir etmeye geçti.

MÖ 18'de bir Augustus yasası, bir havuç ve birçok sopa kullanarak cinsel politikaya birkaç cephede müdahale etti. Üç veya daha fazla çocuk doğuran kadınları erkek vesayetinden özgürce ödüllendirdi (ius liberorum). Ama aynı zamanda kadın zinasını bir suç haline getirdi, kocaları başıboş karıları boşanmaya zorladı ve bir kızı ve sevgilisini öldürmenin baba ayrıcalığını yineledi. Kanun şimdi cariyeler tarafından cinsel sadakatsizliği zina olarak tanımlıyordu (tanım gereği bu tek taraflıydı) ve cariyelerin hiçbir eş haklarına sahip olmamasına rağmen, erkekler onları karılarına yaptıkları gibi yasal olarak cezalandırabilirdi. Devlet, aile ve komşuları zina işlemedikleri için yargılayacak kadar ileri gitti. [Lefkowitz/Fant, 181 Rouselle, 113-4 Brundage, 43]

Augustus'un bu yasası, kızı Julia Augusta'dan sonra Lex Julia olarak adlandırıldı. Kendisi buna kurban gitti. Babası onu uzak bir adada sürgüne gönderdi ve yirmi yıl sonra yoksulluk içinde öldü. [Tacitus, yıllıklar, 4.20 1.52] Ne oldu? Önce Julia'nın hayatına bakın. Doğduğu gün Augustus annesinden boşandı ve onu en sıkı kontrol altında büyütülmek üzere aldı. [Dio Cassius, 48.34.3] Belirlenen rolü, babasının mirasçıları olarak seçtiği erkeklerle birbiri ardına evlenmek ve çocuk sahibi olmaktı. Forumda sarhoş bir seks partisi yapmakla suçlandı ve yakın koruma altında Pantaderia'ya götürüldü. Eski kontroller bir kez daha yürürlükteydi. Eskiden Julia'nın şarap içmesi açıkça yasaktı. Babasının ölümüyle çilesi bitmedi. Eski kocası Tiberius daha sonra onu tek bir odaya hapsetti ve ziyaretçi kabul etmesini engelledi.

Lex Julia'nın popüler olmadığını söylemeye gerek yok ve zamanla kadınlar onun bazı darlıklarının üstesinden geldi. Öfkeli protestoları "Augustus'u yeniden evlenmeye zorlamadan önce daha uzun bir dulluk dönemini tanımaya zorladı.&rdquo Yasanın, erkek vasilerin yasal ve ekonomik işlemleri onaylaması zorunluluğunu aşmak için, bazı seçkin kadınlar fahişe olarak bile kayıt oldular. Devlet, ailelerin kadınları aşırı güç kullanarak evliliğe zorlama gücünü desteklemeye devam etti. Bir imparatorluk fermanı &ldquoevlenmeyi reddeden tüm kadınların tecavüze uğramayı veya geneleve gönderilmeyi kınadı.&rdquo [McNamara, 11-13, 26, 32]

Dio Cassius'un gözlemlediği gibi, aristokrat ailelerde kız bebek katli yaygındı: &ldquo. soylular arasında kadınlardan çok daha fazla erkek vardı.&rdquo Sonuç olarak, erkekler kendi sınıflarında eş sıkıntısı buldular ve Augustus, özgür kadınlarla evlenme yasağını kaldırmak zorunda kaldı. Tersine, MS 52'den sonra (efendinin rızası olmadan) kölelerle cinsel ilişkiye giren Romalı kadınların kendileri de yasal köleliğe tabi tutuldu. [Roussel, 311]

Kadınların zorunlu kıldığı değişikliklere rağmen, evlilik hala erkek egemenliğini kurumsallaştırdı. Augustus, Senato'ya "karılarına nasıl nasihat ediyorsan öyle emred ve emir ver" demişti. .&rdquo [Virgil Aeneid, 1.282] Bu giysiyi yalnızca kadınlar giymekle kalmadı, pleb erkekleri de, belki tribünler ve diğer görevliler dışında giymedi ve köleleştirilmişlerin giymesi yasaklandı.

Vestaller

Latince kelime kutsal (rahip veya rahibe) cinsiyetten bağımsızdı, ancak resmi Roma kültürü, rahip memurlar olarak aristokrat erkekleri ayrıcalıklı kıldı. Erkek alevler Kral Numa Pompilius tarafından efsanevi olarak emredildiği gibi, tapınakların büyük çoğunluğuna başkanlık etti. Vestaller hariç, devletin tüm tapınak işlevlerini erkekler kontrol ediyordu. Sadece Bona Dea, Fortuna Muliebris ve Diana (Aventine ve muhtemelen Nemi) tapınaklarındaki tanrıça tapınaklarının çoğunu bile kontrol ettiler. [Scheid, 378, 390] (Ceres, devlet tarafından onaylandığı için daha karmaşık bir davadır. alevli mısır gevreği halk baskısı nedeniyle rahibeler tarafından değiştirildi.) Tapınak kurbanlarının bir rahibin şöyle seslenmesiyle başlaması adettendi: "Yabancı, zincirli tutsak, kadın, kız uzak olsun!" . [Paulus Diaconis, Scheid'de, 379]

Ayrıca Roma'da iki rahip çift vardı. Flamen ve Flaminica Dialis Jüpiter'e adanmıştı ve Rex ve Regina Sacrorum eski kutsal krallığın bir kalıntısını temsil ediyordu. Hem Vestaller hem de Flaminica Dialis gelin saçı ve duvağı giydi, ancak Flaminica'nın duvağı parlak kırmızıydı. Bu flammeum hayati güç anlamına geliyordu. [Flammeo şenliği, senis crinibus] Flaminica mor renkteydi, uzun topuzu mor iplerle bağlanmıştı, beyaz bir bez ve nar çelengiyle kaplanmıştı, ardından büyük bir mor manto ve yanan flammeum hepsinin üstünde. Her hafta pazar yerinde bir koç kurban ederdi. Flaminica da özel bir ritüel bıçağı kullanan kutsal bir dokumacıydı ve kocasının giysilerini tek başına dokuyabiliyordu. Kendisi sadece kurbanlık hayvanlardan yapılmış ayakkabılar giyebilirdi. Bu rahip çift, diğer birçok ritüel tabu ile çevrelenmişti. Evlilikleri çözülmezdi, soyluların ataerkil ayiniyle gerçekleştirildi. anlaşma (ekmek paylaşımı) ve bekaretini istedi. Flamen Dialis, önce karısı ölürse istifa etmek zorundaydı, Roma'nın kutsal evliliğindeki rolü çok önemliydi.

Eski kadın odaklı veya anasoylu gelenekler sistemdeki tuhaflıklar olarak varlığını sürdürdü. Örneğin, kadınlar kız kardeşlerinin çocuklarını Mater Matuta tapınağına taşıdılar. Ceres çevresinde baba tarafından akrabaların isimleri hiçbir zaman telaffuz edilmedi. alevli mısır gevreği bir süreliğine&mdash&mdash eyalet tarikatına başkanlık etti. [Briffault, 429] Antik İtalik yazıtlar, rahibelerin başlangıçta Ceres ayinlerine önderlik ettiğini ve MÖ 3. yüzyılda güney İtalya'dan Eleusis gizemlerinin infüzyonu bir kez daha bir kadın yerleştirdiğini gösteriyor. sacerdos gevrekleri kadın kutlamalardan oluşan bir cemaatin başında. Roma kaynakları bunu bir kadın ofisi olarak vurgulamaktadır. [Spaeth, 3, 20, 59, 103-4]

Roma'nın resmi rahibeleri olan Vesta Bakireleri, kentin tören ocağının rahibeleriydi. Bu kurum aşağıdaki kodu örneklemiştir: patria potestas, ile pontifex maximus Devleti paterfamilias olarak temsil etmek. Bu başrahip, geleceğin Vesta Bakirelerini yirmi aristokrat kızdan oluşan gruplardan "yakaladı" ve "seni ele geçireceğim sevgilim" sözleriyle seçimlerine işaret etti. Saçları kesilmiş ve Juno Lucina korusundaki bir ağaca kurban olarak asılmıştı. [Palmer,19] Pontifex maximus, her şeyden önce bekaret yasasını çiğnediği için Vestalleri cezalandırma hakkına sahipti. Bu, devletin refahı için bir tehdit olarak kabul edildi.

Altı Vestal rahibesi otuz yıl görev yaptı. İlk on yılda öğrendiler, sonraki on yılda ayinleri gerçekleştirdiler ve son yıllarda haleflerine öğrettiler. Ancak o zaman kadınlar ayrılmak veya evlenmek için özgürdü. Yüksek rahibe makamı (Başak Vestalis Maxima), kalmayı seçenler arasında dönüşümlü olarak yer aldı. Varro ilk Vestalleri Gegania, Veneneia, Canuleia ve Tarpeia olarak adlandırdı (evet, o Tarpeia). [Grimm, 275] Tacitus bize Occia'nın 57 yıl boyunca Vestallere başkanlık ettiğini söylüyor. Zamanla, soylu ailelerden Vestaller toplamak zorlaştıkça, pleb kızlar kabul edildi, ardından azatlı kölelerin kızları. [Genç Worsfold, 21-3]

Vestaller, diğer kadınlara verilmeyen ayrıcalıklardan yararlandı. Babalarının otoritesinden kurtulmuş olarak, erkek bir gardiyan olmadan mülk sahibi olma ve işlerini yönetme, vasiyet yapma ve oy kullanma yetkisine sahiptiler. Yemin etmeden mahkemede ifade verebilirler. Antlaşmaların, vasiyetlerin, önemli belgelerin ve hazinenin koruyuculuğu onlara emanet edildi. Kadınları yasaklayan kurban törenlerine katıldılar ve kurbanların kutsanmasında önemli bir rol oynadılar. Onlara oyunlarda ön koltuklar verildi. İnfaza giden bir kişi, yolda bir Vestal ile karşılaşırsa kurtulur. Vestaller de şehre gömülmek için eşsiz haklara sahipti. Ancak bazıları için bu cenaze, onlar hala hayattayken gerçekleştirilen istemsiz bir cenaze töreniydi. [Worsfold, 46-51]

Vestaller için de ciddi yükümlülükler vardı. Baş rahip, ateşin sönmesine izin vermek gibi daha az kural ihlali için rahibeleri soyma ve kamçılama yetkisine sahipti. Plutarch'ın bildirdiği gibi, &ldquobazen Pontifex Maximus onlara disiplini çıplak, karanlık bir yerde ve bir peçe altında verdi, ancak bekaret yeminini bozan kadın Colline Kapısı tarafından diri diri gömüldü.&rdquo [Worsfold, 59-60] Rahipler mahkum Vestal'i, protestolarını bastıran, onu bir çöplüğe bağlayan ve onu şehir surlarına taşıyan peçelerle sıkıca sardı. Orada, &ldquoField of Sin'de&rdquo, onu bir yeraltı hücresine hapsettiler, basamaklarını kaldırdılar ve üzerine toprak işleri gömdüler. [Goodrich, 270-76 Worsfold, 60]

Bu idam şeklinin, Vestal rahibesi Pinaria'yı diri diri gömen Roma kralı Tarquinius Priscus ile başladığı söyleniyor. Başka bir gelenek, eski başkent Alba Longa'daki ilk Vestallerin seks yaptıkları için kamçılanarak öldürüldüğüne inanıyordu. Bu bir geri yansıtmaya benziyor, çünkü Roma'nın atalarının annesi Rhea Silvia, iffeti ihlal edildikten sonra amcası tarafından hapsedildi. Daha sonra, MÖ 471'de Urbinia'da yapıldığı gibi, bazen imuration'dan önce çubuklarla kırbaçlama yapıldı. [Worsfold, 62]

Kayıtlar, en az 22 vestalin bekaret yeminini bozmakla suçlandığını gösteriyor. Bunlardan 18'i sur duvarına gömüldü, ikisi intihar etti. Diğerleri için ölüm kaydı yok. Birkaç sanık rahibe beraat etti. Bazıları çilelerle kendilerini temizledi Tuccia, Tiber'den bir elek içinde su taşıyarak masumiyetini kanıtladı. [Augustine, De Civitate Dei, X, 16, Worsfold'da, 69] Çeşitli nedenlerle Vestaller'e sahte suçlamalar yöneltildi. Livy'ye göre Minucia, zengin elbisesi nedeniyle zan altında kaldı ve Livy'ye göre "zekası yüzünden" bir bakireye yakışmayan, başı belaya giren Postumia da öyle. Postumia, "sporunu, alaylarını ve neşeli kibirlerini bırakması" konusunda sert bir şekilde uyarıldı, ancak Minucia diri diri gömüldü. [Worsfold, 62, 66 Goodrich 283]

İmparatorluk döneminde, yöneticiler doğrudan cinsel güç kullanarak Vestallerin kutsallığını ihlal ettiler. Nero, vestal Rubria'ya tecavüz etti. Çılgın imparator Heliogabalus, bir başkasını kendisiyle evlenmeye zorladı, sonra onu terk etti. Daha az güçlü adamlar, Vestallerle ilişkileri olduğu için idam edildi. [Worsfold, 71-3] Bu zamana kadar makamın statüsü, Aemilia, Licinia ve Martia'nın barbar bir süvari tarafından ihbar edildikten sonra idam edildiği noktaya kadar geriledi.

Felaket ve kriz zamanlarında, Romalılar şehrin felaketleri için Vestallerin ahlaksız davranışlarını suçladılar. Hannibal İtalya'ya ilerlerken, iki Vestal cinsel suçla suçlandı. Biri idam edildi, diğeri ise önce intihar ederek korkunç bir ölümün önüne geçti. [Tak'aacutecs, 368] Korkunç infazları, cadı yakma gibi sembolik arınma işlevi gördü. İmparatorlar gösteriyi politik olarak faydalı buldular. Domitian, Yüksek Vestal Cornelia'nın MS 81'de diri diri gömülmesini emretti, kendisini savunmasına izin vermeyi reddetti ve başka bir vestalin idam edilmesini sağladı. Genç Pliny'nin açıkladığı gibi,&ldquoDomitian böyle bir örnekle saltanatını ünlü kılmayı umuyordu.&rdquo Caracalla (211-17) ayrıca Vestalleri diri diri gömdü “bekaretlerini kaybetmişler gibi.&rdquo [Herodian, Worsfold'da, 61, 71-2 McNamara, 15, ikinci sırada Domitian]

Bu resmi cinayetler, Plutarch'ın, Roma rahiplerinin idam edilen vestallerin ruhlarını yatıştırmak için &ldquoField of Sin&rdquo'de ayinler yaptıklarına dair raporuna şaşırmak için çok az neden veriyor.


SONRAKİ: Roma'daki Kadınların Gizemleri >


Bastırılmış Tarihler Arşivleri | Makaleler | Facebook'ta SHA | Veleda



Videoyu izle: Romarriket - Republiken