Augustus altında Roma İmparatorluğu

Augustus altında Roma İmparatorluğu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Her ne kadar Roma'nın Cumhuriyet ve İmparatorluk dönemlerine atıfta bulunsak da, Augustus'un saltanatı ve sonrasında Cumhuriyet değerleri hala sözde tutuluyordu. Daha çok bir cephe gibi görünse de, bir demokrasi görünümü, Augustus ve sonraki İmparatorlar tarafından saygıyla desteklendi.

Cumhuriyet, Julius Caesar ile pratikte sona erdi, ama aslında bu, aristokrat yarı-demokrasiden toptan monarşiye doğrudan geçişten çok bir yıpranma süreciydi. Görünen o ki, istikrarsızlık ve savaş, otoriter bir siyasi aşamaya girmek için uygun nedenler veya bahaneler, ancak Cumhuriyet'in sonuna kabul etmek, halkın ve senatonun alışması gereken bir fikirdi.

Augustus'un çözümü, genellikle 'prencipate' olarak adlandırılan bir hükümet sistemi yaratmaktı. O Princeps, 'ilk vatandaş' veya 'eşitler arasında ilk' anlamına gelen, aslında durumun gerçekliği ile uyuşmayan bir fikir.

Augustus'un, varislerini belirlerken tekrar kabul etmesine rağmen, yaşam konsüllüğü ve diktatörlük tekliflerini geri çevirmesine rağmen, görev süresi boyunca ordunun ve mahkemenin yetkilerini pekiştirdi, devlet dininin başına geçti ve iktidarı ele geçirdi. hakimlerin veto hakkı.


Augustus'un Mirasını Değerlendirmek: Monarşi mi Cumhuriyet mi?

İmparator Augustus'un bir gorgoneion ve bir kılıç kemeri takan Cameo'su. (Resim: Strozzi Collection Blacas Collections/British Museum)

Augustus'un Nihai Etkisi Neydi?

Roma'nın ilk imparatoru Augustus ile ilgili en ilginç konulardan biri, onun Prenslik'i kurmasının nasıl değerlendirileceğidir. Tüm pratik amaçlar için, Roma Cumhuriyeti'ni ve hükümetini yok etti mi? Yoksa iddia ettiği gibi, yenilenmesi gerektiğinde onu restore etti mi?

Benzer şekilde, Roma devletine yerleşmesiyle, tamamen yeni kurumlar yaratan bir yenilikçi mi yoksa öncelikle eski biçimleri mevcut duruma uyarlayan ve güncelleyen bir gelenekçi miydi?

Bu video serisinden bir transkript Roma İmparatorluğu: Augustus'tan Roma'nın Düşüşüne. Şimdi izle, Wondrium

Bunlar tarihçilerin yüzyıllardır tartıştıkları sorulardır. Onlara doğru ya da yanlış cevap olmayabilir.

Yok edici mi yoksa onarıcı mı? Yenilikçi mi yoksa gelenekçi mi? Yoksa, yönetiminin en temel yönüne değinmek gerekirse, Augustus gerçekten bir kral mıydı?

Gerçek gücü sistematik olarak tekelleştirmesi, neredeyse mutlak bir hükümdar olması anlamına mı geliyordu, yoksa cumhuriyetin kurumları onun yönetimi altında anlamlı bir şekilde işlemeye devam mı etti?

O zamanlar birçok Romalı, onun bir kriz döneminde cumhuriyeti restore eden ve kurtaran bir gelenekçi olduğu fikrini kabul etti. Bu, Augustus'un şiddetle savunduğu resmi hikayeydi. Olayların versiyonunu kapsayan büyüleyici bir belge hayatta kaldı.

NS Res Gestae: Güçlü Propaganda

Augustus'un kendisi tarafından bestelenen ve mozolesinin dışına dikilmiş taş tabletlere kazınmış otobiyografisi, tipik bir tevazu ile hesaplanmıştır.

Bir parçası Res Gestae. (Resim: Berolini, Weidmann, Mommsen/Kamu malı)

Augustus otobiyografisini şöyle adlandırdı: Res Gestae, gevşekçe "Yapılanlar" olarak çevrilebilir.

Modern bir tarihçi Augustus'un tarihini yazıyor olsaydı, bunu “19 yaşındayken devletin yasal olarak seçilmiş yargıçlarına karşı bir iç savaşla savaşmak için özel bir ordu kurdum” şeklinde yeniden ifade edebilirdi, ancak Augustus'un versiyonu kulağa çok hoş geliyor. daha kahramanca.

MÖ 27'deki yerleşiminden şunları söylüyor:

Bu düşmanları yendikten sonra ve evrensel rıza ile işlerin tam kontrolüne sahip olduğum bir zamanda, cumhuriyeti kendi gücümden senatonun ve Roma halkının kontrolüne devrettim. Bu hizmetler için senato kararıyla Augustus seçildim…

O da benim cesaretimi, cömertliğimi, adaletimi ve dindarlığımı ilan eden altın bir kalkanın kapıma dikilmesi gerektiğini ilan etti. Bu süreden sonra, çeşitli sulh yargıçlarındaki meslektaşlarım olanlardan daha fazla resmi gücüm olmamasına rağmen, nüfuz konusunda herkesi geride bıraktım.

Bu pasajda, sözde iktidarı yalnızca “evrensel rıza” ile elinde tuttuğunu ve diğer makam sahiplerinden daha fazla resmi güce sahip olmadığını vurguladı. Teknik olarak doğru olsa da asıl mesele, sadece bir tanesinin değil, tüm farklı sulh yargıçlarının gücünü elinde bulundurmasıydı.

Bölümde bir başka ilginç pasaj Res Gestae Augustus'un kazandığı unvanlar veya onurlar hakkında değil, reddettiği şeyler hakkında övündüğü bir bölümdür:

Üç zaferi kutladıktan sonra] senato benim için daha fazla zafer ilan etti, hepsini reddettim… Hem senato hem de halk beni diktatör yapmayı teklif etti, ama ben reddettim. Beni hayatımın sonuna kadar konsolos yapmayı teklif ettiler ama ben reddettim… Atalarımızın adetlerine aykırı hiçbir görevi kabul etmem.

NS Res Gestae Augustus'un saltanatını ve olayların kendi versiyonunu tanıtmak için dili nasıl ustaca kullandığını mükemmel bir şekilde yakalayan parlak bir propaganda çalışmasıdır.

Augustus'un Etiketine Meydan Okuyan İlk Tarihçi

Açık nedenlerle, o zamanlar hiç kimse Augustus'un cumhuriyetin hâlâ var olduğu ve onun yönetimi altında sadece gerekli bir "restorasyon" geçirdiği yönündeki iddiasına açıkça itiraz etmeye cesaret edemedi. Augustus'un hayatta kalan bir öyküsünün onu açıkça bir kral olarak etiketlemeye cesaret etmesi tam iki yüzyıl önceydi.

MS 200 civarında, Roma tarihçisi Cassius Dio, Augustus'un saltanatını içeren bir Roma tarihi yazdı. Dio, Augustus'un sahip olduğu çeşitli unvanları ve makamları ayrıntılı olarak açıklayarak bu açık değerlendirmeyi yaptı:

Bu şekilde hem senatonun hem de halkın gücü tamamen Augustus'un eline geçti ve bu zamandan itibaren, kesin olarak söylemek gerekirse, monarşi için bir monarşi onun için en doğru isim olurdu. Romalılar o kadar nefret ediyorlardı ki, imparatorlarına ne diktatör ne kral ne de buna benzer bir şey diyorlardı henüz hükümetin nihai yetkisi onlara devredildiğine göre, kral olmaları gerekiyor…

Bu demokratik görünen unvanlar sayesinde, imparatorlar hükümetin tüm yetkilerini kuşanmışlardır, öyle ki, aslında kralların tüm ayrıcalıklarına, önemsiz unvanları dışında sahiptirler.

Augustus'un Dış Politikası

Augustus'un dış politikası açısından, önceki yüzyılları karakterize eden imparatorluğun sınırlarının hızla genişlemesi büyük ölçüde durdu. Genel olarak, Augustus, yeni topraklar kazanmaktan çok, Roma'nın zaten sahip olduklarını sağlamlaştırmaya odaklandı.

Augustus'u içeren antik Roma gümüş denarius sikkesi. (Resim: Eduardo Estellez/Shutterstock)

İç savaşlar çok sayıda lejyon yaratmıştı. Augustus'un başlangıçtaki en büyük zorluklarından biri, hizmetlerini ödüllendirmek için ona bakan asker sürülerinin ne yaptığıydı. Lejyon sayısını 28'e indirdi ve yüz binlerce gaziyi terhis etti.

Çoğuna toprak bağışı verildi ve Augustus'un tüm Akdeniz'de kurduğu bir dizi koloniye çiftçi olarak yerleştiler. Bu, onları ekonomi üzerinde bir yük olmaktan üretken vatandaşlara dönüştürdü ve Roma'nın edindiği yabancı toprakları Romalılaştırma sürecini ilerletti.

Roma, Akdeniz'i çevreleyen sürekli bir barışçıl eyaletler halkasını kontrol etti. Augustus ayrıca Senato'nun şişirilmiş rulolarını da gözden geçirerek üyeliğini birkaç yüz kişi azaltarak yaklaşık 600'e indirdi.

Roma için Askeri Bir Afet

Augustus'un imparatorluğun sınırlarını genişletmeye yönelik büyük girişimi, Roma'nın en büyük askeri felaketlerinden biriyle sonuçlandı. Galya eyaletlerinden Ren Nehri'nin karşısında, savaşçı kabilelerin yaşadığı Germania bölgesi uzanıyordu. Saltanatı sırasında Romalılar periyodik olarak bu bölgeye akınlar yaptılar.

MS 9'da Varus adında bir Romalı generalin komutasındaki üç lejyon böyle bir sefere gönderildi. Ne yazık ki Romalılar için Varus, savaş alanında değil, tamamen beceriksiz bir general ve aynı zamanda saf bir insandı.

Roma'nın müttefikiymiş gibi davranan Arminius adında bir Alman asilzadesi, Varus ve üç lejyonunu yoğun Teutoburg Ormanı'nda bir pusuya çekti. Romalılar en iyi şekilde, disiplinlerinin onlara bir avantaj sağladığı açık alanda savaştı, ancak Varus, Arminius'un adamlarının düzensiz Roma oluşumlarına saldırabildiği bataklık, sık ağaçlıklı ormana çekildi.

Teutoburg Ormanı'nda, Arminus (yeşil hatlar) liderliğindeki Germane kuvvetleri, Ren kanalı (mavi hat) yakınında Varus (kırmızı hatlar) liderliğindeki Roma kuvvetlerini pusuya düşürdü. (Resim: Cristiano64 – Kendi çalışması/Kamu malı)

Varus ve üç lejyon yok edildi. Bu utanç verici bir mağlubiyetti ve Augustus lejyonların kaybını şiddetle karşıladı. Bir kaynak, saltanatının geri kalanında, "Varus, lejyonlarımı bana geri ver!" diye inlerken kafasını duvara vurmaya meyilli olduğunu ortaya koyuyor.

Augustus'un Mirası: Başarılar ve Başarısızlıklar

Varian Felaketi, Augustus'un uzun ve başarılı saltanatında nadir görülen bir lekeydi. Tasarladığı siyasi sistem, Roma tarihinin geri kalanı için sonraki Roma imparatorları tarafından taklit edilecekti.

Augustus, daha sonraki tüm imparatorların -hem Roma'nın hem de diğer kültürlerin- ölçüldüğü iyi imparatorun paradigması oldu. Augustus, kendisini Romulus'tan sonra Roma'nın ikinci kurucusu olarak görmekten hoşlanıyordu. Gerçekten de Roma İmparatorluğu'nun babası olduğu için bu görüntüde doğruluk var.

İmparator Augustus altında Roma İmparatorluğu. koyu yeşil : Roma eyaletleri, açık yeşil :bağımlı alanlar, soluk yeşil : Eyalet Germania. (Resim: Louis le Grand/Kamu malı)

Sırf bunun için bile, haklı olarak Roma tarihinin en önemli isimlerinden biri olarak kabul edilir. Ancak tüm dehasına rağmen, politikalarının feci şekilde başarısız olduğu bir alan vardı: Bir halef seçmek.

Yönetim sistemi gibi, Augustus'un kendisini imparator olarak kimin izleyeceğini seçmede benimsediği yöntem de yüzyıllarca taklit edilecek ve bunun sonucunda Roma'nın birçok beceriksiz ve hatta zihinsel olarak dengesiz liderlere tahammülü olacaktır.

Augustus'un Mirası Hakkında Sık Sorulan Sorular

Augustus'un mirası, tüm Roma liderlerinin en iyilerinden biriydi. Toplu taşıma, posta teslimatı ve iç savaşları sona erdirerek Roma'da barışın yaratılması ile Roma'yı dönüştürmesi, Roma panteonunda bir tanrı olarak görülmesine neden oldu.

Augustus'un mirası, ölüm döşeğinde söylediği iki farklı ifade olduğunu tutar. Resmi olarak, 'Roma'yı çamurdan bir şehir buldum ama onu mermerden bir şehir bıraktım' diyecekti, ancak karısı ve oğlu farklı bir mesaj not ederek 'Rolü iyi oynadım mı? O zaman ben çıkarken alkışlayın.”

Augustus'un mirası, her şeyden önce, onun hem ilk Roma İmparatoru hem de en büyüğü olduğunu gösterir.

Augustus, Roma panteonunda tanrı yapıldığı için nihai imparatorlardan biri oldu. Bu, Augustus'un mirasının görkemidir .


Antik Roma Kürtajları & Hıristiyanlar

Kürtaj, yoksullar, köleler, tüccarlar ve kraliyet sınıfları arasında düzenli olarak uygulandı. Eski halklar ve Romalılar için kürtaj ahlak dışıydı. Ne Roma hukukunda ne de Roma'nın kalbinde, “Bebeğini anne karnında öldürmek yanlıştır” diyen bir şey yoktu. Erken dönem Hıristiyan savunucusu Tertullian, zamanın doktorlarının nasıl kürtaj yaptığını anlatıyor:

“Cerrahların aletleri arasında, her şeyden önce rahmi açmak ve açık tutmak için güzelce ayarlanmış esnek bir çerçeve ile oluşturulmuş belirli bir alet var. Ayrıca, rahim içindeki çocuğun uzuvlarının endişeli ama sarsılmaz bir özenle kesildiği halka şeklinde bir bıçakla donatılmıştır.

Embriyotom—bebeğin başını, bacaklarını ve kollarını kesmek için kullanılır

…son uzantısı körelmiş veya kapalı bir kancadır, bununla birlikte fetüsün tamamı şiddetli doğum ile çıkarılmıştır…

Double Crochet—Bu kürtaj aleti bebeği rahimden alıp çıkarmak için kullanıldı

Bu sinsi yaşam soygununda gerçek ölümün yönetilmesini sağlayan bir sivri uç (şekilli başka bir araç) daha vardır. Bebek öldürme işlevinden ona adını verirler. embruosfaktes tabi ki hayatta olan 'bebeğin katili' anlamına geliyordu. Ruh Üzerine Bir İnceleme 25

Cranioclast—Yukarıda açıklanan işleve benzer bu tür bir alet, çıkarmayı kolaylaştırmak için bebeğin kafatasını ezmek için kullanıldı.

Romalılar, Yunanlıların kürtaj görüşüne katılıyordu. En seçkin ve saygın Yunan filozoflarından bazıları kürtajı teşvik etti ve buna göz yumdu. Aristoteles (MÖ 384-322) nüfus patlamasından korktuğu için kürtajı teşvik etti. Ama Sezar Augustus (M.Ö. 27-14) günlerinde, Romalıların dünyadaki nüfusunun azalmakta olduğunu nüfus sayımlarından biliyordu. MÖ 18'de zinayı suç sayan bir yasayı uygulayarak gevşek ahlakı dizginlemeye ve evlilikleri teşvik etmeye çalışmış ve 27 yıl sonra MS 9'da çıkarmıştı. Lex Papia Poppaea Evliliği teşvik etmek ve ödüllendirmek için, çünkü evli olmayan Romalı erkeklerin sayısı evli erkeklerin sayısından fazlaydı. Düşük doğum oranının suçunu kürtaj, eşcinseller ve evli yaşamın ve çocukların sorumlulukları yerine bekar yaşamının sefahatini tercih eden erkekleri sorumlu tuttu. Sezar olarak Augustus, gevşek ahlakı ve düşük doğum oranını Roma Devletine yönelik tehditler olarak gördü. Forumda bu sorunu halka açık bir şekilde dile getirdi.

Augustus Sezar'ın Augustus Forumu'ndaki heykeli

Augustus evli erkekleri şu sözlerden ötürü övdü: “…vatanı yenilemeye yardım ettikleri için. hastalıkta sana, bahtına ortak olmak'. Ve her iki ebeveynin de yeteneklerini gösteren bir çocuğu kabul etmek, onu aynı anda hem fiziksel hem de ruhsal imajını beslemek ve eğitmek için bir zevk değil mi? büyümek başka bir benlik yeniden yaşar mı?….Seni seviyorum ve seni övüyorum…

…sonra (evli olmayan erkeklerden oluşan) diğer kalabalığın yanına gitti…. Ah, sana ne diyeceğim? Erkekler? Ama erkeklerin hiçbir görevini yapmıyorsunuz. Vatandaşlar mı? Ama yaptığın her şeye rağmen, şehir yok oluyor. Romalılar mı? Ama siz bu ismi tamamen ortadan kaldırmayı taahhüt ediyorsunuz…. tüm ırkımızı yok etmeye ve…tüm Roma ulusunu yok etmeye ve sona erdirmeye kararlısınız…. sizin torununuz olmalı…. Üstelik kanunlarına uymayarak devleti yıkıyorsunuz ve onu kısır ve çocuksuz kılarak vatanınıza ihanet ediyorsunuz. Çünkü bir şehri oluşturan evler, revaklar veya pazar yeri değil, insandır. -erkeklerin olmadığı yerler." Cassius Dio (155-235 AD), Roma Tarihi 56.1-5

MS 1. yüzyılda, stratejik düşünen İmparator Augustus, Roma'nın yozlaşmış ahlakını ve düşük doğum oranını Roma Devletinin savunmasını ve sürdürülebilirliğini tehdit olarak gördü. Ama c. 300 yıl önce Aristoteles, çok fazla çocuğun Yunan Devleti için tehlike oluşturmasından endişe ediyordu.

Caesar Augustus'tan yaklaşık 1800 yıl önce, Mısırlı bir Firavun, kendisine karşı ayaklanan bir köle ordusundan veya bir köle ordusunun ülkelerini terk etmesinden korktuğu için Yahudi kölelerinin tüm erkek bebeklerinin öldürülmesini emretmişti:

Firavun Boğulan Bebekler Kararnamesi—Michiel van der Borch, 1332

“…İsrailliler (köleler) çok verimliydiler, çok çoğaldılar, çoğaldılar ve o kadar çoğaldılar ki (Mısır) onlarla doldu. Sonra Mısır'da yeni bir kral iktidara geldi. 'Bak' dedi kavmine, 'İsrailliler bizim için çok çoğaldı. Gelin, onlarla kurnazca davranmalıyız, yoksa sayıları daha da artacak ve savaş çıkarsa düşmanlarımıza katılacak, bize karşı savaşacak ve ülkeyi terk edecekler.” Mısır kralı, isimleri Şifra olan İbrani ebelere dedi. ve Puah, 'Doğum sırasında İbrani kadınlara doğum taburesinde yardım ederken, bebeğin erkek olduğunu görürseniz onu öldürün, kız ise sağ bırakın.' Ancak ebeler Tanrı'dan korktular ve Mısır kralının dediklerini yapmadılar, çocukları sağ bıraktılar. Sonra Mısır kralı ebeleri çağırdı ve onlara, 'Bunu neden yaptınız? Oğlanları neden yaşattın?' Ebeler Firavun'a cevap verdiler: 'İbrani kadınları Mısırlı kadınlar gibi değiller, kuvvetlidirler ve ebeler gelmeden doğururlar.' Böylece Allah ebelere şefkat gösterdi ve (İsrailliler) çoğaldı ve eşit oldular. daha çok sayıda. Ve ebeler Tanrı'dan korktukları için onlara kendi ailelerini verdi. Sonra Firavun bütün kavmine şu emri verdi: 'Doğan her İbrani çocuğu Nil'e atmalısın, ama her kızı sağ bırakmalısın.'” Çıkış 1:7-22

Nil Nehri'nde bir sepet beşikte sallanan İbrani çocuk, bu fermandan kurtulan, tüm insanlık tarihinin en ünlü ve etkili adamlarından biri haline gelen Musa'ydı.

Mısır, Yunan ve Roma kültürleri, hastalıklarını çocukların çoğalmasına veya çocuk kıtlığına bağladı. İçinde Cumhuriyet 461a-461c Platon, Filozof Krallar tarafından yönetilen ideal devlette, şehir devleti çok kalabalık hale geldiğinde kadınların kürtaj yaptırmaya zorlanmaları gerektiğini savunuyor. Sıfır Nüfus Artışı (ZPG—-1968) ve Çin'in Tek Çocuk Politikası (1979), modern dünyamızda aynı doktrini desteklemektedir.

Devletin bireysel özgürlükler üzerindeki önceliği fikriyle desteklenen pagan kürtaj uygulaması, tüm putperest kültürlerde derinden kök salmıştır.

Ancak tüm genellemelerde olduğu gibi, her zaman istisnalar vardır. Kadim en büyük roué, kadınları yağmalayan ve aşkın çapkınlığı Ovid'i sadece kürtaja karşı değil, aynı zamanda kürtaj girişiminde bulunan metresinin bu süreçte ölmesini dilerken bulmak esrarengizdir:

“İçinde taşıdığı narin meyveyi rahminden çıkarmaya ilk kalkışan, davet ettiği mücadelede yok olmayı hak etti…. Dünyanın çocukluğunda anneler bu kötü geleneği izlemiş olsaydı, insan ırkı dünyadan yok olurdu. yeryüzünün yüzü…. Denizlerin tanrıçası Thetis, doğanın belirlediği süreye kadar meyvesini vermeye istekli olmasaydı, Priam'ın (Troya) krallığını kim devirirdi? İlia, içinde taşıdığı ikizleri (Romulus ve Remus) boğsaydı, dünyanın hakim şehrinin (Roma) kurucusu asla doğmayacaktı. Eğer Venüs, Aeneas'ı rahimde öldürmüş olsaydı, dünya Sezarlardan yoksun kalacaktı. Ve sen (Ovid'in metresi), böyle güzel doğmuş olsaydın, az önce denediğin o eylemi annen yapsaydı, mahvolurdun…. Meyveyi neden daha olgunlaşmadan zalim elle koparıp kopartsın?…. birkaç aylık sabrın mükâfatını bu dünyaya yeni bir hayat vermektir... Ey kadınlar, ölüm aletleriyle niçin bağırsaklarınızı kirletesiniz? Neden henüz doğmamış bebeklere korkunç zehirler veriyorsunuz?….Ermeni kaplanları böyle davranmaz ve dişi aslanın kendi yavrularını yok etmeye cesaret edemez…. Çoğu zaman kendi yavrularını rahimde öldüren kendini öldürür. Kendisi ölür ve darmadağınık saçları ile ıstırap yatağında doğar ve onu gören herkes, 'Onun kaderi hak edildi' diye ağlar.” Aşklar 2.14

Oğlunu Yiyen Satürn—Francisco Goya (1746-1828), Prada Müzesi

Modern Yahudi-Hıristiyan Batı kültürümüzde, en ateşli Kürtaj Karşıtları bile hiçbir kadının kürtajdan ölmesini istemezdi. Adı sonsuza kadar karışıklık ve ahlaksızlıkla bağlantılı olan pagan Ovid hakkında ne yapılmalı?

Erken dönem Hıristiyan savunucusu Minucius Felix (c. 150-270), Roma tanrılarını suçlayarak şöyle yazıyor: “Çocuklarınızı vahşi hayvanlara ve kuşlara maruz bıraktığınızı ve sefil bir türle boğulduğunuzda (onları) ezdiğinizi görüyorum. ölüm….bu şeyler kesinlikle tanrılarınızdan geliyor….Satürn (diğer adıyla Yunan Kronos) çocuklarını ifşa etmedi, onları yuttu.” Octavius ​​30

Pagan dünyasının özüne karşı, Yahudi-Hıristiyan Tanrısı ve öğretileri, hem kürtaja hem de bebek öldürmeye şiddetle karşı çıktı:

“Tanrınız Rab'be onların (putperest) yöntemleriyle tapmamalısınız, çünkü tanrılarına tapınmakla Rab'bin nefret ettiği her türlü iğrenç şeyi yaparlar. Tanrılarına kurban olarak oğullarını ve kızlarını bile ateşte yakarlar.” Tesniye 12:31 (c. MÖ 1450)

"Çocuğu kürtajla öldürmeyeceksin ve doğduğunda onu öldürmeyeceksin." Didache 2.2 (c.50-100 AD)

Flavius ​​Josephus (MS 32-100)

“Ayrıca, (Musa'nın) kanunu, tüm zürriyetimizi büyütmemizi emreder ve kadınların, doğurulmuş olanı kürtaj yaptırmalarını veya sonra onu yok etmelerini yasaklar ve eğer herhangi bir kadın bunu yapmış gibi görünürse, çocuğunun katili olacaktır. bir canlıyı yok ederek ve insan türünü yok ederek.” Josephus, Apion'a Karşı 2.25 (c. 80 AD)

“Bu nedenle embriyo, anne karnında formunu tamamladığı andan itibaren insan olur. Musa'nın yasası, gerçekten de, kürtaja neden olacak adamı gerekli cezalarla cezalandırır, çünkü ona yaşam ve ölüm koşulunu atfedilen bir insanın ilkel hali zaten vardır, çünkü zaten kürtajdan sorumludur. her ikisinin de sorunları, yine de annede yaşayarak, çoğunlukla kendi durumunu anneyle paylaşır.” Tertullian, Ruh Üzerine Bir İnceleme 37 (c. 200 AD)

“Erkekler, çocuğu olan bir kadınla erken doğum yapması için kavga eder ve onu incitirse, buna rağmen bir zarar gelmezse, mutlaka kadının kocasının kendisine yüklediği cezayı görecek ve hakimlerin belirlediği şekilde ödeyecektir. Fakat (annenin veya çocuğun ölümü) bir zarar gelirse, o zaman hayat için dirilteceksin.” Çıkış 21:22, 23

"Bir çocuğu kürtaj etmeyeceksin ve bir daha bebek öldürmeyeceksin." Barnabas'ın Mektubu 19.5 (c.130 AD)

Kürtaj ve bebek katli, Hıristiyan İmparator Konstantin'in c. 313-337 AD. Binlerce yıldır yaygın olan putperest tanrı ve tanrıçalarıyla ilgili gelenek ve görenekler, ahlaka aykırı ve yasal olarak yanlış ilan edildi.—Sandra Sweeny Gümüş

Büyük Konstantin'in Solidus'u - MS 324 dolaylarında Antakya, Suriye'de vuruldu ($ = Paha biçilemez)


Roma İmparatorluğu, dünyanın geniş alanlarını kapsayacak şekilde genişledi.

Augustus'u takip eden imparatorlar, yabancı topraklara boyun eğdirerek imparatorluk Roma'nın gücünü artırmayı başardılar.

İmparatorluk, MS 117'de Doğu Avrupa'nın ve Orta Doğu'nun büyük bölümlerini ilhak ederek doruk noktasına ulaştığında İmparator Trajan dönemindeydi. Daha önce Claudius yönetiminde Romalılar Britanya'ya girmişlerdi ve MS 122'de imparatorluğun en kuzey sınırını işaretlemek için Hadrian Duvarı inşa edilmişti. Bu zamana kadar, Roma İmparatorluğu tüm Akdeniz'de ve Batı Asya'nın çoğunda hüküm sürdü.

Farklı grupların çeşitli tehditleriyle karşı karşıya kalmasına rağmen, Roma isyan kıvılcımlarını hemen söndürdü ve çoğu zaman çok kan dökülmesine neden oldu. Aslında, imparatorluğun istikrarına yönelik en büyük tehdit, en iyi iş için yarışan hevesli liderlerin olduğu şehrin içinden geldi. Örneğin, kendi kendini açıklayan 'Dört İmparator Yılı', Altın Çağ'ın en çalkantılı dönemlerinden biriydi.

Bununla birlikte, Pax Romana, İmparator Commodus'un saltanatının Roma'nın Altın Çağı'nın sonunu işaret ettiği 2. yüzyılın sonuna kadar varlığını sürdürdü. Roma emperyalizminin ilk 200 yılında kazanılan güç, etki ve istikrar, Akdeniz'de hakimiyetini sürdürse de giderek azalmaya başladı.

Commodus, 2000 yapımı 'Gladyatör' filminde zalim bir hükümdar olarak tasvir edilmiştir. MaskofMonsters aracılığıyla


Luke ve İmparatorluk

Dikkatimizi Luka'nın müjdesine çevirdiğimizde, Roma yönetimini çevreleyen koşullarla ilgili olarak iki anahtar metne bakmadan önce onun izlediği geniş yaklaşımı göz önünde bulundurmak faydalı olacaktır. İmparatorluk tebaasının çoğunu yatıştırabildiği kadar, aynı zamanda zorunlu bir yatıştırmaydı - çoğu zaman tek seçenek olarak kabul edildi. Çeşitli bölgelerdeki (özellikle Roma dışındaki) birçok kişi, en azından Yahudilerin çoğu durumlarından dolayı hüsrana uğradı.

Yukarıda da belirtildiği gibi, İmparatorluk ile ilk uzlaşma seçeneğini tercih edenler dışında, İsrail'de yaşayanlar durumdan tam olarak memnun değildi. Bu memnuniyetsizlik, Luka'nın sevindirici haberinde bir ses bulur.

Luka'nın İsa'sı, dünyevi hikayesini Sezar Augustus'un saltanatı sırasında başlar. Tüm hayatı, Yaratıcılarının gözünde özel bir insan grubu olduğuna inanan, hükmedilen bir halkın parçası olma bağlamında gerçekleşir. Yabancı hükümdarlar altında bir halk olmak, Luka'nın müjdesinin tanımladığı döneme kadar Yahudiler için yeni bir şey değildi.

Babil'e, Asur'a, İran'a, Yunanlılara ve nihayet Roma'ya tabi olmuşlardı. Yahudilerin yıllar süren sürgünden sonra anavatanlarına dönmelerine izin veren Perslerdi, ancak şimdi bir bağımlı devlet olarak kurulacaklardı. Özgürlük gelmemişti, sadece yeni bir tür sürgün. Bu öz-anlayış, vasiyetler arası yazılarda belirginleşir.

İsrail çoğunlukla sürgünden kurtulduklarını hissetmedi, bu nedenle Yeni Ahit çağına girmek, “yeni bir göçün” Tanrı'nın halkını “imparatorluğun baskıcı ağırlığından” kurtaracağına dair kökleşmiş bir umuttur. Seçtiğimiz metinlerde göreceğimiz gibi, Luka'nın sevindirici haberi, İsa'yı Roma yönetiminin zaman-mekân gerçekliği içinde konumlandırmak için tüm fırsatı değerlendirir ve "İsa'nın krallığının Roma krallığını nasıl altüst ettiğini ve devirdiğini" tekrar tekrar gösterir.

Bu yıkım, isyan benzeri bir güçle gelmez. Aksine, Roma'nın dünya üzerinde egemenlik arzusuna, alçakgönüllülük yoluyla kendini gösteren İsa'nın Rab'liği meydan okuyor.[37]

Luka'nın bakış açısından İsa, Roma yönetiminin sonucu olan sosyo-politik normlara meydan okuyor. İlginç bir şekilde, Luka ayartma anlatısında “dünyanın krallıklarını” şeytanın yönetimine bağlar (bkz. Luka 4.5-6). Cassidy şöyle diyor: “Şeytan'ın tüm krallıkların gücünü yönetmekle övünmesi, onun Roma otoritelerini yönettiği ve manipüle ettiği iddiasını ima ediyor.”[38] Luka'nın bakış açısı, Roma sisteminin şeytanın kontrolü altında olduğu[39] ve yine de bir sebepten dolayı yerinde.

İmparator ve sistemi gerçekten de kötülüğün etkisi altında ve yargıya layık olabilir. Ancak Tanrı, dünyayı anarşiden korumak için bu tür yöneticileri yerinde tutmayı seçmiştir. Tanrı'nın halkı, Tanrı'nın yüksek standartlarına bağlı kalırken ve adaletsizlik karşısında onlarla yüzleşirken, yönetim sistemleri içinde yaşamayı öğrenmeye çağrılır.[40]


Suç ve Ceza

Nero MS 64'ten sonra Hıristiyanları idam ederken, neden elçi Pavlus'un kafası kesildi, ancak Peter çarmıha gerildi?

mozaiği lanet olası reklamlar Trablus yakınlarındaki Zliten villasından

Roma acımasız bir zamanda askeri bir toplumdu. Önce Cumhuriyet, sonra İmparatorluk yüzyıllarca sürekli bir savaş halindeyken, bir subay olarak hizmet etmek, “sivil” bir siyasi kariyerin temel ilk adımıydı. Roma toplumunun kurallarını belirleyen adamların, çağdaş insanların kanunları çiğneyenlere karşı vahşice barbarca muamele görecekleri şekilde katılaşmış olmalarına şaşmamak gerek. Hapishaneler inşa eden bu toplumda, esas olarak sanıkları yargılanmayı beklemek için ölüm cezası standarttı. İnfazlar halka açıktı ve infaz araçları mahkumlar için kasten acı vericiydi ve seyirciler için sıklıkla eğlendiriciydi. İnfaz sahneleri ev dekorasyonu için bile kullanıldı. Buna rağmen, Roma, Batı medeniyetleri için mevcut hükümdarın kaprislerinden ziyade yazılı kanunla yönetme standardını belirledi.

Kişilikten ziyade hukukun üstünlüğü
Belki de Roma'nın en büyük miraslarından biri, yazılı bir hukuk kuralına dayanan bir hukuk sisteminin kurulmasıydı. MS 530'da, İmparator I. Justinian, neredeyse bin yıllık Roma hukukuna sahipti (ben) Medeni Hukuk Kitabında derlenmiştir (Codex Iuris Civilis), 1700'lere kadar Avrupa hukukunun çoğunun temeli olarak kaldı.

Hakimler, suçlamaların getirildiği ve savcılar tarafından tartışıldığı mahkemeleri denetledi ve avukatlar sanıkları savunmak için ayağa kalktı. Mahkeme davalarının kayıtları tutuldu ve sonuçlar, yasaların gelecekteki benzer davalarda nasıl uygulanacağını değiştirdi. Bazı durumlarda, hükümlü daha yüksek bir makama başvurma hakkına bile sahipti.

MÖ 449'da On İki Tablo'dan başlayarak, gelenek haline gelenler yazıya döküldü ve Roma davranışını yöneten iyi tanımlanmış yasalar haline geldi. Bin yıl boyunca, Senato kararları ile yazılı yasaya eklemeler ve değişiklikler yapıldı.senatus konsültası), imparatorların kararnameleri ve sulh hakimlerinin kararları. Avukatlık saygı duyulan resmi bir meslekti. Cicero gibi birçok ünlü Romalı, dava avukatı olarak büyük ün kazandı.

Hem kovuşturma hem de savunma için avukatlar, delillerin yanı sıra argümanların sunulması, bir kişinin yaşıtlarından oluşan bir jüri: bunlar, tüm yargılama usullerini olmasa da en azından bazılarını karakterize eder. Bazen imparatorlar ve valiler tarafından görmezden gelinmiş veya suistimal edilmiş olsa da, yazılı kanun Roma vatandaşlarına ve bir dereceye kadar vatandaş olmayanlara bile onu çiğnedikleri takdirde ne bekleyeceklerini bilmelerine izin verir.

Roma'nın ceza adaletine yaklaşımı iki kelimeyle özetlenir: ceza ve caydırıcılık. Çoğu için, yargılama çabucak geldi ve hüküm verildikten sonra ceza daha da hızlıydı. Aynı zamanda halka açıktı ve sıklıkla o kadar korkunçtu ki, mahkumiyet bekleyen bir sanık bunun yerine intihar edebilirdi. Üst sınıflara genellikle bu fırsat alt sınıflara verildi, belki de verilmedi.

Hapishaneler, sanıkların yargılanmak üzere tutulması ve hükümlülerin infazını beklemek içindi. Cezalandırma veya rehabilitasyon için belirli bir hapis cezasına çarptırılma ve ardından salıverilme fikri Roma düşüncesine yabancıydı. Hapis cezası yasal olarak onaylanmış bir ceza değildi, her ne kadar illerde bir sanık, yargıcın şehre gelmesini bekleyerek uzun süre kilitli kalabilse de. Eyaletlerde, bir valinin vatandaş olmayanları nasıl cezalandıracağı konusunda büyük bir serbestliği vardı ve adli işlemler ne hızlı ne de adil olabilir. Valiler bazen mahkumları zincire veya hapishanede tutulmaya mahkum etti, ancak bu Roma vatandaşları için “resmi” bir yasal ceza değildi.

Sanığın sosyal statüsüne ve belirli suça bağlı olarak, ceza genellikle para cezası, kamu projelerinde çalışma, sürgün veya hızlı veya kalıcı ölüme yol açan bir cezaydı.

Herkes için bir hukuk ve adalet mi? Numara.
Roma sisteminde, belirli bir suçun cezası vatandaşlık statünüze ve sosyal sınıfınıza bağlıydı. Genel olarak, senatörlük ve binicilik emirleri için verilen cezalar, sıradan vatandaşa göre daha hafifti. Cumhuriyet ve erken İmparatorlukta, bir vatandaş için ceza (sivil) vatandaş olmayan bir peregrine göre daha az şiddetliydi (peregrinus = yabancı, yabancı, yabancı) ve vatandaşların, atalara açık olmayan temyiz hakları vardı. Kişi bir köleyse, ceza genellikle özgür bir peregrine'den bile daha şiddetliydi.

By the 2nd century AD, criminal law officially treated the “distinguished” and the “humble” differently. Citizens were divided into two groups: the honestiores (more honorable) and the humiliores (lower). The distinction was not based on wealth alone. NS honestiores included senators, equestrians, soldiers, and local officials. Citizens not in one of these categories were humiliores regardless of their wealth. For a given crime, beheading or exile might be the punishment for a honestior, but a humilior would die by burning, beasts, or crucifixion or become a penal slave to be worked to death in the mines or quarries. The fate of the humiliores had become scarcely better than that of noncitizens.

Criminal and civil courts in Rome: Not prosecuting what you might expect
Few things remain static for over a thousand years. The Roman court system changed from Republic to Empire, and further changes occurred over the centuries of the Empire.

At the time of Cicero (early 1st century BC), there were two urban courts in the city of Rome: one for citizens and one for noncitizens. They were presided over by praetors, the second political post in the cursus honorum (course of honors) followed by senators seeking a political career. The two consuls could take jurisdiction and reverse a praetor’s ruling when they wished. A person unhappy with a ruling could also try to get the tribune of the plebs to intercede, but there was no formal process for appeal. Gradually the citizen/noncitizen distinction disappeared, the number of courts increased, and each court specialized in certain types of cases. Local courts existed throughout the province of Italia, but they could only hear civil suits with upper limits of 15,000 sesterces, and litigants could demand transfer to the courts in Rome for trial.

Many offenses that we would consider criminal were tried in Roman civil courts, especially if the persons involved were not from the senatorial or equestrian orders. Each court heard cases for specific types of crimes. Most violent crimes and virtually all property crimes involving only lower-class people were “civil” matters.

By the 2nd century BC, permanent criminal courts specializing in different types of crimes were established for upper-class offenders. These standing jury courts (quaestiones perpetuae) each dealt with a particular type of statutory offense using large juries selected from an annual list of the upper class. Their majority verdicts could not be appealed. NS quaestiones were presided over by praetors. Serving first as a praetor was the requirement for service as governor of a province. Since the governor was the supreme judge in a province, the praetorship provided useful training.

These courts largely heard cases involving political crimes by the upper classes such as treason (maiestas) and bribery, especially to influence elections or political leaders. Criminal cases involving the lower classes were still prosecuted in civil courts. By the 3rd century AD, crimes involving senators were tried in the Senate with a jury of their peers. The emperor sometimes tried cases himself.

During the Principate (from Augustus to Carinus in AD 285) the standing jury courts were gradually replaced by “extraordinary” courts with delegates of the emperor presiding. Although the quaestiones were no more, the extra ordinem courts retained the same standard legal charges and penalties.

Trials in the provinces: Almost anything goes
In the provinces, legal matters were under the control of the governor, who had already served as a praetor in Rome. All suits involving Roman citizens came to him. Civil suits restricted to noncitizens might be handled by municipal courts in accordance with local laws and customs.

In criminal cases, the governor had sole authority, and he had no limitations on how he treated noncitizens. During the Republic, limitations were set for citizens by the right of appeal to the people (provocatio ad populum) that would transfer the case to a court in Rome. In the early Empire, this turned into an appeal to Caesar, and any citizen could appeal to have his case transferred to Rome. As a Roman citizen, Paul appealed to Caesar, as reported in the Acts of the Apostles in the New Testament, and went to Rome to be heard by Nero. Noncitizens had no right of appeal.

A provincial governor was not limited by the statutory offenses governing the courts in Rome. During the Republic, he could try on any pretext and inflict any penalty he wanted to maintain order in his province. His power was not significantly changed in the early Empire, but the rules were somewhat different, depending on the type of province. In senatorial provinces, which were away from the frontier and generally peaceful, the governor had to handle capital offenses but could appoint a delegate for less serious cases. In the imperial provinces, where the governor was the commander (legate) of at least one legion and often consumed with military affairs, the emperor might appoint a legatus iuridus to carry the daily burden of legal matters.

While a governor had extreme power over the residents of his province, he was expected to behave with some level of honor. Excessive corruption could lead to trial when he returned to Rome, especially if citizens were the victims.

Law Enforcement
Rome did not have a civilian police force. Enforcement was provided by ordinary military personnel in the provinces. Garrisons were scattered strategically to provide patrols. Given the thousands of miles of roads spanning the Empire, one can imagine how easy it was for bandits to strike where the soldiers weren’t. Traveling alone was a dangerous proposition and could end up with the traveler being kidnapped and sold as a slave. Kidnapping (surripio, praeripio) was a serious crime. The crime of plagium (knowingly detaining a free Roman citizen or a slave belonging to another), while serious, was a civil offense normally covered by a fine.

Special military units enforced the law within Rome proper. The urban prefect (praefectus urbi) was a senator who commanded three cohorts (500 men each under Augustus, doubling to 1000 under Vitellius, and increasing to 1500 under Severus). These were responsible for policing ordinary crime in the city and within a 100-mile radius around it.

Fire was a serious problem in a city of poorly built apartment buildings where braziers were used for heating and cooking. After a fire in AD 6, Augustus established the vigiles, a permanent fire brigade who patrolled the city. With authority to enter any building to inspect for fire hazards, they often ran across criminal activity. They served as the night watch in addition to their fire-fighting duties. Seven cohorts of 500 to 1000 men served as vigiles, under a praefect vigilum of equestrian rank. Each cohort was quartered in a different section of the city.

Christ on the Cross (1846) Eugene Delacroix

Punishments
Under the Roman legal system, the convicted criminal could not expect a well-defined prison term with possible time off for good behavior. Punishment was swift and usually inexpensive. There was no imperial budget for long-term incarceration.

Torture was not considered a legal penalty. It was a standard interrogation method for extracting truthful evidence. It was mandatory for slaves if the evidence they gave was to be admissible in court. There had to be some prior evidence for them to either corroborate or refute. If a master was killed, all his slaves were tortured to see if they were part of it. Even if they weren’t, they might all be executed because they failed to stop the murder. When Lucius Pedanius Secundus, a former consul and urban prefect at the time of his murder, was stabbed by one of his slaves in AD 61, the Senate, led by Gaius Cassius Longinus, demanded the execution of all 400 of his household slaves, as permitted but no longer required by Roman law. The common people demanded the release of the innocent slaves, but Nero used the army to ensure the executions were carried out.

Torture was optional for noncitizens. Augustus wanted to restrict torture to capital and other heinous crimes. Torture of citizens was generally not allowed during the Republic, but that changed in the later Empire after citizenship was extended to almost all free people by Caracalla. Torture was used more in the Principate (when the emperors ruled). A Roman citizen could appeal against being tortured. However, it was standard for treason, even for citizens.

During the Republic and early Empire, being a Roman citizen was tremendously valuable for anyone accused of a crime. Citizens were tried in different courts than noncitizens, and much milder punishments were meted out for conviction of identical crimes. Beheading instead of crucifixion, exile instead of slavery in the mines or quarries until you were worked to death: being a citizen had tremendous advantages.

The benefit of citizenship is dramatically displayed in the fates of the apostles, Peter and Paul. Peter, a Jew from the province of Judaea, was crucified by Nero while Paul, a Roman citizen from Tarsus in the province of Cilicia, was merely(?) beheaded.

Sentences after conviction of a crime
Sentences were divided into two general categories. The convicted criminal could be condemned to physical labor or to immediate execution.

Sentenced to physical labor
For relatively minor crimes, a person might be condemned to work on public projects for a fixed period of time. Projects included building roads, maintaining aqueducts, and cleaning and maintaining sewers and public accommodations such as latrines and public baths. The convicted person did not lose Roman citizenship and was released after the labor was completed.

During the Principate (early Empire), new types of condemnation to labor were in essence slow death sentences. One such sentence was damnatio in metalla veya damnatio ad metalla. This stripped the convicted persons of citizenship and made them penal slaves. They worked in the mines or quarries until they died, which usually didn’t take long.

Senators and equestrians generally received milder sentences than the common people. The upper classes were often allowed to go into exile instead of to the mines. There were two levels of exile. İle birlikte relegatio, the convicted person was expelled from Rome or a province but retained citizenship and usually retained property. İle birlikte deportatio, the convicted one lost citizenship and property and was banished to a specific remote place.

A second mostly fatal sentence was damnatio ad gladium. The convicted person was stripped of citizenship and might be sent to gladiator school to fight as a penal slave. This was a swift death sentence if one wasn’t very skilled with weapons. A “milder” version was being condemned to the games (damnatio ad ludos). While those condemned to the sword would usually be killed during their first appearance in the arena, men condemned to the games could survive as long as they fought well enough. In theory, it was possible to earn freedom if you could avoid being killed long enough for the crowd to want you freed. Not all were given this “mild” version of the sentence. Some were executed in a serial fashion where two prisoners were paired, one armed with a sword and the other not. The armed man killed the unarmed. He was then disarmed and a new armed prisoner killed him. The process was repeated until the last prisoner was executed for the entertainment of the crowds that day.

Sentenced to death
For a Roman citizen, the most common mode of execution was beheading. Noncitizens, free or slave, were not so fortunate. There were several especially severe forms of execution called summa supplicia.

Crucifixion (crusis supplicium) was generally reserved for non-citizens and slaves. During the early Republic, it was used for incest and treason. It was always used for slave revolts. There were three great slave revolts during the Republic: two in Sicily (135-132 and 104-101 BC) and one in Italy, led by the Thracian gladiator Spartacus in 73-71 BC. The consul Crassus who defeated the slave army of Spartacus had 6000 men crucified along 350 miles of the Appian Way approaching Rome from the south. It proved an effective deterrent. That was the last major slave revolt.

Burning alive was used for arsonists and treachery. When Nero accused the Christians of starting the fire of AD 64, he chose to execute many by using them as torches in his garden.

Being fed to the beasts in the arena (damnatio ad bestias) was part of the morning program in the arenas of the Empire. Anyone fed to beasts lost all rights as a citizen, could not write a will, and had their property confiscated.

Damnatio ad gladium (condemned to the sword) sent one into the arena to die in combat. In the more extreme form, the condemned man was forced to keep fighting a new opponent until one finally killed him.

A special punishment (poena cullei) was reserved for parricide (killing one’s parent or other close relative). After a flogging, the murderer was sewn into a leather sack with a dog, a viper, a rooster, and a monkey. The viper was standard, but the other animals may have varied over time. The sack was then thrown into the nearest body of water deep enough for drowning or suffocation if the sack was sufficiently watertight. The Tiber was used in Rome, but any river or ocean could be used.

The Christian Martyrs’ Last Prayer (1863-1883) Jean-Léon Gérôme

Christians classified as among the worst criminals
While Christians were regarded as a sect of Judaism for the first few years, they were partially tolerated by the state. That soon changed. Nero used the Christians as scapegoats for the fire of AD 64 that burned large areas of Rome, killing many for his own entertainment in his private circus. Trajan expressed his approval of Pliny the Younger’s policy in Bithynia and Pontus of giving Christians three chances to recant and sacrifice to Caesar before executing them.

Why was being a follower of Jesus of Nazareth considered a heinous crime by the Roman authorities, condemning them to damnatio ad bestias in arenas around the Empire? There were several reasons based on Roman law.

1) Treason
Christians were considered guilty of treason (maiestas). When it became mandatory to honor images of the emperor with libations and incense, they refused. Jews also refused, but they were allowed to do so by special exception as members of an officially sanctioned religion. When enough Gentiles became Christians and believers broke with following the details of Mosaic Law, Christianity was no longer considered a sect of Judaism. Under the rules of the Twelve Tables, Christians followed a new, foreign, and unauthorized religion (religio nova, peregrina et illicita).

2) Sacrilege
The Christians’ refusal to worship the state gods was considered a sacrilege that might bring down the wrath of the Roman gods, threatening the Empire with disaster. The state religion was dependent on the rituals being performed correctly, regardless of the personal beliefs of those celebrating. There was a strong element of magic in the rituals, and the slightest mistake could render the ritual ineffective. The refusal of Christians to participate was, therefore, totally unacceptable.

3) Unlawful assembly
Rome did not allow freedom of assembly. During the Republic, any meeting with political overtones had to be presided over by a magistrate. The distaste for unsupervised gatherings continued into the Empire. Guilds (collegia) and associations (sodalicia), especially secret societies, were suspect for political reasons. From the mid-50s BC on, guilds and associations had to obtain a license from the state and were not permitted to meet more than once a month. Christians gathered in secret and at night, which made their gatherings “unlawful assemblies,” throwing them into the same class of crime as riots.

The use of damnatio ad bestias for the offense of merely being a Christian was embraced by Nero, but the sentence was not applied at all times and in all parts of the Empire. Other methods of execution were employed where no arena was handy. The enthusiasm with which a particular province persecuted its Christians varied with the individual governor when there was no specific imperial edict in effect. Emperors who decreed Empire-wide persecution included Marcus Aurelius (AD 177), Trajan Decius (AD 249-251) Diocletian (AD 284-305), and Maximian (AD 286-305).

Aldrete, Gregory S. Daily Life in the Roman City: Rome, Pompeii, and Ostia. Westport, CT: Greenwood Press, 2004.

Angela, Alberto. A Day in the Life of Ancient Rome. Translated by Gregory Conti. New York: Europa Editions, 2009.

Carcopino, Jerome. Daily Life in Ancient Rome: the People and the City at the Height of the Empire. Edited by Henry T. Rowell. Translated by E. O. Lorimer. New Haven and London: Yale University Press, 1968.

Crook, J. A. Law and Life of Rome, 90 BC.―A.D. 212. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1967.

Knapp, Robert. Invisible Romans. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2011.

Webster, Graham. The Roman Imperial Army of the First and Second Centuries A.D. 3. baskı. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1985.

Image Sources:
The Christian Martyrs’ Last Prayer (1863-1883) Jean-Léon Gérôme and Christ on the Cross (1846) Eugene Delacroix are both at the Walters Art Museum, Baltimore, MD
The Zliten Leopard is a floor mosaic found at Zliten, near Tripoli in North Africa. Image in public domain.


Roman Republic vs. Roman Empire

Digital Reconstruction of a Roman Bathhouse from Cassinomagus – modern-day Chassenon, France

When the Imperial system held stable, during the reign of emperors like Augustus, Tiberius, Trajan, Hadrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius, and others of their kind, the difference between the Republic and the Empire was a massive political shift. Yet there remained an undercurrent of the Republican system that made the position of the emperor a precarious one. Rome never entirely rejected her Republican roots. Furthermore, the government was not the only area to see changes in the shift from Republic to Empire. Roman religion added Imperial cults to their worship, as the Senate declared most of the deceased emperors to be gods.

Roman gladiators depicted on a mosaic currently in the Galleria Borghese in Rome

Roman culture also saw changes from Republic to Empire. Centralized power and the rapid expansion of Roman territory and foreign trade led to an increase of wealth in Rome. The early Romans were quite proud of their reputation as practical, hard-working, and self-sacrificing individuals. Though this ideal remained in the collective psyche, influx of money and goods lead to the development of a much more luxurious lifestyle, particularly in the city of Rome itself and the surrounding resort cities of the Italian countryside. High society in Rome consisted largely of lavish bathing and dining and public entertainment and spectacles grew ever more ostentatious.


Ancient World History

The Roman Empire was the largest in the ancient world and at its height controlled the land around the Mediterranean and most of continental Europe, with the exception of modern-day Germany, Denmark, and Russia. The incipient Roman Empire led to the demise of the Roman Republic and the accession of Octavian (better known by his posthumous title Augustus Caesar).

The first lands occupied by the Romans were in the Italian peninsula. From the days of the creation of the Roman Republic with the expulsion of the Tarquin dynasty in 510 b.c.e., the Romans had started attacking and ruling lands held by rival cities in central Italy.

Rome’s being sacked by the Gauls in 390 b.c.e. significantly weakened it in the eyes of many. It rebuilt its military strength, and its defeat of Carthage in the First Punic War (264� b.c.e.) led to Rome gaining a foothold in Sicily. From 241 until 218 b.c.e. the Romans conquered Sardinia, Corcyra (modern-day Corfu), and Lombardy (northeastern Italy).


During the Second Punic War, when Hannibal invaded the Italian peninsula in 218 b.c.e., the Romans were able to stop his attack on Rome, but their hold over the Italian peninsula was tenuous. Hannibal exploited this by forming alliances with the Gauls in northern Italy (Cisalpine Gaul) and also with predominantly Greek cities in the south, such as Capua and Tarentum.

When Hannibal was recalled to North Africa to defend Carthage and defeated at the Battle of Zama in 202 b.c.e., the Romans expanded their landholdings, taking many areas that had sheltered Hannibal during his 15 years in the Italian peninsula. The defeat of Hannibal also gave them the confidence to attack and conquer other lands, initially parts of Spain, and then attack Syria in 191 b.c.e.

This came about over tensions between Rome and the Seleucid Empire, with Rome declaring war in 192 b.c.e. and attacking in the following year. Ptolemy V of Egypt allied himself with Rome against his neighbor. A Roman fleet commanded by Gaius Livius destroyed the Seleucid navy off the coast of Greece in 191 b.c.e. and again in the following year at Eurymedon where Hannibal was helping the Seleucids in his first (and last) naval battle.

At the same time a large Roman army advanced into Asia Minor and in December 190 b.c.e., at the Battle of Magnesia, destroyed the Syrians. In an agreement signed at Apameax, the Romans returned most of the land they had taken, only retaining the islands of Cephalonia and Zacynthus (modern-day Zante).

During the conflict of the Third Macedonian War (172� b.c.e.), the Romans defeated the Macedonians at the Battle of Pydne on June 22, 168 b.c.e. The following year the Romans took over Macedonian lands and divided them into four republics under Roman protection, establishing a protectorate over most of the Greek peninsula. Over the next 40 years the Seleucid Empire fell apart, and the power vacuum was exploited by Rome.

However, before the Romans were able to conquer the eastern Mediterranean, they had to deal with Carthage in the Third Punic War (149� b.c.e.). With the Romans preoccupied in North Africa, rebellions broke out on the Iberian Peninsula. Sparta, a city allied to Rome, was also attacked.

The Romans responded by sending soldiers to Spain and defeating the Lusitanians. They sent an army to help Sparta, which resulted in the annexation of Greece. By 146 b.c.e., Rome was in control of all of the Italian peninsula, modern-day Tunisia, modern-day Spain and Portugal, and the Greek peninsula.

Jugurthine and Mithridatic Wars

From 112 to 106 b.c.e. the Romans fought the Jugurthine War, sending soldiers back to North Africa and eventually capturing the Numidian king Jugurtha. The Cimbri and other Germanic tribes from modern-day Switzerland then moved into southern Gaul, destroyed a Roman army of 80,000 at the Battle of Arausio, and slaughtered 40,000 Roman noncombatants.

This led to war in Gaul, culminating with the Battle of Vercellae. The Roman commander Marius destroyed the Cimbri at the Battle of Vercellae, killing an estimated 140,000 tribesmen and their families and capturing another 60,000.

Although the Roman Empire had control over much of the Mediterranean and Rome became the wealthiest city in the region, problems were brewing in the Italian peninsula with the Social War (91󈟄 b.c.e.). Some cities on the peninsula were angered that their people were discriminated against for not being Roman citizens.

The Romans, with difficulty, overcame their opponents the Roman soldiers had not shown the same brutality as they had in Gaul and other places. As the Seleucid Empire faltered, the Romans sought to expand into Asia Minor (modern-day Turkey).

This coincided with the emergence of Mithridates VI of Pontus, who was intent on capturing Bithynia and Cappadocia. The Roman commander and politician Sulla defeated the army of Pontus at the Battle of Chaeronea in 86 b.c.e. and the Battle of Orchomenus in the following year.

He then returned to the Italian peninsula for the Roman civil war in which Sulla had himself proclaimed dictator, later returning to Asia Minor in the Second Mithridatic War (83󈞽 b.c.e.).

The Third Mithridatic War (75󈞭 b.c.e.) saw the Romans under Lucullus defeat the army of Pontus at the Battle of Cabira in 72 b.c.e., essentially removing them as a threat to the Roman Empire in the East.

With no further threat from the eastern Mediterranean, the Romans turned their attention to Spain. Julius Caesar fought there 61󈞨 b.c.e., taking the Iberian Peninsula fi rmly under Roman control. From 58 to 51 b.c.e.

Caesar waged the gallic wars, and the Gauls were defeated in a number of large battles culminating in the Battle of Alesia in 52 b.c.e. At this battle a massive Gallic force was annihilated while trying to relieve the Gallic chief Vercingetorix in Alesia, and Gaul was brought under Roman rule.

For the next 20 years there were large numbers of Roman civil wars with, initially, Caesar fighting and defeating Pompey Mark Antony and Octavian defeating Brutus and then Octavian defeating Mark Antony. Control of the empire was split into three sections, with Octavian controlling the Italian peninsula, Gaul, the Iberian Peninsula, Dalmatia, Corsica, Sardinia and Sicily.

Mark Antony was in control of Greece and Macedonia, Asia Minor, Syria, Palestine, Cyrenaica, and Cyprus. The third member of the triumvirate, Lepidus, was in control of North Africa west of Cyrenaica. The final defeat of Mark Antony saw Octavian invade and capture Egypt and establish Roman rule there.

Octavian never used the title emperor or the name Augustus—both were added to him posthumously. However, he is recognized by historians as being the first Roman emperor, Augustus Caesar, and hence the Roman Empire officially dates from his rule, which began in 31 b.c.e. and ended with his death in 14 c.e.

Initially, Roman governors were politicians, eager to advance their political career by proving administrative ability. Octavian reformed the system by raising gubernatorial salaries and making appointments longer to encourage governors to become more familiar with the areas they controlled.

It also allowed some governors to mount challenges to central authority. Under a governor procurators were made responsible for raising revenue and for day-to-day administrative matters. The most famous procurator was Pontius Pilate, procurator of Judaea, Samaria, and Idumea from 26 to 36 c.e.

At the accession of Augustus the Roman Empire covered the entire Italian peninsula, Istria (in modern-day Slovenia and Croatia), the Greek peninsula, western Asia Minor, Syria, Cyrenaica (in modern-day Libya), the area around Carthage (modern-day Tunisia), the Iberian Peninsula (modern-day Spain and Portugal), Transalpine Gaul (modern-day France, Belgium, parts of western Germany, and southern Holland), and the islands of the Mediterranean (the Balearic Islands, Sardinia, Corsica, Sicily, Malta, Crete, the Ionian and Dodecanese Islands, and Cyprus).

It also had protectorates over the rest of Asia Minor, Egypt, the Sinai Peninsula and southern Palestine, the eastern part of modern-day Libya, and Numidia (modern-day eastern Algeria).

Because of its immense size Octavian devoted much of his time and energies to maintaining, rather than enlarging, the territory under the control of Rome. There was conflict along the frontier with Germany, with a massive Roman loss at the Battle of the Teutoberg Forest in September or October 9 c.e.

Although the Romans sent in forces to avenge the loss, they held back from a full-scale invasion of Germany, which Octavian judged would be a disaster. He was a cautious ruler, as was his adopted son and successor Tiberius (r. 14󈞑 c.e.).

Caligula, Nero, Vespatian, Titus, and Domitian

After Tiberius the emperor Caligula (r. 37󈞕 c.e.) saw no advances in the empire, but Caligula’s uncle and successor, Claudius (r. 41󈞢), invaded Britain under Aulus Plautius. Some British tribes chose to oppose the Romans, while others supported them.

Under the next emperor, Nero (r. 54󈞰), there was trouble with the Parthians, and a revolt broke out in 61 in Britain, led by Boudicca of the Iceni tribe. She was eventually defeated, but her rebellion put an end to Roman plans to send an expeditionary force to Ireland. Nero was overthrown in 68, and his three successors had brief rules before being overthrown.

The Roman army in Judaea, flushed with its victory—including sacking Jerusalem and the burning of the Jewish Temple—returned to Rome with their commander, Vespasian, at their head. He became emperor, to be following by his sons Titus and Domitian.

The rule of Vespasian (r. 68󈞻), Titus (r. 79󈞽), and Domitian (r. 81󈟌) saw a period of some internal peace in the Italian peninsula and a gradual expansion of some parts of the Roman Empire. The Romans eventually controlled all of England, Wales, and southern Scotland.

In central Europe parts of southern Germany were added to the Roman Empire, which had come to include the whole of the coast of northern Africa. Domitian’s assassination caused many to expect another Roman civil war, but the accession of Marcus Cocceius Nerva ensured that this did not occur. He nominated his son Marcus Ulpis Trajanus to succeed him.

The emperor Trajan (r. 98�) extended the empire further, in large part due to the Dacian Wars (101�) in which Roman armies attacked the Dacian king Decebalus, a powerful force in east-central Europe (modern-day Romania).

With cruelty unparalleled since Caesar’s invasion of Gaul, the Romans pushed their frontier to the Carpathian Mountains and the river Dniester. After that Trajan added Arabia Petrea (modern-day Sinai and nearby regions) to the Roman Empire. Next Trajan waged war against the Parthians, with Osroes, king of Parthia, having placed a "puppet" ruler on the throne of Armenia.

The Romans felt this violated a long-standing treaty with the Parthians, and Trajan, aged 60, attacked and captured Armenia and Mesopotamia, taking over the remainder of the former Seleucid Empire, which the Romans had attacked 200 years earlier. This gave the Romans access to the Persian Gulf.

Trajan’s successor, Publius Aelius Hadrianus (r. 117�), or Hadrian, decided to consolidate Roman rule over recently conquered areas and is best known for building a wall along the English-Scottish border, known as Hadrian’s Wall. Making peace with the Parthians, he gave up land east of the Euphrates and crushed a revolt in Mauretania and the Bar Kokhba Revolt in Judaea.

This was the last large-scale Jewish revolt against the Romans and was destroyed with massive repercussions in Judaea. Hundreds of thousands of Jews were killed. Jews were subsequently banned from entering Jerusalem.

Pius, Marcus Aerulius, and Commodus

Antoninus Pius (r. 138�) succeeded Trajan, initiating a "forward movement", pushing Roman rule back into southern Scotland and building the Antonine Wall, which stretched from the Firth of Clyde to the Firth of Forth.

This meant that Hadrian’s Wall was no longer a barrier, and it briefl y fell into disuse until the Romans discovered that they were unable to control southern Scotland. The Antonine Wall was abandoned in favor of Hadrian’s Wall.

The empire was approaching its greatest extent. At this point, the only places added to the empire were parts of Mesopotamia, which had been given to Parthia by Hadrian, and parts of Media (modern-day Iran). Of the next Roman emperors some are well known, but most had only a minor role in the history of the Roman Empire.

Marcus Aurelius (r. 161�) was known for his philosophical teachings encapsulating what many saw as the "golden age" of the Roman Empire and Commodus (r. 180�), for his brutality, decadence, misrule, and vanity.

The reign of Commodus led to infighting in the imperial court, with subsequent emperors becoming worried that regional commanders were becoming too powerful. In response they only gave them as many troops as were necessary. This in turn led to troop shortages in some areas and worry of invasion.

Trade and The Roman Empire

The Roman Empire was a trading empire as well as a military empire, and Roman money was widely recognized throughout the region, and beyond. Latin became the language of the educated elite of the entire empire and of government officials and soldiers who settled in various parts of the empire. Gradually, Greek began to supplant Latin in the eastern Mediterranean, and it became the language of business and commerce in the eastern part of the Roman Empire.

Surviving tombstones show that many Romans came from distant lands. Goods were traded extensively — Rome had to import large amounts of corn and wheat to feed its growing population. Ideas also traveled throughout the Roman Empire. Initially these were connected with the Pax Romana — the Roman legal system.

Under Antoninus Pius, Roman citizenship was extended in much of the eastern Mediterranean, and Roman citizens had to be tried in a Roman court, leading to Roman law becoming the standard in the eastern part of the empire. The Romans encouraged the spread of learning, philosophy, and religion.

Christianity and the belief in Mithras rapidly spread to all corners of the empire, with archaeological evidence for both religions stretching from Spain to northern England and to the Middle East. Since the founding of Rome, the citizenry had traded with other empires.

Roman goods found their way to the Kushan Empire in southern Pakistan and Afghanistan. The Sogdians, in Central Asia (modern-day Uzbekistan), traded with both the Romans and the Chinese, and Roman coins have been found in archaeological sites in some parts of the Far East.

Diocletian, Constantine, and Theodosius

Diocletian (r. 284�) was an administrator rather than a soldier, even though he came from an army background, and sought to erode the infl uence of the army on politics. When news was received in Rome that there was an uprising or an attack on the Romans, Diocletian complained that he needed a deputy who could dispatch armies efficiently but not want to claim the throne.

In 286 he appointed an Illyrian called Maximian, the son of a peasant farmer. Maximian was posted to Milan, where he could respond to attacks in the West, especially along the frontier with Germany. Diocletian then moved to Nicomedia, in modern-day Turkey, where he would supervise the empire and respond to attacks from Parthia or Persia.

Although the empire remained undivided, there were definite lines of demarcation. These would manifest themselves years later in the division of the Roman Empire. Diocletian, however, is probably best known for his persecution of the Christians. Soon after he abdicated, Christianity would become an important part of the Roman administration.

The emperor Constantine the Great (r. 306�) provided a unity to the empire, and his mother, Helena, greatly influenced her son in Christian ideas. However, under Theodosius I (r. 379�) many felt that the western part of the empire was becoming a liability, with the eastern part being far more prosperous.

As a result, in 395 the Roman Empire split to form the Western Roman Empire, with Rome as its capital, and the Eastern Roman Empire, with its capital at Byzantium (modern-day Istanbul). Only 15 years after this split the Western Roman Empire suffered a major shock when Visigoths invaded the Italian peninsula and sacked Rome. The capital had been briefl y moved to Ravenna, but the psychological damage was done.

Rome was retaken from the Visigoths, and authorities called back Roman legions guarding other parts of the western empire, withdrawing soldiers from Britain and the German frontier, to try to defend the Italian peninsula. In 476 the last Roman emperor of the West, Odovacar, the leader of the Ostrogoths, deposed Romulus Augustulus. The eastern empire continued as the Byzantine Empire, although gradually lost much territory.

The Roman Empire was founded on military glory, but its legacy was much more broad. Roman roads connected many cities and towns, most of which are still inhabited, and archaeological digs uncovered the remains of Roman walls, buildings, and lifestyle.

Roman aqueducts can be seen in many parts of the former empire, with Roman plumbing and sewage disposal being unmatched in western Europe until the Italian Renaissance. The Roman system of law is still followed by many parts of the former Roman Empire, and many other Roman customs survive.