Mısır Firavunları okuryazar mıydı?

Mısır Firavunları okuryazar mıydı?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bu video, kral okuryazar olmadığı için katiplerin krala mektup okuduğunu söylüyor. buna yorum yapabilecek var mı


İlk olarak, birkaç genel gözlem:

  1. Burada kapsanan zaman dilimi 3.000 yıldan fazladır ve Firavunların çoğu hakkında çok az şey biliyoruz. Ayrıca, farklı senaryolar vardı zamanla gelişen ve kişi bunu düşünmek zorunda bir firavun, yazıcılar tarafından kullanılan dili pek iyi bilmeyebilir. Uluslararası diplomatik iletişim. Bu, konuşmacının videoda atıfta bulunduğu harflerle ilgili gibi görünüyor (yaklaşık 12 dakika 35 saniyede - aşağıda daha fazlası).

  2. Hükümdarlar ve yüksek statülü insanlar, eski zamanlarda yazdırdıklarını genellikle yazıcılara yazdırırdı. (ve insanlar bugün hala dikte ediyor). Bu, kendi kendilerine okuyamayacakları veya yazamayacakları anlamına gelmez. Örneğin, Cicero oldukça okuryazardı, ancak bazen kendisi yazmak yerine 'sekreteri' Tiro'ya dikte ettirdi.

  3. Bazı insanlar bir şeyleri okumaktansa duymayı tercih eder.. Diğerleri için, tam tersi.

  4. 'Okuryazar'ı tanımlamak sorunlu. Bazı insanlar yeterince iyi okuyabilir ama çok az yazabilir. Bahsedilen,

Eski Mısır'da okuryazar nüfusun %1 ile %5 arasında olduğu tahmin ediliyordu - yazının oldukça yeni bir icat olduğu bir çağda oldukça yüksek bir sayı - ve çok sayıda halk en azından yarı okuryazardı. İnsanların çalıştığı kaya ocaklarında ve yaşadıkları köylerde kazınmış grafiti şeklindeki kanıt kalıntıları. 26. Hanedan'dan itibaren, nüfus arasında okuryazarlık arttı. Erkekler tapınak okullarında rahipler tarafından eğitildi. Öğrencilerin yaklaşık 700 hiyeroglif üzerinde ustalaşması gerekiyordu; Firavun Devri'nin sonunda 5000'e yakın farklı sembol kullanımdaydı.

Kaynak: Ana Ruiz, Eski Mısır'ın Ruhu

Yine de, Firavunların 26. hanedandan (MÖ 664 - 525) çok önce okuryazar olduğu açıktır. Firavun'un 'Her Tapınağın Baş Rahibi' olduğu ve 'dini törenlerde görev yapacağı' düşünüldüğünde, Firavunların erken dönemlerden bile okuryazar olması muhtemel görünüyor. Toby Wilkinson'a göre Eski Mısır'ın Yükselişi ve DüşüşüMÖ 1541-1322 döneminde Yeni Krallık döneminde,

Okuma ve yazma, Kraliyet Çocukları Evi'ndeki Katip'in rehberliğinde, Kreş müfredatının temel unsurlarıydı. Örnekleri tekrar tekrar kopyalayarak, öğrencilerine papirüs üzerine kalem ve mürekkeple bitişik el yazısıyla yazmayı öğretti.

Sadece bu da değil, çocukların "çağın diplomatik ortak dili" olan Babil çivi yazısını da öğrenmeleri gerekiyordu. Ancak, her Firavun okula gitmemiş olabilir. Userkare (Eski Krallık, 6. Hanedan) ve Merneferre Ay (Orta Krallık, 13. Hanedan) gibi muhtemelen Firavunların oğulları olmayan firavunlar bile mütevazi kökenlerden gelmiş olabilir - sadece bilmiyoruz. Horemheb (18. Hanedan) muhtemelen sıradan biriydi, ancak yine de yabancı diplomatik misyonlarla görevlendirildiği için iyi eğitim almış olabilir.

Daha önceki Firavunların okuryazar olduğuna dair kanıtlar da var, ancak ne kadar geriye gittiğini söylemek zor. Şunu da göz önünde bulundurun,

Tüm eski Mısır yazılarının en ünlüsü hiyerogliftir. Bununla birlikte, üç bin yıllık eski Mısır uygarlığı boyunca, en az üç başka yazı - Hiyeratik, Demotik ve daha sonra Kıpti - farklı amaçlar için kullanıldı.

Hiyeratik yazı, hanedan öncesi döneme kadar uzanır. Makale, Adam Mickiewicz Üniversitesi Tarih Öncesi Enstitüsü'nde Mısırbilimci ve doktora öğrencisi olan Filip Taterka'dan alıntı yapıyor. Mısır Firavunlarının okuryazarlığını çözmek diyor:

Kanıtlar, Mısırlı kraliyet çocuklarına, Mısır hiyerogliflerinin basitleştirilmiş, el yazısı biçimi olan hiyeratik öğretildiğini, klasik hiyerogliflerin ise muhtemelen rahipliğe girecek çocuklar ve tahtın gelecekteki varisi için ayrıldığını gösteriyor.

Araştırmacı, Piramitlerin metinlerinde Firavun'un yazma becerilerine çok sayıda referans buldu ve Tutankhamun'un mezarında bulunan kullanım izlerini gösteren yazı gereçleri gibi arkeolojik kanıtlar, kraliyet yöneticilerinin okuryazar olduğu inancını daha da desteklemektedir.

Demotik yazı, hiyerarşiden bile daha basitti ve "MÖ birinci binyılın ortasında" ortaya çıktı. Rahiplerin karmaşık hiyeroglif yazısında ustalaştığını biliyoruz, bu nedenle bir Firavun'un hiyeratik veya demotik alfabede okuryazar olması oldukça olasıdır, ancak bir belge hiyerogliflerle yazılmışsa bir rahibe veya katibe ihtiyaç duyabilirdi.


Videodaki "kral okuyamıyor" ifadesiyle ilgili olarak, konuşmacı muhtemelen Mitanni Kralı Tushratta (MÖ 14. yüzyılın sonları) ve Firavun arasında değiş tokuş edilen bir dizi mektuptan bahsediyor. Bunlar çoğunlukla eski Mezopotamya'nın dili olan Akadca ile yazılmıştır ve o zamanlar diplomasinin dili olmasına rağmen Mısırlı Firavunların bu yabancı dili okuyamamış olmaları kuvvetle muhtemeldir.


Eski Mısır kraliyetlerinin çoğu okuryazardı, çünkü tehlikeleri olan öbür dünyada bile piramit metinlerinden (https://www.pyramidtextsonline.com/) hem büyülü sözleri, kelime oyunlarını, ideogramları ve benzerlerini anlamak zorundaydılar. Ve öldükten sonra Ka'nızın birdenbire okuma yazma bilmediğini varsayarsak, firavunun canlı olarak okuryazar olması gerekiyordu. Musa bir Mısır prensiydi ve okuryazardı. Sadece Tora'nın bazı bölümleri ona atfedildiği için değil, aynı zamanda yalnız olduğu dağda, tanrısından esinlenerek (ancak eski Mısır olumsuzlamalarından kopyalanmış) on emri yazdığı için. Firavunun varisi Anubis rolünü yerine getirebilirdi. Rahip https://givemehistory.com/anubis , ayinleri yazıya göre yapardı.Sadece kralın gözleri için mesajlar içeren haberciler mümkün olmazdı ve Antik çağda casuslar olduğunu biliyoruz (https://en.m.wikipedia) .org/wiki/History_of_espionage) Firavunların genel olarak okuma yazma bilmediğini söylemek makul değildir.


Eski Mısır Dini Edebiyatı Tarih Denemesi

Zamanın başlangıcından beri din, toplumun büyük bir parçası olmuştur. Bir örnek, eski Mısır toplumu ve bunun nasıl din etrafında yapılandırıldığıdır. Eski Mısır'da din, yaşamın her alanına rehberlik etti. Mısırlılar atalarının dinini sorgusuz sualsiz takip ettiler. Toplumlarının neredeyse tamamı dinleri ve dini inançları etrafında yapılandırıldı. Örneğin, ölülerini gömme şekilleri dini bir törenle diriltmeye çalıştıkları, eğer ölü kalırlarsa ahirete gönderecekleriydi. Bir başka örnek de, Nil nehrinin akmasını sağlamak için tanrılara dini kurbanlar sunmalarıdır. Mısır dini, tanrı ve tanrıçaların neredeyse her şeyi yarattığına kuvvetle inanıyordu. Ay tanrısı Khonsu ve sırlar tanrısı Thoth gibi dinlerinde 2.000'den fazla tanrı ve tanrıça vardı. Amun gibi bazı tanrılara tüm ülkede tapılırken, diğerleri yalnızca yerel olarak tapılırdı. Mısırlılar edebiyatlarında bu tanrılar ve tanrıçalar hakkında çok konuşurlar, çünkü dini inançları mitlerine ve hikayelerine dahil etmeye çalışırlar. Mısır dininde sihir ve sihir büyük rol oynamıştır. Bu, Mısır edebiyatında gösterilir, çünkü mucizelere ve sihire çok atıfta bulunurlar. Eski Mısır edebiyatı, her iki bölgenin de edebiyatlarına dini dahil etmesi anlamında Afrika edebiyatı ile ilgilidir. Hem Afrika hem de Mısır edebiyatında ve toplumunda din çok önemliydi.

Mısır kültürü ve toplumu gerçekten yakından dine dayanıyordu. Firavunlar tanrı olarak görülecek ve herkes tarafından tapılacaktı. Orta sınıf atalarını körü körüne takip etti ve kendileri için düşünmediler. Yoksullar en kötüsüne sahipti çünkü her zaman firavunlara garip işlerde yardım etmek için işçi olarak gönderildiler. Yoksullar çok az para kazanıyorlardı ve dilenciler ve gezginlerle birlikte besin zincirinin en altındaydılar. Orta sınıf, toplumdaki konumlarına bağlı olarak bazı statülere sahipti. Orta sınıf işadamlarının yüksek maaşlı işleri vardı ve ürünlerini Asya ve Orta Doğu'da ticaret yapabilmek için çok seyahat ettiler. Seçkinler ve firavunlar toplumdaki en yüksek mevkilerdi ve orta ve alt sınıflara ne yapmaları gerektiğini söylüyorlardı ve alt sınıflar mecbur olmaktan mutluydu. Mısır'da inşa edilen kast sistemi, kıt bir eski Mısır orta sınıfına ve daha çok elit ve alt sınıfa sahip olmalarını sağladı ve ortada sadece birkaç kişi yüzdü. Kast sisteminin temel yapısı, firavunun sahip olduğu güç nedeniyle bazen tanrı olarak kabul edilmesiydi ve ardından seçkinler, orta sınıf ve nihayet alt sınıf ve önlükler geldi. Firavun'un bir tanrı olduğuna ve onun söylediklerinin kanun haline geldiğine inanıyorlardı. Mısır kast sistemi, Mısırlılar için bir yaşam biçimiydi, kast sistemlerinin yapısı Afrika'daki birçok kast sistemine çok benziyordu.

Tanrılar hakkında birçok farklı inanç vardı. Mısırlılar ağaçlara, suya, hayvanlara ve hatta sebzelere tapıyorlardı. Mısırlılar ayrıca bir kişinin iki ruhu olduğuna, ba ve ka'nın, öldüklerinde bedeni terk eden ve daha sonra bedene geri döndüğüne inanıyorlardı. Mısırlılar, mumyalamanın, ruhun yeraltı dünyasına taşınmadan önce bedene geri dönmesini sağladığına inanıyordu. Mısırlılar da tanrıların hizmetkarları olduklarına ve tanrıların onları kontrol ettiğine inanıyorlardı. Ayrıca tanrıların tüm topraklara sahip olduğuna inanıyorlardı, bu nedenle Mısırlıların sattığı mahsullerin çoğu tapınaklarda satıldı. Mısırlılar bazen dini liderleri tarafından para ödemeleri için kandırıldılar, böylece tanrılar insanların ve çocuklarının günahlarını arındırabilirdi. Eski Mısır dini ve kültürü, tanrılarına gerçekten büyük saygı duyuyordu ve tanrıları mutlu etmek için ellerinden gelen her şeyi yaptı.

Mısırlılar dinlerinin bir parçası olan ancak edebiyatlarına dahil ettikleri birçok ritüel gerçekleştirdiler. Örneğin, bir kişi öldüğünde bedeni mumyalanırdı, dolayısıyla bedeni mumyalayan kişi bir ritüel gerçekleştirirdi. Başka bir örnek, Mısırlıların Ölüler Kitabı'nı okuma alıştırması yapması ve böylece Ölülerin yargılanması sırasında ondan okumaya hazır olmalarıdır. Mısırlılar ölümden sonraki hayata takıntılıydı. Gerçekten ölmeden önce birçok farklı hayvanda reenkarne olacaklarını düşündüler. Eski Mısır halkı, ritüellerini yerine getirebilmek ve tapınaklarını inşa edebilmek için birçok kaynağından vazgeçti. Bütün bu ritüelleri ve bunları tanrıların rızasını kazanmak için yaptılar. Ayrıca bunu, dua ve sihir yoluyla tanrılarla kişisel düzeyde etkileşim kurabilmeleri için yaptılar. Mısır tarihi boyunca insanlar tanrılara yakınlaşmak için birçok farklı ritüel ve tören gerçekleştirmiştir.

Eski Mısır dini literatüründe birçok edebi özellik vardır. Bunun bir örneği, toplumlarında büyüyü nasıl kullandıklarıdır. Büyü gibi büyü de eski Mısır toplumunun büyük bir parçasıydı. Birçok büyücünün firavunun sarayında yüksek bir yeri vardı ve hatta bazen kraliyet ailesinin danışmanı olarak görülüyorlardı. Birçok Mısırlı rahip son derece etkiliydi ve sihri kötü şansla savaşmak için kullandıklarına inanılıyordu. Rahiplere, tanrılar tarafından kaderi veya kaderi değiştirebilmeleri için sihirli güçler verildi. Onların sihirlerinin çoğu edebiyatlarında kullanıldı ve bu edebiyat onların eski tapınaklarında ve kütüphanelerinde saklandı. Edebiyatlarında kullanılan bir diğer edebi özellik, tanrılara ve daha yüksek güçlere atıfta bulunmalarıydı. Mısır yaratılış mitlerinin birçok tanrısı vardır ve bu tanrıların her biri, açıklanamayan belirli bir fenomenin yaratılmasından sorumludur. Örneğin, yaratılış tanrısı Amun'a ve bilgelik ve sır tanrısı Thoth'a sahiptiler. Bu tanrıların Mısır edebiyatında büyük bir rolü vardı ve her zaman bir tür hayvan karakteristiğine sahiptiler. Bu, Mısırlıların hayvan-tanrı veya hayvan-insan gibi kombinasyonları kullanmayı sevdikleri bir başka özelliktir. Bunun ana örneği Sfenks'tir. Sfenks yarı firavun ve yarı kedidir. Mısırlıların Sfenks'in nasıl yaratıldığını ve bulunduğunu açıklayan birçok hikayesi vardır ve yarı firavun ve yarı tanrıyı temsil ettiği varsayılır. Literatürlerinde yarı yaratıklardan çok bahsettiler ve bu hikayelerin çoğu tabletlerde ve kütüphanelerde korundu. Mısırlılar edebiyatlarında pek çok edebi özellik kullanmışlardır, bu özelliklerin birçoğu Mısır dininde önemli bir yere sahiptir.

Birçok yer kültürü ve yaşamın her yönünü dinle ilişkilendirir. Bu yerlerden biri olan Mısır, hayatlarının her alanında dini yoğun bir şekilde etkilemeye çalıştı. Mübarek olsunlar diye her şeyi yaptılar. Kendi "efendilerini", çoğu kez firavunlarını dinlediler ve her zaman tanrıları övdüler. Bu onların masallarında ve edebiyatlarında gösterilir. Bu dini hikayeler, Mısır ve Afrika edebiyatı için büyük bir öneme sahipti. Eski Mısırlılar, tarihleri ​​boyunca dini, edebiyatlarıyla büyük ölçüde bağladılar.


İçindekiler

Nyankh-khnum ve Khnum-hotep Düzenle

Eski Mısır'daki olası eşcinselliğin en iyi bilinen örneği, iki yüksek yetkili Nyankh-Khnum ve Khnum-hotep'inkidir. Her iki adam da 5. Hanedanlık döneminde (MÖ 2494–2345) firavun Niuserre altında yaşadı ve hizmet etti. [1] Nyankh-Khnum ve Khnum-hotep'in her birinin çocukları ve eşleri olan kendi aileleri vardı, ancak öldüklerinde aileleri görünüşe göre onları aynı mastaba mezarına gömmeye karar verdiler. Bu mastabada, birkaç resim, her iki erkeği de birbirine sarılmış ve burun buruna yüzlerine dokunmuş olarak tasvir ediyor. Bu tasvirler spekülasyon için bolca yer bırakıyor, çünkü eski Mısır'da burun buruna dokunma normalde bir öpücüğü temsil ediyordu. [1]

Mısırbilimciler ve tarihçiler, Nyankh-khnum ve Khnum-hotep'in resimlerinin nasıl yorumlanacağı konusunda anlaşamıyorlar. Bazı bilim adamları, resimlerin iki evli erkek arasındaki eşcinsellik örneğini yansıttığına ve eski Mısırlıların aynı cinsiyetten ilişkileri kabul ettiğini kanıtladığına inanıyor. [2] Diğer bilim adamları, sahneleri Nyankh-khnum ve Khnum-hotep'in ikizler, hatta muhtemelen yapışık ikizler olduğuna dair bir kanıt olarak kabul etmiyor ve yorumluyor. Hangi yorum doğru olursa olsun, resimler en azından Nyankh-khnum ve Khnum-hotep'in ölümde olduğu gibi hayatta da birbirine çok yakın olması gerektiğini gösteriyor. [1]

Kral II. Pepi ve generali Sasenet

Orta Krallık'a dayanan iyi bilinen bir hikaye, kral II. Pepi'nin (burada doğum adıyla anılır) dinlenme salonuna gelen kimliği belirsiz bir vatandaştan bahseder. Neferkarê). Vatandaş isimsiz bir durum hakkında ağıt yakmak istiyor, ancak kral ağıtları dinlemek istemiyor, bu yüzden kraliyet müzisyenlerine yabancının konuşmasını gürültüyle boğmalarını emrediyor. Hayal kırıklığına uğrayan yabancı sarayı terk eder. Bu birkaç kez olduğunda, yüksek memur olan arkadaşına emir verir. Tjeti, kralı takip etmek. Kral da geceleri saraydan sık sık ayrılır. Tjeti, Kral II. Pepi'nin sadık generalini ziyaret etmeye devam ettiğini öğrenir Sasenet birkaç saat sonra eve dönüyor. [3]

Kral II. Pepi'nin sadık generalini ziyaret ettiği bölüm, ateşli tartışmalara konu oluyor. Bilhassa araştırmaların merkezinde belli bir cümle kalıyor: metin, "Majesteleri Sasenet'in evine girdi ve majestelerinin istediğini yaptı" diyor. "Birinin istediğini yapmak" ifadesi, seksi tanımlamak için yaygın olarak kullanılan çiçekli bir ifadedir. [4] Bu nedenle, bazı bilim adamları papirüsün kral Pepi'nin eşcinsel ilgilerini ve generaliyle olan eşcinsel ilişkisini ortaya koyduğuna ikna olmuşlardır. [1] Ancak diğer bilim adamları, bunun yerine, pasajın, güneş tanrısı Ra'nın gecenin dört saat ortasında yeraltı tanrısı Osiris'i ziyaret ettiği dini metinlere yönelik alegorik bir kelime oyunu olduğuna ikna oldular. Böylece kral II. Pepi Ra rolünü, Sasenet ise Osiris rolünü alacaktı. "Kişinin istediğini yapmak" ifadesi bu nedenle abartılacak ve yanlış yorumlanacaktır. [3]

Horus ve Seth Düzenle

Eşcinsel ilişki hakkında bir başka ünlü hikaye, Orta Krallık'a kadar uzanan Kahun Papyri'de bulunabilir. Osiris mitinin neredeyse tamamen korunmuş hikayesini ve Mısır tahtı için Horus ile Seth arasındaki efsanevi mücadeleyi içerir. Söz konusu bölüm, Seth'in genç yeğeni Horus'u tarifsiz bir şekilde kıskandığını, çünkü Horus'un çok genç ve popüler olduğunu bildiriyor. Diğer tanrılar tarafından oldukça şımartılmıştı. Bunun yerine Seth'in çok az arkadaşı vardı ve korkak ve kindar davranışları nedeniyle nispeten sevilmeyen biriydi. Sonuç olarak Seth, bedeli ne olursa olsun Horus'u kovalamaya veya hatta öldürmeye çalıştı. Seth sürekli başarısız olduğunda, rakibini o kadar kötü bir şekilde küçük düşürmeyi planlıyor ki Horus'un Mısır'dan sonsuza kadar men edilmesini sağlıyor. Seth, Horus'u bir partiye davet eder ve genç Horus'u, Horus'un normalde baş edebileceğinden daha fazlasını içmeye ikna eder. Horus sarhoş olduğunda, Seth onu gece boyunca tek bir yatakta uyuması için baştan çıkarır. Bir yatakta yan yana yatarken Seth, Horus'u yakalar ve ona tecavüz eder. Ama Horus, Seth'i kandırdı, sarhoşluğu sahnelendi. Seth'in spermini elleriyle yakalar ve saklar. Ertesi sabah Horus, annesi İsis'e olanları anlatmak için koşar. Isis önce öfke ve inançsızlıkla dili tutuldu, sonra Horus'a mastürbasyon yapmasını ve Seth'in en sevdiği yemeği (Mısır marulu) yağlamak için spermini kullanmasını söyler. Habersiz, Seth manipüle edilmiş marulu yiyor, sonra Horus'u bilgilendirmek için ilahi mahkemeye gidiyor. İlk başta, ilahi yargıçlar Horus'a yemin eder, ancak mahkeme katibi Thoth, Seth'in sperminin Horus'un vücudundan çıkmasını istediğinde, bunun yerine Horus'un spermi Seth'in vücudundan çıkar. Seth utanç ve şok içinde kızarır, sonra kaçar. Horus beraat etti. [1] [3]

Horus'un kıskanç amcası tarafından meşhur tecavüzü de ateşli bir tartışma konusudur. Çoğu bilim adamı papirüsün tecavüzü açıkça tanımladığı konusunda hemfikir olsa da, eğer gerçekten eşcinsel bir eylemi tanımlıyorsa, açık kalması gerekir. Anlaşmazlığın arka planı Seth'in güdüleridir: aksine Horus'u sevmiyor, yeğeninden nefret ediyor ve tecavüz açıkça Horus'u küçük düşürmek için yapıldı. Tecavüz ve eşcinsellik arasındaki tek ortak nokta, eylemin aynı cinsiyetten olmasıydı. [3] Ancak bazı bilim adamları [ kim? ] o kadar emin değiller ve Seth'in sıklıkla alternatif cinsel ilgi alanları olarak görüldüğüne dikkat çekiyorlar. [ kaynak belirtilmeli ]

Diğerleri Düzenle

Salakhana Stela CM004'ü adayan Ramose ve Wepimose veya Wepwawetrnose adlı iki askeri adam bir çift olabilirdi.

Genellikle ikizlerin locus classicus'u olarak kabul edilen ünlü dikilitaşla tanınan Suty ve Hor, bir erkek çift olabilirdi.

Şeyh Fadl'da MÖ 6. veya 5. yüzyıla tarihlenen ve görünüşe göre bir erkek çiftin bir üyesi tarafından diğerine yazdığı Aramice bir yazıt bulunan ve konuşmacının "Onu terk edemem, onunla yatacağım, sevdiğim" dediği bir mezar vardır. Lekii (kişisel isim?) çok fazla." [5]

Eski Mısırlıların eşcinsellik hakkında tam olarak hangi görüşü besledikleri belirsizliğini koruyor. Cinsel eylemleri içeren öyküler içeren herhangi bir belge veya literatür, cinsel eylemlerin doğasını asla adlandırmaz, bunun yerine çiçekli ve örtmeceli ifadeler kullanır. Seth ve cinsel davranışları hakkındaki hikayeler oldukça olumsuz düşünce ve görüşleri ortaya çıkarabilirken, Nyankh-khnum ve Khnum-hotep'in mezar yazıtları bunun yerine eşcinselliğin de aynı şekilde kabul edildiğini öne sürebilir. Eski Mısır belgeleri, eşcinsel ilişkilerin kınanması veya aşağılık olarak görüldüğünü asla açıkça söylemez. Hiçbir eski Mısır belgesi, eşcinsel eylemlerin cezalandırılabilir suçlar olduğundan bahsetmez. Bu nedenle, doğrudan bir değerlendirme sorunlu olmaya devam etmektedir. [1] [3]

Talmud literatüründe, eski Mısırlılar liberal cinsel yaşam tarzlarıyla tanınırlar ve genellikle cinsel sefahatin başlıca örneği olarak kullanılırlar. Rashi, kadınların birden fazla kocaya sahip olmaları için bir Mısır uygulamasını anlatıyor. Maimonides, lezbiyenlikten "Mısır'ın eylemleri" olarak bahseder. Dinsel Yahudi söylemine göre çok eşlilik ve lezbiyenlik eski Mısırlıların özellikleriyken, erkek-erkek eşcinsel ilişkileri genellikle Sodom, Gomorra ve Amalek'e atfedilir.[6]


Firavun Tarihten Silindi

Arkeologlar 19. yüzyılda Kuzey Afrika'nın kumlarında bu büstü bulduğunda kimse bu adamın kim olduğunu bilmiyordu. Eh, bu Firavun Akhenaten'dir ve onun, karısı Nefertiti'nin ve Eski Mısır'a getirdikleri tek tanrılı dinin neredeyse tüm kanıtları kasıtlı olarak tarihten silinmiştir.

MÖ 1350 civarında, Firavun Amenhotep IV, Eski Mısır'ın tüm tanrılarının bir tanesi dışında yalan olduğuna karar verdi: Güneş Tanrısı Aten. Kahire'nin 200 mil güneyindeki çölde kendisi için yeni bir başkent inşa etti ve adını Firavun Akhenaten ("Aten'e büyük yarar sağlar") olarak değiştirdi.

Muhtemelen tektanrıcılığın en erken kaydedilen örneğiydi. Kayıp şehrinin kazısı başlayana kadar kimse bunu bilmiyordu. Akhenaten'in bu büstleri de dahil olmak üzere inanılmaz yazıtlar ve heykeller ortaya çıkarıldı.

Nefertiti'nin ünlü büstü.

. ve Akhenaten ve Kraliçe Nefertiti'yi en büyük üç kızıyla birlikte güneş diski Aten'in altında gösteren bu ev mihrabı. Hükümdarlığı güçlü olmalı, şöhreti yaygın ve gücü sorgulanamaz görünüyor. Yine de ölümünden sadece elli yıl sonra adı kraliyet listelerinden silinmiş, binaları yerle bir edilmişti.


Eski Mısır Firavunları

Toplu iğne

Mısırlılar Firavunlarının Temsil Ettiğine İnandı Hangi Antik Tanrı?

Bir Firavun, kısmen her tapınağın baş rahibi rolünden dolayı krallıktaki en güçlü kişiydi. Firavunun eski Mısır halkı tarafından yarı insan, yarı tanrı olduğuna inanılıyordu.

Eski Mısırlıların inanç sisteminde Firavunlarının şahin başlı tanrı Horus'un dünyevi bir enkarnasyonu olduğu doktrini vardı. Horus, Mısır'ın güneş tanrısı Ra'nın (Re) oğluydu. Bir firavunun ölümü üzerine, onun öbür dünyanın, yeraltı dünyasının ve ölümde yeniden doğuşun tanrısı Osiris olduğuna inanılırdı ve yeni bir kral Horus'un Dünya'daki yönetimini üstlenirken güneşle yeniden bir araya gelmek için göklere yolculuk etti.

Mısır Kralları Hattının Kurulması

Birçok tarihçi, Eski Mısır'ın hikayesinin, kuzey ve güneyin tek bir ülke olarak birleştiği zaman başladığı görüşündedir.

Mısır bir zamanlar iki bağımsız krallıktan, Yukarı ve Aşağı Krallıklardan oluşuyordu. Aşağı Mısır'a kırmızı taç, Yukarı Mısır'a ise beyaz taç deniyordu. MÖ 3100 veya 3150 civarında bir zaman kuzeyin firavunu güneye saldırdı ve onu fethetti ve Mısır'ı ilk kez başarılı bir şekilde birleştirdi.

Alimler, bu firavunun adının daha sonra Narmer olarak tanımlanan Menes olduğuna inanırlar. Aşağı ve Yukarı Mısır'ı birleştirerek Menes veya Narmer, Mısır'ın ilk gerçek firavunu oldu ve Eski Krallık'ı başlattı. Menes ayrıca Mısır'daki Birinci Hanedanlığın ilk firavunu oldu. Menes veya Narmer, Mısır'ın iki tacını giydiği ve iki krallığın birleşmesini simgeleyen zamanın yazıtlarında tasvir edilmiştir.

Menes, eskiden karşıt olan iki tacın buluştuğu Mısır'ın ilk başkentini kurdu. Adı Memphis'ti. Daha sonra Thebes, Memphis'i başardı ve Mısır'ın başkenti oldu ve ardından Kral Akhenaten'in hükümdarlığı sırasında Amarna'nın yerini aldı.

Menes/Narmer'in saltanatının halk tarafından tanrıların iradesini yansıttığına inanılıyordu, ancak kralın resmi görevi daha sonraki hanedanlara kadar ilahi ile ilişkilendirilmedi.

Bazı kaynaklarda Mısır'ın İkinci Hanedanlığı (MÖ 2890 - 2670) döneminde kral olan Nebra olarak da bilinen Kral Raneb'in, saltanatını tanrıların iradesini yansıtacak şekilde konumlandırarak adını ilahi olanla ilişkilendiren ilk Firavun olduğuna inanılır.

Raneb'in saltanatının ardından, sonraki hanedanların yöneticileri de benzer şekilde tanrılarla birleştirildi. Görevleri ve yükümlülükleri, tanrıları tarafından üzerlerine yüklenen kutsal bir yük olarak görülüyordu.

Firavun ve Ma'at'ı Korumak

Firavun'un dini görevlerinin başında Ma'at krallığı boyunca bakım geliyordu. Eski Mısırlılar için Ma'at, hakikat, düzen, uyum, denge, hukuk, ahlak ve adalet kavramlarını temsil ediyordu.

Maat aynı zamanda bu ilahi kavramları kişileştiren tanrıçaydı. Onun alemi, yaratılış anında kaostan düzen yaratan tanrılarla birlikte mevsimleri, yıldızları ve ölümlü insanların eylemlerini düzenlemeyi kapsıyordu. İdeolojik antitezi, eski Mısır'ın kaos, şiddet, adaletsizlik veya kötülük yapma kavramı olan İsfet'ti.

Tanrıça Ma'at'ın firavun aracılığıyla uyum sağladığına inanılıyordu, ancak tanrıçanın iradesini doğru yorumlamak ve ona uygun hareket etmek firavuna bağlıydı.

Ma'at'ı korumak Mısır tanrılarının bir emriydi. Sıradan Mısır halkı mümkün olan en iyi yaşamlarının tadını çıkaracaksa, korunması hayati önem taşıyordu.

Dolayısıyla savaş, Ma'at'ın merceğinden firavun yönetiminin temel bir yönü olarak görülüyordu. Ma'at'ın özü olan topraklarda denge ve uyumun yeniden sağlanması için savaş gerekli görülüyordu.

Büyük Ramses'in (MÖ 1279-1213) katipleri tarafından yazılan Pentaur Şiiri, bu savaş anlayışını özetler. Şiir, II. Ramses'in MÖ 1274'te Kadeş Savaşı sırasında Hititlere karşı kazandığı zaferi Ma'at'ı restore etmek olarak görür.

Ramses II, Hititleri Mısır'ın dengesini altüst eden kişiler olarak tasvir eder. Bu nedenle Hititlerin sert bir şekilde ele alınması gerekiyordu. Rakip krallıkların komşu bölgelerine saldırmak, sadece hayati kaynaklar üzerinde kontrol için bir savaş değildi, aynı zamanda ülkede uyumu yeniden sağlamak için gerekliydi. Bu nedenle, Mısır'ın sınırlarını saldırılara karşı korumak ve bitişik toprakları işgal etmek firavunun kutsal göreviydi.

Mısır'ın İlk Kralı

Eski Mısırlılar, Osiris'in Mısır'ın ilk “kralı” olduğuna inanıyorlardı. Onun ardılları, ölümlü Mısır hükümdarları soyundan gelenler, Osiris'i onurlandırdılar ve kendi otoritelerini desteklemek için onun kılık kıyafetini, taşıyarak benimsediler. Hırsız, krallığı ve onun halkına rehberlik etme taahhüdünü temsil ederken, döven, harman buğdayında kullanılmasıyla toprağın verimliliğini simgeliyordu.

Dolandırıcı ve savurgan ilk olarak, Mısır panteonunda sonunda Osiris tarafından emilen Andjety adlı erken dönem güçlü bir tanrı ile ilişkilendirildi. Osiris, Mısır'ın ilk kralı olarak geleneksel rolüne sıkıca yerleştikten sonra, oğlu Horus da bir firavunun saltanatı ile bağlantılı hale geldi.

Firavunun Kutsal Silindirleri ve Horus'un Asaları

Firavun'un silindirleri ve Horus'un Çubukları, genellikle Mısır hükümdarlarının ellerinde heykellerinde tasvir edilen silindirik nesnelerdir. Bu kutsal nesnelerin, Mısırbilimciler tarafından firavunun ruhsal ve entelektüel enerjisine odaklanmak için dini ayinlerde kullanıldığına inanılıyor. Kullanımları günümüzün çağdaş Komboloi endişe boncuklarına ve Tespih Boncuklarına benzer.

Mısır halkının en yüksek hükümdarı ve tanrılar ile halk arasında aracı olan firavun, bir tanrının yeryüzündeki tecessümüydü. Firavun tahta çıkınca hemen Horus'a bağlandı.

Horus, kaos güçlerini kovan ve düzeni yeniden kuran Mısır tanrısıydı. Firavun öldüğünde, öbür dünyanın tanrısı ve yeraltı dünyasının hükümdarı Osiris ile benzer şekilde bağlantılıydı.

Bu nedenle, firavunun 'Her Tapınağın Baş Rahibi' rolüyle, kişisel başarılarını kutlayan ve kendisine bu hayatta yönetme gücünü bahşeden Mısır tanrılarına hürmet sunan muhteşem tapınaklar ve anıtlar inşa etmek onun kutsal göreviydi. ve bir sonraki sırasında ona rehberlik eden kişi.

Dini görevlerinin bir parçası olarak, firavun büyük dini törenlerde görev aldı, yeni tapınakların yerlerini seçti ve onun adına hangi çalışmaların yapılacağına karar verdi. Ancak firavun rahipler atamadı ve adına inşa edilen tapınakların tasarımına nadiren aktif olarak katıldı.

Firavun, 'İki Ülkenin Efendisi' rolüyle Mısır'ın yasalarını yürürlüğe koydu, Mısır'daki tüm topraklara sahipti, vergilerin toplanmasını yönetti ve savaş açtı veya Mısır topraklarını işgale karşı savundu.

Firavun'un Veraset Çizgisini Oluşturmak

Mısır hükümdarları genellikle önceki firavunun oğulları veya evlat edinilmiş mirasçılarıydı. Bu oğullar genellikle firavunun Büyük Karısının çocukları ve ana eşiydi, ancak bazen varis, firavunun lehinde olan daha düşük rütbeli bir eşin çocuğuydu.

Hanedanlarının meşruiyetini güvence altına almak için firavunlar, soylarını o zamanlar Mısır'ın başkenti olan Memphis'e bağlayan kadın aristokratlarla evlendi.

Bu uygulamanın, Memphis'i başkent olarak seçen Narmer ile başladığı tahmin ediliyor. Narmer yönetimini pekiştirdi ve prenses Neithhotep ile evlenerek yeni şehrini eski Naqada şehrine bağladı.

Birçok firavun, soyun saflığını korumak için kız kardeşleriyle veya üvey kız kardeşleriyle evlenirken, Firavun Akhenaten kendi kızlarıyla evlendi.

Firavunlar ve İkonik Piramitleri

Mısır firavunları, yönetimleriyle eş anlamlı olan yeni bir anıtsal yapı biçimi yarattılar. Imhotep (c. 2667-2600 BCE) Kral Djoser'in (c. 2670 BCE) veziri heybetli Basamak Piramidini yarattı.

Djoser'in ebedi istirahat yeri olarak tasarlanan Basamak Piramidi, zamanının en yüksek yapısıydı ve sadece Djoser'i değil, aynı zamanda Mısır'ın kendisini ve onun hükümdarlığı altında ülkenin sahip olduğu refahı onurlandırmanın yeni bir yolunu başlattı.

Basamak Piramidi çevreleyen kompleksin ihtişamı ile yapının heybetli yüksekliği piramidin zenginliği, prestiji ve kaynakları gerektiriyordu.

Sekhemkhet ve Khaba dahil olmak üzere diğer 3. Hanedan kralları, İmhotep'in tasarımını takiben Gömülü Piramidi ve Katman Piramidini inşa ettiler. Eski Krallık Firavunları (c. 2613-2181 BCE), Giza'daki Büyük Piramit'te doruğa ulaşan bu yapı modelini sürdürdü. Bu görkemli yapı, Khufu'yu (MÖ 2589-2566) ölümsüzleştirdi ve Mısır firavununun gücünü ve ilahi yönetimini gösterdi.

Bir Firavunun Kaç Karısı Vardı?

Firavunların sık sık birkaç karısı vardı, ancak yalnızca bir karısı resmen kraliçe olarak kabul edildi.

Firavunlar Her Zaman Erkekler miydi?

Çoğu firavun erkekti ancak Hatshepsut, Nefertiti ve daha sonra Kleopatra gibi bazı ünlü firavunlar kadındı.

Mısır İmparatorluğu ve 18. Hanedan

MÖ 1782'de Mısır'ın Orta Krallığı'nın çöküşüyle ​​birlikte Mısır, Hyksos olarak bilinen esrarengiz Semitik insanlar tarafından yönetildi. Hyksos hükümdarları Mısır firavunlarının panoply'sini korudu, böylece Mısır geleneklerini Mısır 18. Hanedanlığının kraliyet çizgisi Hyksos'u devirip krallıklarını yeniden kazanana kadar canlı tuttu.

Ahmose I (c.1570-1544 BCE) Hyksos'u Mısır'dan kovduğunda, diğer istilalara karşı önleyici bir önlem olarak hemen Mısır sınırları çevresinde tampon bölgeler kurdu. Bu bölgeler güçlendirildi ve kalıcı garnizonlar kuruldu. Politik olarak, bu bölgeleri doğrudan firavuna bağlı yöneticiler yönetiyordu.

Mısır'ın Orta Krallığı, Büyük Ramses ve III. Amenhotep (MÖ 1386-1353) dahil olmak üzere en büyük firavunlarından bazılarını üretti.

This period of Egypt’s empire saw the pharaoh’s power and prestige at its height. Egypt controlled the resources of a vast swath of territory stretching from Mesopotamia, through the Levant across Northern Africa to Libya, and south into the great Nubian Kingdom of Kush.

Most pharaohs were male but during the Middle Kingdom, the 18th Dynasty’s Queen Hatshepsut (1479-1458 BCE) ruled successfully as a female monarch for over twenty years. Hatshepsut brought peace and prosperity during her reign.

Hatshepsut re-established trading links with the Land of Punt and supported wide-ranging trade expeditions. Increased trade triggered an economic boom. Consequentially, Hatshepsut initiated more public works projects than any other pharaoh apart from Rameses II.

When Tuthmose III (1458-1425 BCE) ascended the throne after Hatshepsut, he ordered her image removed from all her temples and monuments. Tuthmose III feared Hatshepsut’s example might inspire other royal women to ‘forget their place’ and aspire to the power Egypt’s gods had reserved for male pharaohs.

The Decline of Egypt’s Pharaohs

While the New Kingdom elevated Egypt to its loftiest successes militarily, politically and economically, new challenges would present themselves. The supreme power and influences of the office of pharaoh began a decline following the highly successful reign of Ramesses III (r.1186-1155 BCE) who ultimately defeated the invading Sea Peoples in an attritional series of battles waged on land and at sea.

The cost to the Egyptian state of their victory over the Sea Peoples, both financial and in terms of casualties was catastrophic and unsustainable. Egypt’s economy began a steady decline following the conclusion of this conflict.

The first labour strike in recorded history took place during the reign of Ramesses III. This strike seriously questioned the pharaoh’s ability to fulfil his duty to maintain ma’at. It also posed troubling questions as to how much Egypt’s nobility really cared for the wellbeing of its people.

These and other complicating issues proved instrumental in ending the New Kingdom. This period of instability ushered in the Third Intermediate Period (c. 1069-525 BCE), which drew to an end with an invasion by the Persians.

During Egypt’s Third Intermediate Period power was shared almost equally between Tanis and Thebes initially. Real power fluctuated periodically, as first one city, then the other held dominion.

However, the two cities managed to rule jointly, despite their often diametrically opposed agendas. Tanis was the seat of a secular power, while Thebes was a theocracy.

As there was no real distinction between one’s secular and religious life in ancient Egypt, ‘secular’ equated to ‘pragmatic.’ Tanis rulers came to their decisions according to the often-turbulent circumstances confronting them and accepted responsibility for those decisions even though the gods were consulted during their decision-making process.

The High Priests at Thebes consulted the god Amun directly on every aspect of their rule, placing Amun directly as the real ‘king’ of Thebes.

As was the case with many positions of power and influence in ancient Egypt, the king of Tanis and the High Priest of Thebes were frequently related, as were the two ruling houses. The position of God’s Wife of Amun, a position of significant power and wealth, shows how ancient Egypt came to an accommodation in this period as both daughters of the rulers of both Tanis and Thebes held the position.

Joint projects and policies were frequently entered into by both cities Evidence of this have come down to us in the form of inscriptions created at the direction of the kings and priests. It seems each understood and respected the legitimacy of the other’s rule.

After the Third Intermediate Period, Egypt was unable to once again resume its previous heights of economic, military and political power. In the latter part of the 22nd Dynasty, Egypt found itself divided by civil war.

By the time of the 23rd Dynasty, Egypt was fragmented with its power split between self-proclaimed kings ruling from Tanis, Hermopolis, Thebes, Memphis, Herakleopolis and Sais. This social and political division fractured the previously united defence of the country and the Nubians took advantage of this power vacuum and invaded from the south.

Egypt’s 24th and 25th dynasties were unified under Nubian rule. However, the weakened state was unable to resist successive invasions by the Assyrians, as first Esarhaddon (681-669 BCE) in 671/670 BCE and then Ashurbanipal (668-627 BCE) in 666 BCE. While the Assyrians were eventually driven out of Egypt, the country lacked the resources to beat back other invading powers.

The social and political prestige of the office of pharaoh waned precipitously following the Egyptian defeat by the Persians at the Battle of Pelusium in 525 BCE.

This Persian invasion abruptly ended Egyptian autonomy until the emergence of Amyrtaeus (c.404-398 BCE) 28th Dynasty in the Late Period. Amyrtaeus successfully freed Lower Egypt from Persian subjugation but was unable to unify the country under Egyptian rule.

The Persians continued to reign over Upper Egypt until the 30th Dynasty (c. 380-343 BCE), of the Late Period once again unified Egypt.

This state of affairs failed to last as the Persians returned once more invading Egypt in 343 BCE. Thereafter, Egypt was relegated to the status of a satrapy until 331 BCE when Alexander the Great conquered Egypt. The Pharaoh’s prestige declined still further, after the conquests of Alexander the Great and his founding of the Ptolemaic Dynasty.

By the time of the last pharaoh of the Ptolemaic Dynasty, Cleopatra VII Philopator (c. 69-30 BCE), the title had given up much of its lustre as well as its political power. With Cleopatra’s death in 30 BCE, Egypt was reduced to the status of a Roman province. The military might, religious cohesion and organizational brilliance of the pharaohs had long faded into memory.

Reflecting on the Past

Were the ancient Egyptians as all-powerful as they appear or were they brilliant propagandists who used inscriptions on monuments and temples to claim greatness?


Pharaoh

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

pharaoh, (from Egyptian per ʿaa, “great house”), originally, the royal palace in ancient Egypt. The word came to be used metonymically for the Egyptian king under the New Kingdom (starting in the 18th dynasty, 1539–1292 bce ), and by the 22nd dynasty (C. 945–C. 730 bce ) it had been adopted as an epithet of respect. It was never the king’s formal title, though, and its modern use as a generic name for all Egyptian kings is based on the usage of the Hebrew Bible. In official documents, the full title of the Egyptian king consisted of five names, each preceded by one of the following titles: Horus, Two Ladies, Golden Horus, King of Upper and Lower Egypt, and Son of Re. The last name was given to him at birth, the others at coronation.

The Egyptians believed their pharaoh to be the mediator between the gods and the world of men. After death the pharaoh became divine, identified with Osiris, the father of Horus and god of the dead, and passed on his sacred powers and position to the new pharaoh, his son. The pharaoh’s divine status was portrayed in allegorical terms: his uraeus (the snake on his crown) spat flames at his enemies he was able to trample thousands of the enemy on the battlefield and he was all-powerful, knowing everything and controlling nature and fertility.

As a divine ruler, the pharaoh was the preserver of the god-given order, called maat. He owned a large portion of Egypt’s land and directed its use, was responsible for his people’s economic and spiritual welfare, and dispensed justice to his subjects. His will was supreme, and he governed by royal decree. To govern fairly, though, the pharaoh had to delegate responsibility his chief assistant was the vizier, who, among other duties, was chief justice, head of the treasury, and overseer of all records. Below this central authority, the royal will of the pharaoh was administered through the nomes, or provinces, into which Upper and Lower Egypt were divided.

For further discussion of the pharaoh’s role in Egyptian society, religion, and art, görmek ancient Egypt: The king and ideology: administration, art, and writing.


Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens?

Amazon Services LLC Associates Programının bir katılımcısı olarak, bu site uygun satın alımlardan kazanç sağlayabilir. Ayrıca diğer perakende web sitelerinden yapılan satın alma işlemlerinden de komisyon kazanabiliriz.

Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens? And is it possible that Humans are not from Earth as some suggest?

There are many people who believe that Ancient Egypt and its history are filled with mystery. From the construction of the Great Pyramid to ancient Egyptian mythology there have been dozens of enigmas that have baffled scholars.

Now, a new study suggests that Ancient Egyptian Pharaohs were subjected to genetic engineering by beings, not from Earth. Could this be the ultimate connection to the “Gods,” the reason why Akhenaten, for example, claimed: “There is only one god, my father. I can approach him by day, by night.”

According to a new study, which is the result of a 7-year-old study which mapped the genomes of 9 Ancient Egyptian Pharaoh’s, the rulers of ancient Egypt have numerous mysterious traits. Some researchers even believe that Ancient Egyptian Pharaohs could have a strong otherworldly connection printed in their DNA. Even though Akhenaten’s mummy has not been found (officially) many believe that his awkward shape and behavior points to a mysterious origin, one that many argue is connected with the Gods.

In 1352 BC, Akhenaten ascended to the throne as the tenth pharaoh of the 18th dynasty. Almost immediately, he instituted a series of radical religious changes, including a ban on references to multiple gods. He abandoned traditional Egyptian polytheism and introduced the worship of the Aten, a disk-shaped object.

Research suggests humans are not from Earth

Many researchers have come to the conclusion that human beings are not from Earth. One of them is American ecologist Dr. Ellis Silver who presented his book: Humans are not from Earth. The author argues that humans may not be “natives” to Earth – and may have arrived separately from elsewhere. Silver provides arguments based on human physiology, suggesting that we have not evolved along with other life forms on Earth, but that we actually come from elsewhere in the universe, brought here by extraterrestrial beings tens of thousands of years ago.

“The Earth approximately meets our needs as a species, but perhaps not as strongly as whoever brought us here initially thought,” Silver said in an interview with Yahoo news.

Silver believes that some of the chronic diseases that affect the human race – such as back pain, could be a very important sign that suggests that humans actually evolved in a world with less gravity. Silver also talks about other uniquely human traits, like the fact that the heads of babies are relatively large that women have difficulty giving birth, in the past, this was often fatal for the mother, child or both.

Researchers have focused on several singular medical abnormalities to explain Akhenaten’s appearance. Among them are Frohlich’s Syndrome, Klinefelter Syndrome, or Marfan Syndrome. But the truth is that experts cannot agree. Unconventional thinking suggest Akhenaten might, in fact, be the result of Alien intervention and that his mysterious appearance and way of ruling over Egypt is without a doubt an indication that could point to an otherworldly connection.

Is Akhenaten’s mummy hidden from sight because it is evidence of Alien contact? While the bodies of many pharaohs and members of their families have been preserved as mummies, no mummy of Akhenaten has been found. Many people believe that we have not been able to find the mummy of Akhenaten because it would shatter Ancient Egyptian history and origin as we know it.

In the last couple of years, there are numerous researchers who look to the stars hoping for answers. American ecologist, Dr. Ellis Silver is just one of those who believe that Earth and humans are two different concepts and that somewhere out there, our makers are waiting for us.


The Hyksos mystery solved

Also, archaeologists and other scholars have long puzzled over the rapid occupation of Egypt by the mysterious Hyksos without a military confrontation. Those scholars advocating a revised chronology have identified the Hyksos with the Amalekites, who attacked the Israelites fleeing from Egypt. It is plausible that the Amalekites flowed into Egypt without resistance because of God&rsquos decimation of the Egyptian army under the Red Sea.

The identification of the Hyksos with the Amelekites would explain the otherwise strange passage &lsquoAmalek was the first of the nations&rsquo (Numbers 24:20), and why an Egyptian would be &lsquoservant to an Amalekite&rsquo (1 Samuel 30:13). This makes sense in the revised chronology where the Amalikites ruled the mighty Egyptian empire.

Their current obscurity fulfils God&rsquos prophecy to Moses, &lsquoI will utterly blot out the remembrance of Amalek from under heaven&rsquo (Exodus 17:14). Thus hardly anyone today has even heard of them, let alone their former pre-eminence The physical extermination (see also Was this a war crime?) was first fulfilled in the time of Saul, but he disobeyed God (1 Samuel 15), so the Amalekites still caused mayhem in David&rsquos time so he practically finished the job (1 Samuel 30).


Were Egyptian Pharaohs literate? - Tarih

The pharaoh Senusret I (SEHN-oos-ret) ruled from about 1971 to 1926 B.C.E., during the Middle Kingdom. He was a strong leader who ruled a stable, unified Egypt. Art, literature, and architecture flourished during his reign .

The arts thrived under Senusret’s rule. The pharaoh controlled mines filled with gold, copper, and gems such as purple amethyst. Artisans fashioned these materials into beautiful pieces of jewelry. Bracelets and necklaces were often highly detailed. They were also decorated with stones like turquoise.

Some of the greatest works in Egyptian literature were written during Senusret’s reign. “The Story of Sinuhe” tells of a young official named Sinuhe who overhears a plot to kill the pharaoh. Fearing for his own life, Sinuhe flees Egypt. He thrives in his new land, but he grows very homesick. When a new pharaoh calls him home, Sinuhe returns joyfully to Egypt.

Senusret’s greatest accomplishments were in religious architecture. He had many temples, shrines, and religious monuments built and improved.

Perhaps Senusret’s finest architectural achievement was the White Chapel. (A chapel is a small temple. ) It was made of alabaster, a hard white stone. Some historians think that the chapel was originally covered in a thin layer of gold.

Beautiful artwork decorated the chapel’s pillars. Carved scenes showed the pharaoh with various gods. Birds, animals, and Egyptian symbols were also depicted.

Senusret wanted his memory to live on through his monuments. But few of his buildings survived the passage of time. A later pharaoh took the White Chapel apart and used the pieces in a monument of his own. Archaeologists later discovered the pieces and reconstructed the White Chapel.


Gods and Goddesses

The ancient Egyptians religious believes reflected the importance of nature in their lives. Egyptians believed that different gods controlled the forces of nature, giving good harvests or causing crops to die. They thought gods had the power of life and death over everyone. Egyptians were polytheistic. People in each village worshiped a village god in addition to other gods. They also identified certain gods with animals such as cats.

The sun god Amon-Re was the most important Egyptian god. The east, where the sun rose, symbolized birth to the Egyptian. The west, where the sun set, represented death. Thus, Egyptians always built tombs and funeral temples on the west bank of the Niel River.

Another goddess that people paid very special attention was the Osiris, the god of the Nile and the god of the dead, who weighed each person’s heart in judgment. She was the goddess of magic, who people considered to be the goddess of fertility.

“One of the most famous legends involving Isis putting the body of her husband back together after he was killed by Seth the Egyptian god, impregnating herself with his body and giving birth to their son Horus Egyptian falcon god”.


Videoyu izle: Antik Mısır Belgeseli: Tutankhamun, Gize Piramitleri, Krallar Vadisi, Firavunlar