Ustalar ve Hizmetçiler Yasası

Ustalar ve Hizmetçiler Yasası


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sendikalar, sendikaların haklarını ücretler ve koşullar üzerinde pazarlık yapmak için toplantı yapmak olarak dar bir şekilde tanımlayan 1825 Birleşme Yasasından memnun değildi. Bu sınırların dışındaki herhangi bir şey, ticareti kısıtlamaya yönelik suç komplosu olarak kovuşturmaya tabi tutuldu. 1867'de Benjamin Disraeli ve Muhafazakar hükümeti, Efendiler ve Hizmetçiler Yasasını geçirmeyi kabul etti. Bu yasaya göre grevciler sadece sözleşmeyi ihlalden yargılanabilecek, ancak "ağırlaştırılmış davalar" olarak tanımlanan davalar için yine de ceza davası açılabilecek.


William Cuffay: 1778 - 1870

Saygıdeğer Efendim, Bu kolonide yeni bir yuva aramak için Britanya kıyılarını terk edeli on beş ay oldu ve dolaşımdaki olumsuz haberlere rağmen, ulaşımın kaldırılmasıyla adanın cezai niteliğinin ortadan kalkacağına dair bir umudum vardı. Allah'ın yarattıklarının en güzel noktalarından birine yıllarca korkunç bir kasvet veren ceza kanunlarının yerini daha umutlu, daha güler yüzlü ve teşvik edici tedbirler alacaktı. Ama ne yazık ki! Anlatılamaz bir üzüntü, tiksinti ve öfkeyle, sözde vatanseverlik güdülerinden, sürgüne gönderilenler için bir hazne olarak, bunun sona ermesi için bu kadar yüksek sesle feryat edenlerin, özgür oğullar için zincirler döverken ve Suçla lekelenmemiş ve çalışkanlık alışkanlıklarına yatkın olan emekçi kızları, burada fazlasıyla abartılı raporlar ve asla gerçekleşmeyecek umutlarla cezbedilir.

Söz konusu Kanun üzerinde yapılan tartışmalar o kadar acımasız bir gaddarlık sergiliyor ki, hür bir kul olarak, söz konusu kanun yürürlüğe girdiğinde sınıfımın maruz kalacağı durumu düşününce yüreğim sızlıyor. Çaresiz, arkadaşsız kızlara, "küçük suçlar" denen şey için, evde sebepsiz ve vahşi bir saldırıda bulunan kabadayıya verilen cezadan "çok daha şiddetli" olan ceza verilmelidir. adi suç, İngiltere, İrlanda ve İskoçya'nın çalışkan kızlarına "küçük suçlar" adı verilen suçlar karşılığında dağıtılacaktır. Ve efendim, küçük suçların ne olduğunu soramaz mıyım? Bir hizmetçi, işini bıraktığı tiranlığa küsmüş bir sert efendinin veya metresinin hizmetinde bulur, tutuklanır ve en aşağılıkların arasında bir hapishaneye atılır. cezasının bitiminde nişanlanma şartlarını tamamlaması için tiran efendisine iade edilir, esareti daha da zorlaşır, tekrar ayrılır ve tekrar hapse girer.

Sonunda, morali bozuk ve gelecek beklentilerine kayıtsız, karakter konusunda pervasız hale gelir ve zaten uzun olan ve toplumu belaya sokan dışlanmışların listesine bir başka isim daha eklenir. Böyle bir durumda, kalpsiz, zalim bir işvereni terk etmek, sanırım, en fazla yirmi sterlin veya üç aylık bir suçlu hapishanesinde hapis cezasıyla cezalandırılan "küçük bir suç"tur. Öte yandan, bir işveren, hizmetçisinin isteklerine eşit olmadığını tespit ederek, onu isteğine karşı işten çıkararak kendisini nişanından kurtarır. Kanun nasıl bir çare sağlıyor? Fakir, eğitim görmemiş, arkadaşsız kıza, ödenmesi gereken herhangi bir ücretin ödenmesi için hukuk davalarında çaresini araması söylenmekte, ancak en azından nişanlılığı süresince iyileşmesini sağlayacak hiçbir düzenleme yapılmamaktadır. bildiğim kadarıyla. Şimdi, sözleşmesini ihlal eden kız hapis cezasına çarptırılacaksa, kuşkusuz, daha büyük olanaklara ve daha büyük yetkilere sahip işveren, sözleşmesini ihlal ettiğinde benzer bir cezaya çarptırılmalıdır. Adaletin terazisi oldukça dengeli olsaydı, durum böyle olurdu ama—ama—

Efendim, "Efendiler ve Memurlar Kanunu" olarak bilinen ceza kanununa karşı hangi şey "küçük suç" teşkil etmez? Kötü muameleden şikayet etmek, küstahlık suçlamasıyla karşı karşıya kalmaktır. Servetin gücü yoksulluğun önüne geçer— hizmetçi, küçük bir suçtan suçlu bulunur ve temerrüt halinde üç ay süreyle ceza işlenir. Ancak, diyor yasa koyucularımızdan biri, iyi hizmetkarların sert yasaların sonuçlarından korkmasına gerek yoktur. İyi hizmetçiler böyle bir ihlal yapmazlar diye, basit bir anlaşma ihlalini ölüm cezasına çarptırmak akıllıca olur mu? Eğer öyleyse, şu anda bilinen en yüksek suçlar daha sık işlenecekti. Orantısız ceza, daha yüksek suçlara yol açar. Bu evde hissedildi. Ceza kanunu değiştirildi ve suç azaldı. Söz konusu ACT'nin barbar karakteri, her hizmetçiyi tamamen işverenlerinin gücüne bırakmaktadır.

Güney Amerika Birleşik Devletleri'ndeki köle sahibi, itaatsizlik için belirli sayıda kırbaç vurur. Hizmetçilerin işverenleri, bu güzel adada, ellerine geçenleri uzun süre kapalı tutabilirler. Evet ! Medeni bir ülkede, bir Yasama Meclisinde, "işverenleriyle yaptıkları anlaşmayı ihlalden suçlu bulunan özgür kadın hizmetlilerin yargılanıp hücre hapsine mahkûm edilip edilmeyeceği sorusu tartışıldı. onların enkarnasyonu!"

Efendim, böyle bir ceza ancak kendi ülkesindeki en sert suçluya verilir ve İngiltere halkı, böyle bir önerinin, bu koloninin cezai karakterini değiştirmek için bu kadar çok endişe gösteren bir mecliste tartışıldığını hayretle öğrenecektir. Kadın hizmetçilerle ilgili maddenin hafifletilmiş şekli ve para cezasının getirilmesi, bence, bir saçmalıktan başka bir şey değil. Koloniye yeni gelen hizmetçiler böyle bir cezayı nasıl karşılayabilir? Ağırlaştırılmış bir saldırı için ayrıldığımda İngiltere'de bir polis sulh yargıcı tarafından verilebilecek en yüksek ceza ٣ idi, ancak burada 㿀 bir suçtan suçlu olan zavallı bir hizmetçi için hafif bir ceza. "küçük suç" veya varsayılan olarak üç 'ay' hapis cezası. Kısacası, en iyi niyetli hizmetkarı bile korkutacak o kadar çok şey var ki, bu kadar barbarca bir yasanın var olduğu koloniden kaçabilen herkes bunu çabucak yapacaktır.

Ben ve karım için, şu anda değersiz bir davranıştan çekinecek olan onurlu bir işverenin elindeyiz. Hem işverenler hem de çalışanlar tarafından her zaman kutsal sayılması gereken karşılıklı yükümlülükler dışında hiçbir bağa bağlı değiliz, hiçbir taahhütte bulunmuyoruz. Ancak olayların akışı içinde, işverenimizi terk edersek, Şeytan'ın kendisi gibi, bu kolonide olabilecek her türlü nişanlanmadan kaçınacağız. Medeni karakterli özel bir anlaşma, gireceğimiz tek anlaşmadır. Efendim, tüm umutsuzluğumun ortasında, çok az sayıda işverenin, söz konusu önlemin ellerine yerleştirdiği zalim güçten yararlanacağına dair inancım beni neşelendiriyor. Fair Tazmanya'daki işverenlerin karakteri hakkında, bu gücü haksız yere kullanacaklarını varsaymaktan daha yüce bir fikrim var. Ancak Mısır'ın bir Firavunu vardı ve bu nedenle Tazmanya ve bu tür ellerde güç, yalnızca kontrollerine tabi olanlar üzerinde kullanılmak üzere işkence aletleri üretebilir.

Hizmet eden sınıfın bir toplantısı yapılmalı ve önlemin ayrıntıları değerlendirmeye sunulmalıdır. Sonuç, kuşkusuz, yasanın çıkarılmasına karşı ciddi bir protesto olacaktır.

kalıyorum hocam
Seninki çok alçakgönüllü ve itaatkar,
ÜCRETSİZ HİZMETÇİ.


Hawaii'nin ilk yabancı sözleşmeli işçileri olan Çinli plantasyon işçilerini hatırlayarak

Fotoğraf: Güney Kaliforniya Üniversitesi Kütüphanesi/Kaliforniya Tarih Kurumu.

3 Ocak 1852'de 195 Çinli işçi şeker kamışı tarlalarında çalışmak için Hawaii'ye geldi. Adalardaki ilk yabancı taşeron işçileriydiler.

İşçiler başlangıçta Hong Kong vatandaşları olarak kaydedildi, ancak daha sonra batılılar tarafından Amoy olarak bilinen Xiamen'den geldikleri keşfedildi. 1850'de kabul edilen Ustalar ve Hizmetçiler Yasası, onların gelişine izin verdi. Bu yasanın adı, plantasyon gözetmenlerinin işçilerinin çalışmasından memnun olmadıklarını, işçileri işlevsel hesap verebilirlik yolunda fazla bir şey yapmadan cezalandırabildiklerini söylüyor. sözleşmelerin şartlarını uzatmak veya değiştirmek. İşçilerin temyiz için çok az yolu vardı veya hiç yoktu.

İşçilere, kelimenin tam anlamıyla “acı güç” anlamına gelen, ancak daha düzenli olarak zor el emeğine atıfta bulunmak için kullanılan Çince 苦力 (kǔ-lì) kelimesinin İngilizceleştirilmiş bir telaffuzu olan “coolies” deniyordu. Terim, sözleşmeli hizmetkarlar olarak daha düşük statülerini ayırt etmek için aşağılayıcı bir şekilde kullanıldı.

Emekçilerin yolculuğunun itici gücü tamamen ekonomikti. İhracat için üretilen şeker, 1836'da 8000 liradan — 1850'de 750.238 liraya fırlamıştı ve talebi karşılamak için ucuz iş gücüne ihtiyaç vardı. Çin daha yakın ve işçiler daha ucuz olduğu için Avrupa'dan işçi alımına ilişkin görüşmeler hızla reddedildi.

Çin'den işçileri geri almaya yönelik ilk girişim, tuhaf koşullarla sonuçlandı. G.F. Daha önce Çin'de yaşayan bir tüccar olan Hubertson, 200 Çinli işçiyi geri getirmek için 10.000 dolar avans aldı - bugün yaklaşık 330.000 dolar - 8212. Hawaii'den ayrıldıktan sonra kendisinden bir daha haber alınamadı. Bir yıl sonra, Kaptan John Cass ikinci bir girişimde bulundu. Bu sefer geri döndü, ancak Hawaii'ye yapılan yolculukta beş işçi öldü.

İşçilerin tam olarak nasıl bulunduğu belli değil. Bazı akademisyenler, Taiping İsyanı'ndan kaçtıklarına inanırken, diğerleri, genellikle plantasyon ve çiftlik işçilerinde olduğu gibi, ekonomik bolluk ve cennetsel yaşam vaatleriyle cezbedildiklerini öne sürüyor.

195 işçinin her biri, yılda 36 dolar (bugünkü parayla yaklaşık 1185 dolar) karşılığında beş yıllık bir sözleşme yapmayı kabul etti. Sözleşmeli işçiler adalardaki ilk Çinli insanlar değildi — kayıtları 1700'lerin sonunda Hawaii'de yaşayan Çinlileri gösteriyor. Rahip William Speer'in o zamanki yazılarına göre, işçiler sigara içtikleri, içtikleri, kumar oynadıkları ve Hıristiyanlığa geçme çabalarına direndikleri misyonerlik standartlarına göre vahşi ve nahoş olarak biliniyorlardı. Kayda değer olsa da, yaşadıkları ve çalıştıkları sert ve son derece eşitsiz koşullar hakkında bu türden çok az kınama yazılmıştır.

Her işçi, sözleşmeleri yerine getirildikten sonra Hawaii'de kalmayı seçmese de, bu sözleşmeli işçilerin gelişi, Hawaii'deki Çinli sakinlerin 1853'te 364'ten yüzyılın başında 25.767'ye, bugün 200.000'in üzerine hızlı bir artışa işaret etti. Bugün, sözleşmeli işçilerin çoğu ve onların soyundan gelenler, Honolulu'daki Hook Chu Mezarlığı'na gömüldü.

3 Ocak'ta Önemli Doğumlar
Peder Damien (1840): Yetişkin hayatını Hawaii'de Hansen hastalığına yakalananlarla ilgilenen rahip.

Bryan Clay (1980): Hawaii'de büyüyen ve Castle Lisesi'ne giden dünya şampiyonu dekatloncu. 2008 Pekin Olimpiyatları'nda altın madalya kazandı.

Anya Rozova (1989): Hawaii'de büyüyen ve Waipahu Lisesi'ne giden bir manken. America's Next Top Model'in onuncu döngüsünde ikinci oldu.

Telif Hakkı 2021 Nexstar Media Inc. Tüm hakları saklıdır. Bu materyal yayınlanamaz, yayınlanamaz, yeniden yazılamaz veya yeniden dağıtılamaz.


Ustalar ve Hizmetçiler Yasası - Tarih

19 Nisan 1849'da Meclis'te ve 10 Mayıs 1849'da Konsey'de Ustalar ve Memurlar Yasası kabul edildi.

Yasanın amacı, hem işveren hem de işçi için avantajlı görülen sürekli emeği güvence altına almaktı.

İşçi tanımı çok genişti ve esnaf, hamal, denizci ve ev hizmetlilerini içeriyordu. Böyle bir kişi işe gelmemişse veya işvereninin malına zarar vermişse, iki Bezelye Yargıcının önüne çıkarılacak ve suçlu bulunursa 50 şiline kadar para cezasına çarptırılabilir veya bir aya kadar hapis cezasına çarptırılabilirdi. , ağır işçilik olsun veya olmasın. İşverene maaşları kesildi.

Bir işveren, bir işçiyi suistimal ederse veya sözleşmede belirtilen gerekli maddeleri sağlamazsa, 5 sterline kadar para cezasına çarptırılabilir.
Yazılı veya sözlü sözleşmeler bir takvim yılı için geçerli olacaktı.

Bir ilişkiyi sonlandıran işverenler, bir aylık ücret veya Sulh Hakimleri tarafından belirlenen ücret ödemek zorundaydı.

Göçmenlerin istihdamı ile ilgili düzenlemeler yapılacak ve bu düzenlemelere uyulmasını sağlamak için Göçmen Başkomiserinin atanmasına dikkat edilecekti.

İzinsiz gelmeyen işçiler yargıç huzuruna çağrılır. Bu kişiler ortaya çıkmazsa, onlar için tutuklama emri.

Bir başkasıyla sözleşmeli kişileri barındıran veya çalıştıran kişiler para cezasına çarptırılabilir veya hapis cezasına çarptırılabilir.

Aşağıdakiler, basına yansıyan sözleşme ihlali örnekleridir. (Çok az gazete hayatta kaldığı için kapsamlı bir vaka listesi imkansızdır.)

St. Christopher Reklamveren 6 Ağu 1861
kumlu nokta
Richard Lewis, Anthony Harris ve Zachariah Warner, tarım işçisi olarak sözleşmeyi ihlal etmekten suçlu bulundular. Sanıklar Cranstouns Malikanesi'nde otları otlatmak için çalıştırıldılar. Pazartesi günü çalıştılar ama Salı günü yapacak çok işleri olduğunu söyleyerek işten ayrıldılar. Her biri 5 şilin ve 1 şilin para cezası veya ağır işçilikle 14 gün hapis cezası

St. Christopher Reklamveren 1 Ekim 1861
Sandy noktası 25 Eylül
Polis sulh hakimi ve JT Waith sorguya çekilmeden önce
Marcus John, Bay D McLachlan tarafından Fahie'nin arazisinde işçi olarak sözleşmesini ihlal etmekle suçlandı. Davalının, tereke üzerinde çalışması şartıyla terekeye bir parça erzak zemini ektiği, çeşitli bahanelerle birkaç haftadır işine gelmediği, ancak buna rağmen erzak alanını çalışmak için bolca zaman bulabildiği ortaya çıktı. : 18 Eylül'de işe gittiği ortaya çıktı ve baston otla gitmesi emredildi, bunu yapmayı reddetti ve mülkü terk etti. Bu şikayet edilen sözleşmenin ihlali idi. Ağır işçilikle 49 şilin para cezası ve 1 şilin masrafı veya 1 takvim ayı hapis cezası ve sözleşme feshedildi.

Aziz Christopher Reklamveren. 5 Kasım 1861
Polis istihbaratı
Cayon 25 Ekim 1861
.Charles Cox ve CA Smith esqr'lerinden önce
Catherine Isaac, Dorothy Daniels tarafından 6 şilin 3 peni ücretin ödenmemesi nedeniyle suçlandı. Tutarı ve masrafları ödemesi emredildi.

St. Christopher Reklamveren 12 Kasım 1861
Polis istihbaratı
Sandy Noktası 30 Ekim 1861
William Berridge, Bay WB Amory tarafından sözleşmeli işçi olarak çalışmayı reddetmekle suçlandı. Sanık cumartesi günü çalışmayı reddettiğini söyledi. Ağır işlerde bir ay hapis yattı.

Sandy noktası 6 Kasım 1861
George Stevens, 17 Eylül'de SR Crossley ile bir işçi olarak sözleşmeyi ihlal etmekten suçlu bulundu ve bir ay boyunca ağır işçilikle gol atmaya karar verdi.

St. Christopher Reklamveren 5 Kasım 1861
Polis istihbaratı
Cayon 18 Ekim 1861
Polis hakimi ve CA Smith Esq huzurunda
Bramandat (bir havai), Bay Dolomon Shelford tarafından bir işçi olarak sözleşmesini ihlal etmekle suçlandı. Kanıtlardan, davalının emredilen işi yapmayı reddettiği ve bir hafta boyunca çalışmadığı ortaya çıktı. Davalı, sipariş edilen işi (yaban otları) yapmayacağını, daha hafif işler yapacağını söyledi. 30 gün boyunca ağır işlerde tutulmayı hedeflemişti.

St. Christopher Reklamveren 12 Kasım 1861
Polis istihbaratı
Eski Yol 29 Ekim 1861
Polis hakimi ve RM Willsen esqr huzurunda
Dheajan ve Shampod (coolies), SH Richrdson Esq tarafından çalışmayı reddederek işçi olarak sözleşmelerini ihlal etmekle suçlandı. Her biri 5 şilin para cezasına çarptırıldı. Para cezaları ödendi

St. Christopher Reklamveren 28 Ağustos 1866
Temyiz Mahkemesi
. Bazı kişiler, sözleşmeyi ihlal ettikleri gerekçesiyle sulh hakiminin önüne çıkarıldı. Dava görüldü ve herkes para cezası ödemeye mahkum edildi. Temyiz edeceğini söyleyen biri dışında hepsi memnun görünüyordu. Buna göre bunu yaptı ve Temyiz Mahkemesi, sulh hakimi önünde hiçbir sözleşmenin kanıtlanmadığına karar verdi.
Davalı, davacının babası ile kendisi arasında bir sözleşme olduğunu belirtmiştir.
Mahkeme bunun yasal olmadığı görüşündeydi ve sözleşmelerle ilgili kanunu okudu. Sulh Ceza Mahkemesi'nin kararı bozuldu.


Amerika'da İş Hukuku Tarihi

Bu, dahili bir kaynaktan olduğu gibi yayınlanmıştır. Koloni “Beyin Büyümesi” araştırma projesi. Ekip olarak sürekli öğrenmeye ve gelişmeye değer veriyoruz ve bu “beyin büyümesini” şirketimizde operasyonel hale getirdik. Bu sizin için ilginçse, bizim açık pozisyonların listesi veya yapabileceğiniz yollar projeye katkıda bulunmak.

Tanıtım

İlk olarak, en önemli soru: Collin neden ABD İstihdam Yasası tarihi hakkında bir rapor hazırlıyor?

Buna iki cevap. Birincisi, makaleler yazmaya çalışırken bunun gibi konuları ve şirketin tarihini araştırıyorum. Doğal olarak ortaya çıktı. İkincisi, işin geleceğine etkin bir şekilde öncülük etmek için işin nereden geldiğini ve bugün nerede olduğunu anlamanın faydalı olduğuna inanıyorum.

Ama neden ABD hukuku? Biz bir Amerikan şirketi bile değiliz.

Evet, başka bir geçerli soru. Burada ABD yasalarına odaklandım çünkü Amerikan Sanayi Devrimi (1820-1870) sırasında, iş evde üretilen mallardan fabrikalarda üretilen mallara doğru kayarken ABD öncülük etti. Yeni bir iş dünyasına geçişe büyük ölçüde öncülük ettiler ve bugün bildiğimiz şekliyle işi şekillendirmede en fazla etkiye sahip oldular.

Vardiya sırasında, işle ilgili birçok kavramla boğuşmak zorunda kaldılar: efendi-köle ilişkileri, çalışan hakları, sendikalar ve ayrımcılık. Bu hoş bir tarih değil ve göreceğiniz gibi büyük ölçüde (ve hala öyle) işverenin lehine.

Bununla, ABD'deki iş hukuku tarihine girelim. İş hukukunun 5 ana dönemini ele alacağım:

  1. Amerikan Öncesi Devrimi (1600-1770)
  2. Devrimden İç Savaşa (1770-1865)
  3. İç Savaştan Büyük Buhran'a (1865–1929)
  4. Büyük Buhran'dan Taft-Hartley Yasasına (1930'lar – 1940'lar)
  5. Taft-Hartley Yasasından Günümüze (1940'lar-2000'ler)

Amerikan Öncesi Devrim (1600-1770)

Bu dönemi tanımlayan kelimeler şunlardır: kölelik ve kulluk.

Her şey ev ve toprak sahipleri etrafında toplandı. Evde üretilen malları ürettiniz (ve tükettiniz). Toprak sahipleri (efendiler), hizmetçilere ve kölelere sahipti ve onları kontrol etti.

İki tür hizmetçi vardı: bağlı ve ücretli, ancak yasanın fazla bir ayrımı yoktu çünkü tüm yetki ev sahibine (efendi) verildi ve herhangi bir iş veya sözleşme ihlali kırbaçlama gerekçesiydi.

Bu noktada iş hukuku kavramı yoktu, tüm mahkemeler eşlerin, çocukların, kiralık hizmetçilerin, bağlı hizmetçilerin ve kölelerin emeği üzerinde tam yetkiye sahip olan efendilerin yanında yer alıyordu. İşçiler, mal veya ustanın kişisel mülkü olarak kabul edildi.

Firar ve kanuna aykırı olarak devamsızlık, kırbaçlama, demir tasma takma ve devamsızlık süresinin on katına kadar hizmet süresinin uzatılması ile cezalandırılan suçlardı.

Bu korkunç bir dönemdi, ancak şunu not etmek önemlidir: Amerika'daki tüm iş kanunlarının çıkış noktası buydu. (ve kesinlikle başka bir yerde).

Amerikan Devriminden İç Savaşa (1770-1865)

Özet: Piyasa ekonomisine geçiş yasaları hala usta-hizmetçi ilkelerine bağlı kalıyor

Bu dönem piyasa ekonomisine geçiş olarak işaretlendi. Esnaf ve girişimciler başladıkça girişimcilik gelişti işe alıyormal üretmek için işçiler.

Bundan ortaya çıkan, mahkemede ele alınması gereken işveren-çalışan ilişkileriydi.

Mahkemeler, emsalsiz bir şekilde, usta-köle ilkelerine dayanan bir tarihe dayanmışlardır. Ancak, kırbaçlamak yerine ceza ekonomikti: 6 ila 12 ay ücretsiz çalışmak.

1800'lerin başında, erken “sendikalar” oluşmaya başladı. Kalfalar, ücretleri, çalışma koşullarını ve istihdam ilişkilerini yöneten kodları yürürlüğe koymak için dernekler kurdular.

Ancak, mahkemeler bunların hiçbirine sahip olmayacaktı! İşverenler özel kural koymayı yürürlüğe koyabildiler, ancak çalışan grupları değil. yasalaştırdılar Emek Komplosu Doktrinleri bu da işverenlere karşı “komplo” yapmayı yasa dışı kıldı.

1806'da kararlaştırılan bir Pennsylvania davasında, mahkemeler, İngiliz suç komplosu doktrinini ilk sendikalara uyguladılar. … jüriye, “ücretlerini yükseltmek için bir grup işçinin” kendi içinde cezai sorumluluğa yol açtığı talimatı verildi.

Tüm gücün işverenlerde olduğunu ve işçiler değişimi gerçekleştirmek için bir araya gelmeye çalışsalar da mahkeme sisteminin onları desteklemediğini görebilirsiniz.

Ancak işçiler güçlenmeye başladılar ve aristokrasinin gücüne direndiler. Sendikalar onlara pazarlık ve müzakere gücü verdi.

Önemli bir değişiklik (teoride) meydana geldi. 1836'da yirmi New York terzisi grevden para cezasına çarptırıldı. Bu, şimdiye kadarki en büyük protesto mitingiyle sonuçlandı: yetişkin nüfusun beşte biri terzileri desteklemek için dışarı çıktı.

İşçilerin önemli muhalefeti altında, mahkemeler 1842'de örgütlü sendikal faaliyetin (örneğin grev) kendisinin bir suç teşkil etmeyeceğine, ancak duruma göre karara bağlanacağına karar verdi.

Bu, emeğin magna carta'sıydı.

Bu dönem, 1861'de 1865'e kadar süren Amerikan İç Savaşı'nın başlamasıyla sona erer.

İç Savaştan Büyük Buhran'a (1865–1929)

Özet: Teoride işler düzelir! Pratikte yapmazlar.

İç savaşın sonu (teoride) işçi hakları için çok önemliydi. İş, çiftçilikten imalata geçerken ve işgücünde oy kullanabilecek çok fazla insan olduğu için, işçilerin gücü arttı ve bu kısmen 1865'te ABD Anayasasında 13. Değişikliğin yapılmasına yol açtı.

“Tarafın usulüne uygun olarak mahkûm edildiği bir suçun cezası dışında ne kölelik ne de gönülsüz kulluk, Birleşik Devletler'de mevcut olmayacaktır.”

(Daha sonra 1869'da, hakları veren 14. değişiklik yürürlüğe girdi. herşeysiyahlar ve kadınlar da dahil olmak üzere ABD'de vatandaşlığa alınan kişiler.)

13. ve 14. değişiklikler işçiler için ve tüm insanları dahil etmek için iyi olsa da, pratikte her zaman yardımcı olmadılar.

  • Siyahların işveren düzeyinde dışlanarak çalışması yasaklandı
  • Kadınlar mahkemede çalışmayı yasakladı ve onlar için bir yer olmadığını söyledi

“Kadın cinsine ait olan doğal ve uygun çekingenlik ve incelik, açıkça, sivil yaşamın birçok mesleğine uygun değildir. … Şeylerin tabiatında olduğu kadar ilâhî nizamda da temellenen aile teşkilatının tüzüğü, kadınlık alanına ve işlevlerine tam olarak ait olan ev alanını gösterir.”

Eyalet hükümeti, çalışma saatleri ve ücretler etrafında reformlar geçirerek işçi koşullarını iyileştirmeye çalıştı. Ancak pek değil pratikte değişti ve bu yüzden bu dönem çok ilginç: mahkemeler tüm güce sahipti ve işverenlerin yanında yer aldılar.

1880'de mahkemeler, İşçi Tedbiri hangi hakimlerin izin verdi hemen örneğin boykot, sempati grevleri vb. (uzun bir mahkeme sürecinden geçmek yerine) gibi herhangi bir yasa dışı işçi faaliyetini yasaklayın. Bu, işverenleri güçlü bir şekilde tercih etti.

Tedbir ile sendikalar ve işçiler tarafından elde edilen her türlü yetki, mahkemeler tarafından zorunlu kılınan bir kez daha işverenlere devredildi.

Mahkemelerin iş hukukunu kontrol ettiği söylenerek bu dönem özetlenebilir.

Büyük Buhran'dan Taft Hartley Yasasına (1929–1947)

Özet: Mahkemeler, işçi sendikalarının temel iş kanunu yapıcıları yükseldikçe yerinden ediliyor.

1930'ların başındaki Büyük Buhran, borsanın çökmesine neden oldu. Sonuç olarak, piyasaya olan güven ve işverenler aşındıkça, işçiler ve sendikalar inanılmaz bir pazarlık gücü kazandılar.

Bu süre zarfında çeşitli eylemler kabul edildi (ve ardından devrildi). Ancak bu dönemde kayda değer gelişme iki yönlüydü:

  1. Usta-hizmetçi ilkeleriyle ilişkilendirilen iş hukukunun ilgili temellerinin reddedilmesi
  2. İşçiler ve sendikalar için toplu sözleşme hakları

1935'te, toplu pazarlık uygulaması ve prosedürünü teşvik etmeye yardımcı olmak için Ulusal Çalışma İlişkileri Kurulu kuruldu.

Bu önemliydi çünkü ilk kez işverenler ve çalışanlar iş başındaymış gibi görünüyordu. eşit temel.

Ancak, ikinci dünya savaşı sırasında kesintisiz askeri teçhizat ve malzeme üretimi tercih edildiğinden, kazanılan tüm topraklar dağıldı. Mahkemeler (yine!) emek çıktısını zorlamak için efendi-hizmetçi ilkelerine geri döndüler.

Savaştan hemen sonra sendikalar, ülke çapında kitlesel grevler düzenleyerek kaybettikleri zemini yeniden kazanmaya çalıştılar. Yine de buna karşı önemli bir kamuoyu muhalefeti vardı ve bu, 1947 tarihli Taft-Hartley yasası olarak da bilinen Çalışma İlişkileri Yönetimi Yasası'na yol açtı. Bu yasa işçi sendikalarının faaliyetlerini ve gücünü kısıtlar güçlü işverenleri eyleme geçirmek için ikincil boykotlar gibi şeyler yaptıkları bir zamanda.

Bütün bunların talihsiz sonucu mu? öyle görünüyor işçi sendikalarının emmeye başlaması. İşçilerin katıldığı gönüllü bir kolektif olmaktan çıktıkça kötü bir isim almaya başladılar. teknik sözleşme dilini müzakere etme ve uygulama becerisine sahip profesyonel işgücü bürokrasisine.

Taft-Hartley Yasasından Günümüze (1947-2000'ler)

Özet: “emek” sorunu zihinden uzaklaşıyor, bunun yerine çoğulculuk ortaya çıkıyor

Taft-Hartley Yasası'nın yürürlüğe girmesiyle birlikte sendikalar olumsuz olarak görüldü. Bu, sendika pazarlık bürokrasisi devraldığı için işçi hakları konusundaki konuşmayı öldürdü.

Bunun yerine konuşma çoğulculuğa, siyahi ve kadın hakları hareketlerine kaydı.

1964 yılında, Sivil Haklar Yasası şunları içeriyordu: eşit istihdam fırsatıişverenlerin ırk, cinsiyet, din veya ulusal köken (ve daha sonra yaş ve engellilik) temelinde ayrımcılık yapmasını yasaklayan unvan.

Irk (ve cinsiyet) ayrımcılığı yasaklanmış olsa da, koşullar renkli veya kadın insanlar için. Bu, örgütsel hiyerarşi ve çevredeki kurumlar aracılığıyla doğrulandı. Örneğin, işler genellikle insanların testleri geçmesini gerektiriyordu, ancak siyah insanlar genellikle eşit eğitim fırsatlarından kısıtlandıkları için başarısız oldular.

Yol açtı Olumlu Eylem Planları(pozitif ayrımcılık) işverenlerin, geleneksel ırk ayrımcılığı kalıplarını ortadan kaldırmak için işe alımda sayısal veya yüzde planlarına uymaya teşvik edildiği yerler.

80'lerde bazı topraklar kaybedildi. Bu, 1991 tarihli Medeni Haklar Yasası ile sonuçlandı. Çalışanlara daha fazla hak verirken, aynı zamanda hukuku daha teknik ve karmaşık hale getirdi.

İşte geldiğimiz nokta bu: Aşırı karmaşık bürokrasileri nedeniyle sendikalar gözden düştü ve iş hukuku hemen hemen aynı hale geldi.

Çözüm

Belki de buradaki en yaygın tema baskıdır. Kölelere, işçilere, yoksullara, siyahlara, kadınlara yönelik baskı. Çalışma bir bölünme ile karakterize edilir: biz size karşı, biz onlara karşı.

Colony'nin yaptığı şey, baskıyı ortadan kaldırmak ve sosyoekonomik durumunuza değil, işi açarak ve çıktınıza değer vererek fırsat sağlamaktır. Bu görüşe göre, işin etrafındaki anlatıyı değiştirebiliriz. Henüz fırsatlara sahip olmayan insanlara, henüz var olmayan iş fırsatlarını sağlayabiliriz.

Paylaşacak herhangi bir geri bildiriminiz veya hikayeniz varsa, bize Twitter'dan ulaşın.

Koloni, açık organizasyonlar için bir platformdur.

Discourse tartışmasına katılın, bizi Twitter'da takip edin, (ara sıra) e-posta güncellemeleri için kaydolun veya kendinizi yaşlı hissediyorsanız, bize bir e-posta bırakın.


Ustalar ve Hizmetçiler Yasası - Tarih

1642-3-18 MART CHARLES 1. ACT XXII. 1: 254.

NEREDE, kolonide kendilerini ustalarının hizmetinden çok sık kaçıran ve bazen iki ya da üç ay içinde bulunamayan, söz konusu efendilerinin onları bulmakta büyük sorumluluğu olduğu ve hatta çoğu zaman onların yıllarının emekleri daha alınmadan, Bu nedenle yasalaştırılmış ve onaylanmış olsun kendilerini söz konusu efendilerinin hizmetinden alıkoyacak olan tüm kaçakların, görev sürelerinin sonunda sözleşmeyle (yani, ihmal edilen hizmet süresini iki katına çıkararak) hizmetle tatmin edebilecekleri ve bazı durumlarda daha fazla, atanan yeri gerekli ve uygun bulacaktır. Ve eğer bu tür kaçakların ikinci kez veya daha sık ihlal ettikleri tespit edilirse (aleyhlerine usulüne uygun olarak kanıtlanırsa), o zaman yanaklarına R harfi ile damgalanacak ve düzeltilemez haydutlar statüsüne girecek, ancak buna rağmen, herhangi bir hizmetçinin efendilerine veya kötü adamlarına karşı sert veya hristiyanlık dışı kullanım veya başka yollarla beslenme eksikliği veya uygun gereklilikler nedeniyle haklı bir şikayeti varsa, o zaman bu tür herhangi bir hizmetçi veya hizmetçinin bir sonraki komisere tamir etmesi yasal olacaktır. Söz konusu komiser, bahsi geçen hizmetçinin şikayet sebebinin haklı olduğunu iyi ve yeterli delillerle tespit ederse, söz konusu komiserin, komiserler nezdinde bu tür herhangi bir efendi veya mistris'in uyarılması için emir vermesi gerekir. farklı il mahkemelerinde, kendi takdirlerine göre uygun gördükleri şekilde karara bağlanırlar ve böyle bir hizmetçinin olmamasına özen gösterilir. veya hizmetkarlar, şikayet sebebini haklı bulacakları takdirde efendileri veya efendileri tarafından kötüye kullanılabilirler. Ayrıca, yukarıda belirtilen şekilde kaçan herhangi bir hizmetçi, ya parça, barut ve kurşun taşırsa ve hepsini ya da herhangi birini Kızılderililere bırakırsa ve onlardan yasal olarak mahkum edildiğinde, ağır suç durumunda olduğu gibi ölüm cezasına çarptırılır.

MART, 1642-3 ACT XXVI, 1:257.

Hem efendilerin hem de hizmetkarların genellikle önyargılı olduklarına dair anlaşmalarını kanıtlamak için sözleşmeler veya sözleşmeler olmaksızın koloniye getirilen efendiler ve sevantlar arasında çeşitli ihtilafların ortaya çıktığını OLDUĞUNDAN, Bu nedenle yürürlüğe girmiş ve onaylanmış olsun benzer nitelikteki gelecekteki ihtilafların önlenmesi için, ithal edilecek bu tür hizmetçilerin, yirmi yaşından büyük olmaları halinde, on iki yaşından büyük ve yirmi yaşından küçük olmaları halinde, beş yıl hizmet etmek için erkek veya kadın hiçbir kontrat veya taahhüdün bulunmadığı yıl, Ve on iki yaşın altındaysa, deniz yıllarına hizmet etmek.

MART, 1654-55 - 6th of Commonwealth, ACT VI, 1:411.

Bu Büyük Meclis tarafından, Eylül 1653'ün ilk gününden itibaren bu koloniye senetsiz olarak bin getirilen tüm İrlandalı hizmetlilerin (sözleşmesiz hizmetçiler için sadece kendi ulusumuzun yararına olmasına rağmen) aşağıdaki gibi hizmet edecekleri kabul edilir. , (vizt.) on altı yaşından büyüklerin hepsi altı yıl hizmet etmek için ve hepsi yirmi dört yaşına kadar hizmet edecek ve bu namına anlaşmazlık olması durumunda mahkeme yaşlarına göre yargıç olacaktır.

MART, 1659-60, 11 İngiliz Milletler Topluluğu, ACT XIV, 1:538

İrlandalı Hizmetçiler Yasasını yürürlükten kaldıran bir Yasa.

İrlandalı hizmetçilerin altı yıl hizmet etmekten keyif aldıkları sözleşmeler olmadan gelen eylemi, beraberinde hem titizlik hem de rahatsızlık getirdiğinden, çoğu hizmet etmek zorunda kaldıkları süre boyunca ülkeye gelmekten caydırıldılar ve bu, insanların ülke gecikti, Ve bu kanundaki son maddenin eklenmesiyle artan bu rahatsızlıklar, Tüm uzaylıların dahil edilmesi gerektiği, Bee bu nedenle yasalaştırıldı ve onaylandı, Tüm yasanın yürürlükten kaldırılması ve geçersiz ve hükümsüz kılınması ve gelecekte, hangi hıristiyan ulustan olursa olsun ülkeye senetsiz gelen hiçbir hizmetçinin, bizim ülkemizdeki, benzer yaştakilerden daha uzun süre hizmet etmeyeceğini: Ve daha da canlandırıldı, Herhangi bir yabancı buraya bu fıkradan önce gelenler eklenmiş ve bu son fıkra gereğince, ülkenin geleneklerinin onları zorunlu kıldığı zamandan daha uzun bir süre boyunca hizmet etmeye zorlanmışsa, çeşitli efendileri tarafından, çalıştıkları süre boyunca yeterli ücretlere izin verilecektir. ihlal etmiş, Herhangi bir fiil, mahkeme emri veya aksine hüküm verilmiş olmasına rağmen, Sağlanan her zaman Söz konusu fıkranın yürürlükte olduğu süre içinde hizmetli olarak gelen tüm yabancılar, bu kanunun konusuna göre görev yapacaklardır.

William Waller Henning - Cilt II, MART, 1660-1, 13th Charles II, ACT XXII, 2:26.

İngilizce zencilerle kaçıyor.

BEE yürürlüğe girdi Herhangi bir İngiliz hizmetçinin, zaman ilavesiyle tatmin edemeyecek herhangi bir zenci ile birlikte kaçması durumunda, Arı yasalaştı Onlarla birlikte kaçan İngilizler, daha önceki bir eylemle sahiplerine yapacakları gibi, söz konusu zencilerin yokluğuna hizmet edecekler.

MART, 1661-2, ACT CII, 14th Charles II, 2:116.

Bu ülkede, genellikle efendilerinin hizmetinde olmayan ve bazen uzun bir süre bulunamayan çeşitli aylak aylak kaçaklar olduğundan, zaman kaybı ve onları aramadaki yük çoğu zaman emeklerinin değerini aşar: arı bu nedenle yasalaştı kendilerini söz konusu efendilerinden uzak tutacak olan tüm kaçaklar, örf ve sözleşme süreleri sona erdikten (yani) sonra hizmetle tatmin etmekle yükümlü olacaklardır (yani) hizmet sürelerini iki katına çıkaracak, böylece ihmal edilecek ve kaçma zamanları içinde olsaydı. mahsül veya onları olağanüstü geri alma ücreti, mahkeme, kaptanın sürdürdüğü zararla orantılı olarak daha uzun bir hizmet süresi verir ve hizmet etmeleri gereken süreye karar verme, genellikle sözleşme süresinin sona ermesine kadar yönlendirilir, Neyin ödenmesi gerektiğine dair kanıt çok belirsiz olduğunda, yasalaştı Bu eylemden yararlanmak isteyen herhangi bir kaçağın efendisi, onu kurtarır kurtarmaz onu bir sonraki komisere taşıyacak ve orada bulunmadığı zamanını ve görevinde bulunduğu suçlamayı beyan edecek ve kanıtlayacaktır. bunun üzerine hangi komiserin belgesini vereceği ve bu belgeye göre mahkeme, onun yokluğunda ve herhangi bir İngiliz hizmetçinin, ilave olarak tatmin edemeyecek herhangi bir zenci ile birlikte kaçması durumunda, hizmet edeceği süre hakkında karar verir. bir zaman, yasalaştı Onlarla birlikte kaçan İngiliz soe'nin, sahiplerine hizmet süresi sona erdiğinde, söz konusu zencilerin efendilerine yoklukları için hizmet edeceklerini ve köle olmamışlarsa bu eylemle yapmaları gerektiği sürece, her hristiyan kendi payına hizmet eder ve zenciler bu şekilde kaçtıkları sırada kaybolur veya boyanırsa, onlarla birlikte hıristiyan hizmetçiler aralarındaki orantıya göre ya bin beş yüz pound tütün ve fıçı ya da çiçek öderler. Kayıp ya da ölü her zenci için yıllarca hizmet.

Aralık 1662 - 14. Charles II, 2: 170, Perde XII.

Zenci kadın çocuklara annenin durumuna göre hizmet verilir.

Herhangi bir İngiliz'in zenci bir kadına sahip olduğu çocukların köle mi yoksa özgür mü olması gerektiği konusunda bazı şüpheler doğduğundan, Bu nedenle, bu mevcut büyük meclis tarafından yasalaştırılmış ve ilan edilmiş olsun, Bu memlekette doğan bütün çocukların, ancak annenin durumuna göre rehin veya hür tutulacağını, Ve eğer herhangi bir hristiyan zenci bir erkek veya kadınla cinsel ilişkiye girerse, bu şekilde suç işleyen kişi, önceki eylemin öngördüğü cezaların iki katını ödeyecektir.

Eylül 1667 - 19. Charles II, ACT III, 2:260.

Kölelerin vaftiz edilmesinin onları esaretten muaf tutmadığını bildiren bir kanun.

Doğuştan köle olan ve sahiplerinin hayırseverliği ve dindarlığı nedeniyle kutsanmış vaftiz törenini üstlenen çocukların, vaftizlerinin hakkıyla serbest bırakılıp bırakılmayacağı konusunda bazı şüpheler ortaya çıktı. Bu büyük meclis tarafından yasalaştırılır ve ilan edilir ve yetkisi, vaftizin verilmesi, kişinin esaret veya özgürlükle ilgili durumunu değiştirmez, bu şüpheden kurtulan çeşitli efendiler, köle olsalar da çocuklara veya yetenekliyse büyümelerine izin vererek hıristiyanlığın yayılmasına daha dikkatli çalışabilirler. o kutsallığa kabul edilmek

Eylül 1668 - 20. Charles II, Act VII (1668), 2:267.

Zenci kadınlar vergiden muaf değil.

Serbest bırakılan zenci kadınların eski bir yasaya göre hala tithable olup olmayacağı konusunda bazı şüpheler ortaya çıktığından, Bu büyük meclis tarafından ilan edildi zenci kadınların, özgürlüklerinden yararlanmalarına izin verilmesine rağmen, İngilizlerin muafiyetlerinden ve cezasızlıklarından tam anlamıyla yararlanmalarına her bakımdan kabul edilmemeleri ve yine de vergi ödemeleri gerektiği.

Ekim 1669 - 21. Charles II, 2:270, Perde I.

Kölelerin gelişigüzel öldürülmesiyle ilgili bir eylem.

NEREDE, refrakter hizmetlilerin cezalandırılması için yürürlükte olan tek yasa (a) efendilerine, mistris'lerine veya nazırlarına direnmek, zencilere uygulanamaz, ne de birçoğunun inatçılığı, şiddetten başka yollarla bastırılamaz, Bu büyük meclis tarafından yasalaştırılıp ilan edilsin, eğer herhangi bir köle efendisine (veya efendilerinin onu düzeltmesini emrederse) direnirse ve düzeltmenin aşırılığı nedeniyle ölme şansı olursa, ölümünün ağır bir suçla değil, efendinin (veya efendinin atadığı diğer kişinin) suçlanması gerekir. Onu cezalandırmak için) tacizden beraat ettirin, çünkü önceden hazırlanmış kötülüğün (ki tek başına cinayeti daha da ağırlaştırır) herhangi bir insanı kendi mülkünü yok etmeye teşvik edeceği varsayılamaz.

Ekim 1670 - 22. Charles II, Act V, 1670,2:280.

Ne Zenciler ne de Kızılderililer Hıristiyan hizmetçi satın alacak.

Kızılderililerin veya zencilerin azat edilip edilmediği veya başka bir şekilde özgür olup olmadığı sorgulandığından, Hıristiyan hizmetkarları satın alabilecekleri sorulduğunda, yasalaştı noe zenci ya da Kızılderili, vaftiz edilmiş ve kendi özgürlüklerinin tadını çıkarmış olsalar da, böyle bir Hıristiyan satın almaya muktedir olacaklardır, ancak yine de kendi uluslarından herhangi birini satın almaktan men edilmeyecektir.

1680 Haziran - 32. Charles II, Act X, 2.481.

Zenci İsyanlarını önlemek için bir hareket.

Önemli sayıda zenci kölenin bayramlar ve cenaze törenleri bahanesiyle sık sık bir araya gelmesinin, gelecekte bunun önlenmesi açısından tehlikeli sonuçlar doğurduğuna hükmedildiğinden, Arı, kralların en mükemmel majesteleri tarafından ve rızasıyla kabul edildi. genel kurul ve bu vesile ile yukarıda belirtilen otorite tarafından kanunlaştırılmıştır.bu yasanın yayımlanmasından sonra ve yayımlandıktan sonra, hiçbir zencinin ya da başka bir kölenin herhangi bir sopa, personel, tüfek, kılıç ya da başka herhangi bir savunma ya da saldırı silahı taşıması ya da bunlarla donatılması, gitmesi ya da ayrılması yasal olmayacaktır. efendisinden, nazırından veya nazırından bir belge olmaksızın, efendisinden toprak alır ve böyle bir izin ancak sebeb ve lüzumlu hallerde verilmez ve yukarıda bahsi geçen belgeye sahip olmayan her zenci veya köle, bir sonraki polis memuruna gönderilir. bundan zevk alır ve adı geçen zenciye çıplak sırtına iyi bir şekilde yatmış yirmi kırbaç atması istenir ve soe, adı geçen efendisine, bayına veya nazırına evine gönderilir. Ve o ayrıca yukarıda belirtilen otorite tarafından yürürlüğe girer eğer herhangi bir zenci veya başka bir köle, herhangi bir hristiyan'a muhalefet etmeye kalkarsa veya elini kaldırırsa, bu tür her suç için, bir sulh hakimi huzurunda partinin yemini ile bunun kanıtlanması üzerine, çıplak sırtına otuz kırbaç verilecek ve alacaktır. iyi koydu. Ve bu vesile ile ayrıca yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmıştır. eğer herhangi bir zenci veya başka bir köle efendisinin hizmetinden uzak durursa ve karanlık yerlerde saklanır ve gizlenirse, sakinlere zarar verirse ve herhangi bir yasal otorite tarafından söz konusu zenciyi yakalamak ve almak için kullanılacak herhangi bir kişi veya kişiye direnecektir. Böyle bir direniş halinde, bu kişi veya kişilerin, yalan söyleyen ve direnen zenci veya köleleri öldürmelerinin caiz olacağını ve bu kanunun altı ayda bir, ilgili ilçe mahkemelerinde ve bu bölgedeki kiliselerde yayınlanmasını, koloni.

William Waller Henning - Cilt. III, Nisan 1692 - 4 William ve Mary, Act III, 3.102

Sermaye Suçları işleyen kölelerin daha hızlı kovuşturulması için bir eylem.

Zencilerin ve diğer kölelerin ölüm cezası gerektiren suçlardan dolayı hızlı bir şekilde kovuşturulmasının kesinlikle gerekli olduğuna, bu tür suçlulara verilen müsamahakar cezadan caydırılan diğerlerinin, işlerine gayretle devam edebilecekleri ve benzer suçları ve suçları işlemekten korkabilecekleri ve bu tür kovuşturmaların suçlama ve aynı duruşmaya katılmanın gecikmesi nedeniyle şimdiye kadar engellenmişse,

Bu nedenle, bu mevcut Genel Kurul'un Majesteleri Teğmen Vali, Councell ve Burgesses tarafından ve bu Genel Kurul'un yetkisi tarafından yasalaştırıldı ve işbu belge ile yasalaştırıldı. Bu Meclis toplantısından sonra, İngiltere yasalarının, suçlunun ölümü veya üye kaybı ile tatmin edilmesini gerektirdiği herhangi bir büyük suçu işleyecek veya işleyecek olan her zenci veya diğer köle, söz konusu suçu işledikten sonra, bu suçun işleneceği ilçenin genel hapishanesine derhal teslim edilir, orada güvenli bir şekilde devam edilir, demirlerle yüklüdür ve söz konusu ilçenin şerifinin derhal valiye aynı şeyi ifade ettiği, söz konusu ilçenin uygun göreceği kişilere yönelik olarak, söz konusu komisyonun alınmasından sonra derhal istenecek ve adı geçen ilçe adliyesinde aleni olarak emredilmesi gereken kişilere yönelik bir görevlendirme ve sonlandırma komisyonu çıkarmaya istekli ve yetkilidir. Suçlunun mahkemeye çıkarılmasına ve hakkında suç duyurusunda bulunulmasına neden olmak ve tarafların itirafını veya iki tanığın veya hamile durumdaki birinin yeminlerini delil olarak kabul etmek. Jüri resmi kararı ve suçlu yukarıda belirtilen şekilde suçlu bulunursa, benzer durumda İngiltere yasalarının öngördüğü şekilde hüküm vermek ve böyle bir kararda infaza hükmetmek.

Ve yukarıda sözü edilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve yasal olarak yasalaştırılmış olsun, herhangi bir zenci ya da diğer kölelerden damgalanmış tüm atlar, sığırlar ve domuzlar ya da tutulan herhangi bir köle tarafından işaretlenir ve bunlar bir sonraki Aralık ayının son gününe kadar yapılmayacaktır. böyle bir kölenin sahibi tarafından adı geçen sahibinin kullanımına ve markasına dönüştürülen, bu at, hayvan veya domuzun tutulduğu cemaatin yoksullarının kullanımına, kilise görevlileri tarafından el konulabilir.

Ve yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun, ve burada, herhangi bir zararın bundan sonra herhangi bir hıristiyan gözetmenin bulunmadığı bir mahallede yaşayan herhangi bir zenci veya başka bir köle tarafından işleneceği yerde, aynı zararın tazmin edileceği kanunla düzenlenmiştir. böyle bir kölenin sahibi tarafından yaralanan tarafa.

Ekim 1705 - 4 Anne, Bölüm XXIII, 3.333.

Bu egemenlik içindeki Zenci, Melez ve Hintli köleleri gayrimenkul ilan eden bir kanun.

I. Bu egemenlik içindeki mülklerin daha iyi yerleşimi ve korunması İÇİN,

II. Bu genel kurulun valisi, konseyi ve belediye başkanları tarafından çıkarılmış olsun ve aynı makam tarafından yürürlüğe giren Bu yasanın yürürlüğe girmesinden sonra ve sonra, tüm adliye mahkemelerinde ve bu egemenlik içindeki diğer yerlerdeki tüm zenci, melez ve Hintli köleler, gayrimenkul olarak tutulacak, alınacak ve yargılanacak (ve menkul kıymetler değil). ) ve bu hayattan ayrılan kişilerin mirasçılarına ve dullarına, miras topraklarının usul ve adetlerine göre, ücret basit tutularak inerler.

III. Her zaman sağlanır, Bu kanunda yer alan hiçbir şey, herhangi bir tüccara veya faktöre, bu ülkeye herhangi bir köle getiren veya onlara herhangi bir sevkiyatı bulunan, satılık olarak kabul edilmeyecektir: Ancak bu köleler, satılmadan kalırken, Böyle bir tüccarın veya faktörün veya bunların icracılarının, idarecilerinin veya vekillerinin mülkiyeti, tüm niyet ve amaçlarla, olmaları gerektiği gibi, kişisel mal olarak alınacak, tutulacak ve hükmedilecektir. bu hareket hiç yapılmamıştı.

IV. Ayrıca sağlanan, Tüm bu köleler borçların ödenmesinden sorumlu olacaklar ve bu amaçla, diğer menkul kıymetler veya kişisel mülkler gibi icra yoluyla alınabilirler.

V. Ayrıca sağlanan, Bu tür hiçbir köle, sahibinin vefatı nedeniyle, yasal mirasçıları olmaksızın, feragat edilemez: Ancak, bu durumda tüm bu köleler, hesap sorulacak ve mallar ve diğer mülk kişisel olarak gidecektir.

VI. Ayrıca sağlanan, Böyle bir köleyi satan veya elden çıkaran hiç kimse, başka bir gayrimenkulün elden çıkarılması üzerine, kanunun gerektirdiği şekilde, böyle bir satış veya elden çıkarmayı kayıt ettirmek zorunda değildir: Ancak, söz konusu satış veya elden çıkarma, bu kanunun yapılmasından önce yapılmış olabileceği gibi aynı şekilde yapılmıştır.
VII. Ayrıca sağlanan, Bu kanunun veya içerdiği herhangi bir şeyin, herhangi bir köle veya köle sahibi olan ve başka bir gayrimenkule el konulmamış herhangi bir kişiye, mülk sahibi olarak hak veya imtiyaz hakkı veya ayrıcalığı verecek şekilde genişletilemeyeceği veya uzatılmayacağı şeklinde yorumlanmayacağı, şu anlama gelir: , bu mevcut toplantı oturumunun bir eylemi ile belirtilen ve amaçlanan, Burgesses'in seçimlerini düzenlemek, ayrıcalıklarını belirlemek ve ödeneklerini belirlemek için bir yasa.

VIII. Ayrıca sağlanan, Herhangi bir kişi için, herhangi bir kişi için, herhangi bir köle ya da zarar için, kişisel bir eylemle, bu eylem hiç yapılmamış olsaydı, olabileceği gibi, yasal olacağı ve olabileceği. yapılmış.

IX. Her zaman sağlanan, Davanın niteliğinin gerektirdiği hallerde, herhangi bir De Partitione görünüm, veya çeyiz, bu tür herhangi bir köle veya kölenin hakkını ve mülkiyetini geri almak için dava edilebilir ve kovuşturulabilir.

X. Sağlanan ve yürürlüğe giren, Herhangi bir kimse vasiyetten sonra birkaç çocuk bırakarak öldüğünde, bu durumda bu kişinin tüm kölelerinin (ilk önce ayrılacak olan dulun çeyizi hariç) envanteri çıkarılacak ve takdir edilecek ve malın değeri eşit olarak bölünecektir. bahsi geçen bütün çocuklar arasında ve bu kıymet takdirine ve takdirine göre muhtelif oranlar, bahsi geçen bütün diğer çocuklara, (söz konusu kölelerin bu kanuna istinaden kendisine intikal edeceği) varis tarafından ödenecektir. Ve bunun üzerine, söz konusu diğer çocuklar ve bunların her biri ve duruma göre onların vasisi veya idarecileri için, örf ve adet hukuku uyarınca böyle bir mirasçıya karşı dava açması ve kovuşturması yasal olacaktır ve olabilir. , mirasçılarına, vasiyetnamesine ve idarecilerine, söz konusu muhtelif oranların geri alınması için sırasıyla.

XI. Ve yukarıda belirtilen otorite tarafından daha fazla yasalaştırılmış olsun,, Herhangi bir dul, daha önce belirtildiği gibi, kocasının çeyizinden dolayı bu tür köle veya kölelerden ele geçirilirse, bu köle veya köleleri veya bunlardan herhangi birini bu koloniden ve egemenlikten gönderecek veya gönüllü olarak gönderilmesine izin verecektir. bu dul kadın, kanuni muvafakati olmaksızın, bu tür her köle veya köleyi ve kocasının malvarlığından elinde bulundurduğu tüm diğer mehirleri, alacaklı olan kişi veya kişilere kaybedecektir. aksine herhangi bir yasa, kullanım veya örf ve adeti geri alma hakkına sahip değildir. Ve eğer yukarıda bahsi geçen şekilde ele geçirilen herhangi bir dul kadın, rızası olmadan bu köle veya köleleri veya bunların artışını gönderecek veya bu koloni ve hakimiyetten gönüllü olarak gönderilmesine izin verecek bir koca ile evlenirse. böyle bir durumda, eski haline dönerken, bu kocanın, karısının mehri üzerinde sahip olduğu tüm devlete girmesi, bu devlete sahip olması ve bu devletten yararlanması yasal olacaktır. dedi koca.

Ekim 1705 - 4 Anne. ÇATLAK. KLIX. 3.447.

Hizmetkarlar ve Köleler ile ilgili bir kanun.

BEN. Bu genel kurulun valisi, konseyi ve belediye başkanları tarafından yasalaştırılmış olsun ve işbu vesileyle, aynı otorite tarafından yasalaştırılmış olsun, Bu ülkeye sözleşmesiz olarak getirilen tüm hizmetçilerin, söz konusu hizmetçiler Hristiyan ve Hristiyan soylu ve on dokuz yaşından büyük olmaları halinde, ancak beş yıl hizmet edecekleri ve on dokuz yaşından küçüklerse, yirmi yaşına kadar hizmet edeceklerdir. dört yaşında ve artık değil.

II. Her zaman sağlanan, Bu tür her hizmetçinin, bu koloniye gelişinden sonraki altı ay içinde, yaşının mahkeme tarafından belirlenmesi için ülke mahkemesine götürülmesi, aksi takdirde, çok daha düşük olmasına rağmen, alışılagelmiş beş yıldan daha uzun bir süre hizmetli olmayacaktır. Ondokuz yaş ve bu hizmetlinin yaşı, mahkemece bahsi geçen sınırlamalar dahilinde kararlaştırılır ve söz konusu mahkemenin kayıtlarına işlenir ve söz konusu hizmetçinin gerçek yaşı olarak kabul edilir, sayılır ve alınır. , yukarıda belirtilen hizmet süresi ile ilgili olarak.

III. Ve ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve bu şekilde yasalaştırılmıştır.Herhangi bir hizmetçi, örf için satış yaptığında, senetleri varmış gibi davranacaksa, bu hizmetçinin efendisi veya sahibi, bunun gerçeğini öğrenmek için, söz konusu hizmetçiyi sulh hakiminin önüne çıkarabilir ve söz konusu hizmetçi ibraz edemezse, o zaman, ancak yine de bir senet var gibi görünecekse, söz konusu mahkeme, bunun yapılması için iki ay süre tanıyacaktır; bu süre içinde, söz konusu hizmetçi, senetini ibraz etmezse, hiçbir zaman olmadığı kabul edilecektir. , ve daha sonra birinden yararlanma veya herhangi bir avantajdan yararlanma iddiasına engel olacaktır.

IV. Ve ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve burada yasalaştırılmıştır.Kendi memleketlerinde hıristiyan olmayan, denizden veya karadan ithal edilen ve bu memlekete getirilen bütün hizmetçilerin (majesteleriyle dost olan Türkler ve Faslılar ile İngiltere'de hür olduklarını ispat edebilenler hariç), ya da herhangi bir başka hıristiyan ülkesi, sevk edilmeden önce, buraya taşınmak için) sayılacak ve köle olacak ve daha sonra hıristiyanlığa dönüştürülmeden burada satın alınacak ve satılacaktır.

V. Ve yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve bu vesile ile yasalaştırılmıştır., Eğer herhangi bir kişi veya kişiler bundan sonra bu koloniye ithal edecek ve burada köle olarak satacaksa, herhangi bir hıristiyan ülkesinde, adasında veya plantasyonunda özgür olacak herhangi bir kişi veya kişiler, yukarıda bahsedilen ithalatçı ve satıcı kaybedecektir. ve söz konusu özgür kişinin özgürlüğünü geri alacağı tarafa, söz konusu özgür kişinin satıldığı miktarın iki katını ödeyin. Bu kolonideki herhangi bir mahkemede, davalının mahkemede savunma yapmasına izin verilmeyeceği, davalının herhangi bir eylem veya eylem sınırlaması yasasına göre, örf ve adet hukukunun seyrine göre geri alınması.

VI. Her zaman sağlanan, Bir kölenin İngiltere'de olması, orada azat edildiğinin başka bir kanıtı olmadan, onu köleliğinden kurtarmaya yeterli olmayacaktır.

VII. Ve ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve burada yasalaştırılmıştır., Hizmetçilerin tüm efendileri ve sahipleri, bölge mahkemesinin takdirine bağlı olarak hizmetçilerine sağlıklı ve yetkin beslenme, giyim ve barınma bulmalı ve sağlamalıdır ve hiçbir zaman aşırı düzeltme yapmayacak ve hiçbir şekilde aşırı düzeltme yapmayacaktır. zaman, bir sulh adaletinin emri olmadan, hıristiyan beyaz bir hizmetçiyi çıplak olarak kırbaçlayın: Ve eğer varsa, bu eyleme rağmen, böyle bir emir olmaksızın, bir hıristiyan beyaz hizmetçiyi çıplak olarak kırbaçlamaya cüret edecek, bu kadar rahatsız edici kişi, cezayı kesecek ve ödeyecektir. aynısı için, kırk şilin, yaralanan tarafa: Masrafları ile birlikte, dilekçe üzerine, resmi bir işlem yapılmadan, bu kanunda olduğu gibi ve bu kanunla hizmetçilerin şikayetlerinin dinlenmesi sağlanır; böyle bir kırbaçlamadan altı ay sonra.

VIII. Ve ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve bu şekilde yasalaştırılmıştır.İster ithal edilsin, ister burada kendi istekleriyle hizmetkar olsun, isterse herhangi bir mahkeme veya kilise görevlileri tarafından bağlı olsun, (köle olmayan) tüm hizmetkarların şikayetlerini, neden, mahkemede şikayeti cevaplamak için ustayı bağlar ve orada belirlenir: Ve hizmetçilerin tüm şikayetleri, bu Sözleşme uyarınca, herhangi bir zamanda, dilekçe üzerine, bulunduğu ilçe mahkemesinde alınabilir ve alınabilir. resmi bir dava süreci olmaksızın ikamet ederler ve ayrıca, karar vermek, emretmek için (önce efendileri veya mal sahiplerini kendilerini haklı çıkarmaları için çağırarak) kendi takdirlerine bağlı olarak söz konusu mahkemeye tam yetki ve yetki verilir. l Ve herhangi bir kaptan veya malik, söz konusu mahkemenin kararına uymaz ise, anılan mahkeme, ikinci bir defada yetkili ve yetkilidir. sadece şikayet, böyle bir hizmetçinin imm olmasını emretmek şerif tarafından bir haykırışla ve ücretler düşüldükten sonra, adı geçen hizmetçinin satılacağı şeyin geri kalanı, bu mal sahibine ödenmek ve karşılanmak üzere satılacaktır.

IX. Her zaman sağlanır ve yasalaştırılırsa, Böyle bir hizmetçi çok hasta veya topalsa veya başka bir şekilde aciz kılınırsa, en azından tahakkuk eden harçları ve diğer olay masraflarını karşılayacak kadar bir değere satılamayacaksa, söz konusu mahkeme daha sonra mahkemenin karar vermesine karar verir. Söz konusu hizmetçinin, söz konusu efendiye ya da mal sahibine kanunen ödenmesi gereken süresi dolana kadar ya da söz konusu hizmetçi, bu şekilde iyileşinceye kadar, söz konusu hizmetçiye bakmak ve sağlamak için cemaatin kilise bekçileri, söz konusu ücret ve harçların ödenmesi için satılması: Ayrıca, söz konusu mahkeme, zaman zaman, söz konusu hizmetçinin efendisinin veya malikinin mal ve mülkleri üzerinden söz konusu hizmetçiyi tutma ücretlerinin alınmasına karar verir. , sıkıntı ile.

X. Ve ayrıca yürürlüğe girmiş olsun, Buradaki tüm hizmetlilerin, ister ithalat yoluyla, ister kiraya vererek veya kiralayarak, aynı zamanda diğerleri gibi, kadın örtülüler, aynı şekilde, uygunsuz kullanım şikayetleri üzerine, ücretleri ve özgürlükleri için mahkemede dilekçelerini alacaklardır. , bir dava ve yargılamanın resmi süreci olmadan ve yargılama da aynı şekilde yapılacaktır.

XI. Ve tüm Hıristiyan hizmetkarların daha fazla Hıristiyan bakımı ve kullanımı için, Ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve bu vesile ile yasalaştırılmış olsun, Hiçbir zenci, melez ya da Hintli, hıristiyan ya da Musevi, Moors, Muhammedi ya da diğer kafir olsalar da, herhangi bir zamanda, herhangi bir Hıristiyan hizmetçiyi ya da kendi görünümleri ya da köle ilan edilenler dışında herhangi bir başkasını satın alamazlar. bu kanunla: Ve eğer herhangi bir zenci, melez veya Hintli, Yahudi, Faslı, Muhammedi veya diğer kafirler veya bu kanunla köle ilan edilenler, buna rağmen, herhangi bir hıristiyan beyaz hizmetçi satın alırsa, söz konusu hizmetçi, ipso facto, serbest kalır ve süresi içinde herhangi bir hizmetten beraat eder ve bu şekilde tutulur, kabul edilir ve alınır: Ve eğer böyle bir hıristiyan hizmetçisi olan herhangi bir kişi, böyle bir zenci, melez veya Hintli, Yahudi, Faslı, Muhammedi veya diğer kafirler, bu şekilde evlenen her kişinin her hıristiyan beyaz hizmetçisi, ipso facto, yukarda zikredilen bu şekilde kendi aralarında evlenen böyle bir efendi veya metres yüzünden hür olmak ve herhangi bir hizmetten beraat etmek.

XII. Ve ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve burada yasalaştırılmıştır., Hiçbir hizmetçinin efendisi ya da sahibi, söz konusu hizmetçinin esareti süresince, söz konusu hizmetçisiyle daha fazla hizmet için ya da özgürlükle ya da kişisel çıkarla ilgili başka bir konu ya da şey için herhangi bir pazarlık yapmayacaktır. efendinin veya malikin ikamet ettiği ilçe mahkemesinin huzurunda ve onayı ile yapılır: Ve eğer herhangi bir hizmetçi, herhangi bir zamanda veya hizmet süresi boyunca hediye veya hediye olarak mal veya para getirirse veya diğer herhangi bir yasal yol veya araç, herhangi bir mal veya paraya sahip olurlarsa, bunların mülkiyetinden yararlanacak ve bunlardan yalnızca kendilerine ve yararlarına sahip olacaklardır. Ve herhangi bir hizmetçi, hizmet sırasında hastalanır veya topallanırsa, efendisine veya sahibine çok az veya hiç faydası olmaz, aksine bir ücret alırsa, söz konusu efendi veya mal sahibi, söz konusu hizmetçiyi uzaklaştıracak, ancak daha önce hizmet etmekle yükümlü olduğu süre boyunca, sözleşme, gelenek veya mahkeme kararı ile onu koruyacaktır: Ve eğer herhangi bir efendi veya mal sahibi, bu tür hasta veya topalları uzaklaştıracaktır. hizmetçi, özgürlük bahanesiyle ve bu hizmetçi cemaate karşı sorumlu hale gelir, söz konusu efendi veya mal sahibi, bu suçun işleneceği cemaatin kilise yöneticilerine, Virginia'nın on pound cari parasını kaybeder ve öder. bahsi geçen cemaatin kullanımı: Majestelerinin bu kolonisi ve egemenliğindeki herhangi bir kayıt mahkemesinde borç davasıyla geri alınacak, burada hiçbir öze, korumaya veya hukuk bahsine izin verilmeyecektir.

XIII.Ve hizmetçilerin özgürlükleri üzerine mevcut destekleri için tahıl ve giysilere izin verme konusunda iyi ve aklanabilir bir gelenek olduğu için, ancak bu doğada hiçbir şey kesinleşmemiştir, Ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve bu vesile ile yasalaştırılmış olsun, Yıllık ücreti olmayan ithal edilen her hizmetçiye, hizmetin sona erdiği tarihte, böyle bir hizmetçinin efendisi veya sahibi tarafından ödenecek ve izin verilecektir, yani: Her erkek hizmetçiye on kile hint mısırı, otuz şilin para. veya bunların mal olarak değeri ve en az yirmi şilin değerinde iyi sabitlenmiş bir tüfek veya fuze: ve her kadın hizmetçiye on beş kile Hint mısırı ve para olarak kırk şilin veya bunun değeri, Mallarda: Reddedilmesi durumunda, daha önce belirtildiği şekilde, hizmetçilerin şikayetlerinin dinlenmesi için, yerel mahkemeye dilekçe ile masrafları ile birlikte emredilir.

XIV. Ve ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve bu vesile ile yasalaştırılmıştır, Bütün hizmetkarlar, hizmet ettikleri süre boyunca sadakatle ve itaatle, efendilerinin veya sahiplerinin tümünün adil ve yasal emirlerini yapacaklardır. Ve herhangi bir hizmetçi, efendiye, metrese veya nazırdan herhangi birine şiddet önermesine direnirse, söz konusu hizmetçi, bu tür her suç için, söz konusu efendisine veya sahibine, söz konusu efendisine veya sahibine hizmetten bir yıl sonra hizmet etmeye karar verilecektir. sözleşme, gelenek veya eski mahkeme kararı ile zaman aşımına uğrayacaktır.

XV. Ve ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve bu vesile ile yasalaştırılmıştır, Hiç kimse, söz konusu hizmetçi veya kölenin efendisinin veya sahibinin veya kölenin izni, ruhsatı veya rızası olmadan, herhangi bir hizmetçi veya köle, herhangi bir madeni para veya malı satın alamaz, satamaz veya onlardan alamaz. : Ve herhangi bir kimse, bu hükümlere aykırı olarak, izin veya ruhsat olmaksızın, herhangi bir hizmetçi veya köle ile muhatap olursa, bu şekilde kusurlu olduğu takdirde, bir takvim ayı, kefaletsiz veya ikramiyesiz olarak hapis cezasına çarptırılır ve daha sonra da aynı şekilde devam eder. iyi hal için Virginia'nın şu anki on sterlin parası tutarında iyi bir güvence bulana kadar, bir yıl boyunca iyi hal için hapis cezasına çarptırılır; burada, ikinci bir suç, tahvilin ihlali olacaktır ve ayrıca dört kez kaybedecek ve ödeyecektir. böyle bir hizmetçinin veya kölenin efendisine veya sahibine bu şekilde satın alınan, satılan veya alınan şeylerin değeri: Bu majestelerinin kolonisindeki herhangi bir mahkemede davaya göre masraflarla birlikte geri alınacak ve hakimiyet, burada hiçbir öz, koruma veya hukuk bahsi veya bunlardan başkası uyumsuzluğa izin verilecektir.

XVI. Her zaman sağlanır ve yasalaştırılırsa, Bu kanuna aykırı olarak bir hizmetçi veya köle ile muhatap olmaktan hüküm giyen herhangi bir kişi veya kişiler, yukarıda belirtildiği gibi, onun iyi hali için derhal iyi ve yeterli güvence sağlayamazsa, bu durumda mahkeme otuz karar verir. - dokuz kırbaç, bu tür suçlunun çıplak sırtına, ilçenin ortak kırbaç direğinde ve söz konusu suçlu, böyle bir kefalet ve teminat vermekten serbest bırakılır.

XVII. Ve ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılır ve işbu vesile ile yasalaştırılır ve ilan edilir, Özgür kişilerin para cezasına çarptırıldığı tüm ceza kanunlarında, hizmetçi kusurlu olmadıkça, her beş yüz libre tütün için yirmi kırbaç veya cari paranın elli şilini oranından sonra hizmetçilerin kırbaçlanmasıyla cezalandırılacaklardır. ve para cezasını ödemesi için bazı kişi veya kişileri temin edecek, bu durumda, söz konusu hizmetçinin, sözleşme, gelenek veya mahkeme kararı ile bu hayırsevere, o sırada mevcut efendisine veya sahibine hizmet etmesi kararlaştırılacaktır. her yüz libre tütün için bir buçuk aylık bir süreden sonra, bu kanunda yer alan herhangi bir şey, aksine, her ne olursa olsun, sona erecektir.

XVIII. Ve bir kadın hizmetçiye, sözü edilen hizmet süresi içinde bir piç çocuğu verilirse, Yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve işbu belge ile yasalaştırılmış olsun, Sahibinin veya metresinin yol açtığı kayıp ve sıkıntıya karşılık olarak, bu tür her suç için, sözleşme, gelenek ve eski mahkeme kararı ile zamanından bir yıl sonra söz konusu efendisine veya sahibine hizmet edecek, süresi dolacak veya ödeme yapacaktır. söz konusu efendisi veya sahibi, bin libre tütün ve tanınmış baba, eğer özgürse, çocuğun olacağı mahallenin kilise görevlilerine, çocuğu beslemek ve cemaati tazmin etmek veya buna mecbur bırakmak için güvenlik sağlayacaktır. il mahkemesinin emriyle, söz konusu kilise gardiyanlarının şikayeti üzerine: Ancak bir hizmetçi ise, söz konusu çocuğu, sözleşme, gelenek veya mahkeme kararı ile zamanından sonra, o zamandaki çocuğu koruduğu için bucaktan memnun olacaktır. mevcut efendi veya mal sahibi, o an için, söz konusu cemaatin kilise görevlilerinin şikayeti üzerine, bölge mahkemesinin emriyle sona erecek veya buna zorlanacaktır. Ve herhangi bir kadın hizmetçi efendisi tarafından çocuk sahibi olunacaksa, ne söz konusu efendi ne de onun vasisi idarecileri ve vekilleri, bu çocuk için veya bu nedenle, ondan herhangi bir hizmet talebinde bulunamazlar, ancak zamanı geldiğinde olacaktır. söz konusu efendiye bağlı olarak, sözleşme, gelenek veya mahkeme kararı ile süresi sona erecek, o an için, bu çocuğun doğacağı bucak kilise müdürleri tarafından bir yıllığına satılacak veya bin dolar ödeyecek. libre tütün ve bahsi geçen bin libre tütün veya ne karşılığında satılacaksa, vestiyer tarafından adı geçen cemaatin kullanımına tahsis edilecektir. Ve herhangi bir kadın hizmetçi, bir zenci veya melezden, efendisine veya sahibine borçlu olduğu yılların hizmetine ek olarak piç çocuğu olursa, o sırada mevcut efendisine veya sahibine olan süresinin bitiminde derhal ödeme yapacaktır. Söz konusu mahallenin kullanımı için söz konusu bucak on beş sterlinlik Virginia'nın şu anki parası veya onlar tarafından yukarıda belirtilen kullanım için beş yıl boyunca satılacak, böyle bir çocuğun doğacağı kilisenin kilise yöneticilerine: Ve eğer özgür bir hıristiyan beyaz kadın bir zenci ya da melezden böyle bir piç çocuğu olursa, bu tür her suç için, böyle bir piç çocuğu doğurduktan sonraki bir ay içinde, o çocuğun ait olacağı cemaatin o an için kilise yöneticilerine ödeme yapacaktır. söz konusu cemaatin kullanımı için doğmuş, Virginia'nın şu anki on beş sterlin parası veya onlar tarafından yukarıda belirtilen kullanıma beş yıllığına satılmış olması: Ve söz konusu her iki durumda da, kilise muhafızları, söz konusu çocuğu bir hizmetçi olarak bağlar, otuz bir yaşına gelene kadar.

XIX. Ve İngilizler ve zencilerle veya melezlerle evlenen diğer beyaz erkekler ve kadınlar tarafından, majestelerinin bu kolonisinde ve egemenliğinde bundan sonra artabilecek olan bu iğrenç karışımın ve sahte sorunun daha fazla önlenmesi için. onlara, Yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve işbu belge ile yasalaştırılmış olsun, İngiliz ya da başka bir beyaz erkek ya da kadın, özgür olarak, bir zenci ya da melez erkek ya da kadınla, bağ ya da özgür, evlensin, bölge mahkemesinin kararıyla hapse atılacak ve uzayda kalacak. kefalet veya ana ödül olmadan altı aylık bir süre için ve daha önce belirtildiği gibi bucak kullanımı için Virginia'nın on pound cari parasını kaybedecek ve ödeyecektir.

XX. Ve daha da yasalaştırılsın, İngiltere kilisesinin hiçbir bakanı ya da başka bir bakan ya da bu koloni ve egemenlik içindeki herhangi bir kişi, bundan böyle beyaz bir adamla zenci ya da melez bir kadınla evlenmeyi ya da beyaz bir kadınla bir zenci ya da melez erkekle evlenmeyi bilerek cüret etmeyecektir. kaybetme ve ödeme acısı üzerine, bu tür her evlilik için, hükümetin desteği için ve bunun karşılığında, egemen leydimiz Kraliçe'ye, onun varislerine ve haleflerine, yarısı on bin pound tütün toplamı ve buna bağlı ücretler ve diğer yarısı muhbire Majestelerinin bu kolonisi ve egemenliğindeki herhangi bir kayıt mahkemesinde borç, fatura, şikayet veya bilgi davası yoluyla masrafları ile birlikte geri alınacak, burada hiçbir öz, koruma veya hukuk bahsi, izin verilecektir.

XXI. Fakirler, hizmetçilik zannında, işsiz kalmadıkları için ve hizmetçiler de kaçmaktan alıkonulduğu için, Yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve işbu belge ile yasalaştırılmış olsun, Her hizmetçinin, hizmet süresi sona erdiğinde, son hizmet ettiği ilçenin mahkemesine onarım yapması ve orada, yeterli tanıklık üzerine, özgürlüğüne girmesi ve anılan mahkemenin katibinden alınan bir sertifika, herhangi bir kişiye, bu yasanın herhangi bir tehlikesi olmaksızın, böyle bir hizmetçiyi ağırlama veya kiralama yetkisi vermek için yeterli olacaktır. Ve herhangi bir zamanda, bu belgenin kazanılması veya kaybedilmesi durumunda, söz konusu katip yenisini verir ve orada da eskisinin başına gelen kazayı okur. Böyle bir hizmetçiyi kim kiralarsa, belgesini alır ve sözleşme süresi dolana kadar saklar. Ve herhangi bir kişi, herhangi bir hizmetçiyi ithalatla, sözleşmeyle ya da burada yapılan sözleşmeyle, böyle bir sertifikaya sahip olmadan barındıracak ya da ağırlayacaksa, bu suç teşkil ediyorsa, bu hizmetçinin efendisine ya da sahibine altmış pound tütün ödeyecektir. her doğal gün için, bu tür kaçakları barındıracak veya ağırlayacaktır: Majestelerinin kolonisi ve egemenliği içindeki herhangi bir kayıt mahkemesinde, borç eylemiyle masraflarıyla birlikte geri alınacak, burada hiçbir essoin, koruma veya bahis yoktur. hukuken izin verilir. Ayrıca, herhangi bir kaçak, sahte bir sertifikayı kullanacaksa veya aynısı herhangi bir efendiye veya metrese teslim edildikten sonra, işe alındıktan sonra aynısını çalacak ve böylece eğlence temin edecekse, bu hizmetçiyi ağırlayan kişi, böyle bir Sahte veya çalıntı belgenin kusuru bu Kanundan sorumlu değildir: Ancak, söz konusu kaçak, bu kanunun öngördüğü zaman kaybını ve tahsilat ücretlerini ve diğer cezaları tazmin etmenin yanı sıra, bu tür sahte veya çalıntı belgeleri kullanmaktan sorumludur. belge veya yukarıda bahsedilen hırsızlık için mahkeme gününde iki saat boyundurukta bekleme: Ve bu belgeyi taklit eden kişi, yarısını majestelerine, mirasçılarına ve haleflerine olmak üzere on sterlin cari parayı kaybedecek ve ödeyecektir. ve bu hükümetin desteğine ve bunun ihtiyari ücretlerine ve diğer yarısı, ihbar edecek veya dava açacaksa efendisine veya malikine, aksi takdirde muhbire: Masrafları ile birlikte geri alınmak üzere, ac tarafından Majestelerinin bu kolonisi ve egemenliğindeki herhangi bir kayıt mahkemesinde borç, fatura, şikayet veya bilgi ifşasına izin verilmeyecektir, burada hiçbir esasa, korumaya veya hukuk bahsine izin verilmeyecektir. Ve bu belgede sahtecilik yapmaktan hükümlü olan kişi veya kişiler, söz konusu on lirayı ve masrafları altı ay içinde hemen ödemez veya teminat vermezse, bu şekilde hükümlü, çıplak sırtına alır. , otuz dokuz kırbaç, ilçenin ortak kırbaç direğine iyi bir şekilde serildi ve ardından söz konusu on pound ve masraflar ve bunlardan herhangi birinin ödenmesinden muaf tutulacaktır.

XXII. Tedarik edilen, Herhangi bir efendi ya da metres, sahte bir sertifikayla kaçak birini işe alırsa ve bir hizmetçi böyle bir sertifikayı teslim ettiğini inkar ederse, Onus Probandi Belgesiz kaçak hizmetçileri ağırladığı için para cezasına ve cezaya çarptırılacak olan kiralayan kişiye aittir.

XXIII. Ve tüm insanları kaçakları almaya teşvik etmek için, Yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve bu vesile ile yasalaştırılmıştır., Her hizmetçinin veya kölenin, eğer on mil veya daha fazlaysa, bu hizmetçinin veya kölenin tutulduğu evden veya mahalleden alınması için, alıcıya ödül olarak halk tarafından izin verilecektir. , iki yüz pound tütün ve beş milin üzerinde ve on altı, yüz pound tütün: Bu, iki yüz ve yüz pound tütünün birkaç ödülü, bu alıcının yapılacağı ilçede de ödenecektir. ikamet eder ve kamu tarafından bu tür kaçakların efendisi veya sahibine geri ödenmek üzere yeniden tahsil edilir. Ve söz konusu ödüllerin ödenmesinde ve halkın geri ödenmesinde daha fazla kesinlik için, böyle bir kaçağın huzuruna getirileceği sulh hakiminin her adaleti, teslim alındığında, alıcının özel adını ve soyadını anacaktır. yukarı ve ikamet ettiği ilçe ile birlikte söz konusu kaçağı üstlendiği zaman ve yer ile birlikte söz konusu kaçağın adını ve söz konusu kaçağın sahibi veya sahibinin özel adı ve soyadını da belirtecektir. ve ikamet ettiği ilçe, söz konusu yargıç kararına göre, söz konusu kaçağın alındığı yerden, söz konusu kaçağın tutulduğu eve veya mahalleye kadar olan mil mesafesi ile birlikte.

XXIV. Tedarik edilen, İngilizce bilmeyen herhangi bir zenci veya başka bir kaçak, efendisinin veya sahibinin adını beyan edemeyen veya inat ederek bildirmeyecekse, adı geçen yargıcın aynı şeyi tasdik etmesinin yeterli olacağını, böyle bir kaçağın adı ve efendisinin veya sahibinin özel adı ve soyadı ve ikamet ettiği ilçe ve mil mesafesi, yukarıda belirtildiği gibi ve böyle bir durumda, emriyle, bahsi geçen kaçağın bu ülkenin kamu hapishanesine gönderilmesini emredin, hapis cezasını ödedikten sonra efendi veya mal sahibi bilinene kadar orada tutuklu kalmaya devam edin veya aynı şekilde hapishane bekçisine uyarıda bulunun. , duruma göre iki yüz veya yüz libre tütün mükâfatıyla birlikte söz konusu kaçak iade edilir.

XXV. Ve ayrıca, söz konusu sulh hakimi, bu tür bir kaçak önüne getirileceği zaman, emriyle, söz konusu kaçağı bir sonraki polis memuruna teslim edecek ve ayrıca, söz konusu kaçak kişiye, adı geçen yargıç kadar çok kırbaç atmasını da emredecektir. otuz dokuzu geçmeyecek şekilde ve daha sonra, söz konusu kaçak eve veya köy hapishanesine taşınana kadar, söz konusu kaçakların ellerinden geçeceği her polis memuruna kadar, polis memurundan polis memuruna nakledilmek için uygun olduğunu düşünecektir. , teslimatta bir makbuz veren ve her polis memuru, bu emri tenoruna göre yerine getirmeyen veya bu makbuzu vermeyi reddeden, bu tür bir başarısızlığın olacağı cemaatin kilise bekçilerine iki yüz pound tütünü kaybedecek ve ödeyecektir. , söz konusu cemaatin yoksullarının kullanımı için: Majestelerinin bu kolonisi ve egemenliğindeki herhangi bir kayıt mahkemesinde, masrafları ile birlikte, borç eylemiyle geri alınacak, burada hiçbir öz, koruma veya hukuk bahsi olmayacaktır. izin vermek NS. Ve böyle bir bedensel ceza, bu kaçağın sahibini veya sahibini, bu hizmetçinin kaçması üzerine yapılması kararlaştırılan bu fiilde belirtilen diğer tatminden mahrum bırakmaz.

XXVI. Her zaman sağlanır ve daha sonra yürürlüğe girerHerhangi bir hizmetçi veya köle, kaçarken Chesapeak'in büyük körfezini geçtiğinde ve bir barış adaletinin önüne çıkarıldığında, söz konusu adalet, böyle bir kaçak polise yapmak yerine, bu tür her kaçağı bu emre göre kabul etmesi ve kendisinin veya onların körfez boyunca tekrar nakledilmesini ve oradaki bir polis memuruna teslim edilmesini sağlamakla yükümlü olan şerife ve sahip olacaktır: buradaki bütün dertleri ve ücretleri için, bu gibi her hizmetçi veya köle için, halk tarafından ödenen beş yüz sterlin tütün, bu kaçakların efendisi veya sahibi tarafından yukarıda bahsi geçen şekilde tekrar geri ödenecektir.

XXVII. Ayrıca sağlanan, Söz konusu körfezi geçen herhangi bir kaçak hizmetçi, körfezden uzak herhangi bir ilçeden ülkeye girdiğinde, bu durumda, söz konusu kaçak, polisten nakledilmek üzere bir polis memuruna teslim edilecektir. Söz konusu Chesapeak körfezine bitişik bir ilçenin bir şerifine getirilinceye kadar, şerifin de bu vesileyle, bu tür bir emir üzerine, yukarıda belirtilen kural ve koşullar altında bu tür kaçakları alması ve onu öldürmesine neden olması gerekir. yukarıda belirtildiği gibi iletilecek ve yukarıda belirtildiği gibi ödüle sahip olacaktır.

XXVIII. Ve bu tür kaçakların geri dönüşündeki gecikmelerin daha iyi önlenmesi için, Kanunlaşmış olsun, Herhangi bir şerif, şerife bağlı veya şerifin diğer memuru veya şerife ait olan herhangi bir kaçak (körfez üzerinden geçiş için bu şekilde taahhüt edilmiş) çalışmasına neden olacak veya buna maruz kalacaksa, söz konusu şerif, bu tür bir kaçağın kendisine bağlı olacağı söz konusu şerif , bu şekilde çalıştırılan her hizmetçinin veya kölenin efendisine veya sahibine, herhangi bir mahkemede borç, fatura, şikayet veya bilgi yoluyla masrafları ile birlikte geri alınacak bin pound tütünü kaybeder ve öder. Majestelerinin bu kolonisi ve egemenliği içinde kayıtlara göre, hiçbir esasa, korumaya veya hukuk bahsine izin verilmeyecektir.

XXIX. Ve yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve bu vesile ile yasalaştırılmıştır, Bu fiil nedeniyle ellerine kaçak bir hizmetçi veya köle teslim edilecek olan herhangi bir polis memuru veya şerif, bu tür bir kaçağın kaçmasına izin verirse, söz konusu polis memuru veya şerif, yas tutan tarafın eyleminden sorumlu olacaktır, çünkü zararlarının tazmini, örf ve adet hukukuna göre.

XXX. Ve ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve bu vesile ile yasalaştırılmıştır, Aldığı için, hesabına yukarıda belirtilen ödüllerden herhangi biri ödenecek olan her kaçak hizmetçi, efendi veya mal sahibi tarafından bu şekilde ödenen her yüz sterlin tütün için, söz konusu efendiye veya mal sahibine, görevinden sonra hizmet etmelidir. senet, âdet veya eski mahkeme kararıyla geçen süre, bir buçuk takvim ayı sona erecek ve ayrıca, bu hizmetçinin bu tür bir kaçmada bulunmadığı sürenin iki katı hizmet edecek ve ayrıca, hizmet yoluyla, tazmin edecektir. adı geçen kaptan veya mal sahibi, adı geçen kaçağın takibi ve geri alınması için gerekli tüm ödemeler ve masraflar için, sekiz yüz libre tütün için bir yıl sonra ve orantılı olarak daha büyük bir miktar için, bölge mahkemesinde karara bağlanacak ve izin verilecektir. veya daha az miktarda.

XXXI. Tedarik edilen, Bu tür kaçakların sahipleri veya sahipleri, bu tür kaçakların kurtarılmasından sonra, söz konusu ilçe için düzenlenen bir sonraki mahkemeye onları mahkemeye taşıyacaklar, aksi takdirde gecikme nedenini değerlendirmek ve dinlemek mahkemenin göğsünde olacaktır. , veya kendi takdirine bağlı olarak, reddetme için itirazda bulunmaksızın talebi reddedebilir.

XXXII. Ve ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve bu vesile ile yasalaştırılmıştır, Hiçbir efendi, metres veya bir ailenin gözetmeni, kendisine ait olmayan herhangi bir kölenin, herhangi bir zamanda dört saatten fazla, bu kölenin izni olmadan ekiminde kalmasına ve kalmasına bilerek izin vermeyecektir. 146s efendisi, metresi veya gözetmeni, bu tür suçun işleneceği ilçe sulh hakimi tarafından tanınan muhbire yüz elli pound tütün cezasına çarptırılır.

XXXIII. Ayrıca sağlanan, Takip ve kurtarma suçlamalarına hizmet etmeye karar verilen herhangi bir kaçak hizmetçi, o zaman, bu şekilde hükmedilirse, geri ödeme yapar ve tatmin eder veya mahkeme önünde tazminat ve tatmin için iyi bir güvence verirse. aynı şekilde, sahibine veya malikine, bu tür ücretler ve ödemeler için verilen ve izin verilen hizmetin yerine altı ay içinde bu kaptan veya malik bunu kabul etmekle yükümlüdür.

XXXIV. Ve herhangi bir köle, efendisine, sahibine veya başka bir kişiye, kendi emriyle, bu köleyi ıslah ederek direnirse ve bu ıslahta öldürülürse, efendi, mal sahibi ve buna benzer her şey suç sayılmaz. bu şekilde düzeltme yapan diğer kişi, bu kaza hiç yaşanmamış gibi, tüm ceza ve suçlamalardan özgür olacak ve beraat edecek: Ayrıca, herhangi bir zenci, melez ya da Kızılderili, bağ ya da özgür ise, herhangi bir zamanda, zenci, melez ya da Kızılderili olmayan, herhangi bir Hristiyan'a karşı çıkan eli, bu kadar rahatsız edici, partinin yemini ile kanıtlanan bu tür her suç için, çıplak sırtına otuz alacak. böyle bir suçun işleneceği o ilçe için bir sulh hakimi tarafından iyi bilinen kamçılar.

XXXV. Ve ayrıca, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve burada yasalaştırılmıştır.Hiçbir köle silah, kılıç, sopa, değnek veya başka bir silahla silahlanmamalı ve yazılı bir izin belgesi olmaksızın bu kölenin yaşamak üzere tayin edileceği plantasyondan ve toprak yerinden çıkmamalıdır. efendisinden, metresinden veya nazırından: Ve burada herhangi bir kölenin suç işlediği tespit edilirse, herhangi bir kişi veya kişinin bu köleyi yakalayıp bir sonraki polis memuruna veya beldeye teslim etmesi yasal olacaktır. başka bir emir veya emir olmaksızın, böyle bir köleyi çıplak sırtına iyi bir şekilde yatırılmış olarak yirmi kırbaç vermek ve bu nedenle onu evine göndermek için gerekli: Ve şimdi ait olan veya bundan sonra ait olacak olan tüm atlar, sığırlar ve domuzlar Bu majesteleri kolonisi ve egemenliğindeki herhangi bir köleye veya herhangi bir köle markasına, bu tür atların, sığırların veya domuzların bulunacağı cemaatin kilise yöneticileri tarafından ele geçirilecek ve satılacak ve bunlardan elde edilen kâr kullanım için uygulanacaktır. söz konusu cemaatin fakirlerinden: Ayrıca, eğer bundan sonra herhangi bir zarar olursa, Hıristiyan gözetmenin bulunmadığı bir mahallede yaşayan herhangi bir köle tarafından, bu kölenin efendisi veya sahibi, sanki kendisi tarafından yapılmış gibi, izinsiz giriş ve zarar için dava açmakla yükümlü olacaktır.

XXXVI. Ve ayrıca işbu kanunla yürürlüğe konulmuş ve ilan edilmiştir, Kölelerin vaftizi onları kölelikten muaf tutmaz ve tüm çocuklar, annelerinin durumuna ve bu eylemin özel talimatlarına göre bağlı veya özgür olacaklardır.

XXXVII. Ve birçok kez köleler kaçıp yatarken, bataklıklarda, ormanlarda ve diğer karanlık yerlerde saklanıp gizlenirken, domuzları öldürürken ve majestelerinin bu kolonisinin ve egemenliğinin sakinlerine başka yaralar açarken, Bu nedenle, yukarıda belirtilen otorite tarafından yasalaştırılmış olsun ve burada yasalaştırılmış olsun, Tüm bu durumlarda, daha önce belirtildiği gibi, herhangi bir iki yargıç, yatan herhangi bir köleden verilen istihbarat üzerine (yeter sayı) böyle bir kölenin pusuya yattığı ya da fesat çıkaracağı zannedilen ülke barışı, bu tür kölelere karşı, adlarını ve biliniyorlarsa sahiplerinin adlarını okuyarak ve böylece onlardan talep ederek, bu tür kölelere karşı bir bildiri yayınlamaya yetkilidir ve zorunludur. ve her biri derhal teslim olmaya ve aynı zamanda adı geçen ilçenin şerifini yetkilendirmeye, bu tür dışarıda yatan köle veya köleleri etkili bir şekilde yakalamak için uygun ve gerekli olduğunu düşündüğü yetkiyi almaya ve içeri girmeye yetkilendirdi. Bunların aranması: Hangi ilan, bir Şabat günü, söz konusu ilçedeki her kilise ve şapelin kapısında, kilisenin bucak katibi veya okuyucusu tarafından, ilahi ibadetten hemen sonra yayınlanacak: Ve eğer herhangi bir köle varsa Bu şekilde haklarında bildiri yayınlanan ve yukarıda belirtildiği gibi herhangi bir kilisede veya şapelde yayınlandıktan sonra, dışarıda kalın ve hemen eve dönmeyin, herhangi bir kişi veya kişi için bu tür köleleri öldürmek ve yok etmek yasal olacaktır. yollar ve mea Herhangi bir suç isnat edilmeden veya suçlanmadan uygun gördükleri şekilde: Ve eğer yukarıda bahsedilen şekilde kaçan ve dışarı çıkan herhangi bir köle, şerif veya başka bir kişi tarafından yakalanırsa, Söz konusu kölenin sahibinin başvurusu üzerine, bölge mahkemesi için, söz konusu köleye, kendi takdirlerine bağlı olarak, parçalayarak veya hayatına dokunmadan başka herhangi bir şekilde bu tür bir ceza verilmesine hükmedilmesi yasaldır ve olabilir. bu tür ıslah edilemez herhangi bir köleyi geri almak ve diğerlerini benzer uygulamalardan korkutmak için uygun olduğunu düşünecektir.

XXXVIII. Her zaman sağlanır ve ayrıca yürürlüğe girer, Bu kanun uyarınca öldürülen veya kanunla idam edilen her köle için, bu kölenin efendisi veya sahibine halk tarafından aşağıdaki şekilde ödeme yapılması gerekir:

XXXIX. Ve sonuç olarak, öldürülen veya öldürülen her kölenin gerçek değeri, daha önce belirtildiği gibi daha iyi bilinebilir ve bu sayede meclis, buna uygun bir ödenek ayırmaya daha yetkili olabilir. Kanunlaşmış olsun, Böyle bir kölenin efendisi veya sahibinin, kamu alacaklarını kanıtlamak için tayin edilen mahkemeye başvurusu üzerine, söz konusu mahkeme, köleyi para olarak değerlendirecek ve mahkeme katibi, bunun bir belgesini, geri kalanıyla birlikte meclise iade edecektir. kamu iddialarından.


Bölüm 9. Terlemeye Karşı Mücadele - E. S. Sachs tarafından Hareket Eden Konfeksiyon İşçileri

Tüm Güney Afrika iş kanunları, işçiler arasında acı bir kırgınlığa neden olan sakıncalı özelliklere sahiptir ve hemen hemen hepsi cezalandırıcı niteliktedir.

Birlik'ten önce Güney Afrika'daki dört ilin her biri kendi yasalarını çıkardı. En eski iş yasalarından biri, Cape Eyaleti'nin 1856 tarihli 15. Yasası olan Usta ve Hizmetçiler Yasası'dır. Transvaal'da, İngilizlerin bu Eyaleti işgal ettiği 1880'de (1880 tarihli 13 sayılı Kanun) bir Usta ve Hizmetçiler Yasası getirildi. Benzer bir önlem, 1850 tarihli 2 sayılı Kararname uyarınca Natal'da ve 1904 tarihli 7 sayılı Kararname uyarınca Orange Free State'de kabul edildi. 1911'de Birlik Parlamentosu Yerli Çalışma Düzenleme Yasasını kabul etti. Tüm bu yasalara göre, Avrupalı ​​olmayan ve özellikle Afrikalı işçiler, yasal bir sebep olmaksızın işe gelmediklerinde ceza gerektiren suçlardan suçludurlar.

1913 ve 1914'te Rand üzerindeki endüstriyel karışıklıkların bir sonucu olarak, anlaşmazlıkları uzlaştırma yoluyla önlemek ve çözmek amacıyla değil, polise grevcilerle başa çıkmak ve grev kırıcılara maksimum koruma sağlamak için daha geniş yetkiler vermek amacıyla bir Yasa çıkarıldı. Yasa, 1914 tarihli İsyankar Meclisler ve Ceza Yasasında Değişiklik Yasası olarak bilinir. Bu Yasa, ırk veya renkten bağımsız olarak tüm işçiler için geçerlidir. Onu tanıtan Smuts, "efendi ve hizmetkar" toplumu şeklindeki feodal anlayıştan hiçbir zaman tamamen kurtulamadı ve grevdeki işçilerin kanun ve düzeni bozan suçlular olduğuna inanıyordu. Böylece, 1924'te (1922'de Rand üzerindeki şiddetli endüstriyel çekişmeden sonra) efendi ve hizmetçi ilişkisi yerine işveren-çalışan ilişkisini getiren ilk iş kanunu olan Endüstriyel Uzlaşma Yasası'nı çıkardığında, belirli koşullar altında grevler yaptı, yasadışıdır ve üç yıl hapis ve 500 sterlin para cezası ile cezalandırılır. 1937'de Kanun değiştirildi ve grevle suçlanan bir işçinin masumiyetini kanıtlamadığı takdirde suçlu sayılacağı anlamına gelen yeni bir tiksindirici ilke getirildi.

Güney Afrika çalışma mevzuatının bir başka iğrenç özelliği, Çalışma Bakanına ve onun departman görevlilerine verilen geniş takdir yetkisidir. Sanayi Uzlaştırma Yasası uyarınca, Bakan, işverenler ve sendikalar arasında yapılan anlaşmaları yalnızca "uygun gördüğü takdirde" gazetede yayınlayabilir. Sanayi sicil memuruna, sendika kaydıyla ilgilenmek için geniş yetkiler verilir ve sendikalara anayasalarına neleri dahil etmeleri gerektiğini dikte edebilir. Çeşitli Bakanlar tarafından mükemmel bir yasama parçası olarak öne sürülen -neredeyse sosyalist karakterde olan- Ücret Yasası, aslında, Yasa uyarınca kurulan Ücret Kurulu, yalnızca Bakan, Kurulun yasal bağlayıcılığı olan bir tavsiye kararını tespit olarak yapma yetkisine sahiptir.

İşsizlik Sigortası Yasası neredeyse tamamen Çalışma Bakanının kişisel kontrolü altındadır.

Bürokrasi, hayırsever ve verimli olduğunda bile sakıncalıdır. Hukukun üstünlüğüne henüz geleneksel bir saygının olmadığı, Bakanların genellikle daha düşük düzeyde politikacılar ve nadiren devlet adamları olduğu ve departman görevlilerinin hizmet ve verimlilik geleneğinden yoksun olduğu Güney Afrika'da, bireylerin eline verilen muazzam yetkiler, yetkiler bir mahkemede itiraz edilemeyen, işçiler ve işverenler için sürekli bir tahriş kaynağı olmuştur.

Güney Afrika iş kanunlarının bir başka özelliği de, hazırlanmalarındaki beceriksiz, muğlak ve muğlak bir tarzdır. Bu, işçilerin davası için felaket oldu ve temerrüde düşen işverenler için muazzam fayda sağladı. Pek çok kez sınai anlaşmalar ve mahkemelerin ücretleri, esasen yapıldıkları tüzüklerdeki kötü teknik ressamlık nedeniyle, on binlerce işçiyi kapsayan tespitleri geçersiz kıldı.

Son olarak, yasaların uygulanması sorunu var. Yetkililer ve polis, işçileri kovuştururken her zaman hızlı, etkili ve titiz davranmıştır, ancak işçilere tanınan çeşitli yasaların hükümlerinin uygulanması

Hazır giyim işçilerinin yasayla sahip oldukları hakları güvence altına almak isteyen sendika, üç ana hedefe odaklandı: -

(a) Mevcut anlaşmaların hükümlerinin kovuşturma yoluyla uygulanması

(b) Ulusal bazda giyim endüstrisi için tek tip ücret ve istihdam koşullarını belirlemek için Ücret Kuruluna tekrarlanan başvurular, böylece kıyı bölgelerinden (Cape Town, Durban, vb.)

(c) İyileştirilmiş ve daha güncel çalışma mevzuatı için diğer sendikalar ve Güney Afrika Ticaret ve Çalışma Konseyi ile işbirliği içinde bir kampanya.

Anlaşmaların kovuşturma yoluyla uygulanması basit değildi. İşverenlerin büyük çoğunluğunun hukuka saygısı yoktu ve çok azı endüstriyel sözleşmeleri okuma zahmetine girdi. Kovuşturma başlatmak ve mahkumiyet almak için çalışanlardan delil istenmiş ve burada da sendika, korkunç mağduriyet korkusu nedeniyle büyük zorluklarla karşı karşıya kalmıştır.

Tanıtıma ihtiyaç duymadığım küçük bir terzi dükkânına gider ve bir işçinin ücretini ve çalışma saatlerini kontrol etmesi için yanına giderdim. En dostça bir şekilde tam adını sorardım. Kadınlarla ilgili olarak genellikle hiçbir zorluk yaşanmadı, ancak yaşlı Yahudi işçi şöyle cevap verirdi: "Benim adım mı? Adımı ne için istiyorsunuz?"

Adını neden istediğimi açıklamakta biraz zorlandığımı itiraf etmeliyim ama bir süre sonra bana istediğim bilgiyi isteksizce verecekti.

Sonraki soru: "Kaç yaşındasın?"

"Kaç yaşındayım? Hatırlamıyorum. Sanırım Türk savaşından on yıl sonra doğdum".

Avrupa tarihi hakkında biraz bilgi sahibi olduğum için 1887'de doğduğunu tahmin ettim.

Farklı iş sınıfları için farklı ücret oranları olduğu için bu önemliydi.

Cevap her zaman şöyle olurdu: "Hmmm, ne iş yapıyorum? Her şeyi yapıyorum".

O zaman sorardım: "Kesiyor musun?"

"Onarıyor musun, şekillendiriyor musun?"

Sonunda, gerçekten sadece teyel teyel yaptığını veya giysilerin altına teyel yaptığını ya da belki birkaç operasyon gerçekleştirdiğini, ama hepsini değil.

"Ne zamandan beri terzilik sektöründesin?"

Bu soru, beş yıllık deneyime sahip olup olmadığını ve kalifiye bir adamın ücret oranına hak kazanıp kazanmadığını veya hala öğreniyor olup olmadığını belirlemek için önemliydi.

Cevap genellikle şöyle olurdu: "Neden böyle aptalca sorular soruyorsun? Hayatım boyunca terzi oldum".

Biraz uğraştıktan sonra, onun elinde bir iğne ya da makasla doğmadığı, on ya da on bir yaşında Polonya ya da Litvanya'da bir yerde terzilik sektörüne başladığı konusunda karşılıklı olarak hemfikirdik. Daha önceki yaşamıyla ilgili de çok şey öğrenecektim: Bir genç olarak birkaç yıl hiçbir ücret almadan çalıştığını ve mesleğini öğrenirken görevlerinin aynı zamanda yerleri ovmak, çocuklara bakmak ve her türlü işi yapmak olduğunu da öğrenecektim. terzilikle en ufak bir bağlantısı olmayan ve çalışma saatlerinin sabah beşten gece yarısına kadar ya da bitkin düşene kadar olduğu.

O zaman en önemli soruya gelirdim:

"Ne kadar maaş alıyorsun?"

Aldığım cevaplar aşağı yukarı şöyleydi: "Uygun ücreti alıyorum" veya "Sendika ücretini alıyorum" veya "Lütfen merak etmeyin Bay Sachs, maaşımı alıyorum". doğru ücret"

Beni ikna etmekten çok uzak, bu her zaman endişelenmek için iyi bir nedenim olduğunu hissettirdi.

Bazen işveren, "Ah, uygun ücreti alıyor" diyerek işçinin yerine girip cevap verirdi.

Sektörde oldukça iyi organize edilmiş bir istihbarat teşkilatı kurmuştuk ve hemen hemen herkesin maaşını tam olarak biliyorduk, ancak eksik ödeme durumunda işçiden yeminli ifade almamız gerekiyordu.

Ve delil sunmak için mahkemeye çıkmayı kabul etti. Bu çok zor olduğunu kanıtladı. Adamların çok azı doğruyu söyledi. Düşük maaşlıların çoğu, bana doğru bilgiyi veremeyecek kadar korkmuş ve mahkemeye gelmeye daha da çok korkmuşlardı; Çarlık Rusya'sından gelen Yahudi işçilerin mahkemelerden, polislerden ve yargıçlardan korkmak için her türlü nedeni vardı. Yanlış bilgi aldığımı bildiğim halde yapabileceğim bir şey yoktu ama dükkandan çıkmadan önce işçiyi bir kenara çağırır ve ofise gelip dostça bir sohbet için gelmesini rica ederdim. Birçoğu geldi ve daha özgürce konuştu. Hikayeleri aşağı yukarı aynıydı:

"Bay Sachs, işçiler için çalıştığınızı biliyorum. Sendikanın bize yardım etmek için elinden geleni yaptığını biliyorum ama ne yapabilirim? Ben birinci sınıf bir terziyim ve çok çalışıyorum. Biliyorum. Anlaşmaya göre haftada 8 sterlin hakkım var ama bu miktarın sadece yarısını alıyorum.Beğendiğimi mi sanıyorsun?Eski ülkede bir karım ve ailem var.Onları desteklemeliyim.Aslında, Ben de kendimi desteklemek zorundayım ve eğer sana gerçeği söyleseydim ve patronum bilseydi, yakında çuvalımı alırdım ve o zaman bana kim iş verirdi?"

Düşük ücretli işçilerin yürekten işbirliği olmadan, anlaşmaları uygulama çabalarımız umutsuzdu. Durumla başa çıkmak için dedektif olmamız gerekiyordu. Her şeyden önce, işçilerin güvenini kazanmalı ve suçlu işverenlere gözdağı vermek ve yasalara saygılı olmalarını sağlamak için baskı yapmak zorundaydık.

İkna edici önlemler almaya ve gerektiğinde biraz "dürtme" uygulamaya karar verdik.

Hem Ismarlama Terzilik Endüstrisi Sanayi Konseyi'nde (ki ben sekreteriydim) hem de Giyim Sanayi Sanayi Konseyi'nde anlaşmaların hükümlerinin uygulanması sorununu gündeme getirdim. Ismarlama Terzilik Konseyi'nde hiçbir zorluk olmadı ve burada Johannesburg'daki terzilik sektörünün önde gelen işverenlerinden biri, Konsey başkanı ve bir süredir Tüccar Terziler Derneği başkanı olan merhum WJ Madden'e saygılarımı sunmalıyım. . Dindar bir Roma Katoliği olan Bay Madden, saflardan geldi ve gençliğinde zorluklar yaşadı. Onur duygusu yüksek bir adamdı ve kendi atölyesini yönetme biçimine yansıyan işçiye karşı derin bir sempatisi vardı. Kendisine sektördeki içler acısı durumla ilgili eksiksiz bir rapor sunarak, rahatsız edici işverenlere karşı enerjik önlemler alınmasını önerdim ve tüm kalbimle desteğini aldım.

Konseyin himayesinde, tüccar terzileri ve aracı terzileri bir araya getirdik ve Bay Madden ve ben, terzilik endüstrisindeki koşulları iyileştirmemize yardımcı olmaları için onlara çağrıda bulunduk. Terleme ve haksız rekabetin ortadan kaldırılmasından tüm sektörün nasıl yararlanacağına dikkat çektik. İşverenlerin kayıtları taklit etmeyi bırakmaları ve zorluklarını doğrudan bize bildirmeleri koşuluyla, ücret oranlarının kademeli olarak ayarlanmasına yardımcı olmayı teklif ettik.

Yaklaşık iki saat süren toplantıya elliden fazla işveren katıldı. Toplantı dağılırken kulak misafiri olduğum sözler, konuşmalarımızın çok az etkisi olduğunu ya da hiç etkisinin olmadığını anlamamı sağladı. Bay Madden ve ben, sektöre bir düzen getirilmesinin gerekli olduğu sonucuna vardık ve birkaç ay içinde yirmi yedi işveren kovuşturuldu, yirmi beşi mahkum edildi, diğer ikisi mahkumiyetten kurtulmayı başardı. teknikler aracılığıyla. İngiliz günlük basını işbirlikçiydi ve mahkeme işlemlerine çok yer verdi. İlk davada, işveren, sözleşmenin birkaç ihlali nedeniyle suçlandı, 40 sterlin para cezasına çarptırıldı ve geriye dönük olarak önemli bir meblağ ödemesine karar verildi. Diğer işverenler tebligatlarını aldıklarında, hemen Konsey'e veya sendika ofislerine koştular, ancak onlara daha önce verdiğimiz tavsiyeyi dinlemedikleri için şimdi sulh hakimiyle uğraşmak zorunda kalacaklarını söyledim. Ayrıca, Konsey ve sendikanın anlaşmayı uygulamaya kararlı olduklarını ve her işveren anlaşmalara uyulması gerektiğini fark edene kadar kovuşturmaları terk etmeyeceklerini açıkça belirttim.

Kanıt veren herhangi bir çalışanını mağdur ederlerse başlarının belaya gireceği konusunda onları uyardım. Konsey yetkililerine bilgi veren veya mahkemede delil veren çalışanların mağdur edilmesini yasaklayan Sanayi Uzlaştırma Yasası'nda bir hüküm vardı. Ancak mağduriyeti kanıtlamak neredeyse imkansızdı. Ancak, bir tüccar terzisinin mahkum edildikten sonra ifade veren iki işçiyi işten çıkardığı bir olayda, sendika grev çağrısı yaptı ve binden fazla işçinin katıldığı bir gösteri düzenledi. Bir hafta içinde işveren işçileri işe iade etti, kaybedilen zaman için onlara ödeme yaptı ve grev sona erdi.

Bir eylem politikasının sonuçları çok geçmeden ortaya çıktı. Suçlu işverenler Konsey'den ve sendikadan korktular ve davet edilmeden tavsiye almaya geldiler. Ama daha da önemlisi, işçiler arasında yaratılan yeni ruhtu.Korkunun yerini sendikaya ve kendilerine olan güven aldı ve onlarca düşük ücretli ve terli işçi şikayetleriyle öne çıktı. Sendika, tüccar terzilerden tam sözleşme oranları sağlama çabalarında aracı terzilere destek sözü verdi. Çizgiye uymayı reddeden birkaç tüccar terzi, işlerini durdurdu ve buna ek olarak birkaç canlı gösteriye maruz kaldı. Aracıları sömüren tanınmış bir tüccar terzi firmasının Johannesburg'un merkezinde büyük bir dükkanı vardı. Yaklaşık bir ay boyunca sendika, öğle yemeği saatinde dükkanın önünde gösteriler düzenledi. Yüzlerce işçi ve binlerce meraklı insan gösteriye ilgi duyacak ve sendikadan konuşmacılar pankartlarla donatılmış bir otomobile tırmanarak kalabalığa seslenecek, sadece firmanın kötülüğünü ortaya çıkarmakla kalmayacak, aynı zamanda ülkedeki kötü koşullar hakkında da yorum yapacaktı. genel olarak sektör. Bir keresinde firma çok aptalca bir şekilde polisi çağırdı ve çavuş, yanında yarım düzine kadar polis memuruyla birlikte ben kalabalığa konuşurken öfkeyle bana yaklaştı ve şöyle dedi: "Burada bir toplantı yapmaya ne hakkınız var? engel oluyor".

Daha önce sokaktaki bir grevci toplantısına hitap ettiğim için tutuklanmış ve engellemeyle suçlanmıştım. O zaman, sulh yargıcı beni mahkûm etmek için özellikle istekli görünüyordu, ancak Yüksek Mahkemenin Transvaal İl Bölümündeki bir karara dayanarak, suçlandığım yönetmeliği geçersiz ilan ederek isteksizce beni görevden aldı. Bunun üzerine çavuşa toplantıya hitap etmeye hakkım olduğunu ve bana karışma hakkının olmadığını söyledim. Güney Afrikalı kalabalıklar her zaman polislerden hoşlanırlar ve çavuşa kararın bir kopyasını vermeyi teklif ettiğimde, kalabalıktan yaklaşık üç bine yükselen bir kahkaha uğultusu yükseldi. Üniformalı adamlar aceleyle geri çekildiler.

Gösterilerin, kötü işverenleri ifşa etmede ve onları anlaşmalara uymaya zorlamada çok etkili olduğu kanıtlandı. Aynı zamanda işçiler arasında ilgi ve coşku uyandırmaya ve onları sendikanın mücadelelerine aktif katılım sağlamaya da hizmet ettiler.


DeBeers Elmas

Rhodes, popüler DeBeers elmas kartelini kurdu. Daha 18 yaşındayken İngiltere'den Güney Afrika'ya gitti. Kimberley Güney Afrika'daki elmas madenlerini ve bölgedeki diğerlerini devraldı. 20'li yaşlarının başında zaten bir milyonerdi ama emekli olmadı.

Güney Afrika'nın yerli halklarının ve kabilelerinin alın teriyle servet yaptı. O genç yaşta, İngiltere'nin yararına Afrika'yı boyun eğdirmeye inanıyordu.

Belki o da bu tür bir nefretle doğmuştur ya da tıpkı diğer Avrupalılar gibi Afrika'nın kanının aktığını görmek için açlığı vardı.

Güney Afrika'daki apartheid'in mimarıydı. Rhodes, Anglo-Sakson ırkının üstün bir ırk olduğuna açıkça inanıyordu. Bu ideoloji onu yalnızca yaklaşık bir milyon millik Güney Afrika topraklarını çalmaya değil, aynı zamanda yüz binlerce siyah Güney Afrikalının öldürülmesini kolaylaştırmaya da itti. Birçok hesap aslında kurbanlarını milyonlarca olarak numaralandırıyor.

İngiliz Güney Afrika Şirketi Polisi (BSACP) adlı paramiliter özel orduyu kurdu. Bu ordu, günümüz Güney Afrika'sının on ila yüz binlerce yerli insanının sistematik olarak öldürülmesinden sorumluydu.


“efendilerin hizmetçileriyle uğraşmalarını sınırlayan bir hareket” (1677)

Şubat 1677 (Yeni Üslup) oturumunda kabul edilen “Efendilerin hizmetçileriyle ilişkilerini sınırlayan bir kanun” olan bu kanunda, Genel Kurul, sözleşmeli hizmetkarların efendileri tarafından düzgün muamele görmemesi sorununu ele aldı.

Çeşitli ve muhtelif efendilerin hizmet sürelerinin bitiminden önce, özellikle de hizmet sürelerinin sona ermesinden birkaç saat önce, hizmetçileriyle çeşitli ve çeşitli pazarlıklar ve anlaşmalar yaptıklarından, dolaylı yollardan yaptıklarından birçok şikayette bulunulduğundan, kendi makul olmayan avantajlarına sahipler ve uşakları için büyük ızdırap, incinme ve zarar, onun gizliliğinden dolayı içine çekilen ve çoğu zaman bu tür efendilerin hırçın, huysuz ve mantıksız arzularına uymak zorunda kalan gelecekte bunları önlemek için, Bu büyük meclisin valisi, encümeni ve muhtarları ve bunların yetkileri ile kanunlaştırılmıştır ve bu vesile ile kanunlaştırılmıştır.Bu Kanunun yayımı tarihinden ve yayımından sonra, hizmetçi veya hizmetlilerin ilk sözleşmeli hizmetinin süresi dolmadan ve tamamen sona ermeden, hizmetçisi veya hizmetlileri ile herhangi bir pazarlık veya anlaşma yapması caiz değildir. Bu tür hizmetçiler için, korse veya başka türlü, efendi ve hizmetçi arasında aynısının yapılması ve onaylanması dışında, ilçedeki bir veya daha fazla sulh yargıcının huzurunda ve onayı ve beğenisiyle pazarlık ve anlaşma böyle idi. kaptan, bu tür bir anlaşmanın yapıldığı veya başka bir şekilde yapıldığı sırada, kaptana borçlu olunan bu tür hizmet süresini kaybetme cezasına tabidir ve başka bir şekilde, burada bu yasa ile belirlenir, kastedilir ve amaçlanır ve ayrıca diğer tüm bu tür bir pazarlık veya anlaşmada yer alan, koşullandırılan veya akdedilen anlaşmalar.


Ustalar ve Hizmetçiler

Neel Mukherjee, postkolonyalizmin sınıfsız bir toplum vaadini inceleyen yeni nesil Hintli yazarların bir parçasıdır.

Yeni Delhi'de geçirdiğim kışı, atalarımın Karayipler için Hindistan'ı terk etmesinden bir asırdan fazla bir süre sonra, şehrin elit güney semtinde bir arkadaşımın boş aile dairesinde kaldım. Aile Hindistan'ın diğer tarafında yaşıyordu ve apartman&mdash, beton yüksek binalardan oluşan kapılı bir komplekste yer alıyordu ve onların alaca ve mezar arazisiydi. Onların yokluğunda, altı hafta boyunca minnettar misafiri oldum. Yabancı bir şehirde soğuk kiremitli bir sığınaktı, ama aynı zamanda kendimi bir tür zaman tünelinde bulduğum, tarih tarafından sabitlenmemiş ve hiyerarşiler tarafından sinirsiz bulduğum bir yerdi.

Hindistan'ın efendiler ve hizmetkarlar kozmosunda, hizmetçiler görmeden, duymadan, hatta yer işgal etmeye cesaret edemeyecek kadar kendilerini silmek zorundadırlar.

İki adam daireye girip çıkıyordu: yirmili yaşlarının başında yeni mezun olmuş, kız kardeşi aileye katılmak üzere olan bir hukuk mezunu ve yine yirmilerinde, çocukluğundan beri ailenin yanında olan bir hizmetçi. İkisi de neredeyse hayalet gibiydi. Prestijli bir işe başlamadan önce son yaşamlarının tadını çıkaran hukuk mezunu, sık sık arkadaşlarıyla kırsala gezilere çıkıyordu. Grubu gece 2 veya 3'te döndüğünde, havadar ama keskin olan gürültü, sesleri oturma odasından içeri girerken uykumu bölerdi. Hizmetçiye seslenir, ismin heceleri uzar, geceye yüksek desibelli bir emir verirdi: &ldquoKukuuuuuuuuul! Kukuuuuuuuul!&rdquo Çağırılan Kukul, gece toplantısı için bir atıştırmalık hazırlardı.

Tam olarak nereden çıktığı benim için belirsizdi. Dairede sadece iki yatak odası vardı ve Kukul'un nerede uyuduğunu bilmiyordum. Hiç yoktan var olmuş gibiydi, sonra o hayaletimsi yere geri kayboldu. Nerede olduğunu soracak ortak bir dilimiz yoktu. Sonunda bazen çatıdaki derme çatma bir odada, bazen de oturma odasının zemininde uyuduğunu keşfettim. Kukul, kendisini olduğundan daha küçük gösterecek esrarengiz bir yeteneğe sahip görünüyordu. Benim için yemekleri yerleştirdikten sonra, sırtını küçücük mutfağın bir köşesine dayayarak neredeyse duvarlarla birleşiyor ve yemek yememi izlerken hiç kıpırdamadan beklerdi. Bazen, sessizce, neredeyse belli belirsiz bir şekilde, bir tabak çıkarır ya da masaya bir kase acı biber eklerdi.

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ailemin İngiliz Hindistan'dan çıkışı ve oradaki baskı ve cinsiyete dayalı şiddet yaşamları hakkında bir kitapla Hindistan'daydım. Kukul'a çok benzeyen köylerden ve yüksek, orta ve düşük çeşitli kastlardan gelmişlerdi. Hindistan'ı sözleşmeli olarak Britanya Batı Hint Adaları'ndaki plantasyonlardaki kölelerin yerine çalışmaya bıraktıklarında, "soğuk"lara dönüştüler. Orada, emperyal ve ırksal kapitalizm sisteminin bir parçası olarak acı çektiler. Bir yüzyıl sonra, onların soyundan gelenler, önce hemşire olarak, göçmen emeği sömürüsü konusunda ayrı ve sefil bir geçmişi olan bir Amerika'ya geldiler. Kuşaklar ve kıtalar arasındaki bu uzun göç dalgası, efendi ya da hizmetkar olarak beni her türlü kolaylıktan uzaklaştırdı. Guyana'da bir şeker fabrikasının yörüngesinde ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bir işçi sınıfı şehrinde büyüdüm ve hizmetçilerle büyümedim. Ve büyük büyükannem ve büyükbabam yeni bir dünyaya yelken açmamış olsaydım, Kukul'un konumunda olabileceğimi bir kereden fazla düşündüm. Yine de oradaydım, kaçtıkları topraklarda ayrıcalıklı çevrelerde hareket ediyor, hizmet ediliyordum. Bu beni iliğimde huzursuz etti, kendi derimde barınmadan.

Cinsiyet rahatsızlığımı şiddetlendirdi. Arkadaşlarım beni Yeni Delhi'nin Hindistan'ın kadınlar için cinsel açıdan en agresif ve güvensiz şehri olduğu konusunda uyarmıştı. Orada genç bir kadının toplu tecavüzünün uluslararası manşetlere girmesinden bir yıl sonra, vücudumu nasıl örttüğüme ve taşıdığıma dikkat ettim. Cinsiyetimin hem apartmanın içinde hem de dışında mümkün olduğunca fark edilmemesini istedim. Bunu başarmak için saçma sapan mesafelere gittim. Kukul eliyle ovaladığı çamaşırları talep etmeden önce iç çamaşırımı kendim yıkadım. &ldquoMadam&rdquo rolüne takılıp kaldım, bir şekilde aseksüelliği etkilemeye çalıştım.

Efendi olmak tam bir sağlayıcı olmaktır ve hizmetkar olmak bir iş değil, tam bir kimliktir.

Ben Hindistan'dayken, New York'ta bir Hintli diplomat tutuklandı ve Hindistan'dan getirilen ev hizmetçisi&mdasha kadının iradesi dışında tutulduğunu ve yasadışı bir şekilde düşük maaş aldığını söylemesinin ardından çıplak arandı. Olay, ABD ile Hindistan arasında diplomatik bir soğukluğa yol açtı. Hindistan hükümeti ve haber medyası öfkeyle kabardı, milliyetçi gururları incindi. Hukuk mezunu ve Yeni Delhi'de tanıştığım pek çok kişinin diplomat tarafında olduğunu keşfetmek beni hayrete düşürdü. Asgari ücretin ödenmesi, özgürce hareket edilmesi ve ev işçisinin hak iddiası, asırlık bir hiyerarşiye hakaret gibi görünüyordu. Efendi olmak tam bir sağlayıcı olmaktı ve hizmetkar olmak bir iş değil, tam bir kimlikti.

Delhi'deki o tuhaf kış, biriyle görüşüyordum. Bir keresinde geceyi orada geçirdiğinde, beni en çok endişelendiren şey, çiftlerin el ele tutuştuğu ya da bir öpücük çaldığı bir şehirde polisin taciz riskini göze aldığı o apartmanın tuhaf yakınlığı ve hatta Kukul'u utandırmak düşüncesiydi. Oturma odasında mı yoksa çatıda mı olacaktı? Ne görebilir? Ne duyabilir? Çıktığım adam bana güvence verdi: "Görmeyecek. Duymayacak.&rdquo Hindistan'ın efendiler ve hizmetkarlar evreninde mahremiyetin tanımı buydu. İkincisi görmemek, işitmemek, hatta yer işgal etmeye cesaret edemeyecek kadar kendilerini silmek zorunda kaldılar. Kontürlerimi, farklılığımı gizlemeye çalışan bir kadın olarak empati kurdum.

Neel Mukherjee'ye bir epigraf Özgürlük Devleti hayaletlerin romandaki mecazi önemini duyurur. 2015 yılında Avusturya sınırında bir gazeteciye “Göçmenler mi?” diyen Suriyeli bir mülteciden alıntı yapıyor. Biz göçmen değiliz! Bizler hayaletiz, biz buyuz, hayaletler.&rdquo Roman boyunca öne çıkan göçmenlerden ikisi, Amerika Birleşik Devletleri ve İngiltere'deki başarılı adreslerden Hindistan'a ziyarete dönen küresel göçmenler, eğitimli seçkinler. Geri kalanlar iç göçmenler, Hindistan'ın mega kentlerinde genellikle ev işçisi olarak geçim kaynağı aramak için yerinden edilmiş kırsal yoksullar. New York Halk Kütüphanesi ile bir podcast'te Mukherjee, rezonansları açıkladı: "Bir hayalet," dedi, "belirli bir dünyaya ait olan, o özel hayata mutsuz, trajik ya da şiddetli bir son veren ve içinde dinlenme yeri bulamayan biri." başka bir dünya. Bu, bir göçmenin kim olduğu konusunda çok iyi bir çalışma tanımı olabilir.&rdquo

Mukherjee, incelikli de olsa gerçek bir hayalet hikayesi sunuyor. Özgürlük Devleti. Birbiriyle bağlantılı beş anlatıdan ilki, altı yaşındaki oğluyla turist olarak memleketi Hindistan'a dönen ve Agra otellerindeki çocuk için ağlayan Amerikalı bir akademisyenle başlar. Geçmişe dönüşte Mukherjee, kederine yol açan sessizce esrarengiz olayları gözler önüne seriyor. Baba ve Amerikalı oğlu Tac Mahal'i gezerken, çocuk alışılmadık bir şekilde sessizdi. Bir gün önce, otellerine yanaştıkları sırada, bir şantiyede çalışan bir gündelikçi, taksilerinden yirmi metre ötede düşerek hayatını kaybetmişti. Belki de çocuk cesedin yattığı kanla ıslanmış toprağı görmüştü? Bu onun ilgisizliğini açıklıyor muydu? Daha sonra, bir Babür yerleşiminin yıkıntıları arasında, tilki suratlı bir adam ortaya çıktı, küstahça, anıtlar hakkında gerçekler söyledi, sonra tekrar ortaya çıktı ve babayı azarladı. Tilki adamı sadece kendisinin gördüğünü anlayan baba o kadar korktu ki oğluyla birlikte harabelerden fırladı. Kalkış yapan taksilerinde kilitli bir şekilde otururlarken, efendisi yanında olan korkunç bir ayı figürü pencereye vurdu. Adamın sivri, hayvana benzeyen yüzü ürkütücü bir şekilde tanıdıktı. Sabaha, altı yaşındaki gizemli bir şekilde öldü.

&lsquoGöçmenler? Biz göçmen değiliz! Biz hayaletiz, biz buyuz, hayaletler.&rsquo

Mukherjee, ilerleyen hikayelerde yavaş yavaş, bu rahatsız edici hikayede sadece ima edilen bağlantıları perçinliyor. Üçüncü anlatıda, talihsiz bir sokak çalgıcısı olarak kasabadan kasabaya dolaşan bir ayı ustasının şaşkına çeviren öyküsünde okuyucu, ikiz kardeşinin uzak bir şehirde şantiyelerde çalıştığını öğrenir. Çift, sivri, tilki gibi yüzleri nedeniyle çocukluklarından beri acımasızca alay konusu olmuştu ve anneleri, "hayvanlarla bir tür sağlıksız ilişkileri olduğu" söylenen bir cadı olarak kınanmıştı. Yine de, akademisyenin rüyasını takip eden hayaletin kimliği- Babür dönemi manzarasındaki adımlar gibi sadece beşinci ve son hikayede ortaya çıkıyor. Bu son anlatı, bambu iskeleden serbest düşüşünün hemen öncesinde otelin yakınında ölen göçmen işçinin bir iç monologudur. Son ve kesin olarak, onun ayı efendisinin ikizi ve Babür harabelerindeki hayalet olduğu açıktır. Mukherjee, mükemmel bir kontrolle, romanın (ve işçinin) ölene kadar hayaletinin kimliğini saklar.

Romanın hayaletimsi niteliği elbette salt gerçek değildir. Muhtemelen göçmenler kadar hayaletimsi (ve çoğu zaman onlarla eşanlamlıdır) hizmetkarlardır: efendilerinin istekleri doğrultusunda bedensiz hale gelmekle kalmazlar, aynı zamanda açlık onları çoğu zaman fiziksel olarak asılsız bir duruma düşürür. Romanın şefkatli soruşturmasının başlıca konuları, romanın en akılda kalan figürleridir.

Şaşırtıcı bir şekilde, Mukherjee'nin karakterleri& hayalet, göçmen, hizmetçi ya da bunların bazı kombinasyonları olabilir ve hem zaman hem de mekan içinde yer değiştirirler. Kitap çağdaş Hindistan'da geçiyor, ancak Mukherjee baba ve oğlu, ziyaret ettikleri Babür yerleşiminin terk edildiği on altıncı yüzyıldaki ilk hikayeden alıyor. Orada, dini ikonoklastlar tarafından tahrif edilmiş, babanın gerçekliğe olan çıpasını kaybetmesine neden olan oymalı freskler görüyorlar:

"Ağaçlarda oturan cennet kuşlarının başları mahvolmuştu. Aşağıda çömelmiş bir hayvan da tahrif edilmişti, bu da onu daha çok bir insan çocuğunun alt yarısına benziyordu, çömelme eyleminde kafası kesilmişti, ritüel kurbanı akla getirdi. &hellipYaralı oymalar, Bosch'un hastalıklı hayal gücünden gelen fantastik yaratıkların doğasına sahipti. &hellip Loşluk algısını alt üst etmeye başladı. Şekiller ve renkler serbest bırakıldı ve farklı konfigürasyonlarda yeniden birleşti.&rdquo

Yarı hayvanlarla dolu gerçeküstü, alegorik tablolarla tanınan Hollandalı Rönesans sanatçısı Hieronymus Bosch'a yapılan gönderme, bizi tekrar yaşadığı ve öldüğü on altıncı yüzyıla geri götürüyor. Baba gibi okuyucu da zaman içinde şaşırır. "Bu ülkede zaman dünyanın geri kalanından farklı bir şekilde aktığı" için artık Hindistan'ın ritmine adım atamayacağını fark ediyor. o zamanın yavaş, renksiz kaybolması eylemi &hellip &hellip'in ona uyguladığı&rdquo, &ldquozamanın başlangıcından geriye aktarılan eski ışığın yüzüne bakmak&rdquo.

Tarihi bir musallat yapan zaman içindeki bu yer değiştirme, Mukherjee'nin eserinin bir imzasıdır. Özgürlük Devleti sabit bir kronolojiye sahip kitaplarının ilkidir. Daha önceki iki romanında, metnin metin içindeki yapısal kibiriyle zaman içinde kaymalar gerçekleştirir. Güney Asya'da yayınlanan ilk romanında Geçmiş Sürekli ve başka yerlerde olduğu gibi Ayrı Bir Hayat, yirminci yüzyılın sonlarında küreselleşen Londra'da belgesiz yaşayan eşcinsel bir Hintli adam, on dokuzuncu yüzyıl sömürge Bengal'inde orta yaşlı bir İngiliz kız kurusunun hikayesini yazıyor. Bir bilinç ve dönemden diğerine hareket, bugünü geçmişe bağlar ve bir tür yurtdışındaki yabancı (sömürgeci) diğerine dönüşürken (düşmüş imparatorluğun merkezi için eski bir koloniden kaçan göçmen) tarihe sürekli bir yay verir. Mukherjee'nin ikinci romanı Başkalarının Hayatı, Bengalli bir kağıt üreticisi ailesinin (ve onların hizmetkarlarının) üç neslinin destanını, görünüşte gerçekçi bir üçüncü şahıs her şeyi bilen bir anlatı ile gözler önüne seriyor. Kendi sınıfını reddeden ve kırsal kesimde köylüleri örgütleyen Maoist bir gerilla olmayı reddeden ailenin evladı tarafından kaleme alınan gönderilmemiş mektuplar, perspektifi birinci şahıs parçalarına bölerek baştan başa örülmüştür. Yarım asırlık bir zaman diliminde bir ileri bir geri sıçrayan roman, arka planda Bengal Kıtlığı, Bölünme, Naksalit İsyanı gibi olaylarla Hindistan'ın yirminci yüzyıl tarihini anlatıyor.

Tarihi bir musallat yapan zaman içindeki yer değiştirme, Neel Mukherjee'nin eserinin bir imzasıdır.

En son roman doğrudan tarihten etkilenmese de, Mukherjee zamanla meşguliyetini pek kaybetmedi. Baba ve oğulun hikayesinde zaman düz bir çizgi değil, bir palimpsesttir: Dali'nin kavisli saati kadar çarpık o zaman ve şimdi aynı anda. Kronolojisi gerçek olmaktan çok gerçeküstü. Bu uygun görünüyor: Gerçekçi zaman ve mekan yasalarından uzaklaşan sürrealist, göçmenin fiziksel ve psikolojik olarak olduğu kadar estetik olarak yerinden edilmiştir. Mukherjee, formla deney yaptığını söyledi. Özgürlük Devleti öyle ki "gerçekçiliğin Truva atı" tam tersini maskeliyor, işte bir hayalet hikayesi. Ve bir hayalet hikayesinden bekleyebileceğiniz gibi, anlatı bir tür geçmiş sürekli, eğer istersen: dini ikonoklastlar yarı-hayvanlar-yarı-insanlar oymalar yaparlar, tıpkı tilki adamların tanınmış bir cadıya doğması gibi, bir ayı ('yeraltı dünyasının efendisi' olarak ilan edilir) onu vahşice evcilleştiren efendiye insani hassasiyeti gösterirken , bir hayaletin bir çocuğa kötü haber vermesi gibi.

Yarı hayvan-yarı insan ve hayaletlerin yanı sıra zamanla olan yaramazlık, esere alegorik bir nitelik kazandırıyor. Edebiyat bilgini Stephen Slemon'un otuz yıl önce yazdığı gibi, İngiliz Milletler Topluluğu Edebiyatı Dergisi"Zamanın geçişine ilişkin farkındalık alegorinin merkezinde yer alır" ve alegorik yazı, sömürge sonrası romanın ortaya çıkmasıyla yeniden canlandı. Eskiden sömürgeleştirilmiş dünyadan bu yazıda, alegori yalnızca tarihle ilgilenmekle kalmaz, aynı zamanda ona dair anlayışımızı da dönüştürür. Bu tür alegori (Wilson Harris, Amitav Ghosh, George Lamming ve hatta bazen V.S. Naipaul'un bize verdiği gibi), bizi tarihin kurgulara, kurgunun tarihe bağlı olabileceği kadar bağlı olduğu anlayışına götürür. Bu farkındalık, tarihin disiplinini yerinden ederek, onu yaratıcı yazarların ellerinde yaratıcı revizyon ve deneylere açar. Bu süreçte tarih de şekil değiştirir: Mükemmelleştirilebilir insanlara ve mükemmelleştirilebilir ulus-devletlere doğru atılan teleolojik okuyla ilerlemenin düz çizgisi, şimdiki zamanın geçmiş zamana doğru büküldüğü bir göreliliğe teslim olur.

Alegorinin genellikle didaktik bir amacı olduğunu belirtmekte fayda var. Özgürlük Devleti açıkça ahlaki bir amacı var: sömürge sonrası Hindistan'ın özgürlükle vaat edilen buluşmasını eleştirel bir şekilde incelemek. Mukherjee için çağdaş Hindistan'a bakmak, biraz uzun soluklu meleğin yüzüne bakmak gibidir. Bağımsızlığa, liberalleşmeye, teknolojik gelişmelere ve toplumsal hareketlere rağmen, asırlık önyargılar ve feodal yapılar hala yaşamları çarpıtıyor. Kast ayrımcılığı, ataerkillik ve sömürücü efendi-hizmetçi ilişkileri, sömürge sonrası Hindistan'ın yetmiş birinci yılında, belki de bu güçlerin on dokuzuncu yüzyılda Hindistan'dan uzağa kendi atalarımı harekete geçirdiği zamanki kadar görünür.

Unutulmaz, komik bir şekilde yerinden edilmiş hizmetçi Özgür Bir Devlette&mdashV.S.'nin 1971 tarihli romanı. Naipaul hangi Özgürlük Devleti bilinçli saygılarını sunar ve diplomat işvereninin Washington DC'deki dairesindeki bir dolapta uyur. O zaman, işvereninin DC'deki dairesindeki hizmetçi odasının bir dolap olduğu ortaya çıktığında şaşırmaz.

Özgür Bir Devlette karakter, olay örgüsü veya ortamla bağlantısız, beş bölümde ilerler. Ayrık yapısında Mukherjee'nin öykünmesinden daha radikaldir. Naipaul'un romanındaki en uzun hikaye, bir gey erkek ve cinsel açıdan maceraperest evli bir kadın olan iki İngiliz'in, iç savaşın eşiğindeki yeni bağımsız, isimsiz bir Doğu Afrika ülkesinin eteklerine başkentten bir araba yolculuğu yapmasını konu alıyor. Romanın "özgür devlet"i, hem yeni ulus-devlete hem de onun iki sömürgeciye sağladığı cinsel olasılık alanına gönderme yapar. Başka bir hikaye, taşralı bir Trinidad-Hintli adamın yoksul ada köyünden imparatorluk metropolü Londra'ya kadar olan yörüngesinin izini sürüyor. Naipaul'un Hindistan'dan kendi atalarının çıkışı&mdash, benimki gibi, Kolkata'dan Karayipler için ayrıldı ve iki hikayeyi &ldquocoolies&rdquo&mdash gölgeliyor. Her ikisi de, güç eksikliği ve dünyada onurlu bir yere olan özlemi tarafından tuzağa düşürülen çevreden gelen küçük adamı tasvir ediyor. Naipaul'un seyahat günlüklerinden iki kayıt, Mısır'a giden bir Yunan vapurunda bir İngiliz serserisinin bir taslağı ve İtalyan turistlerin Mısır'daki dilenci çocuklara karşı zulmü hakkında bir skeç kitap ayracı işlevi görüyor. Roman, postkolonyal devletlerde ve seyahat tutkusu veya diaspora devletlerinde özgürlüğün vaatlerini ve sınırlarını, Mukherjee'nin de araştırdığı ve utangaç temaları ele alıyor.

Mukherjee, kadınların hayatlarına verdiği önemle Naipaul'dan ayrılıyor.

Naipaul'un hizmetkarı&mdash, başlangıçta kendisini bir kişi olarak değil de diplomat işvereninin bir uzantısı olarak görür ve Amerikan başkentinde belgesiz bir göçmen haline gelir. Pasaportunu elinde tutan, adımlarını bir kaçağın korkusuyla sınırlayan efendisine finansal olarak borçlu olan Afro-Amerikalı bir kadınla evlenerek daha iyi bir özgürlüğe giden yolunu çiziyor, onun da bir vatandaş olmasına yardımcı olan bir vatandaş. Birinci şahıs hikayesi, kadınla uzun yıllar yaşadığı perspektiften anlatılsa da, kadın asla bilincinin kenarlarında belirsiz bir cinsel varlıktan başka bir şey değildir. Benzer şekilde, adı açıklanmayan Afrika devletinde geçen hikaye üçüncü şahısta geçse de, eşcinsel İngiliz erkeğinin sert ama savunmasız iç yaşamını özgür dolaylı söylemde sunarken, kadın yurttaşına tamamen dışarıdan bakar.

Mukherjee'nin Naipaul'dan ayrıldığı yer, önemli ölçüde, kadınların hayatlarına olan ilgisidir. Cinsiyeti, kullanılan veya saklanan çok boyutlu bir güç ızgarasında görür. İki bölüm Özgürlük Devleti hizmetçilere ve efendilere odaklanan kadınları ön plana çıkararak onlara hem öznellik hem de faillik bahşeder. Romanın ikinci bölümünde, bir yemek kitabı üzerinde çalışan Londralı bir tasarımcı, ailesinin Mumbai'deki evine döner ve annesi için çalışan iki kadının hayatlarıyla ilgilenmeye başlar. Hindistan'daki çocukluğunda bile, hizmetçilerin ne söylemelerine ve yapmalarına izin verildiğini ve onların hangi alanları işgal etmelerine izin verildiğini dikte eden kurallara sürtünmüştü ama yeni evinde benimsediği Batılı liberal duyarlılık, ailesiyle olan o eski kavgayı daha da şiddetlendiriyor. Aşçı Renu ile arkadaş olarak sınırları aşar ve yemek kitabı için otantik tarifler aramak için Bengal'deki rustik köy evini ziyaret edecek kadar ileri gider. Orada, kadınlar yalnızca erkeklerle olan ilişkileriyle tanıtılırlar: bu kişinin kızı, şu kişinin karısı, erkeğin kişiliğinin yalnızca bir yönü, çünkü hizmetçi işverenin kişiliğinin yalnızca bir yönüdür. Yemek kitabı yazarı, Renu'nun Mumbai'ye göç ettiğinde tacizci, alkolik bir koca bıraktığını keşfeder. Bir hizmetçi olarak yaptığı eylemler daha az anlaşılır: Su almak için gecekondu mahallesinin ortak musluğuna koşması gerektiğinde işverenlerine karşı huysuz olmaya cüret ediyor ve haksızlığa uğradığını hissettiğinde yemeği yanlış baharatla bozmaya cüret ediyor. Yine de, hareketliliği bir başkasının daha da hareketli olmasını sağladı: birikimleri, Almanya'da fizik okumak için araçlarla dahi bir yeğenini sağladı. Ancak kendi kızı bu şansı elde edemez. bir tek bir kız.

Hizmetçi Milly, kitabın dördüncü bölümünün konusudur. Maocu bir isyanın şiddetle devam ettiği sorunlu bir eyaletten, kast sisteminin dışında doğan bir kabile kadını, çocukluğundan beri evden uzakta tacizci, kast bilincine sahip işverenlere hizmet etti. Bir okuyucu olarak, okulun iş için durması gerektiğine üzülür. Yine de, alternatifler göz önüne alındığında kendini şanslı görüyor. Ara sıra tokatlanmak, uyumak için bir yere atılmak ya da tuvaleti kullanmak için dışarıya gönderilmek, arkadaşlarının ve ailesinin evde katlandıkları açlığa ve baskıya kıyasla küçük bir saygısızlıktır. Özellikle sadist bir işveren, babası ölse bile, evden ayrılmasını yasaklıyor ve orada Mukherjee, mobilya teslim eden bir adam gibi davranan bir talibin omuzlarında taşınan ahşap bir dolapta Naipaul'la eğlenceli bir sohbete girişiyor. Naipaul'un kitabındaki hapishane, Mukherjee'de kaçış yolu olur. Sonunda Milly ve talipleri bir kenar mahallede de olsa kendi evlerini inşa ederler ve kocasının tüm itirazlarına rağmen kızının eğitim alması için ısrar eder.

Küresel tarihin kavisli uzay-zamanında göç, özgürlüğe açılan açık solucan deliklerini açabilir.

Görünüşe göre eğitim, Mukherjee'nin karakterlerini özgürlüğe ulaştırmanın sembolik dolabı, aracı olabilir. Örneğin, kötü muamele gören dul kadının oğlu Başkalarının HayatıBir matematik dehası olarak Hindistan'dan Stanford'a giden zavallı kuzen, sonunda annesini de kendisine katılması için Amerika'ya getirir. İkisi de kurtarılır. Matematikçinin 30 yaşında kazandığı Fields Madalyası'na yazılan Arşimet sözü, yukarılara çıkmak ve dünyada ustalaşmak&rdquo&mdashis anlatıyor. O halde göç belki de hizmetkarları efendiye dönüştürebilir. Mukherjee'nin yarattığı dünyada kalıcı bir kaçış olasılığını da elinde tutuyor. Milly'nin çocukluk arkadaşı bir keresinde ona, gezici hizmetkarının varlığının kendisini dağınık, "parça parça" bırakıp bırakmadığını sormuştu. Milly, nihai olarak, kategorik olarak, karşı çıkabiliyor ve kendi kaderinin efendisi olma konusundaki inatçı iradesini ilan edebiliyor. Şu sonuca varıyor: "hayatı parçalanmış değildir. Ona göre birlik ve bütünlük vardır. O ona bu nitelikleri verir. Bir yerden başka bir yere gitmek sizi nasıl kırabilir? Taşıma sırasında kolayca kırılabilen pişmiş toprak bir bebek misiniz?&rdquo

Her göçmenin hikayesi olmasa da Özgürlük Devleti iyi biterse, küresel tarihin kavisli uzay-zamanında göçün, eski katılıklardan ve haklardan özgürleşmek için açık solucan delikleri açabileceğine dair bir his var. Doktora çalışması için Heidelberg'e bir yeğeni göndermenin güveni, akşam yemeğini kasten mahvetmenin dirençli öfkesine sızabilir. Eğitimi elinden alınan bir kadın, kocasının, kızının okulu bitirmesine gerek olmadığı yönündeki iddiasına karşı çıkabilir. Yurt dışından dönen bir Hintlinin tedirginliği, usta rolüne yabancılaşması bile bir fırsattır.

Romancı için mekanlar arasındaki belirsizlik hem etik hem de estetik açısından üretkendir. Mukherjee, doğduğu yer olan Kolkata'yı yirmi iki yaşında Oxford'a terk eden ve sonunda İngiliz vatandaşı olan bir göçmendir. Theodor Adorno'dan alıntı yapmayı sever Asgari Moralya: &ldquoBugün etik, birinin evinde evde olmamak demektir.&rdquo Mukherjee&rsquos çalışmasında bu, başkalarının yaşamları hakkında empatiyle yazmak anlamına gelir&mdash onun sahip olduğu sınıf, kast ve cinsiyet ayrıcalıklarından hoşlanmayan Kızılderililer, hayatları zafer kazananlara meydan okuyan Kızılderililer , yükselen Hindistan'ın milliyetçi hikayesi.

&lsquoEtik bugün, birinin&rsquos evinde evde olmama anlamına gelir.&rsquo

Mukherjee bunu genellikle ağırlıksız hissettiren nesir yoluyla başarır. Onun metaforları dikkat çekici bir şekilde sınırsız bir kaliteye sahiptir. Dağlar, dini bir festival sırasında hoparlörlerden gelen Hint film müziğini sanki "ses küçük kağıt parçalarına bölünmüş ve gökten dağılmış ve esinti ile savrulup dağılmış gibi" çarpıtıyor. "Oyun oynayan bir çocuğun yukarı fırlattığı avuç dolusu renkli kağıt gibi." Gerçekten de, birden fazla kitapta onun karakterlerinin çoğu, önemli anlarda "ağırlıksız" sıfatını kullanıyor, buna gökyüzünde asılı duran gündelikçi de dahil. Yankılanan mecaz ve diğer yinelenen görüntüler Özgürlük Devleti roman olarak bir arada.

Tanıdık bir formun bu yabancılaşması, bir romana tutarlılık sağlayan şeyi yeniden tanımlama girişimi, yazarın yer değiştirmesinin bir başka yönüdür. Bu konuttan çıkarma Mukherjee'ye sömürge sonrası Hindistan'ın başarısız vaatlerini ve birçok eşitsizliğin ısrarını değerlendirmek için kritik bir mesafe vermiş olduğu gibi, aynı zamanda onun formla denemeler yapmasına da izin verdi, böylece gerçekçiliğin Truva atı, zamanın içinde var olduğu yerde bir musallat gizler. gerçeküstü bir çarpıtma.

Yeni nesil Siyah gazetecilere, editörlere ve yayıncılara fon sağlanmasına yardımcı olun.

Boston İnceleme&rsquos Kamusal Alanda Siyah Sesler Bursu gelecek vadeden Siyah medya profesyonellerine eğitim, rehberlik, ağ oluşturma fırsatları ve kariyer geliştirme atölyeleri sağlayarak medyadaki derin çeşitlilik eksikliğini gidermek için tasarlanmıştır. Program, Yönetim Kurulu Başkanı Derek Schrier'in cömert desteğiyle finanse ediliyor. Boston İnceleme&rsquos danışma kurulu, Ford Vakfı ve New York Carnegie Corporation, ancak Önümüzdeki iki yıl için bursu tam olarak finanse etmek için hala 50.000 dolarımız kaldı. Bu hedefe ulaşmaya yardımcı olmak için, Eğer sen 31 Ağustos'a kadar burs fonumuza vergiden düşülebilir bir bağış yapın, 1:1 ile eşleştirilecek ve 25.000 ABD Dolarına kadar&mdashso, etkinizi ikiye katlamak için lütfen şimdi harekete geçin. Program ve 2021-2022 arkadaşlarımız hakkında daha fazla bilgi edinmek için buraya tıklayın.


Videoyu izle: ปรมาจารยลทธมาร


Yorumlar:

  1. Edbert

    Bence yanılıyorlar. Tartışmamız gerekiyor. Bana PM'de yaz.

  2. Kigakazahn

    Her şey saat gibi işliyor.

  3. Kassa

    Kesin bir şekilde, mükemmel cevap

  4. Samulrajas

    Bence bu yanlış yol. And from him it is necessary to roll.

  5. Garran

    Ne uygun kelimeler ... Olağanüstü, muhteşem fikir

  6. Lyle

    Evet, cevap neredeyse benimkiyle aynı.



Bir mesaj yaz