Amathous Akropolisi, Kıbrıs

Amathous Akropolisi, Kıbrıs


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Amathus Arkeolojik Alanının Tarihini Keşfedin

Bir zamanlar hareketli bir şehir ve Kıbrıs'ın antik krallıklarından biri olan Amathus, Limasol bölgesinde ziyaret edilebilecek en etkileyici arkeolojik alanlardan biridir.

Amathus, tanrıçanın doğum yeri olarak bilinen Baf'tan sonra adadaki Afrodit'in ikinci en önemli ibadet yeriydi. Agora, hamamlar, Afrodit Tapınağı, erken Hıristiyan bazilikaları ve çeşitli mezarlar dahil olmak üzere bölgede çeşitli zengin arkeolojik buluntular bulunmaktadır.

Aşağı şehirde bulunan Agora ve onu çevreleyen birçok bina, ticari ve siyasi faaliyetlerin geleneksel merkeziydi ve şehrin günlük yaşamında önemli bir rol oynadı. Roma döneminde Agora, taş döşeli büyük bir avlu etrafında düzenlenmiştir. Üç revak diğer üç tarafı kaplar. Batı revak on üç Dor sütunuyla avluya açılıyor ve kuzey ucunda bir çeşme (veya bir Nympheum) ile son buluyordu. Binalar, günümüzde hasar görmüş olan kuzey revak arkasına inşa edilmiş ve sitenin en önemli idari veya dini yapılarını oluşturmuş görünmektedir.

Agora'nın güneyindeki alan, kapalı dairesel bir alan ve eklentilerden oluşan bir hamam (balaneion) tarafından işgal edilmiştir. Agora'nın batı portikosunun bir kısmı ile birlikte hamam, Helenistik döneme tarihlenir ve bölgedeki insan faaliyetinin en erken belirtilerini oluşturur.

Bu site aynı zamanda Amathus Akropolü'ndeki tepenin üzerine oturan Afrodit Tapınağı'nı da içeriyor. Kutsal alanın varlığına dair kanıtlar, MÖ sekizinci yüzyılın ortalarına tarihlenen adak tekliflerini içerir. Yüzyıllar boyunca, Afrodit Tapınağı, bir sunağın etrafına yerleştirilmiş adakların sunulduğu törenler için kutsal, kapalı bir alandı. Bölgede başka binalar da olabilir, ancak kültün kendisi ana binada yer almıyordu.

Bir zamanlar bölgede geç arkaik döneme ait olduğuna inanılan iki devasa taş krater (dev monolit kaplar) vardı. Biri on dokuzuncu yüzyılın ortalarında Paris'teki Louvre'a götürüldü ve şimdi yerini modern bir kopya aldı.

Amathous Akropolü'nde biri Adonis'e, diğeri Herkül'e adanmış iki tapınak daha olduğuna inanılıyor.

Akropolis'te, şehrin aşağı kesiminde ve beş erken Hıristiyan bazilikasında Arkaik, Roma ve Hristiyanlık dönemlerine ait çok sayıda mezar bulunmuştur.

Amathus Sitesi 16 Eylül - 15 Nisan arası 08.30 – 17:00 (günlük) ve 16 Nisan - 15 Eylül arası 08:30 – 19:30 (günlük) arası açıktır. Site, Noel Günü, Yeni Yıl Günü ve Paskalya Pazarında (Rum Ortodoks) kaybedilir. Giriş ücreti kişi başı 2,50 €'dur. Kısmen tekerlekli sandalye erişimine uygun ve engelli tuvaletleri ile engelli erişimi bulunmaktadır.

Not: Açılış ve kapanış saatleri ile giriş ücretleri önceden haber verilmeksizin değiştirilebilir. Ziyaretçilerin ziyaret etmeden önce kontrol etmeleri tavsiye edilir.


Amatus

Amathus, Kıbrıs'ın en eski kraliyet şehirlerinden biriydi. Amathus'un kalıntıları komşu Kourion'dan daha az iyi korunmuş olsa da, antik Afrodit kültü, Baf'tan sonra anavatanı olan Kıbrıs'ta en önemlisiydi.

Amathus'un tarih öncesi, mit ve arkeolojiyi karıştırır. Sitede Tunç Çağı kenti olmamasına rağmen, arkeoloji, en erken Demir Çağı, c. 1100 M.Ö. Kentin efsanevi kurucusu, kenti annesi Amathous olarak adlandıran Adonis'in doğumuyla bağlantılı Cinyras'tır. Ariadne efsanesinin Plutarch tarafından not edilen bir versiyonuna göre, Theseus Ariadne'yi Amathousa'da terk etti, burada çocuğunu doğururken öldü ve kutsal bir mezara gömüldü. Plutarch'ın kaynağına göre, Amathouslular, tapınağının bulunduğu kutsal koruya Afrodit Ariadne Korusu adını verdiler. Daha saf bir Helen miti, Amathus'u onun yerine Herakles'in oğullarından biri tarafından yerleşecek ve böylece orada tapınıldığını açıklayacaktı.

Amathus, doğal bir limana sahip kıyı kayalıklarında inşa edildi ve erken bir tarihte gelişti ve kısa sürede birkaç mezarlık gerektirdi. Euboea'lı Yunanlılar, çanak çömleklerini MÖ 10. yüzyıldan itibaren Amathus'ta bırakmışlardır. MÖ 8. yüzyılın Fenike sonrası döneminde, Yunanlılar ve Levantenlerle ticarete hizmet eden bir saray ve bir liman inşa edildi. Bebekler için özel bir mezarlık olan tophet, Fenikelilerin kültürüne hizmet ediyordu. Helenler için, uçurumun yukarısında bir tapınak inşa edildi ve bu tapınak, Aphrodite'ye adanmış bir ibadet yeri haline geldi, onun özel yerel mevcudiyetinde Aphrodite Amathusia ve Aphroditos adında sakallı bir erkek Afrodit vardı. Kazıcılar, yaklaşık olarak MÖ 1. yüzyıla tarihlenen Aphrodisias olarak da bilinen Afrodit Tapınağı'nın son aşamasını keşfettiler. Efsaneye göre, atletlerin spor müsabakaları sırasında yaban domuzu avlamak için yarıştıkları, dans ve şarkı söylemek için yarıştıkları, hepsi Adonis'in onuruna, Adonia şenliğinin gerçekleştiği yerdi.

Bölgede şimdiye kadar bulunan en eski kalıntılar, Greko-Fenike etkilerinin erken Demir Çağı dönemine (MÖ 1000-600) ait mezarlardır. Amathus, Asurlu Esarhaddon'un (MÖ 668) Kıbrıs haraç listesinde Kartihadasti (Fenikeli 'Yeni-Kent') ile tanımlanır. Kesinlikle güçlü Fenike sempatilerini korudu, çünkü Amathus'un başarısız bir şekilde kuşatıldığı ve intikamını aldığı MÖ 500-494'te Ahameniş Pers'inden Kıbrıs isyanını kışkırtan Salamisli Onesilos'un Helensever birliğine katılmayı reddetmesiydi. Onsilolar.

Amathus, Kalavasos'un kuzeydoğusuna çok yakın bir yerde bulunan gelişen bir tarım ve madenlere sahip zengin ve yoğun nüfuslu bir krallıktı. Roma döneminde Kıbrıs'ın dört idari bölgesinden birinin başkenti olmuştur. Daha sonra MS 4. yüzyılda Amasus, bir Hıristiyan piskoposunun mabedi oldu ve Bizans dönemine kadar gelişmeye devam etti. 6. yüzyılın sonlarında, Aziz John Şövalyelerinin koruyucusu Ayios Ioannis Eleimonas (Saint John the Charitable), Amathus'ta doğdu. 7. yüzyılın ilk yarısında bir ara, Saint Catherine Manastırı'nın ünlü üretken keşişi Anastasius Sinaita da burada doğdu. 649 Arap adanın fethinden sonra Kıbrıs'tan ayrılarak Kutsal Topraklara doğru yola çıktığı ve sonunda Sina'da bir keşiş olduğu düşünülmektedir.

Amathus hala gelişmeye devam etti ve 606-616 gibi geç bir tarihte İskenderiye'nin seçkin bir patriği olan Merhametli Aziz John'u yetiştirdi ve harap bir Bizans kilisesi bölgeyi işaret ediyor, ancak Richard Plantagenet Kıbrıs'ı Kıbrıs'a karşı kazandığı bir zaferle kazandığında neredeyse terk edildi ve neredeyse terk edildi. 1191'de Isaac Comnenus. Mezarlar yağmalandı ve güzel yapılardan gelen taşlar yeni inşaatlarda kullanılmak üzere Limasol'a getirildi. Çok daha sonra, 1869'da, Süveyş Kanalı'nın inşası için Amathus'tan çok sayıda taş blok kullanıldı.

Şehir, akropoldeki duvar parçaları ve büyük bir taş sarnıcın dışında yok olmuştu. Benzer bir gemi, 1867'de, MÖ 6. yüzyıla tarihlenen üzüm şırasını depolamak için kullanılan kireçtaşı loş bir loş olan Muséeacutee du Louvre'a nakledildi. 1.85 m yüksekliğinde ve 14 ton ağırlığındadır. Tek bir taştan yapılmıştır ve boğa başı taşıyan dört kavisli kulpu vardır.


Amathous Akropolisi, Kıbrıs - Tarih

Ya da 2011 Noel gününü nasıl geçirdim. Kıbrıs'ın daha az bilinen arkeolojik alanlarından biri, çünkü büyük ölçüde tabelasız! Alanda bilinen en büyük tek parça taş çömlek bulunmuştur. Orijinal Louvre'da, sadece bu replikayı ve resmin solunda görülen ikinci bir geminin kalıntılarını bırakıyor. Görüntü, Noel Günü öğleden sonra erken saatlerde kızıl ötesi olarak çekildi. Harabelerin yalnızlığını ve çoraklığını yakalamaya çalışıyorum. Görüntünün çok yüksek kontrastının ay manzarasını anımsatmasını seviyorum.

0 Yorum:

Yorum Gönder

Ne hakkında?

Fotoğraftaki cılız çabalarımı sana acı çektirmeyi ve bana laf atmam için bir bahane sunmayı amaçlıyorum.

İlgilenenler için, tüm fotoğraflar Canon 60D veya özel olarak dönüştürülmüş kızılötesi Canon 40D ile çekilmiştir.


Klasik Sitelerin Princeton Ansiklopedisi Richard Stillwell, William L. MacDonald, Marian Holland McAllister, Stillwell, Richard, MacDonald, William L., McAlister, Marian Holland, Ed.

Gözatma çubuğunu gizle Metindeki mevcut konumunuz mavi ile işaretlenmiştir. Başka bir konuma atlamak için satırda herhangi bir yere tıklayın:

Bu metin aşağıdakilerin bir parçasıdır:
Parçalara ayrılmış metni görüntüle:
İçindekiler:

AMATHOS Kıbrıs.

Kıbrıs'ın eski krallıklarından biri olan efsanevi kurucusu, kenti annesi Amathous'tan sonra çağıran Kinyras'tır. Antik çağda insanların otokton olduğu söylenirdi. 4. yüzyıla kadar kullanılan Kıbrıs hecesindeki yazıtların gösterdiği gibi, Yunanca olmayan bir dil kullandılar. M.Ö. Ariadne efsanesinin bir versiyonuna göre Theseus, Ariadne'yi Amathousa'da öldüğü yerde terk etti. Amathousluların, onun gömüldüğü koruyu "Afrodit Ariadne'nin Ahşabı" olarak adlandırdıkları söylenir.

Şehrin en eski tarihi hakkında hiçbir şey bilinmiyor. İyonya İsyanı sırasında (MÖ 499-498) Perslerin yanında yer aldı. İsyanı yöneten Salamis kralı Onesilos, Amathous dışındaki tüm Kıbrıslıları İran'a karşı kendisine katılmaya ikna etti. Onesilos, Amathous'u kuşatmaya başladı, ancak diğer olaylar tarafından kuşatmayı terk etmeye zorlandı, Salamis ovasında çıkan savaşta düştü.

Salamis Kralı I. Euagoras (411-374/373 B.C.), Kıbrıs'ı Perslerden kurtarma girişimi sırasında Amathous'u indirdi. Kralı Rhoikos tutsak edilmiş, ancak daha sonra eve dönmüştü, serbest bırakılması Euagoras'ın müttefikleri olan Atinalılar tarafından gerçekleştirilmişti. Amathous Kralı Androkles, Tire kuşatmasında Büyük İskender'e yardım etti. Kentin tarihi Girneli Eratosthenes (MÖ 275-195) tarafından dokuz kitap halinde yazılmıştır. Sikke bastıkları bilinen Amathous kralları Zotimos, Lysandros, Epipalos ve muhtemelen Rhoikos'tur. Şehir, Helenistik ve Greko-Romen dönemleri boyunca, bir piskoposun oturduğu Erken Bizans dönemlerine kadar gelişmeye devam etti, ancak MS 647'deki ilk Arap akınlarından sonra yavaş yavaş terk edildi.

Surların bazı bölümleri hala ayaktadır, ancak şimdiye kadar neredeyse şehirden hiçbir şey ortaya çıkarılmamıştır. 19. yüzyılda bir dizi inşa edilmiş mezar kazılmıştı, 1930'da daha fazla mezar kazıldı. Son yıllarda iki Erken Hıristiyan bazilikan kilisesinin kalıntıları kazıldı. Lefkoşa-Limasol ana yolunun deniz tarafında, kentin kalıntılarının biraz batısında inşa edilmiş bir mezar görülebilir. 13 x 7 m ölçülerinde büyük bir dromos kapı eşiğine kadar inmektedir. Türbenin içi, her ikisi de düz taşlarla bindirilmiş hafif kavisli semer çatılara sahip iki dikdörtgen odadan oluşmaktadır. 700'den kısa bir süre sonra, Kipro-arkaik I döneminin başlangıcına tarihlenmektedir.

Şehir surunun hemen hemen tüm güzergahı boyunca izlenebilir. Devre, deniz kenarında Aya Varvara Kilisesi yakınında E ucunda başlar, akropolün kenarı boyunca N boyunca uzanır ve batı kenarı boyunca geri döner. Bu Klasik duvarın kalıntıları her iki uçta da ayaktadır. Akropolün güneydoğu kesiminde, antik limanın sadece çok az bir kısmı görülebilmektedir. Bir kısmı çamurla kaplanmıştır ve su üzerinde sadece yapay dalgakıranların çok az kalıntıları görülebilmektedir. Spor salonu ve tiyatro alanlarından şüpheleniliyor, ancak bunlar hiçbir zaman araştırılmadı. Afrodit Tapınağı (Amathousia olarak da bilinir) akropolün zirvesinde aranmalıdır. Zeus, Hera, Hermes ve Adonis'in Amathous'taki tapınmasını da biliyoruz, ancak tapınaklarının konumu hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Akropolün doğu tarafında bir kayanın yüzüne oyulmuş bir Yunan yazıtı, Lucius Vitellius Callinicus'un pahasına ona çıkan merdivenleri ve bir kemeri inşa ettiğini kaydediyor.

Şehir sitesinde gündelik buluntular sıktır. 1873 yılında liman kenarında, şimdi İstanbul Müzesi'nde bulunan, 4.20 m yüksekliğinde ve omuzlarında 2 m genişliğinde, gri kireçtaşından devasa bir heykel bulunmuştur. Bu meraklı dev çok tartışıldı ve birçok tanımlama yapıldı, ancak büyük olasılıkla Bes'i temsil ediyor. Tarihi de tartışmalıdır, ancak Roma döneminin arkaik bir heykeli olabilir. 1862'de, şimdi Louvre'da bulunan devasa bir taş vazo, akropolisin zirvesinde bulundu. Afrodit Tapınağı'nın girişinde durmuş olabilir. Her birinin içine birer boğa yerleştirilmiş palmetlerle biten yatay kemerli dört kulpu vardır. Birçok küçük buluntu Lefkoşa ve Limasol Müzelerinde bulunmaktadır.

KAYNAKÇA

Ulusal Beşeri Bilimler Vakfı bu metnin girilmesine destek sağlamıştır.


EFSANE I: Deniz köpüğünden doğdu

Doğum efsanesi, baba tanrının oğlu tarafından sakat bırakıldığı çok eski Sümer ve Hitit kozmogonilerinden öğeler içerir. gelen bir efsane Biblolar, Kıbrıs efsanesine daha yakın, tanrı Uranüs'ün oğlu tarafından sakatlandığını ve cinsel organlarından gelen kanın Biblos nehrine düştüğünü anlatıyor. Uranüs'ün genital bölgelerinin oluşturduğu köpükten doğan bir kız çocuğunun tanıtılması, bazı Kıbrıslı ilahi şarkıcılarının tanrıçanın adını 'Deniz köpüğünden doğdu' açıklamak için uydurduğu bir icat olabilir.

Sandro Botticelli – Venüs'ün Doğuşu, 1485. Uffizi- Floransa.

Afrodit'in doğumunun en yaygın versiyonu, onun gök tanrısı Ouranos'un hadım edilmiş cinsel organlarından deniz köpüğü içinde doğduğunu tanımlar ve sıklıkla antik sanat tarafından anılır. Afrodit'in doğum hikayeleri korunmaktadır. Hesiodos'un Teogonisi ve bir Afrodit'e Homeros İlahisi, her ikisi de MÖ 8. yüzyıla tarihleniyor.

EFSANE : Hesiodos, Theogony 176 ff (Yunan destanı C8. veya MÖ 7.):

Ouranos (Gökyüzü) geldi, geceyi getirdi ve aşka hasret kaldı ve Gaia'nın (Yeryüzünün) üzerine uzandı.

Sonra oğul [Kronos] pusudan sol elini uzattı ve sağ elinde sivri dişli büyük uzun orağı aldı ve hızla kendi babasının organlarını kopardı ve arkasına düşmek için onları fırlattı. . .

ve uzuvları çakmaktaşıyla kesip karadan kabaran denize atar atmaz, uzun bir süre ana geminin üzerinden sürüklendiler:

ve ölümsüz etten etraflarına beyaz bir köpük yayıldı ve içinde bir bakire büyüdü.

Önce kutsal Kithira'ya yaklaştı, sonra oradan deniz kuşağı Kypros'a geldi ve korkunç ve sevimli bir tanrıça ortaya çıktı ve biçimli ayaklarının altında çimenler büyüdü.

        • Afrodit, ve
        • Aphrogeneia (köpükten doğmuş) çünkü köpüğün ortasında büyümüştür ve
        • iyi taçlandırılmış (eustephanos) Kitherya çünkü o Kithira'ya ulaştı ve
        • kiprogenler çünkü dalgalı Kypros'ta doğdu ve
        • Philommedes (Genital-Sevgili) üyelerden kaynaklandığı için.

        Ve onunla birlikte Eros (Aşk) gitti ve yakışıklı Himeros (Arzu) ilk doğumunda ve tanrıların meclisine girerken onu takip etti. Başından beri sahip olduğu bu onur ve bu ona insanlar ve ölümsüz tanrılar arasında verilen paydır – tatlı bir zevkle, sevgiyle ve zarafetle bakirelerin fısıltıları, gülümsemeleri ve aldatmaları.'

        EFSANE : Homeros İlahi 6 Afrodit'e (Yunan destanı C7-4 M.Ö.):

        Batı rüzgarının (Zephryos) nemli nefesi, deniz kıyısındaki Kypros'a yumuşak köpükler halinde inleyen denizin dalgaları üzerinden onu [Afrodit] sürükledi ve orada altın filetolu Horai (Mevsimler) onu neşeyle karşıladı.

        Tanrıça Afrodit, doğduğunda denizden yükselirken Horae (Mevsimler) tarafından giydirilir. Kısma, Ludovisi Tahtı. 470 – 460 M.Ö. Ulusal Roma Müzesi, Roma.

        Onu göksel giysilerle giydirdiler:

        kafasına güzel, iyi işlenmiş altından bir taç taktılar ve delikli kulaklarına orikalk ve değerli altından süsler astılar ve yumuşak boynunu ve kar beyazı göğüslerini altın kolyelerle süslediler. filetolu Horailer, tanrıların güzel danslarına katılmak için babalarının evine gittiklerinde kendilerini giyerler. Ve onu tamamen süsledikten sonra, onu gördüklerinde onu karşılayan ve ona ellerini veren tanrılara getirdiler. Her biri onun evli karısı olması için onu eve götürmesi için dua etti, o kadar büyük bir şaşkınlık yaşadılar ki menekşe taçlı Kythereia'nın güzelliğine hayran kaldılar.

        Anakreontea, Fragman 57 (C5th B.C.) :

        Deniz marulu gibi dalgaların üzerinde gezinen, bembeyaz sakin denizin üzerindeki yolculuğunda yumuşak tenli vücudunu hareket ettiren[Afrodit], yolu boyunca kırıcıları çeker. Pembe göğsünün üstünde ve yumuşak boynunun altında büyük bir dalga tenini bölüyor. Olukların ortasında, menekşeler arasında sarılmış bir zambak gibi, Kypris midye denizinden parlıyor. Gümüşün üzerinde dans eden yunusların üzerinde kurnaz Eros ve gülen Himeros'a (Arzu) biner ve dalgalara dalan pruvalı balıkların korosu yüzdüğü yerde Paphia ile oynar.

        Diodorus Siculus, Tarih Kütüphanesi 5. 55. 4 (Yunan tarihçi C1 M.Ö.):

        Afrodit, derler ki, [denizde doğduktan sonra] Kytherea'dan Kypros'a giderken ve Rodos yakınlarında demir attığında, kibirli ve küstah adamlar olan Poseidon'un oğulları tarafından orada durması engellendi, bunun üzerine tanrıça, gazabıyla üzerlerine bir delilik getirdi.

        Pausanias, Yunanistan'ın Açıklaması (Yunan seyahat günlüğü C2nd A.D.):

        “[Olympia'da Zeus'un tahtında tasvir edilmiştir:] Eros'un (Aşk) denizden yükselirken Afrodit'i alması ve Aphrodite'in Peitho (İkna) tarafından taçlandırılmasıdır.”

        “[Korinthos'taki Poseidon heykelinin kaidesinde tasvir edilmiştir:] Thalassa (Deniz) genç Afrodit'i tutar ve her iki yanında Nereides denilen periler vardır.”

        Aelian, Hayvanlar Üzerine 14. 28 (Yunan doğa tarihi C2nd A.D.):

        "Afrodit, [doğumundan sonra] denizde Nerites ile birlikte olmaktan çok memnundu ve onu sevdi.

        Ve tanrıların Babası [Zeus'un] emriyle Afrodit'in de Olimposlular arasına yazılması gereken kader zamanı geldiğinde, onun yükseldiğini ve oyun arkadaşını ve oyun arkadaşını getirmek istediğini duydum. Ama hikayeye göre reddetti.”

        Orfik ilahi 55'ten Afrodit'e (Yunanca ilahiler MÖ 3. ve 2. M.Ö.):

        “Afrodit . . . denizde doğan (pontogenes) . . . Kypros senin ünlü anne fuarın.”

        Quintus Smyrnaeus, Truva'nın Düşüşü 5. 72 ff (Yunan destanı C4th A.D.):

        Denizden yükseliyordu güzel taçlı Kypris, saçlarında hala köpük çiçekleri

        ve onun etrafında, büyüleyici bir şekilde gülümseyen Himeros (Arzu),

        ve Kharites (Graces) güzelce dans etti.”

        Ovid, Metamorfozlar 4. 521 ve devamı (Çev. Melville) (Roma destanı C1st B.C.'den C1st A.D.'ye):

        “I [Afrodit] denizde bir lütuf bulmalı, çünkü onun kutsal derinliklerinde geçen günlerde deniz köpüğünden oluştum ve Yunanistan'da adımı hala köpükten alıyorum.”

        Ovid, kahramanlar 7. 59 ff (çev. Showerman) (C1st B.C.'den C1st A.D.'ye kadar Roma şiiri):

        “Çünkü ’denizdendi, Cytherean sularındaydı, masal böyle devam eder,

        Amores'in (Aşklar) [Erotes] annesinin örtüsüz bir şekilde ortaya çıktığını söyledi.

        Seneca, Phaedra 274 ff (Roma trajedisi C1st AD):

        Her iki Cupides'in (Aşk) annesi olarak adlandırılan zalim denizden doğmuşsun tanrıça

        [yani Eros ve Himeros veya Anteros].”

        Apuleius, Altın Eşek 4. 28 ve devamı (çev. Walsh) (Roma romanı C2nd A.D.):

        “Denizin lacivert derinliklerinden fışkıran ve köpüren dalgaların köpüğüyle beslenen tanrıça [Afrodit].”

        “Bulutlar dağıldı ve Caelus (Cennet) [yani. Ouranos] kızını kabul etti.

        Nonnus, Dionysiaca (Yunan destanı C5th A.D.):

        “Su, Afrodit'e göksel bir hayvancılıkla [Ouranos] gebe kalıp onu derinlerden çıkarmadı mı?”

        “Kronos . . . babasının belini insansız orakla kesti

        köpük aklına gelene ve suyun kendisini mükemmel bir doğum şekline getirene kadar,

        Afrodit'in denizden teslimi?”

        [Kronos] babasının [Ouranos’] erkek saban demirini kesti, ve derin tohumlarla dolup taşan kızı doğuran denizin (Thalassa) ekilmemiş sırtına ekti.”…

        #8220Uranos'tan bereketler döküldüğünde, erkek kanıyla döküldüğünde, bereketli köpüğe elle bebek şekli verilmiş ve Paphia'yı [Afrodit] ortaya çıkarmıştır.

        “Kypros, doğuştan [Afrodit] Kypris'in adını taşıyan, ince tüylü Erotes'in (Aşklar) tanrısal karşılama adası. . .

        Baf, yumuşak tüylü Erotes'in (Aşklar) çelenkli limanı, Afrodit'in dalgalardan çıktığında indiği yer, deniz tanrıçasının gelin hamamı nerede.

        “Kypros ve Isthmian şehri Korinthos'tan önce, o [yani. Phoinikia'daki Beroe veya Beruit şehri] ilk olarak karşılama portalı içinde Kypris'i [Afrodit] aldı, Ouranos'un oluğundan emilen su derin deniz Afroditinden teslim edildiğinde tuzlu sudan yeni doğdu, evlilik olmadan tohum selini erkekle sürdü doğurganlık ve kendisi köpüğü bir kıza dönüştürdü ve Phusis (Doğa) ebeydi - tanrıça ile birlikte, belini bir kemer gibi saran işlemeli kayış, kraliçenin vücudunu kendi başına bir kemer gibi sardı. . . Beroe ilk önce Kypris'i aldı ve komşu yolların üzerinde, kendi çayırları, kumlu koyda her tarafta ot ve çiçek bitkilerini ortaya çıkardı, plaj gül topaklarıyla kırmızıya döndü. . .

        Orada, komşu limanda görülür görülmez, vahşi Eros'u (Aşk) doğurdu. . .

        hemşiresi yoktu ve [Eros] daha doğmadan önce evlenmemiş annesinin kapalı rahmine vurdu, sonra sıcaktı, hafif kanatlarını salladı ve yuvarlanan bir itişle doğum kapılarını açtı.

        [N.B. Bu pasajda Afrodit, kendi doğduğu gün doğurduğu Eros'a hamile olarak doğar.]


        Amathus (Kıbrıs)

        Kıbrıs MÖ 58'de Roma tarafından ilhak edildi ve ilk konsolosu olan Genç Cato tarafından Batlamyus'un hazinesindeki 7.000 talent tükendi ve MÖ 22'den sonra bir senatoryal eyalet oldu. Roma yönetimi altında Nea Paphos yönetim merkezi haline geldi ve Amathus azaldı, nüfusu düştü ve akropolis neredeyse terk edildi. Sadece Afrodit tapınağı canlılığını korudu ve MS birinci yüzyılın sonlarında, belki de 77/78 depreminden sonra, bir Loukios Vitellios Kallinikos, akropolün doğu tarafını aşağı şehre bağlayan bir rampa inşa etti. Bu belediye cömertliğini kaydeden yazıt, merkezi duvarın doğu ucunun biraz kuzeyindeki girintili bir kare içinde hala okunabilir.

        Şehir surunun dışında su kemeri

        İki farklı su kemeri kolu Amathus şehrine tatlı su sağlıyordu: kuzeyi Akmenokhori'den ve kuzeybatı hattı Dhoxamenes'ten.

        Armenokhori platosunun kuzey ucunda, Ayia Marina yolu boyunca, köyden 350 m uzaklıkta, bölgenin modern su temini için kalıcı bir kaynak kullanılmaktadır. Modern bir tankın yanı sıra, kaynağın antik çağda kullanıldığını gösteren eski bir havzanın kalıntıları keşfedildi. Yaklaşık 350 m. güneydoğuda, Lazaridhes adlı bir yerde, hala su sağlayan dört kuyuya dayanan başka bir kaynak keşfedildi.
        Bir efsane, antik yapıların bir zamanlar Ayios Georgios'un şapeli ile bir bağlantısı olduğunu söyler, her iki kaynağın ortasında şapelin sadece birkaç kalıntısı kalmıştır. Sözlü gelenek, bu kaynakların Amathus'un su kaynağının kaynağı olduğunu belirtir. İkinci kaynağın yakınında, Saint George'un himayesi altında bir süre varlığını sürdürebilecek tatlı su ile bağlantılı bir kült yeri hipotezini destekleyen iki küçük figür bulunmuştur.
        Her iki kaynak da 250 masl (deniz seviyesinden metre) yükseklikte bulunuyor.

        Eğer bu kaynaklar gerçekten de Amathus'un su kaynağının kökenleriyse, mümkün olan tek yol Armenokhori'nin doğusundaki bir platodan geçen bir baypastan geçiyordu. Su kemeri boyunca belirli yerlerde pişmiş toprak boruların yoğunluğu etkileyiciydi, öte yandan Artakharis'in yamaçlarında, bazıları Hadrian'ın ikinci yılına ait damgalarla tarihlenen pipo parçaları serpiştirilmiş.
        Su kemeri Ayios Tykhonas'ın hemen doğusunda devam etti. Amathus'un savunma duvarlarının yaklaşık 0,3 km kuzeyinde, kuzey su kemeri kolu kuzeybatı hattıyla 62 m yükseklikte Laxia tou Antoniou'daki bir toplama havzasında buluştu.

        Büyük rezervuarın (35 x 20 m) ve onun bitişiğindeki Dhoxamenes'teki kutsal alanın oldukça izole konumuna rağmen - bu köyün adı 'sarnıçlar' anlamına gelir - kuzeybatı su kemeri kolunun kökenini oluştururlar. Bu kaynak da bir tanrının himayesi altına alındı. 174 masl seviyesindeki rezervuarı, Amathus kentinden başka bir varış noktası olmayan bir su tedarik sistemi izledi. Bu kol aynı zamanda sur duvarının 300 m kuzeyindeki toplama havzasına da son vermiştir.

        Duvarların kuzeyi

        Kuzey duvarında duran ve modern karayoluna bakan kişi, B kulesinin hemen kuzeyindeki -muhtemelen çift (fotoğrafa bakın)- bir hat üzerinde mezarlık alanını geçen su kemerinin bir zamanlar kemerli bölümünün moloz temellerini görebilir (plana bakın) . Su kemeri, burada işlevi iki katına çıkaran ve aynı zamanda kentin su ihtiyacını desteklemek için surlarla bağlantılıydı. kuzey duvarındaki kulelerden birine yakın sarnıç, kanal elemanları ve ağzı aslan oymalı dolusavak.
        Kuru derzli sedyeler ve başlıklar kullanılarak yapılan yapım tekniği ile Helenistik döneme ait bir tarih önerilmiştir. Su kemerinin önemli bir kolu, agoradaki çeşmeyi ve bitişik Roma hamamlarını besleyen çeşme-hazne / nymphaion'a su taşımış olmalıdır. Kanallar ağı, A kulesinin eteğinde ve kırsalın başka yerlerinde bulunan pişmiş toprak borular üzerindeki yazıtlarda gösterildiği gibi, Hadrian'ın altında yeniden düzenlendi, LB ADRI[anou] yazıtlı bir boru parçası verildi: Hadrian'ın ikinci yılı.
        C kulesinin doğusundaki duvarın gerisinde bir su havzası ve kanalların bulunması, bu sistemin kentin son yıllarına kadar devam ettiğini göstermektedir.

        Su kemerinin kalıntılarını keşfetmek için kontur çizgilerini takip etmek mantıklı değil: doğal eğimi takip etmeye gerek yoktu. Boruları basınç altında olduğu için, su kemeri, toplama havuzu (nr 72) ile kuzey sur duvarı arasına uygulanan bir sifonla düzensizlikleri kolayca aşmaktadır. Tek kısıtlaması, kaynaklar (250 ve 174 masl) ile varış noktası arasındaki kot farkı, burada 52 m'deki kuzey sur duvarıydı.

        ortalama düşüş Başlangıç Seviye (m) Son Seviye (m) Mesafe (km) Hesaplanan gradyan (%)
        Kuzey su kemeri dalı Armenokhori 250 Havza no 72 60 4,9 3,8
        Kuzeybatı su kemeri dalı Dhoxamenes 174 Havza no 72 60 1,2 9,5
        Ortak kurs Havza nr 72 - Duvar Havza no 72 60 kuzey duvarı 52 0,3 2,7

        Akropolis

        Agora ve çeşme

        Agora meydanının batı yarısındaki döşeme iyi korunmuştur. Kuzeybatı köşesinden çapraz olarak uzanan bir kesim, uç uca yerleştirilmiş ve rezervuardan akan delikli sütun tamburlarından yapılmış geç bir su kanalının yolunu işaret ediyor. Büyük bir çeşme, meydanın kuzey kesiminde göze çarpan bir merkez oluşturuyordu. Ele geçirilen mimari unsurlar, çatısı, belki de piramidal olan, orijinal olarak beyaz mermer kaideler (biri korunmuş) üzerinde duran ve tepesi dikilmiş, sarmal biçimde yivli dört koyu taş sütunla desteklenen, bir baldachino ile örtülü, yükseltilmiş bir merkezi havza ve çeşmenin yeniden inşasına izin vermektedir. Korint sütun başlıkları da beyaz mermerden yapılmıştır (dördü de korunmuştur). Bu sütunlardan ikisi yeniden dikilmiştir, ancak merkezi çeşme üzerindeki orijinal konumlarında değildir. Merkezi çeşmenin dört yanı, hidrolik çimento temelin üzerine alçak bir dış duvar döşenen bir alt havuz (9,9 x 9,9 m. kare) ile çevriliydi.

        Kıbrıs ve Tabula Peutingeriana
        = Salamis girişine bakın =
        Su, rezervuardan çeşmeye pişmiş toprak borulardan oluşan bir yeraltı kanalıyla getirildi. Muhtemelen, merkezi havzanın dört tarafındaki açıklıklardan, halkın erişebileceği ikincil havzaya döküldü ve daha sonra doğuya doğru aktı. Yapının tamamı MS 2. yy başlarına tarihlenebilir.

        Rezervuar ve nymphaeum

        Agoranın kuzeyinde yer alan nymphaion ve rezervuar, rampa ve merdivenlerle donatılmış, 9,30 x 5,80 m'lik derin bir havzaya sahipti. ve iki sütunlu bir cephe. Sütunlar bir zamanlar Nebati başkentlerini desteklemiş olabilir. Şu anda sütunlardan birinin üstündeki başlık oraya ait değildir. Bir aşamada, rezervuar cephesinin önüne bir su oluğu eklendi, tabanı taş su kanalının geçmesine izin vermek için delindi.

        Daha sonraki dönemlerde rezervuar ikiye bölünmüştür: batı tarafı doldurulmuş, doğu tarafı tonozlu ve kullanımda kalmıştır. Arka duvardaki, bir zamanlar bir heykeli barındırmış olması gereken devasa bir nişten su akıyordu. Daha sonra en batıdaki yarının dolgusuna açık bir drenaj sistemi kuruldu.

        Doğuda, agoranın kuzeyindeki büyük dikdörtgen yapının arkasında, daha sonra üçgen şeklinde bir havuz vardır; bu havuz, yer üstünde inşa edilmiş ve daha sonra gömülmüş bir kanaldan bir kol hattı ile beslenir.

        Agora'nın doğusundaki imparatorluk dönemine ait küçük bir Roma hamam kompleksinin tüm temel bileşenleri mevcut: doğu tarafında soğuk odalar ve batıda sıcak odalar, ancak binanın içinde borulu bir su kaynağının izine rastlanmadı. Agoranın kuzeyindeki rezervuardan inen bir terakota boru sistemi cömert bir tedarik sağladı.

        Büyük bir kanalizasyon sokağın ve agoranın altından batıya doğru uzanıyordu ve yağmur sularını ve nymphaion'dan, rezervuardan, çeşmeden ve hamamlardan gelen akıntıyı topladı.

        Şu anda agoranın güney doğu köşesinde farklı dönemlere, konumlara ve boyutlara ait oluk, leğen ve künklerden oluşan bir koleksiyon sergilenmektedir. Bazı boruların (sinter adı verilen) içindeki kireçli tortuların varlığı, bunların ne kadar süredir kullanıldığının göstergesidir.

        Ne yazık ki Amathus hakkındaki yayınlar su temin sisteminin teknik özelliklerine odaklanmıyordu.
        Açıklama / çap harici olarak dahili olarak
        Büyük taş boru 0,70 m 0,24 m
        Küçük taş boru 0,20 m 0,09 m
        Pişmiş toprak boru )* Çap 0,20 m "büyük çap"
        )* BCH 114-2 (1990) sayfa 1028 - 32

        Belirtildiği gibi, kuzey su kemerini yeniden inşa eden Hadrian'dı ve şadırvan-rezervuar da bu döneme tarihlenebilirse, tüm su sisteminin imparator ile belediye arasındaki bir düzenlemeye atfedilebilir olması muhtemeldir.

        Agora çeşmesine ve Roma hamamlarına, bu hazneden pişmiş toprak borular aracılığıyla basınçlı su sağlandığı kolayca anlaşılır, ancak haznenin kendisi nasıl sağlandı? Yapının arkasında dikdörtgen bir taş kanal bulunur ve su ancak Hadrian tarafından restore edilen büyük su kemerinden gelebilirdi, ancak bu su kemeri ile agoradaki kanal arasındaki hat henüz ortaya çıkmadı.


        Wilke Schram
        primary based on Aupert's reports in the journal Bulletin de Correspondance Hellénique and his booklet Guide to Amathus. Unfortunately these publications were not focused on the technicalities of the water supply system of Amathus.


        Amathus Archaeological Site

        Amathus archaeological site or Ancient Amathunta is located 11km east of Lemesos centre, is one of the most significant ancient city kingdoms of Cyprus which dates back to 1100 BC. According to mythology the site was founded by King Kiniras and it is here where Theseus left the pregnant Ariadne to be cared for after the battle with the Minotaur.

        Various attractions at the Amathus site include, the ruins of the Temple of Aphrodite and the Tombs dating back to the early Iron Age period of Graeco-Phoenician.

        A very important cult of Aphrodite-Astarte flourished here. Excavations have revealed part of the acropolis and agora areas as well as part of the upper and lower city. It is in Amathus that the world's largest stone vase was found which is now displayed in the Louvre Museum in Paris.

        Address: Ancient Amathunta, Lemesos

        Winter hours (1st November - 31st March)

        Spring hours (1st April - 31st May)

        Summer hours (1st June - 31st August)

        Autumn hours (1st September - 31st October)

        Operating period: All year round

        Accessibility: Partly wheelchair accessible: only the lower town can be viewed.


        Амату́с (Амафу́нта)

        Амату́с (или Амафу́нта) [Amathus / Amathounta] был древним городом-государством на Кипре, недалеко от нынешнего города Лимассол. Это место располагается на береговой линии с прекрасным видом на Средиземное море на южной стороне Кипра, к востоку от Лимассола, недалеко от посёлка Агиос (Айос)Тихонас (Agios Tychonas).

        Согласно мифологии, основатель Аматуса был одним из сыновей Геракла - Аматус. Название Аматуса происходит от него или от нимфы Аматуса, матери короля Пафоса Кинираса.
        Фотo:Cyprus Aerial Photography

        Археологические исследования показали, что область Аматуса была населена, начиная с 11 века до нашей эры. Первоначально это был небольшой, построенный на укрепленном холме у моря, примерно в 8 веке до нашей эры, порт, который был расширен к эллинистическому периоду. В римские времена Аматус был известен храмом Афродиты и Адониса и был столицей административного округа, а благодаря преобладанию христианства он стал резиденцией епископа. Аматус процветал до 7 века нашей эры, а затем, вероятно, был оставлен из-за арабских набегов. Единственное, что несомненно, это то, что этот район был заселен не менее 3000 лет назад.
        Фотo: &Chi&rho&iota&sigma&tauί&nu&alpha &Nu&iota&kappa&omicron&lambdaά&omicron&upsilon Первые открытия в Аматусе были сделаны во времена франкского правления &ndash это были большие каменные сосуды, найденные в акрополе. В 1893-1894 годах под руководством британских археологов были проведены первые раскопки, а в 1930 году шведская миссия раскопала несколько древних гробниц. После получения Кипром независимости в 1960 году, Департаментом древностей была проведена серия раскопок, а с 1975 года Афинская французская археологическая школа предприняла еще одну серию раскопок в акрополе и других частях Аматуса.

        Археологические раскопки в области Аматуса, начатые в 1980 году кипрскими и французскими археологами, продолжаются до сегодняшнего дня. В морской воде видны цитадель, храм Афродиты, рынок, городские стены, базилика и древняя гавань.
        Фотo:Cyprus biodiversity

        Акрополь был естественной крепостью и в то же время функционировал как обсерватория, благодаря своему расположению (на холме). Есть некоторые нечёткие письменные ссылки древних времен и некоторые противоречивые археологические данные, согласно которым жители Аматуса были коренными аборигенами. Древний город Аматус пережил период большого процветания и имел прекрасные коммерческие отношения со своими соседями в архаический период.

        Имеются свидетельства, которые показывают, что в Аматусе также было несколько финикийских купцов. Во время восстания киприотов против персов, последовавших за Ионической революцией 499 года до нашей эры, Аматус поддерживал проперсидские отношения, что привело к его осаде повстанцами под руководством Онисилоса. Аматус был упразднен как царство, подобно царствам других городов Кипра во время эллинистического периода, 312/311 до н.э., с последующим присоединением Кипра к государству Птолемеев.

        Таким образом, акрополь был оставлен, и жизнь сосредоточилась в нижнем городе. Затем, во времена Антонина и Севериана, нижний город пережил временный подъем. В 4 веке нашей эры переход к христианству застал Аматус в упадке. Вероятно, он был окончательно оставлен в конце того же столетия, хотя и пережил первые арабские набеги в середине 7 века.

        Наиболее важными объектами и памятниками Аматуса являются:

        Базилики. В Аматусе есть 5 базилик. Самая старая из них - некропольская базилика Святого Тихона, построенная за стенами к востоку от города. Первая фаза строения памятника относится к концу 4 века и современна святому. Это небольшой одноэтажный храм, где проводились древнейшие христианские богослужения на Кипре. Вторая фаза восходит ко второй половине 5 века. Заключительная фаза здания, которая видна сегодня, - это франкский храм 14-го века. На вершине акрополя, на месте святилища Афродиты, есть вторая базилика, которая является трёхнефной, с нартексом и имеет внутренний дворик с двумя галереями. Несколько архитектурных деталей из Святилища (храма) Афродиты были использованы для строительства второй базилики, которая относится к концу 6-го или началу 7-го века. Из-за арабских набегов в последней четверти 7-го века, скорее всего, она прекратил свою деятельность. Небольшая трехнефная базилика у подножия акрополя, к западу от рынка была построена в 5 веке. Часть её северных стен была высечена в скале. Также на востоке римского рынка была раскопана большая трехнефная базилика с нартексом и внутренним двориком, но, к сожалению, сегодня она частично разрушена морем. Эта большая трехнефная базилика относится ко второй половине 5 века. Она была разрушена арабскими набегами в середине 7 века и была реконструирована чуть позже в том же веке. В восточной части восточного некрополя была построена пещерная часовня Айа (Агия) Варвара (часовня святой Варвары), а также небольшая пятинефная базилика, которая являлась частью монастыря.

        Дворец. Руины значительного комплекса, которые, как представляется, принадлежат королевскому дворцу Аматуса, расположены в южной части акрополя. Дворец был построен в 8 веке до н.э. Считается, что он был разрушен примерно в 300 г. до н.э. Часть раскопанного на сегодняшний день здания была идентифицирована как складские помещения дворца.

        Святилище (храм) Афродиты в Акрополе. У входа в святилище Афродиты были две большие монолитные вазы, относящиеся к 7 веку до н.э. Одна из этих ваз сохранилась до сегодняшних дней (2018) на исконном месте, а другая была передана Лувру в 1865 году. Храм Афродиты, который мы видим сегодня, относится к римскому периоду, а его руины занимают значительную часть некрополя. Храм Афродиты был построен на руинах более раннего эллинистического храма и сохраняет тип греческого храма. В 5 в. район вокруг южной части храма Афродиты использовался как место поклонения ранних христиан. Храм был разрушен в 6-7вв. до н. э., а на его месте была построена большая трехнефная базилика.
        Фотo : &Chi&rho&iota&sigma&tauί&nu&alpha &Nu&iota&kappa&omicron&lambdaά&omicron&upsilon

        Римский рынок и купальни (бани). Римский рынок занимает площадь нижнего города, расположенного к востоку от холма акрополя. Римский рынок был организован вокруг большой площади, вымощенной камнями. На южной стороне находится главная улица нижнего города. Остальные три стороны были заняты аркадами. К югу от рынка есть также общественная баня (купальня). Это здание состоит из здания с круглым корпусом и пристроек. Общественная баня и часть западного рынка относятся к эллинистическим временам. Оба являются самыми древними зданиями в районе Аматус. В центре рынка находился монументальный фонтан. На северо-западном углу самым важным зданием является большой фонтан или Нимфион. На востоке находятся римские бани, а на юго-востоке - греческие. К западу от рынка продолжаются раскопки в комплексе зданий, включающем административные здания, начиная с римского периода и до раннего христианства. Рынок был заброшен в 7 веке из-за арабских набегов.
        Фотo: &Chi&rho&iota&sigma&tauί&nu&alpha &Nu&iota&kappa&omicron&lambdaά&omicron&upsilon

        Гавань. Перед рынком была расположена внешняя гавань Аматуса. Даже сегодня (2018) её руины заметны в море. Она была построен в конце 4-го века до н.э. Деметрием Полиоркетом для защиты Аматуса в период конфликта с Птолемеями из-за претензий на власть на Кипре. Исследования показали, что гавань быстро ушла под воду, так что продолжительность её существования была недолгой. Имелась также внутренняя гавань, куда буксировали корабли, чтобы защитить от сильных ветров - между входом на археологический объект в области рынка и нынешней дорогой.
        Фотo: Google Earth

        Стены. Город Аматус был огорожен стенами со всех сторон, начиная с архаического периода. Стены были укреплены в эллинистическую эпоху, когда был построен порт. В настоящее время юго-западный угол приморской стены с западной башней и большая часть северной стены с башнями сохранились. Северная стена присоединена к подножию акрополя в самой высокой точке нижнего города. Центральные ворота служили входом в город. Новая стена была построена на вершине акрополя из-за разрушения прибрежной стены, вызванного землетрясением 365 года нашей эры, а в 7 веке в некоторых местах стены были укреплены в связи с арабскими набегами.
        Фотo: &Chi&rho&iota&sigma&tauί&nu&alpha &Nu&iota&kappa&omicron&lambdaά&omicron&upsilon

        Некрополи. Есть два обширных и важных некрополя с резными гробницами на востоке и западе города Аматус, относящихся к геометрическому и раннехристианскому периодам. Часть экспонатов, найденных в некрополях, выставлена сегодня (2018) в Лимассольском областном археологическом музее.
        Фотo: &Chi&rho&iota&sigma&tauί&nu&alpha &Nu&iota&kappa&omicron&lambdaά&omicron&upsilon

        Древний город Аматус в наши дни (2018) доступен для посещений и доступ очень прост, так как он расположен на главной дороге туристической зоны.

        Посетители имеют возможность осмотреть место и увидеть редкие археологические сокровища возрастом во много тысяч лет. Разнообразные артефакты были найдены в разных гробницах и относятся к архаическому, римскому и христианскому периодам.

        Часы работы:
        Зимние Часы
        (16/9 - 15/4)
        понедельник - воскресенье: 8:15 - 17:15
        Летние часы (16/4 - 15/9)
        понедельник - воскресенье: 8:15 - 19:45


        İçindekiler

        Early history of the area Edit

        The earliest identified occupation within the Kouris River valley is at the hilltop settlement of Sotira-Teppes, located 9 km northwest of Kourion. [1] [2] This settlement dates to the Ceramic Neolithic period (c. 5500–4000 BCE). Another hilltop settlement from the same era has been excavated at Kandou-Kouphovounos on the east bank of the Kouris River. In the Chalcolithic period (3800–2300 BCE), settlement shifted to the site of Erimi-Pamboules near the village of Erimi. Erimi-Pamboules was occupied from the conclusion of the Ceramic Neolithic through the Chalcolithic period (3400–2800 BCE).

        In the Late Cypriot I-III (1600–1050 BCE), the settlements of the Middle Cypriot period developed into a complex urban centre within the Kouris Valley, which provided a corridor in the trade of Troodos copper, controlled through Alassa and Episkopi-Bamboula. In the MCIII-LC IA, a settlement was occupied at Episkopi-Phaneromeni. Episkopi-Bamboula, located on a low hill 0.4 km west of the Kouris and east of Episkopi, was an influential urban centre from the LC IA-LCIII. [4] [5] The town flourished in the 13th century BCE before being abandoned c.1050 BCE. [6] [7]

        Kingdom of Kourion Edit

        The Kingdom of Kourion was established during the Cypro-Geometric period (CG) (1050–750 BCE) though the site of the settlement remains unidentified. Without Cypro-Geometric settlement remains, the primary evidence for this period is from burials at the Kaloriziki necropolis, below the bluffs of Kourion. At Kaloriziki, the earliest tombs date to the 11th century BCE. (Late-Cypriot IIIB) with most burials dating to the Cypriot-Geometric II (mid-11th to mid-10th centuries BCE). These tombs, particularly McFadden's Tomb 40, provide a picture of an increasingly prosperous community in contact with mainland Greece. [8]

        Although Cyprus came under Assyrian rule, in the Cypro-Archaic period (750–475 BCE) the Kingdom of Kourion was among the most influential of Cyprus. Damasos is recorded (as Damasu of Kuri) as king of Kourion on the prism [9] (672 BCE) of Esarhaddon from Nineveh.

        Between 569 and ca. 546 BCE, Cyprus was under Egyptian administration.

        In 546 BCE, Cyrus I of Persia extended Persian authority over the Kingdoms of Cyprus, including the Kingdom of Kourion. During the Ionian Revolt (499–493 BCE), Stasanor, king of Kourion, aligned himself with Onesilos, king of Salamis, the leader of a Cypriot alliance against the Persians. In 497, Stasanor betrayed Onesilos in battle against the Persian general Artybius, resulting in a Persian victory over the Cypriot poleis and the consolidation of Persian control of Cyprus.

        In the Classical Period (475–333 BCE), the earliest occupation of the acropolis was established, though the primary site of settlement is unknown. King Pasikrates (Greek: Πασικράτης ) of Kourion is recorded as having aided Alexander the Great in the siege of Tyre in 332 BCE. Pasikrates ruled as a vassal of Alexander, but was deposed in the struggles for succession amongst the diadochi. In 294 BCE, the Ptolemies consolidated control of Cyprus, and Kourion came under Ptolemaic governance. [10]

        Roman history Edit

        MÖ 58'de Roma Pleb Konseyi (Consilium Plebis), Kıbrıs'ı Kilikya eyaletine ekleyerek Lex Clodia de Cyprus'u geçti. MÖ 47 ve 31 yılları arasında Kıbrıs, Marc Antonius ve Kleopatra VII yönetimindeki Ptolemaik yönetimine kısa bir süre geri döndü ve Antonius'un yenilgisinden sonra Roma yönetimine geri döndü. MÖ 22'de Kıbrıs, bir prokonsül altında bağımsız bir senatör eyaleti kurularak Kilikya eyaletinden ayrıldı.

        Romalılar döneminde Kourion, eyalet prokonsülünün gözetimi altında işleyen bir sivil hükümete sahipti. Kourion'dan gelen yazıtlar, aşağıdakileri içeren seçilmiş makamları onaylar: Şehrin Archon'u, Konsey, Konsey ve Halkın Kâtibi, Pazar Kâtibi, Apollo Hylates'in rahipleri ve rahibeleri dahil olmak üzere çeşitli rahiplikler ve Roma rahiplikleri.

        Birinci ila üçüncü yüzyıllarda, epigrafik kanıtlar, Kourion'da, özellikle imparator, sivil yetkililer ve eyalet prokonsülleri onuruna yapılan bir dizi onursal kararname (Mitford No.84, s. 153) ve adaklarla gösterildiği gibi, gelişen bir seçkinleri doğrular. Birinci ve ikinci yüzyıllarda, Mitford, Şehir Konseyi ve Kourion Halkları tarafından bu tür onurlar için aşırı harcamalar yapılmasını öneriyor ve bu da, özellikle Sanctuary'nin Trajan restorasyonları sırasında, prokonsül tarafından yaptırımlar ve harcamaların gözetimi ile sonuçlanıyor (Mitford 107). Apollo Hylates.

        İmparatorluk kültüne yerel katılım, yalnızca Roma'nın yüksek rahipliğinin varlığıyla değil, aynı zamanda Apollo Hylates'in yanı sıra bir tanrı olarak Trajan'a örtülü bir ibadet olan Apollo Caesar kültünün varlığıyla da gösterilir. İmparatorluk ailesinin epigrafik onurları, MS üçüncü ve ikinci yüzyılın sonlarında Severan Hanedanlığı döneminde özellikle dikkate değerdir.

        Kıbrıs'ın en önde gelen şehirlerinden biri olarak, şehirden Ptolemy (v. 14. § 2), Bizanslı Stephanos, Hierokles ve Yaşlı Pliny dahil olmak üzere birçok antik yazar bahseder.

        Diocletianus Zulüm sırasında, Kourion Piskoposu Philoneides şehit oldu. MS 341'de Piskopos Zeno, Efes Konsili'nde Kıbrıs kilisesinin bağımsızlığını ilan etmede etkili oldu. 4. yüzyılın sonlarında (c. 365/70), Kourion, seksen yıllık bir süre içinde beş güçlü depremle sarsıldı, site genelindeki arkeolojik kalıntıların da gösterdiği gibi, muhtemelen neredeyse tamamen yok oldu. [11] Dördüncü yüzyılın sonlarında ve beşinci yüzyılın başlarında, Kourion yeniden inşa edildi, ancak akropolün bazı bölümleri terk edilmiş durumda kaldı. Yeniden yapılanma, akropolün batı tarafındaki kilise bölgesini içeriyordu. 648/9'da Arap akınları akropolün yıkılmasıyla sonuçlanmış, ardından işgal merkezi 2 km kuzeydoğudaki Episkopi'ye taşınmıştır. Episkopi, Piskopos'un (Episcopus) koltuğu için seçildi. [10] [12] [13]

        Kourion bölgesi 1820'lerde Carlo Vidua tarafından tespit edildi. Sırasıyla 1839 ve 1849'da Lorenzo Pease ve Ludwig Ross, akropolisin batısındaki Apollo Hylates Kutsal Alanı'nı belirlediler. 1874–5'te, o zamanlar Kıbrıs'taki Osmanlı hükümetinin Amerikan ve Rus konsolosu olan Luigi Palma di Cesnola, Ayios Ermoyenis mezarlığını ve Apollo Hylates Tapınağı'nı kapsamlı bir şekilde yağmaladı. [14] [15] 1882 ve 1887 yılları arasında, 1887'de İngiliz Yüksek Komiseri Sir Henry Bulwer tarafından yasadışı ilan edilmeden önce birçok izinsiz özel kazı yapıldı.

        1895'te British Museum, Turner Bequest Kazıları kapsamında Kourion'da ilk yarı sistematik kazıları gerçekleştirdi. [16] [17] Eski Eserler Dairesi'nden P. Dikaios, 1933 yılında Kaloriziki Mezarlığı'nda kazılar yapmıştır.

        1934 ve 1954 yılları arasında G. McFadden, B.H. Hill ve J. Daniel, Pennsylvania Üniversitesi'ndeki Üniversite Müzesi için Kourion'da sistematik kazılar yaptılar. 1953'te G. McFadden'ın ölümünün ardından proje ve yayımı durdu. Akropoldeki Erken Hristiyan Bazilikası kazılarına A.H.S. 1974-9 arası Megaw. [18] [19] [20]

        Kıbrıs Eski Eserler Dairesi, Kourion'da M. Loulloupis (1964–74), A. Christodoulou (1971–74) ve Demos Christou (1975–1998) dahil olmak üzere çok sayıda kazı yürütmüştür. [21]

        1978 ve 1984 yılları arasında D. Soren, Apollo Hylates Kutsal Alanı'nda ve 1984 ile 1987 yılları arasında akropolde kazılar yürütmüştür. D. Parks, 1995 ve 2000 yılları arasında Amathus Kapısı Mezarlığı'ndaki kazıları yönetmiştir. [22] [23] [24] 2012'den beri, Güneybatı Baptist İlahiyat Fakültesi'ndeki Charles D. Tandy Arkeoloji Enstitüsü'nden Thomas W. Davis'in yönetimindeki Kourion Kentsel Mekan Projesi, akropoliste kazılar yapıyor. [25]


        Videoyu izle: ประชมยเอนเดอด อยออกโรงปองฝรงเศส ชสหรฐฯขาดความซอสตย. VROOM. TNNขาวเทยง. 21-9-64