Nereid Kabartmalı Levha

Nereid Kabartmalı Levha


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


1848'de, antikacı Charles Fellows, Türkiye'nin güneybatı kıyısında bir kazı yönetmeye başladı. Pers Savaşları sırasında Likya'nın sosyo-politik etkisinin eski edebi tanımlarından esinlenen Fellows, Likya'nın önemli yerleşim yeri Xanthos'un maddi kalıntılarını aramaya başladı.[1] Kazı sırasında, kentin hemen dışında, oyulmuş taş molozlarla çevrili büyük taş parçaları keşfedildi. Bu parçalar, MS dördüncü yüzyılda harap olmuş, bina duvarlarının ve dekoratif frizlerin yıkıntıları ile çevrelenmiş, hala yerinde duran ve anıtsal bir yapının büyük platform kaidesine aitti.[2] Bu buluntular, Fellow'un personeli tarafından, meslektaşı George Scharf'ın dekoratif unsurlarla ilgili eskizlerini, mimari ölçümleri ve anıtların bağlamsal konumuyla ilgili notları içeren ayrıntılı site günlüklerinde kaydedildi. Dönemin birçok İngiliz keşfi gibi, buluntular da orijinal yerlerinden incelenmek üzere British Museum'a götürüldü ve etiği bugün hala tartışılıyor.[3] Kalıntılar, arkeologlar, mimarlar ve uzman tarihçilerden oluşan Fellows liderliğindeki bir ekip tarafından kısmen yeniden inşa edildi ve bina, aynı kalıntılar içinde bulunan kadın perisi benzeri heykellerden sonra Nereid Anıtı olarak adlandırıldı. Bu heykellerden üçü, British Museum'un 17 numaralı odasında kalan Anıt'ın doğu cephesinin 1960'lardaki yerleştirmesinde bugün hala görülebilmektedir (Şekil 1).

Şekil 1: Nereid Anıtı'nın orijinal konumu (solda) ve British Museum'da yeniden inşa edilen doğu cephesi.

Kısma nedir?

Lorenzo Ghiberti, Joshua Cennetin Kapıları Orijinal-Museo dell Opera del Duomo

Yüksek kabartmada, figürler ve konular, genellikle heykelin kütlesinin yarısından fazlası kadar arka plandan daha uzağa uzanır. Tersine, kısma, yüzeyden zar zor çıkıntı yapan figürlerle sığ bir heykel olarak kalır. Bu teknikler, Lorenzo Ghiberti'nin, ana ön plan figürleri için yüksek rölyef ve arka plan ortamını tasvir etmek için kısma kullanan Floransa'daki Cennet Kapıları'nda olduğu gibi, aynı sanat eseri içinde bile değişen derecelerde kullanılabilir.

En eski sanat biçimlerinden biri olan kısma, birçok farklı medeniyet tarafından kullanılmıştır. En erken keşfedilen kısmalardan bazıları, yaklaşık 30.000 yıl önce kaya mağaralarına oyulmuştur. Tarz, Mısır, Asur ve daha sonra İran'ın eski imparatorluklarında son derece popüler hale geldi.

Kombine kısma ve yüksek kabartma, Yunanistan ve Roma'da özel bir favoriydi. Eski uygarlıklardan kalma bu kabartmalar, tarihçiler için geçmiş kültürlerin ve olayların yeniden inşasında çok değerli olduklarını kanıtladılar ve belki de Persepolis'teki sarayın karmaşık kabartmalarından daha fazlası değil.


Jaggayyapeta ve Andhra'nın Büyük Stupası

Andhra Pradesh'teki Amaravati ve Nagarjunakonda stupalarından gelen heykeller, eski Hint sanatının harikaları olarak kabul edilir. Ancak, Amaravati'nin yaklaşık 70 km kuzey batısında, Jaggayyapeta'da Andhra Pradesh'in en eski stupalarından birinin kalıntıları yatıyor. Levhaları ve heykelleri kireçtaşı yapmak için fırınlarda yakılmasaydı, bu da ünlü bir harika olurdu!

Dhanyakataka veya "tahılların meskeni" dünyanın dört bir yanından tüccarları cezbetti

Andhra Pradesh'in büyük Budist stupaları, bölgenin gelişen Satavahana imparatorluğunun kalbinde olduğu zamana, MÖ 2. yüzyıldan MS 2. yüzyıla kadar uzanıyor. Bu İmparatorluğun büyümesi, gelişen ticaret sayesinde Roma'dan gelen altınla beslendi. Satavahana yöneticileri, Hinduizm ile birlikte Budizm'in büyük patronlarıydı.

MS 1. yüzyılın sonlarında, Satavahana başkenti Maharashtra'daki Paithan'dan günümüz Andhra Pradesh'teki Amaravati olan Dhanyakataka'ya kaydırıldı. Dhanyakataka veya 'tahılların mesken'i dünyanın dört bir yanından tüccarları cezbetti. Onlar da sırayla Budist kurumları himaye ettiler.

Bölgedeki çok sayıda stupa, Budizm'in yüzlerce yıldır burada geliştiğinin bir kanıtıdır. Tarihçiler, Jaggayyapeta Stupa'nın MÖ 2. yüzyıla kadar uzanan bölgedeki en eski stupalardan biri olduğuna inanıyor. Satavahana zamanlarında Velagiri olarak bilinen Jaggayyapeta Stupa, keşişler için önemli bir Budist kurumuydu ve zamanla çeşitli hükümdar ve tüccarların bağışları sayesinde çok büyük ve süslü hale geldi.

Jaggayyapeta Stupası, MÖ 2. yüzyıla kadar uzanan bölgedeki en eski stupalardan biridir.

Jaggayyapeta, Amaravati, Bhattiprolu, Nagarajunakonda ve Dantapuram gibi Andhra'nın büyük stupa ağlarından sadece biriydi. Bunlar öğrenme, sanat ve kültür merkezleri olarak ortaya çıktı. Andhra Pradesh'in Srikakulam semtindeki Dantapuram'daki stupadan Buda'nın değerli bir kalıntı olan dişinin Kandy'ye taşındığı söyleniyor.

Ancak, yüzyıllar geçtikçe ticaret çöktü ve Satavahanas düştü Budizm de düşüşe geçti. Stupalar terk edildi ve unutuldu. Zamanla, Jaggayyapeta stupa da yerlilerin 'Dhana Bodu' veya 'Zenginlik Tepesi' olarak adlandırdığı bir höyük haline geldi. Hindistan'ın Trigonometrik Araştırması, 1802 – 1841 yılları arasındaki araştırmasında, altında ne olduğunu anlamadan bu höyüğü istasyonlarından biri olarak kullandı!

18. yüzyılda bir trajedi yaşandı. 2000 yıl hayatta kaldıktan sonra, Krishna-Godavari delta bölgesindeki stupalar bir adamın açgözlülüğüne ve hırsına dayanamadı. Chintapalli bölgesinin yerel zamindar veya toprak efendisi Vasireddy Venkatadri Naidu (1783-1816). 18. yüzyılın sonunda, son derece güçlü ve zengin oldu ve bunu göstermek istedi. Üretken bir inşaatçı olarak, 1792 CE'de başkenti olarak Amaravati'deki yeni ilçeyi inşa etti. Vijaywada'daki Kanakadurga, Mangalagiri'deki tapınaklar ve Amaravati'deki Amaralingeswar gibi bölgedeki bir dizi tapınağı da yeniledi. Ayrıca babası Jaggaya'nın onuruna Jaggayyapeta kasabasını kurdu.

Amaravati, Jaggayyapeta ve diğer stupalardan değerli parçalar tapınaklar veya saraylar inşa etmek için kullanıldı.

Bununla birlikte, maliyetten tasarruf etmek için yeni başkentini inşa ederken, adamları, yeniden kullanılan levhalar, taşlar ve mermerler için yakındaki (eski stupaların uzandığı) "höyükleri" de soydular! Bu, Amaravati, Jaggayyapeta ve diğer stupalardan değerli parçaların ya evler ya da saraylar inşa etmek için kullanıldığı anlamına geliyordu. Örneğin, Amaravati stupasından gelen güzel mermer, Amarlingeshwar tapınağındaki basamakları yapmak için kullanıldı. Bu arada, Jaggayyapeta stupasından gelen levhalar ve heykeller, yapıldıkları taş yakıldığında yüksek kaliteli kireç taşına dönüştürülebildiği için fırınlarda yakıldı. Bu, İngiliz arkeolog James Burgess tarafından 1886'da yayınlanan "The Budist Stupas of Amaravati and Jaggayyapeta" adlı kazı raporunda belirtilmiştir.

Adil olmak gerekirse, İngilizler bile Raja Vasireddy Venkatadri Naidu'nun bir vandal değil, son derece aydınlanmış ve kültürlü bir hükümdar olduğu konusunda hemfikirdi. 19. yüzyılın sonlarına kadar eski kalıntılardan malzeme alarak yeni binalar inşa etmek çok yaygın bir uygulamaydı. Belki de Raja'nın adamları sadece bir emsal izliyordu.

1882'de Jaggayyapeta'daki dağın kazısını ilk kez yapan James Burgess'ti. Bulgularında, ana stupa ile birlikte bölgede duran birkaç küçük stupa ve diğer binaların olduğu, ancak çoğunun tahrip edilmiş ve tahrip edilmiş olduğu sonucuna vardı. tuğla ve levhalar için yok edildi. Ana stupa yaklaşık 30 fit çapındaydı ve onu çevreleyen oymalı korkuluk tamamen yok olmuştu. Burgess, stupanın Sanchi stupasına stilistik olarak oldukça benzer olduğunu buldu.

İlginç bir şekilde, hayatta kalan birkaç oyma, özellikle çift kanatlı hayvanlar, Satavahana dönemine tarihlenen Maharashtra'daki Aurangabad yakınlarındaki Pitalkhora mağaralarındakilere çok benziyordu. Jaggayyapeta'da bulunan mermerlerin en önemlisi, Budist mitolojisinde bir karakter olan ve kraliçe, prens, bakan, tekerlek, fil, at ve değerli taşlar olmak üzere yedi mücevheriyle Chakravartin Mandhata'nın levha kabartmasıdır. Kabartma şu anda Chennai'deki Devlet Müzesi'ndedir. İlginç bir şekilde, Mandhata kabartmasının özelliklerine çok benzeyen bir kabartma da aynı döneme tarihlenen Mumbai yakınlarındaki Bhaja Mağaraları'nda bulunur. Batı Ghats'taki Budist siteler ile Andhra Pradesh'tekiler arasındaki bağlantılar hakkında neredeyse hiç akademik araştırma yapılmamış olması gerçekten şaşırtıcı.

Mermerlerin en önemlisi, yedi mücevheriyle bir Chakravartin'in levha kabartmasıdır.

1882'de James Burgess'in müdahalesi ve ardından Hindistan Arkeolojik Araştırması sayesinde stupaların yıkımı durdu. Ama zaten kaybedilen şey hayal bile edilemezdi.

Bugün, Jaggayyapeta Stupası, diğer büyük stupalarla birlikte Andhra Pradesh Hükümeti tarafından turistik yerler olarak tanıtılıyor. Umarım bu, onları geliştirmeye yardımcı olur ve Andhra Pradesh'in büyük Budist geçmişini kutlayabilmemiz için onlar ve en iyi oldukları dönem hakkında araştırmaları teşvik eder.


3. Yöntemler: Örnekleme ve Analitik Teknikler

[14] Tordrillo Dağları'nın omurgası boyunca kuzeyden güneye ∼11 km'lik bir kesit boyunca önceden toplanmış 10 anakaya örneğine yüksek sıcaklık feldispat termokronolojisi uyguladık [ Haeussler ve ark., 2008 ] bölgenin tektono-termal tarihini daha iyi sınırlamak için. Numuneler, Alaska Üniversitesi Fairbanks jeokronoloji tesisinde bir argon lazer (8 numune) veya bir direnç fırını (2 numune) kullanılarak gazı alınmış potasyum feldispat (K-spar) üzerinde 40 Ar/ 39 Ar termokronoloji kullanılarak analiz edilmiştir (yardımcı donanımda Veri Seti S1). malzeme). Benowitz ve ark. [2011], Alaska Üniversitesi Fairbanks jeokronolojik tesisinde kullanılan K-spar mineral ayrımı ve 40 Ar/ 39 Ar yöntemleri hakkında daha fazla ayrıntı sağlar.

[15] Bir çok alanlı difüzyon modelleme (MDD) yaklaşımı kullanarak ortaya çıkan yaş spektrumlarını inceliyoruz [örn. Lovera et al., 2002 ] termal geçmişlerini belirlemek için. Ancak, KFAT ile analiz edilen örneklerin tam zaman-sıcaklık geçmişini modellemiyoruz. Tordrillo Dağları örneklerinin neredeyse tamamı tarafından sergilenen kısa soğutma yaşı aralığı (∼4 Ma), tam fırın izotermal çift ısıtma programı yaklaşımının kullanışlılığını sınırlar [ Lovera et al., 2002 ]. Numunelerin hızlı soğuması nedeniyle, numunelerin çoğu için zaman-sıcaklık modelleri, çok hızlı soğutmayı (50°C/Ma) yansıtan ∼350°C ile ∼150°C arasında dik bir düz çizgi oluşturacak ve ek bilgi sağlamayacaktır. bilgi. Termal modelleme yaklaşımı yerine, K-spar için yüksek sıcaklık (∼350°C) ve düşük sıcaklık (∼150°C) alanlarının kapanması arasındaki zaman aralığına bakıyoruz [ Copeland ve Harrison, 1990 McDougall ve Harrison, 1999 Thoms, 2000 Ridgway et al., 2007 ]. KFAT termal geçmişlerini, bölgesel plüton ve dayk yerleşiminin zamanlaması ile ilişkili olarak, magmatizma, mezardan çıkarma ve termal gevşeme ile ilgili soğutmayı ayırt etmek için yorumluyoruz. KFAT verilerini, çıkarsanan soğutma geçmişi parametrelerine (zamanlama ve neden) dayalı olarak fay bloklarını yorumlamak için kullanırız ve yeni yapısal yorumu Tordrillo Dağları'ndaki haritalanmamış bindirme faylarının önceki yorumuyla karşılaştırırız [ Haeussler ve ark., 2008 ]. Yeni KFAT verileri, çıkarsanan yapısal blokların orijinal göreli konumlarını yeniden yapılandırmamıza izin veriyor. Ayrıca KFAT maksimum kapanma sıcaklığı yaş verilerini (KFAT) kullandık.maksimum) KFAT'tan bu yana Tordrillo Dağları'nın genel yardım tarihini değerlendirmek içinmaksimum kapatma.


Monte Alban – Fetih Taşları?

Gözlemevi olan Bina J'nin duvarlarına kazınmış, II. Monte Alban (100BCE-200CE) olarak bilinen dönemden kalma ve baş aşağı duran yaklaşık 40 ilginç kabartma vardır. J Binasının hem şehir içindeki konumu hem de sahip olduğu pratik kullanım açısından önemi göz önünde bulundurulduğunda, kabartmalar kelimenin tam anlamıyla anıtsal öneme sahip olmalıdır. Birçoğu kötü bir şekilde yıpranmış ve ayırt edilmesi zor, ancak unsurlardan yeterince korunan ve göze çarpacak kadar derin kesilmiş birkaçı var.

incir. 0255 – Fetih Levhası incir. 0256 – Fetih Levhası incir. 0257 – Fetih Levhası incir. 0258 – Fetih Levhası incir. 0259 – Fetih Levhası

Görüntülerin en çarpıcı kısmı baş aşağı. Başların pozisyonu ve göz içinde irisin olmaması (o gözün kapalı olduğunu düşündürür) neredeyse kesin olarak deneğin öldüğünü gösterir. Monte Alban'daki en önemli yapılardan birinin üzerine birer ganimet gibi asılan kabartmaların düzenlenmesi, bunların rakip kabilelerin boyun eğdirildiğini kaydettikleri ve dolayısıyla “Fetih Levhaları” olarak bilindiğine dair yaygın bir inanca yol açmıştır.

Kısmen son iki bin yıldaki hava koşullarından ve aynı zamanda görüntülerin stilize edilmiş olmasından dolayı görüntüleri anlamak zor. Yani Şekil 0258c'de, görüntüleri daha belirgin hale getirmek için tasarlanmış renkli bir “Fetih Levhası” görebilirsiniz. Şekil 0258C, başın üstünde, kolları uzanmış ve eller sıkılmış olarak gövde olduğunu açıkça göstermektedir.
Şekil 0258c – Renkli Fetih Levhası Gövdenin göğüs kısmında belirli bir kabilenin rütbesini veya üniformasını gösterebilecek işaretler/çizgiler vardır - çizgi sayısı normalde 3 veya 4'tür. Gövdenin alt yarısından, ( üst yarısı baktığımız zaman) bacaklar vücuda dik, kollara paralel olarak uzanır ve alt bacak yukarıyı gösterecek şekilde dizde bükülür. Bu pozisyon doğal görünmüyor ve kabartma renklendirilmiş olsa bile, bu görüntünün neyi tasvir etmek için tasarlandığını görselleştirmek zor. Ancak, bunun, kurban sunağı üzerinde sırtüstü uzanmış, başı size doğru sarkmış, kolları uzanmış ve bacakları perspektif olarak sizden uzağa doğru uzanan bir adam olduğunu hayal ederseniz, o zaman bu gerçekten çok mantıklı olur. Bu konumu tam olarak görebiliriz, ancak profilde, Selden Codex'te (şekil SC1),

Selden Codex ayrıca daha kafa karıştırıcı bir gizemi daha yanıtlıyor ve Conquest Slabs'ın mesajının gerçekte ne olduğuna dair hayati bir ipucu sağlıyor. Tüm görüntüler yüz boyunca, bazen gözlerin üzerinde yatay, bazen de yanak boyunca çapraz çizgilere sahiptir. İlk izlenimler, çizgilerin
Şekil SC1 – Selden Kodeksi'nden alıntı, önemi bilinmeyen bir kumaş maske olabilir. Ancak Selden Codex'te gözlerin karşısındaki yatay bandın yüz boyası olduğunu ve kurban konusunda mevcut olduğunu görüyoruz. Yüz boyası, savaşçılar, rahipler ve şefler tarafından statü ve aidiyet tanımlayıcısı olarak kullanıldı ve diyagonal makyajın Zapotec kültürünün bir tanımlayıcısı olduğu düşünülüyor 1 . Gözlerdeki yatay boyanın kişinin kurban edilen bir özne olduğunu gösterdiği düşünülür, ancak Selden Codex'te (şekil SC1) hem celladın hem de kurban edilen öznenin gözlerinde siyah yüz boyası olduğunu görebiliriz. Selden Codex'in başka bir yerinde, yatay yüz boyası insan kurbanıyla bağlantılı olarak kullanılır, ancak yalnızca kurbanları değil, eylemle ilişkili herkesi belirtmek için kullanılır.


Şehir Glifi – Tututepec Gövdenin üzerindeki son unsur resimseldir ve neredeyse kesinlikle onun geldiği veya adına kurban edildiği bir yerin adını temsil eder. İncirde. 0258c bu, bir tepenin tepesinde alçak bir tapınak yapısına benziyor, altta bir "X" ve 5 nokta artı ortasında bu yerin adını belirtmek için üç nokta var (bunu henüz çözemedim). Silden Codex'e (şekil SC1) baktığımızda, vücudun üzerinde, kurbanlık sunacak olan kalp olduğunu görebiliriz, bu yüzden Fetih Levhalarında kişinin kurban ettiği yerin bu yer olması mantıklı olacaktır. Dolayısıyla bu görüntüler, şehirlerini Monte Albán'a feda eden yerel Lordların tamamen simgesi olabilir ve hiçbir fiziksel fedakarlık veya ölüm olmamış olabilir.

Bulmacanın son parçası, bu görüntülerin neden gözlemevi olan Bina J'ye monte edildiğidir. Bu nedenle, tüm kanıtları bir araya getirmek için, “Fetih Levhaları”nın aslında Zapotec uygarlığı ve Monte Albán'ın ilerlemesi için şehirlerini feda eden vadinin sendikalı kabilelerinin Lordlarının veya Rahiplerinin kayıtları olduğunu öne sürüyorum. Bu büyük olasılıkla Monte Albán'ın açılışının bir parçasıydı veya gizemli ve güçlü bir amacı olduğu anlaşılan J Binası'nın adanma töreni sırasındaydı (“Monte Albán – Antik Gözlemevi” makalesine bakın).


Rahatlama

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Rahatlama, olarak da adlandırılır rahatlatmak, (İtalyanca'dan rahatlatmak, “yükseltmek”), heykelde, figürlerin destekleyici bir arka plandan, genellikle düz bir yüzeyden yansıdığı herhangi bir çalışma. Rölyefler, figürlerin izdüşümünün yüksekliğine veya arka plandan kopmasına göre sınıflandırılır. Alçak bir rölyef veya kısmada (basso-rölyef), tasarım zeminden sadece hafifçe çıkıntı yapar ve ana hatlarda çok az veya hiç kesinti yoktur. Yüksek bir rölyefte veya alto-rölyefte, formlar doğal çevrelerinin en az yarısını veya daha fazlasını arka plandan yansıtır ve kısmen zeminden tamamen ayrılabilir, böylece yuvarlaktaki heykele yaklaşır. Orta kabartma veya mezzo-kabartma, kabaca yüksek ve alçak formlar arasında yer alır. Neredeyse sadece eski Mısır heykellerinde bulunan bir kabartma oyma çeşidi, oymanın çevreleyen yüzey seviyesinin altına gömüldüğü ve onu çerçeveleyen keskin bir şekilde oyulmuş bir kontur çizgisi içinde yer aldığı batık kabartmadır (çizilmiş kabartma olarak da adlandırılır). güçlü bir ışık ve gölge çizgisi. Intaglio da aynı şekilde batık bir kabartmadır, ancak pozitif (çıkıntılı) bir form yerine bir kalıp gibi olumsuz bir görüntü olarak oyulmuştur.

Taş binaların duvarlarındaki kabartmalar eski Mısır, Asur ve diğer Orta Doğu kültürlerinde yaygındı. Mısırlılar, çok alçak kabartma figürlerde yerden dikilmiş, dikkatlice modellenmiş figürleri yanlamasına olarak gösterilmiş ve keskin bir şekilde oyulmuş bir anahat içinde yer almıştır. Yüksek kabartmalar ilk olarak türün sanatsal potansiyellerini tam olarak keşfeden eski Yunanlıların heykellerinde yaygınlaştı. MÖ 4. yüzyıla ait, bireysel figürleri veya aile gruplarını gösteren tavan arası mezar kabartmaları, Parthenon ve diğer klasik tapınakların dekorasyonunda kullanılan yontulmuş frizler gibi dikkate değer örneklerdir. 2. ve 3. yüzyıllarda Roma sanatının lahitlerinde kabartma heykeller ön plandaydı.

Avrupa Orta Çağları boyunca heykelde vurgu kesinlikle rölyef çalışmalarıydı. En seçkin örneklerden bazıları, Fransa, İngiltere ve diğer ülkelerdeki kiliselerin Romanesk portallarını (timpana) süslemektedir. Gotik dönem bu geleneği devam ettirdi, ancak geç Orta Çağ'ı karakterize eden heykelciliğe olan ilgiye uygun olarak genellikle daha yüksek bir kabartmayı tercih etti.

İtalyan Rönesansı sırasında, Lorenzo Ghiberti'nin Floransa Katedrali'nin vaftizhanesi için yarattığı ünlü bronz kapılarda açıkça görüldüğü gibi, kabartma çalışmalarının nitelikleri değişmeye başladı. Bu rölyeflerdeki yüksek ve alçak rölyef arasındaki serbest oyun ve çarpıcı illüzyonist kompozisyon tarzı, Rönesans sanatçılarının, aslına sadık kalınarak yeniden üretilebilecek öznel bir görsel deneyim olarak mekana yeni ilgi ve anlayışlarını göstermektedir. Kompozisyonun ön planında yer alan figürler yüksek rölyef ile elden ele yakın görünecek şekilde, arka plan özellikleri ise alçak rölyef ile yapılarak mesafeye yaklaşılmıştır. Donatello, yüksek ve alçak kabartma arasındaki etkileşime pürüzlü ve pürüzsüz yüzeyler arasındaki dokusal karşıtlıkları ekleyerek ve bazı formları tamamen modelleyerek diğerlerini neredeyse resimsel bir eksiklik durumunda bırakarak bu deneylerden daha fazla yararlandı. Daha sonra İtalyan kabartma heykelinde iki farklı eğilim ortaya çıktı: örneğin, Desiderio da Settignano ve Mino da Fiesole tarafından mermer ve pişmiş topraktan yapılmış narin ve alçak kabartmalar ve Bertoldo di Giovanni ve daha sonra Michelangelo tarafından kullanılan daha sağlam ve heykelsi kabartma stili .

Barok heykeltıraşlar bu illüzyonist deneyleri genellikle çok büyük ölçekte sürdürdüler. Büyük kabartma kompozisyonları, derin kutu benzeri çerçeveler ve özel sahne benzeri aydınlatma koşullarıyla yola çıkarak bir tür mermer resim haline geldi. Lorenzo Bernini'nin Santa Theresa'nın coşkusu, neredeyse tamamen yuvarlak oyulmuş ancak mermer bir sunak içine yerleştirilmiş figürlerle en etkileyici bir örnek sunuyor. 19. yüzyılın başlarındaki neoklasik sanatçılar, klasik titizlik ve saflık olarak gördüklerinin peşinde alçak rölyeflerle deneyleri geçici olarak yeniden canlandırdılar; bu tür çalışmalar, etkileri için ince yüzey modellemesine ve tasarımın netliğine dayanıyordu. Antonio Canova ve Bertel Thorwaldsen'in çalışmaları bu konuda tipiktir. Ama genel olarak, Rönesans'ın rahatlama kavramı üstün geldi ve dramatik ve duygusal olasılıkları, daha sonraki 19. yüzyıl heykeltıraşları tarafından François Rude gibi keskin ve güçlü bir şekilde kullanıldı. Marsilya (Paris'teki Arc de Triomphe'u süsleyen) ve Auguste Rodin tarafından ünlü cehennemin kapıları ve diğer kabartmalar. Rölyef teknikleri, 20. yüzyıl modern sanatında mekansal durgunluğu ve ışık ile gölge arasındaki zıtlıkları vurgulayan soyut kompozisyonlar için kullanılmaya başlandı. Kabartmalar, Kolomb öncesi ve Asya Hint heykellerinde de bir özellikti.

Britannica Ansiklopedisi Editörleri Bu makale en son Referans İçeriği Yönetici Editör Adam Augustyn tarafından gözden geçirilmiş ve güncellenmiştir.


Yunan ve Roma heykel

Yunan orijinallerinin Roma versiyonları olan birçok heykelin keyfini çıkarmak için Oda 23'ü ziyaret edin.

MÖ 2. ve 1. yüzyıllarda Roma'nın Akdeniz'i fethi sırasında, Yunan heykeli hem beğenildi hem de yağmalandı ve birçok heykel Roma'ya geri gönderildi. Yunan orijinalleri elde edilemediğinde, Romalı patronlar kamu binalarını, özel villalarını veya tanrıların kutsal alanlarını süslemek için yeni heykeller görevlendirdi.

23 numaralı oda, bazıları mermer veya bronz orijinallere yakından dayanan, bazıları ise yalnızca Yunan heykelinden gevşek bir şekilde esinlenen Roma heykellerini sergiliyor. Bu heykellerin çoğu, Akdeniz'in her yerinde keşfedilen birçok Roma versiyonunda varlığını sürdürüyor. Çoğu durumda, Yunan orijinalleri hayatta kalmaz.

Tanrılar, atletler, kahraman figürler, tanrılar Afrodit ve Dionysos'un duyusal dünyalarında yaşayan özneler ve dekoratif kabartma heykeller popülerdi. Rönesans'tan itibaren, Roma'da ve Akdeniz çevresindeki diğer antik bölgelerde, kraliyet ailesi, birbirini takip eden Papalar ve Avrupalı ​​antikacılar tarafından Büyük İtalya Turları sırasında toplanan bunun gibi heykeller keşfedildi.

Daha sonra sanatçılar Yunan ve Roma heykellerinden ilham aldılar ve 'Klasik' tarzlarda yenilikçi eserler yarattılar.


Özel karo ve duvar resimleri için bağlı kuruluşumuz NYtilemaker'ı ziyaret edin:

Fayans imalatçıları, seramik karolar ve mozaikler üretir ve kurar. Sipariş üzerine yapılmış sanat karoları, benzersiz heykel karoları ve büyük ölçekli duvar resimleri üretimi sunarlar. Ayrıca müşteriler için düzen, restorasyon ve eski ve antika karoların yeniden yaratılması için danışmanlık hizmetleri de sunarlar. www.nytilemakers.com

Rolling Slab için Alternatifler
Bazı insanlar fayanslarını fırlatır. Büzülme dahil olmak üzere bitmiş karonuzda köşeden köşeye ulaşmak için ihtiyacınız olan çapı belirleyin, bu boyutu sopanızda sihirli bir işaretleyici ile işaretleyin ve işarete atın. Kil toplarını tartın, böylece karolar işarete atıldığında her zaman aynı kalınlıkta olur.

Bazı insanlar fayanslarına basar. Tahtadan dipsiz bir çerçeve yapabilir, kili bu forma dövebilir, kesilmiş telinizi kullanarak fazla kili kesebilir, ardından kili alttan dışarı doğru itebilirsiniz. Bükülmeyi önlemek için, itmek için kil boyutunda bir tahta parçası kullanın. Kilin ahşaba yapışmadığı noktaya kadar kurumasına izin vermeniz veya ahşabı kaplamak için WD40 veya yemeklik yağ gibi bir şey kullanmanız gerekecektir.

Bazı insanlar fayanslarını doğrudan pugged kil bloğundan keser. Kili belirli bir kalınlıkta kesmek için peynir dilimleyici gibi davranan cihazlar satın alabilirsiniz. Veya kendiniz yapmak için, iki ahşap dübel (veya ahşap şerit) alın ve eşit aralıklarla (yarım inç kalınlığındaki fayanslar için yarım inç aralıklarla) çentikler yapın. Üstten başlayarak ahşap dübellerin arasına ve çevresine bir parça tel sarın. çentik. Her iki elinizle bir parça tahtaya tutun, teli sıkıca çekin ve tahta parçaları doğru kaydırarak teli kilden eşit şekilde çekin. Çekerken ahşap parçaları dikey tuttuğunuzdan emin olun. Ardından teli bir sonraki alt çentiğe taşıyın ve tekrarlayın.

Fayansları Kesmek
Gerçek karoları kesmeden önce kilin deri sertleşmesini bekleyin. Ayrıca, etkileyici tasarımlar yapıyorsanız, bunu karoları kesmeden önce yaptığınızdan emin olun, aksi takdirde presleme işlemi şekli deforme eder.

Aynı boyuttaki karoları kesmeyi kolaylaştırmak için metal veya ahşaptan bir şablon yapın.

Kurutma

Düz formları kurutmak çok önemlidir. Fayansların her iki tarafta da eşit şekilde kuruduğundan emin olmak istersiniz, aksi takdirde eğilirler. Onları hava akımından uzak tutun ve plastikle kaplayarak yavaşça kurutun. Fayansları kurutmak için kullanılan iki ana teknik vardır.

1. Her bir karoyu iki parça alçıpan (alçıpan olarak da adlandırılır) arasına yerleştirin. Bu, duvarları inşa etmek için kullanılan malzemedir. Birçok fayansı, alçıpan katmanları arasına sıkıştırabilir ve üst üste yığabilirsiniz. Nem her iki taraftan eşit olarak çekilir. Bunun bir varyasyonu, üç çeyrek inç kalınlığında kontrplak katmanları veya kalsiyum silikat levha katmanları (genellikle asbestsiz yangın geçirmezlik levhası olarak kullanılır) arasında kurutmaktır.

2. Fayansları kuruması için bir tel ızgara üzerine yerleştirin. Bu iyi bir hava sirkülasyonu sağlar. Bunun bir varyasyonu, flüoresan aydınlatma armatürlerinde sıklıkla kullanılan plastik ızgaralar üzerinde kurutmadır.

Diğer döşeme ve fayans yapım ipuçları:
- İlk bir iki gün alçıpan yöntemini kullanın, ardından tel raflara aktarın.
- Kenarları kurumadan cilalayın. Bu, merkezden çok daha hızlı kurumalarını önler. Veya kuru temizleme plastiğini kenarlara sarın.
- Köşeleri fırın direkleriyle gece boyunca tartın - her bir ayaklık iki karonun bitişik köşeleri boyunca döşenir.

oluklar:
İşlevsel karolar için, insanlar genellikle karoların arkasında oluklar açar. Bu, harç yatağına daha iyi kazdıkları yapışma için daha fazla yüzey alanı sağlar. Olukları elde etmenin ilginç bir yolu, karoları oluklu, oluklu mukavva üzerine yuvarlamaktır. Yivler çarpıklığı etkilemiyor gibi görünüyor.

Ateşleme Fayansları
Bisküvi pişirme için karoları üst üste istifleyebilir veya bir karo ayarlayıcıya koyabilirsiniz.

Düşük sıcaklıklarda sır pişirme için, karolar birçok karo ayarlayıcı tipine yerleştirilebilir. Ancak yüksek ateşli kil kullanıyorsanız ve olgunlaşana kadar pişirirseniz, karolar yüksek sıcaklıklarda çökecektir. Bu durumlarda fayansları düz bir yüzeyde ateşlemeniz gerekir.

Silika kumu ile tozlanmış bir fırın rafında ateş kiremitleri.

Kenarlarına kil çubukları koyarak fayanslarınızın etrafına bir hendek yapın. Bu, kenarların daha hızlı ısınması yerine yukarıdan ve aşağıdan ısınmalarına yardımcı olur.

Kilin büzüleceğini ve fayanslarınızı yaparken buna göre ayarlamanız gerektiğini unutmayın. Büzülmeyi belirlemek için, bir kil levha alın ve 100 milimetre uzunluğunda bir çizgi çizin. Bisque ve yüksek alev durumunda bu çizgiyi yeniden ölçün. Çizgi 90 mm uzunluğunda biterse, büzülme oranınız %10'dur. Bitiş numaranız 87mm ise çekme oranınız %13 vb. olur. İlk sırayı fayanslarınızı keserken aynı kuruluk aşamasında yapmayı unutmayın, çünkü ıslak ve deri arasında da sert çekme olacaktır.

Büyük Karo Yapımında Dikkat Edilmesi Gerekenler (12" x 12" üzeri)
Daha büyük fayanslar yapılırken bükülme ve çatlama meydana gelme olasılığı daha yüksektir. Aşağıda sizi daha başarılı kılacak bazı düşünceler var.

1) Daha yüksek grog içeriğine sahip kil gövde kullanın (%10 +)
2) Karoyu çok daha kalın yapın
3) Zayıflıkları önlemek için tüm kenarları biraz yuvarlak ve pürüzsüz hale getirin
4) Daha yüksek koni kili kullanın (örneğin, koni 6 ve daha düşük ateşleme). Bu, nihai ürünü daha gözenekli hale getirecek ancak pişirme/soğutma sırasında çatlama olasılığını azaltacaktır)
5) Büyük ve yassı parçalar için fırın ateşleme soğutma çatlaklarının çözülmesi zordur. Soğuyan çatlakları çözmeye çalıştığınızda çarpılma ihtimalini arttırırsınız. Örneğin, fırın rafı, büyük kütlesi nedeniyle fırının soğutulması sırasında yüksek sıcaklığı depolar. Karo rafa düz oturursa, karonun altı karonun üst kısmından daha yavaş soğur ve bu nedenle alt kısım ile üst kısım arasında farklı genleşme/büzülme (katsayı) oluşturur. Bu, karoyu gerecek ve çatlaklara neden olabilir. Ticari bir karonun tabanına yakından bakarsanız, karo kalıbının, havanın fırın rafı ile karonun tabanı arasında geçmesini ve dolayısıyla daha eşit bir şekilde soğumasını sağlamak için "besleyiciler" içerdiğini göreceksiniz. Bu "yükleyiciler", kurulum sırasında daha iyi yapışmaya da yardımcı olacaktır. Bu yükselticileri/kaldırıcıları oluşturduğunuzda yüksek sıcaklıkta sarkmayı azaltacak şekilde dağıtmanız gerekir.
6) Fayansları havayı hareket ettirmeden yavaşça kurutun (fan, rüzgar veya insan trafiği)
7) Fayansları eşit şekilde kurutun (örneğin tel ızgara)
8) Ateşleme ile daha iyi sıcaklık ısıtma ve soğutma kontrolü için elektrikli bilgisayarlı fırın kullanın
9) Bisküvi pişirirken, 7-12 saat ve “yavaş” modunu kullanarak yaklaşık 180 dereceye ön ısıtma yapın. Fırınınız “yavaş kontrollü soğutma” yapabiliyorsa (bkz. Skutt's KilnMaster Kullanım Kılavuzu - sayfa 19), bisküvi ve glaze pişirim için kullanın. Fırınınız kontrollü soğutma yapamıyorsa, soğutma süresini uzatmak için fırının çok dolu olduğundan emin olun (bisküvi ve glaze pişirimleri).

Not: Soğutma çatlağını belirlemek için, karo çatlarsa ve sır kenarı keskinse - bu bir soğutma çatlağıdır. Soğumanın sır erime noktasını geçtikten sonra meydana geldiğini gösterir.

EK A - Dış Mekan Kullanımı İçin Fayans Yapımı

Karonun dona dayanabilmesi için %3 veya daha düşük kil emme oranı gereklidir. Tipik olarak kullanılan absorpsiyon testi, Amerikan Test ve Malzemeler Derneği tarafından belirlenir. İlk olarak, pişmiş bir kiremit kuru olarak tartılır (Wd), ardından 24 saat soğuk suda ıslatılır. Karo havlu ile kurulandıktan hemen sonra tekrar tartılır (Ws). Absorpsiyon oranı daha sonra aşağıdaki formül kullanılarak iki ölçümden hesaplanır:

Başka bir deyişle, absorpsiyon oranını bulmak için doymuş ağırlığı kuru ağırlıktan çıkarın. Farkı kuru ağırlığa bölün. Örneğin, olgunlaşana kadar pişirildikten sonra 0,75 pound ağırlığında bir tencerenin olduğunu varsayalım. Islattıktan sonra 0,8 pound ağırlığındaydı. Fark 0.05'tir. 0,05'i 0,75'e bölerek, 0,067 veya %6,7'lik bir emme oranı elde ederiz.

Sır ve kil gövde arasındaki uyumu test etmek için. Sırlı fayansları sıcak bir bulaşık makinesi döngüsünden geçirin, ardından bir veya iki gün boyunca dondurucuya, ardından bulaşık makinesine geri koyun ve tekrar dondurucuya geri koyun. Bu işlemi birkaç kez tekrarlayın (7-10), ardından delinme olup olmadığını kontrol edin.

Dış mekan kullanımı için iyi bir düşük ateş kilinin örnek özelliklerine bakın:

Standart 417 Kırmızı Toprak - Koni 06-02
Ateş kili ve az miktarda ince grog içeren düşük ateşli gövde.
Majolica tekniği için iyi. Üstün fırlatma gövdesi.
C/06: Büzülme %6, Emilim %5,3
C/02: Büzülme %11, Absorpsiyon %1


"Yaratıcı" haritası

Bu imkansız görünüyor. Scientists of Bashkir State University have found indisputable proofs of an ancient highly developed civilization’s existence. The question is about a great plate found in 1999, with picture of the region done according to an unknown technology. This is a real relief map. Today’s military has almost similar maps. The map contains civil engineering works: a system of channels with a length of about 12,000 km, weirs, powerful dams. Not far from the channels, diamond-shaped grounds are shown, whose destination is unknown. The map also contains some inscriptions. Even numerous inscriptions. At first, the scientists thought that was Old Chinese language. Though, it turned out that the subscriptions were done in a hieroglyphic-syllabic language of unknown origin. The scientists never managed to read it…

“The more I learn the more I understand that I know nothing,” – the doctor of physical and mathematical science, professor of Bashkir State University, Alexander Chuvyrov admits. Namely Chuvyrov made that sensational find. Already in 1995, the professor and his post-graduate student from China Huan Hun decided to study the hypothesis of possible migration of Old Chinese population to the territory of Siberia and Ural. In an expedition to Bashkiria, they found several rock carvings done in Old Chinese language. These finds confirmed the hypothesis of Chinese migrants. The subscriptions were read. They mostly contained information about trade bargains, marriage and death registration.

Though, during the searches, notes dated the 18th century were found in archives of Ufa governor-general. They reported about 200 unusual stone slabs which were situated not far from the Chandar village, Nurimanov Region. Chuvyrov and his colleague at once decided that slabs could be connected with Chinese migrants. Archive notes also reported that in 17th-18th centuries, expeditions of Russian scientists who investigated Ural Region had studied 200 white slabs with signs and patterns, while in early 20th century, archaeologist A.Schmidt also had seen some white slabs in Bashkiria. This made the scientist start the search. In 1998, after having formed a team of his students, Chuvyrov launched the work. He hired a helicopter, and the first expedition carried a flying around of the places where the slabs were supposed to be. Though, despite all efforts, the ancient slabs were not found. Chuvyrov was very upset and even thought the slabs were just a beautiful legend.

The luck was unexpected. During one of Chuvyrov’s trips to the village, ex-chairman of the local agricultural council, Vladimir Krainov, came to him (apropos, in the house of Krainov’s father, archaelogist Schmidt once staid) and said: “Are you searching for some stone slabs? I have a strange slab in my yard.” “At first, I did not took that report seriously, - Chuvyrov told. – Though, I decided to go to that yard to see it. I remember this day exactly: July 21, 1999. Under the porch of the house, the slab with some dents lied. The stab was so heavy that we together could not take it out. So I went to the city of Ufa, to ask for help.”

In a week, work was launched in Chandar. After having dug out the slab, the searchers were stroke with its size: it was 148 cm high, 106 cm wide and 16 cm thick. While it weighed at least one ton. The master of the house made special wooden rollers, so the slab was rolled out from the hole. The find was called “Dashka’s stone” (in honour of Alexander Chuvyrov’s granddaughter born the day before it) and transported to the university for investigation. After the slab was cleaned of earth, the scientists could not entrust to their eyes. “At first sight, - Chuvyrov sais, - I understood that was not a simple stone piece, but a real map, and not a simple map, but a three-dimensional. You can see it yourself.”

“How did we manage to identify the place? At first, we could not imagine the map was so ancient. Happily, relief of today’s Bashkiria has not changed so much within millions of years. We could identify Ufa Height, while Ufa Canyon is the main point of our proofs, because we carried out geological studies and found its track where it must be according to the ancient map. Displacement of the canyon happened because of tectonic stabs which moved from East. The group of Russian and Chinese specialists in the field of cartography, physics, mathematics, geology, chemistry, and Old Chinese language managed to precisely find out that the slab contains the map of Ural region, with rivers Belya, Ufimka, Sutolka,” – Alexander Chuvyrov said while showing the lines on the stone to the journalists. – You can see Ufa Canyon – the break of the earth’s crust, stretched out from the city of Ufa to the city of Sterlitimak. At the moment, Urshak River runs over the former canyon.” The map is done on a scale 1 : 1.1 km.

Alexander Chuvyrov, being physicist, has got into the habit of entrusting only to results of investigation. While today there are such facts.

Geological structure of the slab was determined: it cosists of three levels. The base is 14 cm chick, made of the firmest dolomite. The second level is probably the most interesting, “made” of diopside glas. The technology of its treatement is not known to modern science. Actually, the picture is marked on this level. While the third level is 2 mm thick and made of calcium porcelain protecting the map from external impact.

“It should be noticed, - the professor said, - that the relief has not been manually made by an ancient stonecutter. It is simply impossible. It is obvious that the stone was machined.” X-ray photographs confirmed that the slab was of artificial origin and has been made with some precision tools.

At first, the scientists supposed that the ancient map could have been made by the ancient Chinese, because of vertical inscriptions on the map. As well known, vertical literature was used in Old Chinese language before 3rd century. To check his supposition, professor Chuvyrov visited Chinese empire library. Within 40 minutes he could spend in the library according to the permission he looked through several rare books, though no one of them contained literature similar to that one on the slab. After the meeting with his colleagues from Hunan university, he completely gave up the version about “Chinese track.” The scientist concluded that porcelain covering the slab had never been used in China. Although all the efforts to decipher the inscriptions were fruitless, it was found out that the literature had hieroglyphic-syllabic character. Chuvyrov, however, states he has deciphered one sign on the map: it signifies latitude of today’s city of Ufa.

The longer the slab was studied, the more mysteries appeared. On the map, a giant irrigative system could be seen: in addition to the rivers, there are two 500-metre-wide channel systems, 12 dams, 300-500 metres wide, approximately 10 km long and 3 km deep each. The dams most likely helped in turning water in either side, while to create them over 1 quadrillion cubic metres of earth was shifted. In comparison with that irrigative system, Volga-Don Channel looks like a scratch on the today’s relief. As a physicist, Alexander Chuvyrov supposes that now mankind can build only a small part of what is pictured on the map. According to the map, initially, Belaya River had an artificial river-bad.

It was difficult to determine even an approximate age of the slab. At first, radiocarbonic analysis was carried out, afterwards levels of stab were scanned with uranium chronometer, though the investigations showed different results and the age of the slab remained unclear. While examining the stone, two shells were found on its surface. The age of one of them – Navicopsina munitus of Gyrodeidae family - is about 500 million years, while of the second one – Ecculiomphalus princeps of Ecculiomphalinae subfamily - is about 120 million years. Namely that age was accepted as a “working version.” “The map was probably created at the time when the Earth’s magnetic pole situated in the today’s area of Franz Josef Land, while this was exactly 120 million years ago, - professor Chuvyrov says. – The map we have is beyond of traditional perception of mankind and we need a long time to get used to it. We have got used to our miracle. At first we thought that the stone was about 3,000 years. Though, that age was gradually growing, till we identified the shells ingrained in the stone to sign some objects. Though, who could guarantee that the shell was alive while being ingrained in the map? The map’s creator probably used a petrified find.”

What could be the destination of the map? That is probably the most interesting thing. Materials of the Bashkir find were already investigated in Centre of Historical Cartography in Visconsin, USA. The Americans were amazed. According to them, such three-dimensional map could have only one destination – a navigational one, while it could be worked out only through aerospace survey. Moreover, namely now in the US, work is being carried out at creation of world three-dimensional map like that. Though, the Americans intend to complete the work only to 2010. The question is that while compiling such three-dimensional map, it is necessary to work over too many figures. “Try to map at least a mountain! – Chuvyrov says. – The technology of compiling such maps demands super-power computers and aerospace survey from the Shuttle.” So, who then did created this map? Chuvyrov, while speaking about the unknown cartographers, is wary: “I do not like talks about some UFO and extraterrestrial. Let us call the author of the map simply – the creator.”

It looks like that who lived and built at that time used only air transport means: there is no ways on the map. Or they, probably, used water ways. There is also an opinion, that the authors of the ancient map did not live there at all, but only prepared that place for settlement through draining the land. This seems to be the most probable version, though nothing could be stated for the time being. Why not to assume that the authors belonged to a civilization which existed earlier?

Latest investigations of the map bring one sensation after another. Now, the scientists are sure of the map being only a fragment of a big map of the Earth. According to some hypothesis, there were totally 348 fragments like that. The other fragments could be probably somewhere near there. In outskirts of Chandar, the scientists took over 400 samples of soil and found out that the whole map had been most likely situated in the gorge of Sokolinaya Mountain (Falcon Mountain). Though, during the glacial epoch it was tore to pieces. But if the scientists manage to gather the “mosaic,” the map should have an approximate seize of 340 x 340 m. After having studied the archive materials, Chuvyrov ascertained approximate place where four pieces could be situated: one could lie under one house in Chandar, the other – under the house of merchant Khasanov, the third – under one of the village baths, the fourth – under the bridge’s pier of the local narrow-gauge railway.

In the meanwhile, Bashkir scientists send out information about their find to different scientific centres of the world in several international congresses, they have already given reports on the subject: The Civil Engineering Works Map of an Unknown Civilization of South Ural.”

The find of Bashkir scientists has no analogues. With only one exclusion. When the research was at its height, a small stone – chalcedony - got to professor Chuvyrov’s table, containing a similar relief. Probably somebody, who saw the stab wanted to copy the relief. Though, who and why?


Videoyu izle: Alüminyum Folyo Kabartma Nasıl Yapılır?


Yorumlar:

  1. Valdeze

    Ne çekici soru

  2. Jut

    zevkle kabul ediyorum. Soru ilginç, ben de tartışmaya katılacağım. Birlikte doğru cevaba ulaşabileceğimizi biliyorum.

  3. Otaktay

    Hangi kelimelerin ihtiyacı var ... harika

  4. Gadi

    Bu bir gönderi! Güçlü. Teşekkür ederim.

  5. Zolozuru

    Yanılmadın, her şey doğru

  6. Ts~egan

    ama hoşuma gitti ... harika ...



Bir mesaj yaz